第五章
所羅門和希蘭約定（主前 1014 年）
1-9。1 泰爾王希蘭，平素愛大衛；他聽見以色列人膏所羅門，接續他父親作王，就差遣臣僕來見他。2 所羅門也差遣人去見希蘭，說：3「你知道我父親大衛因四圍的爭戰，不能為耶和華－他神的名建殿，直等到耶和華使仇敵都服在祂腳下。4 現在耶和華－我的神使我四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍。5 我定意要為耶和華－我神的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話說：『我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。』6
所以求你吩咐你的僕人在黎巴嫩為我砍伐香柏木，我的僕人也必幫助他們，我必照你所定的，給你僕人的工價；因為你知道，在我們中間沒有人像西頓人善於砍伐樹木。」7
希蘭聽見所羅門的話，就甚喜悅，說：「今日應當稱頌耶和華；因他賜給大衛一個有智慧的兒子，治理這眾多的民。」8 希蘭打發人去見所羅門，說：「你差遣人向我所提的那事，我都聽見了；論到香柏木和松木，我必照你的心願而行。9 我的僕人必將這木料從黎巴嫩運到海裏，紮成筏子，浮海運到你所指定我的地方，在那裏拆開，你就可以收取；你也要成全我的心願，將食物給我的家。」
這裡說的是所羅門和希蘭之間的友好往來。泰爾是個靠海的著名商貿城，與以色列相鄰；泰爾的居民似乎不屬於當滅的國，也從未和以色列為敵，所以大衛從未主動滅絕他們，而是與他們和平相處。這裡說他們的王希蘭平素愛大衛；我們有理由相信他應該是敬拜真神的，雖沒能除去城中偶像，自己應該是摒棄偶像的。即便是外國人，大衛的品行也贏得了他們的愛戴。這裡說的是：
I。希蘭差使者祝賀所羅門登基（第 1 節）。他像別的王一樣，差人來弔唁大衛，既與大衛有盟約，也希望與他的後繼結盟。能和信仰至上的家庭保持友誼和交通，乃是美事。
II。所羅門差使者和希蘭談生意，可能是他自己的使者。論財富、尊榮和能力，希蘭遠不如所羅門，但所羅門也有欠他人情的時候，要請他幫忙。但願我們不要鄙視不如自己的人，說不定什麼時候會需要他們。所羅門在寫給希蘭的信中：
1. 表示他有意為神的名建造殿宇。有人說外邦人建造廟宇，源於仿效摩西在曠野所立的帳幕，還說在此之前從未有過廟宇；不過在為以色列之神的名建造殿宇之前，已有許多供奉假神的廟宇存在；真教會的特徵，並非外表的華麗。所羅門告訴希蘭：
（1）大衛雖很想建殿，只因連年征戰，不能如願（第 3 節）。戰爭耗去了他大量時間和精力，經費不斷支出，人員不斷使用，無法盡心建造；既然那不是信仰的核心，他就決定由他後繼來完成。可見我們實在應該求神隨時隨事給我們平安（帖撒羅尼迦後書
3：16），因為在戰爭年代，福音殿宇的建造往往進展緩慢。
（2）如今天下太平，他有了建殿的機會，所以就決心立即動工：神使我四圍平安，國內國外都平安，沒有仇敵（第
4 節），沒有撒旦（原文如此），沒有撒旦的差役出來阻攔或妨礙。撒旦想方設法阻攔建殿工程（帖撒羅尼迦前書 2：18；撒迦利亞書 3：1），當他被捆綁（啟示錄 20：2），我們就當趕緊行動。倘若沒有災禍，就該在善事上主動熱忱，積極進取。一旦教會得平安，願人人都得造就（使徒行傳
9：31）。平安興旺的日子使我們一帆風順，若不抓緊這樣的機會，日後就要被追討。神按祂的旨意將財富和機遇賜給所羅門，使他大受激發，心生建殿之意，神的應許又大大鼓勵他。神曾經告訴大衛，說必使他兒子為神的名建殿（第
