第一章
撒母耳的歷史，就像是參孫的歷史一樣，從他出生的時候就開始記載；後來施洗約翰、還有我們的主耶穌也都是從他們出生的時候就開始記錄。聖經中有的重要人物是從他們盛年的時候開始記載；而有的則是像這裡一樣從他們被懷孕結胎的時候就開始書寫。神曾經對耶利米說的話，也是給我們每一個人：（耶1：5）我 未 將 你 造 在 腹 中 ， 我 已 曉 得 你 。然而有的人來到這個世界上，要比其他人更令人矚目，就像這裡的撒母耳一樣；神憑著祂自己的自由和權柄而施行恩慈與公義。參孫的故事，開始於神的應許（士13）；然而撒母耳的故事，則是從記述他母親的禱告開始。參孫的出生來自於神使者的預言；而撒母耳的出生則是由於他母親向神的祈求。在他們的身上，都顯出神話語的權能，以及人禱告的大能。撒母耳的母親是哈拿，是本章的核心人物。I。哈拿的愁苦----她沒有孩子；她的對頭也以此欺負她；不過幸好她的丈夫善待她（1-8節）。II。在這個愁苦、苦難之下，哈拿向神禱告並許願；大祭司以利對她的鼓勵（9-18節）。III。撒母耳的出生與乳養（19-23節）。IV。撒母耳被獻給神（24-28節）。
1-8。1 以法蓮山地的拉瑪‧瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。2
他有兩個妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。3 這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華；在那裏有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。4
以利加拿每逢獻祭的日子，將祭肉分給他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女；5 給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿。無奈耶和華不使哈拿生育。6
毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。7 每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毗尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯。8
她丈夫以利加拿對她說：「哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裏愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？」
這裡記述先知撒母耳將要出生所在的家庭。他父親的名字是以利加拿，按著祖先是一個利未人，是出於哥轄家族的（代上6：33，34）。蘇弗的這一族人漸住到了以法蓮的山地，以利加拿也就出生、生活在那裡。（米迦的利未人也曾是從伯利恒搬到以法蓮山地（士17：8））。
I。這是一個敬虔的家庭。以色列人的家庭都應敬虔；但是利未人的家應該尤其如此。牧師傳道人的家，應該是信仰上的榜樣。以利加拿每年上到示羅那裡，在神的帳幕那裡敬拜、祭祀萬軍之耶和華。這應該是在聖經裡面第一次稱神為萬軍之耶和華；在後面這個名字會經常地出現。在先知撒母耳的時代，神的百姓稀少而脆弱；而以色列的敵人卻人數眾多、勢力強盛；然而，神的這個名字提醒人們，祂是萬軍之耶和華，是天地的主宰。以利加拿是一個鄉村的利未人，看起來也沒有什麼位置或職事要在聖所作服事的工作；而是作為一個普通的以色列人，前來敬拜獻祭，獻上禱告與感恩；他持守在這敬虔之中，每年都到示羅那裡敬拜。
