第九章
神回應所羅門（主前 1001 年）
1-9。1 所羅門建造耶和華殿和王宮，並一切所願意建造的都完畢了，2 耶和華就二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣，3
對他說：「你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那裏。4
你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，5 我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：『你的子孫必不斷人坐以色列的國位。』6 倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，7 我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚。8
這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑，說：『耶和華為何向這地和這殿如此行呢？』9 人必回答說：『是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華－他們的神，去親近別神，事奉敬拜他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。』」
神先前立即回應了所羅門的禱告，表示悅納，就是有火從天上降下來，燒盡祭物（歷代志下 7： 1），這裡則是更直接、更不同尋常的回應。請注意看：
I。神如何回應他的禱告。他在他登基的時候，藉著異夢或異象向他顯現，如在基遍向他顯現一樣（第 2 節）。這裡和基遍那次顯現作比較，表示這次顯現發生在他結束盛大典禮的當天夜晚，因為那次也是在當天夜晚（歷代志下 1：6-7）。這樣看來，第 1 節說所羅門造完一切，指的是獻殿之後很多年的事，應該理解為：所羅門造成了（如歷代志下
7：11 所言），第 2 節應該是：耶和華曾向他顯現。
II。這次回應的目的。
1. 向他保證必在他所建的殿裡顯現，回應他的祈禱（第 3 節）：我已將這殿分別為聖。所羅門可以獻殿，但唯有神才能將其分別為聖，將其潔淨，令其成聖。人不能叫某處成聖，但只要誠心奉獻，就可指望神施恩悅納，祂的眼、祂的心也必常在那裡。這也可應用於個人，就是活的殿。神所分別為聖的，所潔淨的，所分別出來歸自己的，必永遠得著祂的眼，祂的心，祂的愛，祂的關懷。
2. 向他指出他和他百姓將來要好自為之，不可大意，不可以為有耶和華的殿在他們當中，就隨心所欲（耶利米書
7：4）。千萬不可！這殿保護他們，是在他們向神盡忠的時候，不是在他們悖逆不順服的時候。神對待我們一向直截了當，將善惡禍福擺在我們面前，叫我們明白應當信靠什麼。神在此告訴所羅門：
（1）國位堅固取決於他持續順服（第 4-5 節）： “你若效法大衛行在我面前，他為你留下了好榜樣，留下了足夠多的激勵，使你效法他（你若不好好利用，必被追討）；你若效法大衛，存誠實正直的心（這是根本性的，心不誠就談不上信仰），我就必堅固你的國位，不然你的國位就不得堅固；”因為這是那應許所帶的條件（詩篇
132：12）。我們若履行聖約中屬我們的那部份，神必不會不履行屬祂的那部份；我們若能善用神的恩典，祂就必施恩給我們到底。敬虔父母的兒女若想承繼福份，就必須踏著先輩的足跡直到天堂，持守先祖的美德和虔敬。
（2）他或他的後裔若悖逆神，其必然的結果就是王國毀滅（第
6節）：“你當知道，也要叫你的家人和國人知道，並且因此受勸誡，倘若你全然轉去不跟從我（有人認為應該這樣翻譯），倘若你不再事奉我，離棄我的壇，轉去事奉別神（這是干犯聖約的罪），倘若你和你的子孫離棄我，這殿必救不了你。
[1.] 以色列雖是聖潔的國民，也必被剪除（第 7 節），經歷一次次審判，直到成為笑談，眼下是最有尊榮的民，必淪為日光之下最可鄙的。”這意味著王家滅亡，儘管沒有明說；王國滅亡，王自然也滅亡。
[2.] 這殿雖是聖所，是神為己名所分別為聖的，雖然甚高，也必被拋棄，淪為荒涼（第 8-9 節）。他們自恃這建築華麗壯觀，但應當知道，倘若譭謗這殿，代之以亞舍拉和偶像廟宇，或者過份誇耀這殿，以為即便敗壞自我也能確保得著神的恩惠，那麼就連這殿也逃不過神的審判。這殿甚高，眼下凡經過的都驚歎其規模和榮美，人人都稱讚其富貴、設計和做工，堪稱傑作；但倘若你離棄神，殿之高只會令其隕落顯得更觸目驚心，凡經過的都必驚歎其毀滅，而良心發現、自我定罪的以色列人必不得不蒙羞，不得不承認這是他們咎由自取；若有人問：耶和華為何向這殿如此行呢？他們只能回答說：是因此地的人離棄耶和華他們的神。參考申命記
