第二十八章
1-6。1 那時，非利士人聚集軍旅，要與以色列人打仗。亞吉對大衛說：「你當知道，你和跟隨你的人都要隨我出戰。」2
大衛對亞吉說：「僕人所能做的事，王必知道。」亞吉對大衛說：「這樣，我立你永遠作我的護衛長。」3 那時撒母耳已經死了，以色列眾人為他哀哭，葬他在拉瑪，就是在他本城裏。掃羅曾在國內不容有交鬼的和行巫術的人。4 非利士人聚集，來到書念安營；掃羅聚集以色列眾人在基利波安營。5 掃羅看見非利士的軍旅就懼怕，心中發顫。6
掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。
I。非利士人要來與以色列打仗。如果以色列人沒有離開神，現在絕不會有什麼非利士人來騷擾他們；如果掃羅沒有離棄神，這些非利士人早就被徹底擊敗、被趕出，他們也不會現在有這些危險了。現在，非利士人趁大衛不在以色列人中間，趁機來攻打以色列；他們懼怕大衛，要遠超過懼怕掃羅和他的軍隊。
II。亞吉對大衛說，你要來幫助我，參加到非利士人中，去與以色列打仗。但是大衛給了他一個模棱兩可、含糊的回答：僕
人 所 能 作 的 事 ， 王 必 知 道 。意思是說，我們到時候看看能做什麼；不過你肯定知道我能做些什麼。這樣，大衛並沒有給亞吉一個允諾，說自己一定會在戰場上向他效忠、服事他；但是也給了亞吉一個印象，覺得大衛不會不遵從自己。於是亞吉對大衛說，讓大衛作他的護衛長。
III。非利士人和以色列人兩軍對列。非利士人在書念安營；書念是在以薩迦的地業內，在以色列國的北面。看起來以色列地沒有很好的防衛，以致于非利士人可以長驅直入地到以色列地的內地來安營紮寨。掃羅追索大衛的時候很是用心；但卻沒有用心去預備保衛以色列民，因而使以色列陷入危險境地。掃羅帶領以色列人在附近的基利波山地中安營，準備迎擊非利士人。現在，既然耶和華的靈已經離開了掃羅，因此掃羅的心已經非常膽怯，驚慌不安。
IV。掃羅所處的極度惶恐之中。他看見非利士人的大軍，聽說了他們的消息，知道他們人數眾多，極其兇猛；這使掃羅心驚膽寒，極大地驚恐。如果掃羅與神是親近的，他根本不必害怕這些非利士人的軍隊；然而，掃羅得罪了神，離棄了神，也離棄了自己的利益；掃羅的軍隊也在顫抖，掃羅自己的心靈更是脆弱驚慌，他的心像大石頭一樣沉沉下墜；負罪感在他的心中，使他如搖動的樹葉一樣瑟瑟發抖。他的心裡，想起在從前與亞瑪力人爭戰的時候，自己悖逆神；想起那些耶和華的祭司被自己所殺，無辜人所流的血；等等。他的罪在他的眼前歷歷在目，使他慌亂不能自拔，奪去了他一切的勇氣，使他害怕神將要降給他的如烈火一般的公義懲罰。那悖逆之子所面臨的一切困難和挑戰，都使他們瑟瑟發抖，魂飛魄散。在這樣的情況下，掃羅求問神。人所面臨的急切需要，使那些在內心遠離神的人也來尋求祂；但是他們在順利、興旺的時候，卻把神忘在腦後。（賽26：16）。掃羅求問神，但是神卻不回應他。（結14：3）人 子 啊 ， 這 些 人 已 將 他 們 的 假 神 接 到 心 裡 ，
把 陷 於 罪 的 絆 腳 石 放 在 面 前 ， 我 豈 能 絲 毫 被 他 們 求 問 嗎 ？不，掃羅不會得到平安的回答；因為，
1. 掃羅求問神的態度，就像他沒有在求問神一樣。他的態度，昏厥而冷漠；心裡面暗暗想著，要是他求問神不應，他就要去求鬼、行巫術。他沒有在信心裡面求問神；而是三心二意地來面對神。
2. 掃羅來求問神的時機，已經太晚。當神試驗他的時候，當神查看他的時候，他的內心遠離神、離棄神；因而已經被神所完全地離棄。我們應當在神還可以被尋找的時候，尋求神；否則時候將到，到那時罪人將再不能尋求到祂。
3. 掃羅已經失去了尋求神的方式。他憎恨撒母耳和大衛，恨惡和迫害先知；他還能藉著先知求問神嗎？他殺害大祭司亞希米勒，還能藉著烏陵求問神嗎？他犯罪冒犯神、頑梗悖逆地活在罪中，失去了神恩典的靈，還能在夢中得神的啟示嗎？不要欺謊，神是輕慢不得的。
V。這裡簡略回溯了以前的事情，為下面的敘述鋪墊。