5 節）。他就欣然領命，不辜負神的應許。若能確信所行的善工大有果效，便可激發我們多多行善。願神的應許激勵我們努力。
2. 表示希望希蘭相助。木材必須取自黎巴嫩，那是位於迦南地北邊的密林，是明確賜給以色列的地—全黎巴嫩（約書亞記 13：5），因而所羅門原是那地一切出產的主人。經上特別將黎巴嫩的香柏樹說成是耶和華所栽種的（詩篇
104：16），為以色列所用，尤其是為聖殿供奉所用。但所羅門承認，這些樹雖是他的，但以色列人當中卻沒有像西頓人那樣善於砍伐樹木的，西頓人是希蘭的百姓。迦南地有小麥和大麥（申命記
8：8），以色列擅長務農，不擅長手工業，西頓人在這方面則是內行。以色列人在神的事上有智慧，有聰明（申命記
4：6），在巧匠方面卻不如鄰國。真敬虔乃是屬天的恩賜，遠勝人間最高級別的才華。寧可做一個精通律法的以色列人，也不願做一個精通伐木的西頓人。但辦事還是需要能人，所羅門請求希蘭派遣工匠給他，並承諾（第
6節）協助他們（我的僕人必幫助他們），支付薪資（我必照你所定的，給你僕人的工價）；為教會做事，雖然本身就是工價，但工人得工價是應當的（路加福音
10：7）。福音先知在預言彌賽亞時代教會的榮耀時，似乎引用了這個故事（以賽亞書第
60 章），他預言道：
（1）外邦人必建築福音聖殿的城牆（以賽亞書 60：10），包括泰爾人和西頓人。外邦人當中必有傳道人興起，建造基督的身體。
（2）黎巴嫩的榮耀要被用來修飾聖所之地（以賽亞書 60：13）。一切外在的修飾和良機都要為基督的國所用。
3. 希蘭聞言如何回答。
( 1 ) 他接到信件很滿意：就甚喜悅（第 7 節），因為所羅門跟隨父親的腳印，完成父親的遺願，將來必成為國民的極大祝福。希蘭慷慨的心歡喜，正是為了這點，不全是因為所羅門用他辦事，必有好處。他既心裡歡喜，就為此稱頌神：今日應當稱頌耶和華，因他賜給大衛一個有智慧的兒子（大衛自己也很有智慧），治理這眾多的民。由此可見：
[1.] 希蘭說起所羅門的智慧和疆界的遼闊，心中歡喜。但願我們從中學習，倘若別人的世間利益或思維天賦勝過我們，不可妒忌。凡是衷心祝願屬神以色列的，若能看見各家信仰和智慧代代相傳，尤其是高官的家庭或具有影響力的家庭，那就真是極大的安慰。家中若得信仰和智慧代代相傳，就應當歸榮耀給神。虔誠的父母若得虔誠的後裔（瑪拉基書
2：15），那就是蒙福的徵兆，表明福份的傳承不致斷絕。
( 2 ) 他的回復令所羅門很滿意，因他答應了他的請求，表示很願意在他即將展開的又大又美的工程上助他一臂之力。這裡說的是他和所羅門之間所約定的條款，從中可見希蘭的聰慧。
[1.] 他在回復之前，先是再三考慮（第 8 節）：你所提的那事，我已考慮再三1。凡是草率做買賣的，到頭來多半要反悔。才德的婦人事先考慮，然後才買田地（箴言
31：16）。深思熟慮的，不會錯過時機。
[2.] 他所立的條款十分具體，免得日後有誤會，引起爭執。所羅門在信中說起砍伐樹木（第 6 節），對他之所願，希蘭同意（第 8 節）；但所羅門沒有提到運輸的問題，於是希蘭提出要將木材從黎巴嫩經海路，沿著海岸線運下來。走水路大大有利於商貿，為此真該感謝稱頌神，因為是神將這樣的聰明舉動教給世人。請注意看希蘭做買賣，真是十分縝密。他要所羅門指定木材運送的地點，希蘭負責將木材運到那裡，並且確保途中安全。西頓人伐木的能力勝過以色列人，海運的能力也勝過他們；泰爾和西頓居住海口（以西結書
27：3），所以那裡的人走水路最在行。真是各有所長。
[3.] 希蘭既努力辦事，照所羅門的心願而行（第 8 節），他也就指望所羅門付工價：