29：24-25。所受的審判必顯出他們的罪來。他們離棄這殿，神也就離棄；他們犯罪褻瀆這殿，當作平常，神也就施行審判，令其被褻瀆，令其荒涼。所羅門剛剛建成此殿，奉獻此殿，神就已有言在先，免得他和他的百姓衝昏頭腦；應當畏懼。
所羅門和希蘭（主前 1001 年）
10-14。10 所羅門建造耶和華殿和王宮，這兩所二十年才完畢了。11 泰爾王希蘭曾照所羅門所要的，資助他香柏木、松木，和金子；所羅門王就把加利利地的二十座城給了希蘭。12
希蘭從泰爾出來，察看所羅門給他的城邑，就不喜悅，13 說：「我兄啊，你給我的是甚麼城邑呢？」他就給這城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。14
希蘭給所羅門一百二十他連得金子。
建殿工程開工時所羅門和希蘭之間的約定，我們在第 5 章已經見過。
1. 希蘭完全兌現了所約定的，按所羅門的要求提供建築材料（第 11 節）和金子（第 15 節）。所羅門漸強漸盛，他一點不妒忌，反倒助他昌大。所羅門又有實力又有智慧，鄰國一點不必擔心。神賜他尊榮，希蘭也理當給他尊榮。
2. 所羅門無疑也兌現了所承諾的一切，按照所約定的，將食物給他的家（5：9）。但這裡告訴我們，所羅門除了給他食物，還把加利利地的二十座城給了他（想必是小城，像第
19 節所提到的那些）（第 11 節）。看來這些城沒有分給任何以色列支派（亞設支派的境界與之相鄰，說明不包括這些城；約書亞記
19：27），還在本地人手裡，直到所羅門奪了去，然後轉贈給希蘭。好王理當慷慨。希蘭來看這些城，心中不悅，就不喜悅（第
12 節）。他稱那地叫迦步勒，約瑟夫說這是個腓尼基詞，意思是不喜悅（第 13 節）。他於是將這些城還給所羅門（見歷代志下 8：2），所羅門重修這些城，並使以色列人住在那裡，說明先前沒有以色列人住那裡；不過希蘭把這些城還給所羅門時，想必他還是體面地給了他同等價值的東西。我們應當如何來評論這件事呢？是所羅門吝嗇、給希蘭的城價值不高、使他不願接受？還是希蘭脾氣古怪、難伺候？我覺得都不是。那地很有價值，其中的城自然也不會差，只是不合希蘭心意。泰爾人都是經商的，住豪華房屋，靠航海致富，卻不會評估適合耕種和放牧的地（他們在這方面是外行）；希蘭把這些城還給所羅門，因為他不知如何使用；若要答謝他，就該採用合他心意的做法，與他合夥經商，後來果然如此（第
27 節）。希蘭習慣於泰爾的乾淨街道，看不慣迦步勒的泥濘小路；最肥沃的地，往往其中的道路最差。由此可見，神在世上為不同性情的人預備各樣住處，又為不同的地方安排各樣性情的人，總的來說都是叫人得益處。有的喜歡農耕，就不明白船員為何喜悅在海浪中顛簸，有的喜歡航海，就不明白農夫為何能在像迦步勒那樣髒兮兮的鄉村自得其樂。類似的情形有很多，其中都有神的智慧；所有的靈魂，所有的地，都屬於他。
所羅門大興土木；所羅門為大（主前 991 年）
15-28。15所羅門王挑取服苦的人，是為建造耶和華的殿、自己的宮、米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多，並基色。16先前埃及王法老上來攻取基色，用火焚燒，殺了城內居住的迦南人，將城賜給他女兒所羅門的妻作妝奩。17所羅門建造基色、下伯‧和崙、18巴拉，並國中曠野裏的達莫，19又建造所有的積貨城，並屯車和馬兵的城，與耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全國中所願建造的。20至於國中所剩下不屬以色列人的亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，21就是以色列人不能滅盡的，所羅門挑取他們的後裔作服苦的奴僕，直到今日。22惟有以色列人，所羅門不使他們作奴僕，乃是作他的戰士、臣僕、統領、軍長、車兵長、馬兵長。23所羅門有五百五十督工的，監管工人。24法老的女兒從大衛城搬到所羅門為她建造的宮裏。那時，所羅門才建造米羅。25所羅門每年三次在他為耶和華所築的壇上獻燔祭和平安祭，又在耶和華面前的壇上燒香。這樣，他建造殿的工程完畢了。26所羅門王在以東地紅海邊，靠近以祿的以旬‧迦別製造船隻。27希蘭差遣他的僕人，就是熟悉泛海的船家，與所羅門的僕人一同坐船航海。28他們到了俄斐，從那裏得了四百二十他連得金子，運到所羅門王那裏。
這裡進一步描述所羅門昌大。