1. 撒母耳的死。撒母耳去世，這使非利士人更加大膽狂妄，也使掃羅更加畏懼敵人。如果撒母耳還活著，掃羅或許會覺得他還可以給自己一些建議和幫助，指引他怎樣度過困境。
2. 掃羅在國內禁止交鬼和行巫術的人。（出22：18）。許多人憎恨別人犯罪，或是憎恨別人犯的罪惹著了自己；但是他們在乎的，並不是神的榮耀；他們自己的內心，也更沉浸於苦毒與惡意的罪中。
7-14。7 掃羅吩咐臣僕說：「當為我找一個交鬼的婦人，我好去問她。」臣僕說：「在隱‧多珥有一個交鬼的婦人。」8
於是掃羅改了裝，穿上別的衣服，帶著兩個人，夜裏去見那婦人。掃羅說：「求你用交鬼的法術，將我所告訴你的死人，為我招上來。」9
婦人對他說：「你知道掃羅從國中剪除交鬼的和行巫術的。你為何陷害我的性命，使我死呢？」10 掃羅向婦人指著耶和華起誓說：「我指著永生的耶和華起誓，你必不因這事受刑。」11 婦人說：「我為你招誰上來呢？」回答說：「為我招撒母耳上來。」12
婦人看見撒母耳，就大聲呼叫，對掃羅說：「你是掃羅，為甚麼欺哄我呢？」13 王對婦人說：「不要懼怕，你看見了甚麼呢？」婦人對掃羅說：「我看見有神從地裏上來。」14
掃羅說：「他是怎樣的形狀？」婦人說：「有一個老人上來，身穿長衣。」掃羅知道是撒母耳，就屈身，臉伏於地下拜。
I。掃羅求問交鬼的婦人。當神不回答他的時候，掃羅不是謙卑自己、悔改己罪、持續地尋求神，而是轉頭離開神；去看看除神以外，他還能找到什麼幫助。（賽8：21，22）他 們 必 經 過 這 地 ， 受 艱 難 ， 受 饑 餓 。 饑 餓 的
時 候 ， 心 中 焦 躁 ， 咒 罵 自 己 的 君 王 ， 和 自 己 的 神 。仰 觀 上 天 ， 俯 察 下 地 ， 不 料 ， 盡 是 艱 難 ， 黑
暗 ， 和 幽 暗 的 痛 苦 。 他 們 必 被 趕 入 烏 黑 的 黑 暗 中 去 。掃羅說，給我找一個交鬼的婦人，我好問他。
1. 這是掃羅對以色列神的蔑視；他以為當神不回答他的時候，他就能隨便找一個受造之物，來幫助自己。
2. 這是他自相矛盾。他知道交鬼巫術的可憎可惡，但是他現在自己卻要去行這可憎之罪。人們常常大張旗鼓地大聲反對那些自己未曾受試探引誘的罪行；可是當自己遇到機會的時候，卻輕易地墮入那自己昔日曾反對的那些罪惡之中。
II。掃羅聽見有這樣一個交鬼婦人後，就急急地更改行裝，趁夜裡前去。
1. 作了撒旦俘虜的人，是多麼恨視自己。掃羅從來沒有這樣看起來狼狽慌亂；竟然要偷偷地去問巫婆自己的命運如何。
2. 罪惡的事情，是多麼怕見光，多麼喜歡黑暗。掃羅改裝去見巫婆，生怕別人看見，怕以色列人聽見此事，而更加蔑視恨惡掃羅。
III。若我們離開職分的道路，那麼我們碰到的每一件事情都會使我們更加遠離神，並增加我們的煩憂，也更使我們面臨罪惡的引誘和試探。掃羅希望這婦人為自己招來一個死人，使自己與他說話。這是在（申18：11）神的律法中所清晰地禁止的。所有的巫術，都是罪惡、虛謊的，想從那受造之物中為自己得到什麼啟示或是幫助；然而卻遠離那敬拜永生神的職分道路。當撒母耳還活著的時候，住在拉瑪，離掃羅的基比亞並不遠；當撒母耳在那裡管理一班先知的時候，掃羅並沒想著要去找撒母耳，為各樣的困難向撒母耳尋求教誨和幫助。那時，掃羅輕看撒母耳，甚至憎惡他；但是現在撒母耳死了，掃羅卻要來急急地找他。許多人，鄙視、迫害神的聖徒和牧師傳道人；在他們活著的時候惡待他們；但是等他們去世了，卻喜歡來找尋他們。“打發拉撒路到我這裡來”；“打發拉撒路到我父的家”（路16：24-27）。義人的墳墓被美麗地裝飾。
IV。那婦人雖沒有權力招來撒母耳，但是掃羅的意願或是原因；掃羅在撒母耳生前的時候，就不聽他的的鄭重警告，現在卻指望撒母耳能來給他說一些鼓勵的話；然而現在，難道神不能允許撒母耳的靈向掃羅顯現，再次宣佈神對他的嚴厲審判嗎？（此處從馬太亨利的原文中有大段刪節，以後有時間，再來翻譯補充。----基本的意思是，1. 這更可能是撒旦的引誘，而不是出於神、符合神的話語；2.