1. 此時在以色列人中，敬虔的信仰已經逐漸消退；有人已經開始敬拜偶像別神；在以色列中已經出現普遍的謬誤和偶像之罪；然而此時以利加拿仍然持守著真正的敬虔。不管別人怎樣，他和他的家人卻要事奉耶和華。
2. 以利的兩個兒子，何 弗 尼 ， 非 尼 哈 當 耶 和 華 的 祭 司。我們在後面看見這兩個人是很壞的；然而以利加拿仍然堅持到聖所去獻祭。神告訴以色列百姓，要去那聖所之處去敬拜神；禁止他們在別處拜神；因此，以利加拿嚴格地謹守神的命令，到示羅去敬拜事奉耶和華。儘管祭司沒有盡他們的職分，但是以利加拿仍會自己向神盡他的職分。感謝神，在福音之下，我們今日敬拜神不是限於某一個具體的地方；而是都在基督的身體、教會中；（弗4：11，12）。沒有人轄管我們的信心；我們的職分也應是向著那些幫助我們成為聖潔的人；而對那些像何弗尼或非尼哈這樣的人，他們敗壞在神的面前，因而他們向神所獻的祭是神所憎惡的；不過，神的聖潔禮儀制度並不是倚靠於這些經管之人的純潔。
II。然而，以利加拿的家庭也是一個分裂的家庭；在這分裂的背後，既有人的罪，也有令人傷心的事。若他們家人都能一起敬虔在神面前，就不會有這樣的分裂之事。
1. 這分裂的起始原因是以利加拿娶了兩個妻子；這違犯了那起初的婚姻制度。（太19：5，8）起初不是這樣的。這個問題，給亞伯拉罕家庭、雅各家庭都帶來了很大困擾；現在，困擾又臨到以利加拿的家。神的律法給我們這個世界帶來多少安慰和輕省；而我們如果任憑自己行事，又會陷入怎樣的混亂！
2. 從這個錯誤中又衍生出新的問題：兩個妻子彼此不合。他們得神不同的恩賜：毗尼拿，就像利亞，有自己的子女，然而卻被丈夫愛得不多；哈拿，就像拉結，沒有兒女，但是卻是丈夫所親愛的；以利加拿偏愛哈拿，也不顧及別人知道（5節）。然而她們二人秉性不同：毗尼拿因為有子女，所以變得狂妄傲慢；哈拿卻因為沒有孩子而暗自神傷、憂煩。以利加拿在她們二人之間也很難相處。（1）儘管有這些紛擾，以利加拿仍來服事神的祭壇，在那裡獻祭；而且是帶著妻子孩子們一同前來；即使她們彼此不合，至少在敬拜神的事情是彼此一起的。假如一個家庭中不能解決紛爭，至少不要讓這紛爭影響了對神的敬拜。（2）以利加拿盡力來鼓勵哈拿，讓她在苦境中精神振作起來（4，5節）。在耶和華的節期，以利加拿獻上平安祭，祈求神賜平安給他們的家庭；當他和家人一起吃祭物的分時，雖然他也給了毗尼拿和子女們祭肉的分，但卻給了哈拿雙份，以表明對哈拿的特別之愛。【1】雖然哈拿無子女，但是以利加拿對她的愛絲毫不減。基督愛祂的教會，儘管教會軟弱、貧瘠；人也應當這樣愛自己的妻子（弗5：25）。我們不應當由於親人的軟弱或是他們的愁苦，而對他們不好；否則就是違背神的旨意，使我們的親人苦上加苦。【2】由於哈拿愁苦，受辱，心情低落，以利加拿就更加盡力向哈拿顯出愛戀。我們應當有智慧和職分去支持、憐恤那軟弱的人，扶持那些垂頭喪氣的人。【3】以利加拿把平安祭的祭肉給哈拿，來表明他的愛。我們對朋友和親人的關愛，也應當顯明在我們為他們的禱告裡。我們越愛他們，就越要多為他們禱告。（3）毗尼拿就很生氣，大大激動哈拿。【1】她以哈拿的無子來指責羞辱她，蔑視她；用嘲諷的口氣向她說話；好像哈拿不受神的喜悅似的。【2】她嫉妒以利加拿對哈拿的愛；他越是對她憐恤關愛，毗尼拿就越是羞辱欺負哈拿。【3】他們來到示羅、神殿敬拜神的時候，毗尼拿更越發如此。此時就更顯出毗尼拿的罪以及惡意；因為此時他們應該雙手潔淨、無憤怒、無紛爭。