I。他大興土木。他動用了大量人力和財力，因他計畫大興土木，需要很多人手，需要大量經費（第 15 節）。他是個聰明的建造者，先是坐下來計算開支，先確定能完工，然後才開工。可能當時有人抱怨稅賦過重，本書的筆者則為他開脫，說他的工程浩大。他大興土木，不為打仗（與別的君王不同），打仗是勞命傷財，他搞建築，只要求勞力和錢袋。也許大衛注意到所羅門善於建築，預見到他定會全身心投入，就在所羅門上行之詩的開頭寫道：若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力（詩篇
127：1），為的是引導他凡事要尊神為大，藉著禱告和信心，在這類事上與神同行。所羅門果然開頭正確，首先建神的殿，完工以後才開始建自己的宮殿；這樣，神就賜福給他，使他在其它建築工程中凡事順利。倘若我們從神開始，神就與我們同行。初熟的果子歸祂，後面的果子便可安然歸我們（馬太福音
6：33）。所羅門建造教會在先，於是就得了能力建造房屋、城邑和城牆。凡是最後才考慮虔誠用途的，都是不顧自己的利益。所羅門建築工程的順序值得注意。先造神的殿，為信仰所用，再造王宮，為自己所用，再造後宮，剛完工他妻子就搬了進去（第
24 節），再造米羅，就是議政廳，再造王城耶路撒冷的城牆，再造國中的名城和堅固城，當時那些城都已衰落，包括夏瑣、米吉多等。他自掏腰包重建這些城，城中的居民就不只是他的臣民，也成了他的佃戶，為他後來的王增加稅收。這些城也包括基色，法老將該城從迦南人手裡奪去，送給了他女兒，就是所羅門的妻子（第
16 節）。可見神使地幫助婦人（啟示錄 12： 16）。所羅門不是個好戰的王，埃及王卻好戰，他奪取城邑，所羅門重建。他重建城邑，用於居住，用作積貨城，並屯車和馬兵的城（第
19 節）。最後又在黎巴嫩建行宮，也許在那裡狩獵或有其它消遣。虔誠為先，好處隨後，娛樂最後。
II。他的工匠和僕人。如此大工程，需要大量工匠。大人物的尊榮取決於屬下，做起工來各有所長。
1. 所羅門將被征服的當滅之民中餘剩的，用作服苦之人（第 20-21 節）。想必他們都宣告摒棄偶像，順從所羅門管轄，因而他不能將他們盡數除滅，又因他們極窮，不能向他們徵稅，只好用作勞力。他由此謹遵神的律法（至於你的奴僕、婢女，可以從你四圍的國中買；利未記
25： 44），也成就了挪亞給迦南的咒詛：必給他弟兄作奴僕的奴僕（創世記
9：25）。
2. 以色列人則用在相對高級一些的事上（第 22-23 節）：不使他們作奴僕（他們是屬神的自由人），而是用作軍人或謀士，按各人的才幹，給他們當官，管理車輛馬兵，指派他們管理服苦之人。由此他維護以色列人的尊嚴和自由，看重他們和神之間的關係，因為他們是祭司的國度。
III。他的虔誠和敬拜（第 25 節）：他每年三次獻大量燔祭（就是每年的三個節期，逾越節、五旬節和住棚節），按神所命定的，特殊場合下還在別的時候獻祭。不但獻祭，還要燒香，不是自己燒香（那是烏西雅王所犯的罪），而是由祭司替他進香，按他所吩咐的，為他所用。這裡說他在他所築的壇上獻祭。他不但建造：
1. 還親自使用。許多人幫助別人敬拜，卻忽視自己的敬拜。所羅門築壇，但他不覺得自己不必獻祭，而是親歷親為。
2. 還親自得益處，得安慰。我們無論做什麼，只要是為了維繫信仰，為了榮耀神，為了造就人，自己都會從中受益。
IV。他的商貿。他在以旬•迦別造商貿船隻（第 26 節），那是紅海邊的一個港口，也是以色列人在曠野漂流所到的最遠處（民數記
33：35）。也許那裡的曠野已開始有以東人居住，但先前無人居住。這港口當時屬於以東人，後來大衛將他們制伏，那地就歸猶大王所有。這船隊經商，直到東印度的俄斐，想必就是現在稱為斯里蘭卡的地方。主要商品是金子，真是相當富有。看來所羅門先前和希蘭合作經商，投資到他的船隊，賺了
120 他連得金子（第 14 節），便起意想打造自己的船隊。別人職業方面的成功應當鼓勵我們勤奮工作，因為諸般勤勞都有益處（箴言
14： 23）。所羅門打發自己的僕人做商人，卻雇用泰爾人當船員，因為他們熟悉航海技術（第
27節）。由此可見，國家之間各取所需，天意如此，相互貿易，相互幫助；我們互為肢體，不但都是基督徒，也都是人。船隊替所羅門賺得了
420 他連得金子（第 28 節）。迦南地乃是聖地，是全地的榮耀，其上卻沒有金子；這是要教導我們，今世所積攢、所交易的那部份財富不是最好的財富，而直接維繫生命、豐富生命的那部份才是最好的，包括我們自己的生命，也包括別人的生命；迦南地所出產的正是這樣的財富。所羅門經商所得頗多，不過大衛打仗所得似乎更多。所羅門得了
420 他連得金子，但與大衛十萬他連得金子相比，就算不得什麼（歷代志上 22：14；29： 4）。所羅門經商所得固然頗多，但他憑藉自己的切身經歷，引導我們去從事一項更美的交易，乃是最窮的人都能經營的，就是得智慧勝過得銀子，其利益強如精金（箴言
3：14）。
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