人若離棄神，就必然會面對徹底的絕望；3. 真正尋求神的人，必須要在神面前有真正的悔改。）。
15-19。15 撒母耳對掃羅說：「你為甚麼攪擾我，招我上來呢？」掃羅回答說：「我甚窘急；因為非利士人攻擊我，神也離開我，不再藉先知或夢回答我。因此請你上來，好指示我應當怎樣行。」16
撒母耳說：「耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？17 耶和華照他藉我說的話，已經從你手裏奪去國權，賜與別人，就是大衛。18
因你沒有聽從耶和華的命令；他惱怒亞瑪力人，你沒有滅絕他們，所以今日耶和華向你這樣行，19 並且耶和華必將你和以色列人交在非利士人的手裏。明日你和你眾子必與我在一處了；耶和華必將以色列的軍兵交在非利士人手裏。」
我們在這裡舉行掃羅和撒旦之間的會面。
掃羅喬裝而來（第 8
節），但撒旦很快就發現了他，第 12 節。撒旦喬裝而來，披著撒母耳的外衣，掃羅無法發現他。
在與這個黑暗世界的統治者搏鬥時，我們所面臨的不利條件就是牠們了解我們，而我們卻對牠們的詭計一無所知。
I. 扮演撒母耳的幽靈問他為什麼被請來（第
15 節）：你為什麼使我不安，要帶我上來？ 對我們來說，這顯示撒母耳是個邪靈。 因為（正如帕特里克主教所觀察到的）女巫沒有能力打擾其他好人，並在他們願意的時候將他們帶回世界；
真正的撒母耳也不會承認魔法藝術中的這種力量：但對掃羅來說，這是撒旦的一個適當的詭計，目的是引起他的尊敬，使他對占卜的力量產生看法，從而將他固定在占卜的力量中。魔鬼的利益。
二. 掃羅向這個假撒母耳投訴，誤以為他是真撒母耳。
最悲傷的抱怨是：「非利士人與我交戰，我非常痛苦，不知道該怎麼辦；然而，如果我有上帝與我同在的記號，我就可以很好地對付他們了；但是唉！上帝已經離開我了。” 他並沒有抱怨上帝的離開，直到他陷入困境，直到非利士人與他交戰，然後他才開始哀嘆上帝的離開。
那些在順境中不求問上帝，在逆境中不求問上帝的人，會認為上帝沒有回答他，這讓他很難受，也沒有注意到他透過夢或先知的詢問，既沒有立即親自給出答案，也沒有透過他的任何使者送來答案。
他並不像悔罪者那樣承認上帝的公義。 但是，就像一個憤怒的人一樣，對上帝不友善，並從他身邊飛走：因此我呼喚了你； 好像上帝的僕人撒母耳會偏愛那些上帝不喜歡的人，或者好像死去的先知比活著的先知能為他做更多的服務。
由此看來，人們會認為他確實渴望與魔鬼會面，並且沒有期待其他人（儘管是在撒母耳的名字下），因為他想要的建議不是來自上帝，因此來自魔鬼，而魔鬼是與撒母耳為敵的人。上帝。
「上帝不承認我，所以我來找你。」——如果我無法進入天堂，我就會進入地獄。
三． 撒母耳衣缽中的邪靈帶給掃羅的是冰冷的安慰，顯然是為了驅使他絕望和自殺。
如果是真正的撒母耳，當掃羅想要被告知他應該做什麼時，他會告訴他悔改並與上帝和好，並把大衛從流放中召回，然後會告訴他，他可以希望這樣做尋求上帝憐憫的方法； 但相反，他將自己的處境描述為無助和絕望，就像對待猶大一樣，對猶大來說，他首先是一個誘惑者，然後是一個折磨者，首先說服他出賣他的主人，然後上吊自殺。
1. 他因他目前的痛苦而責備他（第
16 節），告訴他，不僅神已經離開他，而且他已經成為祂的敵人，因此他不能指望從祂那裡得到安慰的答案：“你為什麼問我？當上帝是你的敵人時，我如何成為你的朋友；當上帝離開你時，我如何成為你的顧問？
2. 他因大衛為國度受膏而責備他（第