這時毗尼拿欺辱哈拿也就更加顯得尖損刻薄；不只是因為他們此時是同伴，也因為哈拿此時願意在神面前沉靜地事奉敬拜，不受打擾。我們想要潔淨、和平的時候，也是我們的敵人最想來攪擾我們的時候。當神的眾子侍立在耶和華面前時，撒旦也想來站在其中（伯1：6）。【4】毗尼拿年復一年地這樣欺辱哈拿，而不僅是一次兩次；也不怕丈夫對自己的不滿；她對哈拿也絲毫沒有同情。【5】毗尼拿這樣做，是要讓哈拿整日愁苦；這樣她就可以自己獨佔丈夫；又或是她看見哈拿哀哭，自己就很高興。若有人喜歡看別人悲傷，那麼，這就是此人內心卑劣情感的證據。我們應當互相擔負彼此的重擔，而不是互相增加對方的重擔。（4）哈拿無法忍受毗尼拿的欺辱：她哭泣吃不下飯（7節）。這使她自己和別人都難受；她自己悲傷不能吃飯，也影響了家中所有人的心情。這是他們在耶和華的節期時的事情；此時他們不可在悲傷愁容裡吃神的聖物（申26：14）（利10：19）。然而這是哈拿的軟弱；她由於這些屬世界的哀愁而使自己不能在神裡面有聖潔的喜樂。容易悲傷哀愁的心靈，常常也容易被別人的中傷和譏諷所傷害；這種脆弱的感情也是人自己的敵人，使自己不能得到神的安慰、不能得到聖潔的生命。人的彼此不滿和怨恨常常侵損婚姻中的彼此關係，使被侵害的一方歎息哭泣，以致眼淚遮蓋耶和華的壇（瑪2：13）；這樣的傷害，神必會看見、注意。（5）以利加拿盡力地說話來安慰哈拿。他另娶這個妻子，哈拿沒有責備抱怨他對自己不恩慈、或是埋怨毗尼拿；就像撒拉曾經向亞伯拉罕抱怨那樣。哈拿也沒有要向毗尼拿以怨報怨，想辦法找毗尼拿的麻煩、向她報復。這就使得哈拿更加令人同情。以利加拿向哈拿表示極大的同情、愛戀與安慰之心：你
為 何 哭 泣 ， 不 吃 飯 ， 心 裡 愁 悶 呢 ？ 有 我 不 比 十 個 兒 子 還 好 嗎 ？【1】他看見哈拿這樣傷心，自己也是極其不安難受。婚姻中的人在靈裡相合，也應彼此分擔哀愁。【2】他滿含愛憐地責備哈拿：為什麼哭泣愁悶呢？這是他出於愛中的責備，就如神對人的責備一樣；我們也應如此，彼此對待。他讓哈拿想想為什麼要哭泣悲傷。儘管哈拿有正當的理由而哀傷，但是不應該哀傷到如此程度，以致於在敬拜耶和華的時候不能吃聖物。如果，我們心中的悲傷使我們轉離了我們自己對神的事奉和職分，使我們不能得到在神裡面的安慰，使我們不能對神的恩慈感恩，使我們不能信靠神對我們的良善；那麼，這樣的悲傷就是出於罪、是過度而不適當的。這樣的悲傷哀愁，會成為我們的陷阱，使我們不能得到在基督裡面的喜樂，阻擋我們盡職分、得慰藉。【3】以利加拿告訴她，在他那裡，有對她全部的愛情；這足可以彌補她的心傷。有 我 不 比 十 個 兒 子 還 好 嗎 ？我們應當數算我們所得的慰藉和恩典，以使我們在患難面前不會過度地悲傷；患難本是我們當經歷的，但是慰藉我們卻不要失去。若我們把兩方面並列，我們必須同時看見順境與逆境的方面；否則我們就是沒有順從神的意旨安排，也是對我們自己不妥當。神使亨通和患難這兩樣並列（傳7：14）；而我們也應當如此。
9-18。9他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。10哈拿心裏愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，11許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」12哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看她的嘴。（13原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為她喝醉了。）