“你也要成全我的心願，將食物給我的家（第 9 節），不只是給工匠，也要給我的家。”泰爾為以色列提供工匠，以色列就該為泰爾提供糧食；參考以西結書 27：17。同樣地，各國互助互惠，相互來往，相互依賴，歸榮耀給神；這些都是按照滿有智慧之神的旨意，祂是我們共同的祖先。
1欽定本將第 8 節中的「我都聽見了」譯為「我已考慮再三」。
10-18。10 於是希蘭照著所羅門所要的，給他香柏木和松木；11 所羅門給希蘭麥子二萬歌珥，清油二十歌珥，作他家的食物。所羅門每年都是這樣給希蘭。12
耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和好，彼此立約。13 所羅門王從以色列人中挑取服苦的人共有三萬，14
派他們輪流每月一萬人上黎巴嫩去；一個月在黎巴嫩，兩個月在家裏。亞多尼蘭掌管他們。15 所羅門用七萬扛抬的，八萬在山上鑿石頭的。16 此外，所羅門用三千三百督工的，監管工人。17
王下令，人就鑿出又大又寶貴的石頭來，用以立殿的根基。18 所羅門的匠人和希蘭的匠人，並迦巴勒人，都將石頭鑿好，預備木料和石頭建殿。
這裡說的是：
I。所羅門和希蘭之間的約定付諸實施，雙方都兌現自己的承諾。
1. 按照所約定的，希蘭將木材運給所羅門（第 10 節）。樹木本是所羅門的，但也許工匠的價值大於材料。所以這裡說希蘭將木材運來。
2. 所羅門也將所承諾的糧食運給希蘭（第 11 節）。但願任何一樁買賣，雙方都做到公平，如申命記
16：20 所言，要做到至公至義。
II。結果是雙方增進了友誼。神賜智慧給所羅門（第 12 節），勝過希蘭所行所能提供的；但所羅門的智慧使希蘭喜愛他，也使所羅門有能力善待他，乃至雙方都願意從彼此愛慕，發展到彼此結盟，成為永久的盟友。若見有人誠實公平，就應當加強和他們之間的友情，這是智慧；新交的朋友往往不如舊友那樣可靠，那樣仁慈。
III。所羅門雇用工人預備建殿材料。
1. 有以色列人，負責較輕省較體面的工作，和希蘭的僕人一起砍樹鋸木；他指定三萬人從事這項任務，但每次只用一萬人，使他們工作一個月，休假兩個月，既能休息，又能處理家中各事（第
13-14 節）。這是為神的殿服務，但所羅門仍要確保工人不至於過分勞累。在位的，不但要關心自己勞逸結合，也要關心僕人勞逸結合。
2. 也有來自別國的俘虜，負責扛抬，鑿石頭（第 15 節）；這裡沒有說給他們休假的時候，和別人不同，因為他們註定要服苦。3.
有的受雇當工頭，當督工（第 16 節），有三千三百人負責管理，這些人都很有必要，也很有用，不亞於幹活的。這裡用很多人手，也用很多眼睛，不僅是預備建殿，也是預備興建所羅門在耶路撒冷其餘的建築，在黎巴嫩的樹林是如此，在他所管轄的其它地方也是如此；參考
9：17-19。他曾說起他所建工程之大（我動大工程；傳道書 2：4），需要很多工人。
IV。聖殿奠基；他心裡主要關心的是聖殿，所以工程就從這裡開始（第 17-18 節）。所羅門似乎是親自在場主持奠基禮，使得安放第一塊石頭顯得更為莊重（有名的建築往往如此）。王下令，人就鑿出寶貴的石頭，用以立殿的根基；他凡事慷慨，雖然根基肉眼看不見，較次的石頭也能用，但他還是用了最貴的石頭。基督乃是根基，是上乘寶貴的房角石（以賽亞書
28：16）；經上說教會以藍寶石立根基（以賽亞書 54：11）。比較啟示錄 21：19。完美福音要求我們誠信，要立穩根基，將最大的氣力花在肉眼看不見的那部份信仰上。
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