17 節）。在掃羅耳中，他所觸碰的弦，沒有比這更令人不悅的了。 沒有說什麼可以使他與大衛和解，但所有這些都傾向於激怒他對大衛的不滿並擴大分歧。
然而，為了讓他相信自己就是撒母耳，幻影確認是上帝藉他說話。 魔鬼知道如何帶著宗教的氣息說話，並且可以教導假使徒將自己變成基督的使徒並模仿他們的語言。 那些使用咒語和咒語並為它們辯護的人，他們在其中找不到除了好的東西之外什麼也沒有的人，可能還記得魔鬼在這裡所說的多麼好的話語，然而卻有著多麼惡意的設計。
3. 撒母耳責備他違背神的命令，沒有消滅亞瑪力人（第18
節）。當撒母耳對付他，讓他悔改時，撒但曾幫助他緩和並為他的罪找藉口，但現在他加重了罪。使他對神的憐憫絕望。 看看那些聽從撒但試探的人會得到什麼。
他本人將成為他們的控告者，並侮辱他們。 看看那些像誰一樣引誘別人去做壞事，並在他們做完事後責備他們。
4. 他預言他的毀滅即將來臨，第 19 節。
(1.) 他的軍隊將被非利士人擊敗。 這是兩次提到的：耶和華必將以色列交在非利士人手中。 考慮到非利士人的兵力和數量的優勢、以色列軍隊的軟弱、掃羅的恐懼，尤其是上帝離開他們，牠可以預見這一點。 然而，為了扮演一位先知，牠非常嚴肅地一次又一次地將其歸咎於上帝：主會這樣做。
(2.) 他和他的兒子們要在戰場上被殺：明天，也就是說，不久之後（假設現在是午夜過後，我看不到，但這可能被嚴格地視為在不久的將來）在現在開始的第二天），你和你的兒子們將和我在一起，也就是說，處於死者的狀態，與身體分離。
如果這是真正的撒母耳，他就不可能預言這件事，除非上帝向他啟示。 儘管牠是一個邪靈，上帝也可以透過牠來預言它。 正如我們所讀到的，有一個邪靈預見了亞哈在基列的拉末的倒台，並在其中發揮了重要作用（列王紀上22
20 等），也許這個邪靈在神的許可下導致了掃羅的毀滅。 邪靈使亞哈受寵若驚，使掃羅害怕，兩人都跌倒了。 那些在撒但權下的人是多麼悲慘啊！
因為，無論他憤怒或大笑，都無法安息（箴 29 9）。
20-25。20 掃羅猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的話甚是懼怕；那一晝一夜，沒有吃甚麼，就毫無氣力。21
婦人到掃羅面前，見他極其驚恐，對他說：「婢女聽從你的話，不顧惜自己的性命，遵從你所吩咐的。22 現在求你聽婢女的話，容我在你面前擺上一點食物，你吃了，可以有氣力行路。」23 掃羅不肯，說：「我不吃。」但他的僕人和婦人再三勸他，他才聽了他們的話，從地上起來，坐在床上。24
婦人急忙將家裏的一隻肥牛犢宰了，又拿麵摶成無酵餅烤了，25 擺在掃羅和他僕人面前。他們吃完，當夜就起身走了。
人若期望從神以外，從神所指示的道路之外，得著什麼信靠或是安慰，那麼，他必會像掃羅在這裡一樣失望。然而，雖然掃羅步入絕望之地，他的心仍然不真正地謙卑下來。他沒有承認、懺悔自己的罪，沒有向神獻上真誠的祭，也沒有在神面前真正地悔改和哀求。他的心裡並不是真正在乎百姓，也不想法逃避這將到的災難；而是在垂頭喪氣的絕望中走向自己的滅亡結局。像掃羅這樣的反面教材，是對人的警告和警示；使人不要在罪中頑梗，更不可輕看神的話語。然而若有人真心悔改，就必不會像掃羅絕望。讓我們在神的面前謙卑，不管是生是死我們都要尋求神的恩惠，那麼，我們就必得成功。
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