14以利對她說：「你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。」15哈拿回答說：「主啊，不是這樣。我是心裏愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。16不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。」17以利說：「你可以平平安安地回去。願以色列的神允准你向他所求的！」18哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。
以利加拿溫柔地責備勸說哈拿，不要過度悲傷；現在我們看見這勸說帶來了好的結果。
I。她現在開始吃飯。丈夫的勸說，沒有使她更加心硬、悲傷；而是使她看見丈夫的關愛、看見丈夫也在為此心情難受。因此她振作起來，來到飯桌前。控制我們自身的悲傷或是情感，正如控制我們的食慾一樣，都是需要我們內心的堅強以及捨己。
II。這更把哈拿帶入向神的禱告之中。丈夫的話，以及面前的困難和境況，使哈拿思想；“我這樣憂憤、這樣煩惱悲傷，是正當的嗎？這悲傷對我何益呢？與其我自己辛苦地擔當這憂愁煩惱，為什麼不卸下擔子，為什麼不在禱告中把這煩憂交在神的手裡，向神傾訴呢”？以利加拿說，有我不比十個兒子更好嗎？這或許更使哈拿想到，不管自己的丈夫怎樣，反正，神總是自己可以尋求的；我要倚靠神，把我所有的憂傷都向神傾訴；在神那裡，祂必給我安慰和解救。哈拿要來到神恩典的寶座前，莊重懇切地傾訴、祈求、哭泣、祈禱。他們現在就在示羅，在神聖所帳幕的門口；在那裡，神應許必與屬祂的百姓子民相遇；這就是那禱告的殿。他們最近剛在這裡獻過平安祭，並以此得到神的恩惠和恩慈；並且，神悅納他們的獻祭，他們得到安慰，因而他們剛吃過平安祭的祭肉。現在，藉著這獻祭，不僅表明使罪得贖，也表明我們的禱告被神悅納和垂聽；我們必須要在祈求中注目於那所獻之祭上。
1. 在哈拿的禱告中，充滿熱切和敬獻之心。我們也可以在其中得到教導，作為對我們自己的禱告的指引。（1）她把目前心中的悲傷，轉為禱告之中的敬虔和懇切：哈 拿 心 裡 愁
苦 ， 就 痛 痛 哭 泣 ， 祈 禱 耶 和 華（10節）。我們所經歷的苦難，應該使我們更加熱切地來到神的面前。我們的主耶穌也是這樣，在心中傷痛的時候，禱告更加懇切（路22：44）。（2）哈拿的眼淚，混合在她的禱告裡。這不是一個乾巴巴、沒有表情的冷淡的禱告：她痛痛哭泣。正如那真誠的、真正的以色列，在神面前哭泣懇求（何12：4）；眼睛注目於神的恩慈和溫柔；因為祂瞭解在患難中的靈魂。哈拿的禱告，是發自肺腑；她的眼淚，如同泉湧。（3）哈拿的禱告和祈求，非常具體，然而也非常謙卑。她向神祈求有一個兒子，並許願把他獻給耶和華，在神的聖所帳幕事奉。神允許我們，在禱告中不僅可以祈求那些一般性的良善之事，也可以祈求那些具體的迫切所需之事。但是哈拿不是像拉結那樣說，“你給我孩子，不然我就死了”（創30：1）；而是，她非常謙卑、感恩。（4）在這裡，哈拿作了一個莊重的許願和誓言。如果神賜給她一個兒子，她就要把他獻給神（11節）。他出生就是利未人；因而本身就是敬獻於神的服事的人；然而借著這個許願，他更要作一個拿細耳人、在神面前作一個聖潔、奉獻的人。當我們尋求神的恩慈的時候，我們要把神給我們的恩賜用來榮耀神，要歡欣地以之用於對神的事奉之中。在盼望神恩慈的時候，我們也要記住我們向神的職分。（5）哈拿默默地說著這些禱告，沒有旁人能聽見她的話。她的嘴唇在動，但是沒有聲音（13節）；因為她知道、也深信，神是鑒察人心的神，祂知道人心的所思所想。那些拜偶像假神之人，以為要大聲呼喊，他們的神才能聽見（王上18：27）；然而耶和華看見人心底最深處的意念。這也表明，哈拿在神面前的謙卑，並聖潔地自以為恥。哈拿絕不是像（賽58：4）所描述的那些禁食卻紛爭叫喊的人。這是哈拿心中一個暗暗的禱告；雖然是在公開的場合、在禱告的聖所，但是她的禱告是出於心底；而不是像那些在人前炫耀的法利賽人一樣。我們不必為真誠的禱告而羞恥，但是我們要避免一切炫耀和虛偽。
2. 以利對他的誤解和嚴厲責備。以利現在是大祭司；他坐在聖殿的門邊、自己的位子上，檢視著殿中的情況（9節）。神的帳幕這裡稱為殿，因為這是一個固定的地點。以利坐在那裡，看見哈拿，以為她是醉酒了（13，14節）：你 要 醉 到 幾
時 呢 ？ 你 不 應 該 喝 酒 。這也是彼得等使徒們被聖靈充滿的時候，別人對他們的誤解（徒2：13）。或許在當時這個悖逆的世代，人們常常看見有醉酒的婦人在聖殿的門邊；否則以利的兩個兒子也不會那麼容易犯罪（撒上2：12）。所以以利把哈拿也當成這樣的人了。罪惡的彌漫和擴散，一個後果就是無辜之人也常常會被懷疑。疾病傳染的時候，每個人都會被懷疑得了病。（1）這是以利的錯誤。他沒有細察，就這樣嚴厲地責備人。如果他自己的眼睛昏花，他可以讓周圍的人幫他查看。醉酒的人常常喧鬧失控，但是這個可憐的婦人是安靜和鎮靜的。尤其作為大祭司，他更應體恤那軟弱和失迷的人（來5：2）。我們常常捕風捉影地急躁指責別人，常常急切地判斷別人的不是；我們這樣對人的態度是不對的。我們應當盼望眾人的好處，不要動輒批評；保羅在已經知道很多關於別人犯錯的消息的時候（林前11：18），仍只是稍微地相信，期望他們不是如此。我們特別要小心，不應在敬虔的事情上，冒然責備別人；免得我們把別人稱作虛偽、過激或是迷信，然而那人的所作所為卻是出於熱忱，是被神所悅納的。（2）這對哈拿來說，是在她的傷口上撒鹽；她剛被以利加拿責備說她不吃不喝，現在又被以利責備，說她醉酒。人即使做正確的事情，也會被人指責；在任何時候，我們都不要因為受委屈冤枉而覺得奇怪。
3. 哈拿的謙卑辯解。她沒有向以利回嘴，也沒有反責他對自己的冤枉。當我們被別人冤枉斥責的時候，我們要加倍小心，管住自己的嘴，不要以怨言回答怨言。哈拿覺得只要謙卑地把事情說清楚就可以了；我們也應當如此謙卑。（1）她清楚地講明實際的情況：主 啊 ， 不 是 這 樣 。 我 是 心 裡 愁 苦 的 婦 人
， 清 酒 濃 酒 都 沒 有 喝 ， 但 在 耶 和 華 面 前 傾 心 吐 意 。不 要 將 婢 女 看 作 不 正 經 的 女 子 。（2）她解釋自己現在所作的：我 因 被 人 激 動 ， 愁 苦 太 多 ， 所 以 祈 求 到
如 今 。當我們被別人不當地指責的時候，我們不僅應努力澄清自己，而且還要盡力使我們的弟兄瞭解為什麼誤解的原因。
4. 以利的友善回答與安慰（17節）。作為大祭司，他鼓勵哈拿，告訴她平平安安地去，並以神的名祝福她；雖然不知道她具體所求的是什麼，然而願意支持她的祈求；願耶和華允准她所求的；此時以利已經非常相信哈拿的敬虔與謹守。對於那些不瞭解我們而指責我們的人，我們的溫和謙卑或許可以贏得他們，使他們反而成為我們的朋友；使他們對我們的指責變為對我們的祝福。
5. 哈拿安心地回去（18節）。她懇求以利仍然為她祈禱；然後就回去吃飯（祭物不可留到第二天早上吃），面上也不帶愁容了。在禱告中，哈拿向神陳情，把這些煩憂都已經交在了神手裡；現在，她不再憂愁悲傷。不僅她在神面前禱告、祈求，以利也為她祝福祈禱；她深信，神一定會向她施恩慈，允准她的祈求，或是彌補她的所缺。在感恩的心靈裡，禱告能使心得到安慰；（腓4：6，7） 應 當 一 無 掛 慮 ， 只 要 凡 事 藉 著 禱 告 ， 祈 求 ，
和 感 謝 ， 將 你 們 所 要 的 告 訴 神 。神 所 賜 出 人 意 外 的 平 安 ， 必 在 基 督 耶 穌 裡 ， 保 守 你 們 的 心 懷 意 念 。我們對神的祈求，必不會落空。禱告必使我們得安慰。
19-28。19 次日清早，他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪。到了家裏，以利加拿和妻哈拿同房，耶和華顧念哈拿，20 哈拿就懷孕。日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：「這是我從耶和華那裏求來的。」21 以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。22 哈拿卻沒有上去，對丈夫說：「等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裏。」23
她丈夫以利加拿說：「就隨你的意行吧！可以等兒子斷了奶。但願耶和華應驗他的話。」於是婦人在家裏乳養兒子，直到斷了奶；24
既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿；又帶了三隻公牛，一伊法細麵，一皮袋酒。（那時，孩子還小。）25 宰了一隻公牛，就領孩子到以利面前。26 婦人說：「主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這裏站著祈求耶和華的那婦人，就是我。27
我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。28 所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」於是在那裏敬拜耶和華。
I。耶和華的節期過去以後，以利加拿以及家人回到拉瑪。在那裡的每天，他們都敬拜神；即使是在臨走的一天，他們也是清早起來先敬拜耶和華。我們的早晨，應該從敬拜神開始；讓那在首先的，也為我們的首。他們馬上就要一家大大小小一起啟程，然而他們仍然先是敬拜耶和華。禱告和敬虔，並不會耽誤我們的旅程。他們已經花了好幾天的時間敬拜神；然而他們不介意再多敬拜一次；我們不可在良善之事上疲乏。
II。撒母耳的出生以及取名。終於，神紀念了哈拿；她所渴望的終於臨到；哈拿懷孕生子。雖然神好像忘記了屬祂百姓的重擔，苦難，祈禱，但是實際上，神最終必向他們顯明，神沒有忘記他們。媽媽給這孩子取名，叫撒母耳（20節）；神聽見她的禱告和懇求，看見她的苦情。當神垂聽、應允我們的禱告，我們更要有特別的紀念和感恩（詩116：1，2）。哈拿以此要讓兒子將來記得自己在神面前的職分；因為他是哈拿向神求來的，也是哈拿敬獻與神的。由於禱告而得到的孩子必應是一個良善的孩子；在（箴31：2）利慕伊勒王的母親提醒他是許願而得的孩子。
III。哈拿小心仔細地乳養他；不僅是因為他是自己所親愛的，更因為她把孩子敬獻給神。我們養育兒女，不僅是因為律法和親情，也因為是在恩典之約中，把孩子獻給神。見（結16：20，21）。以利加拿如同每年一樣又上示羅去敬拜神，並且這裡特別提到去那裡還所許的願；或許是以利加拿因哈拿生子而在這裡還願（21節）。但是哈拿這一年沒有和家人一起上示羅去。
1. 這是因為她不願離開還沒有斷奶的孩子。婦人怎能忘記吃奶的孩子呢？神喜愛憐恤不喜愛祭祀。那些在家裡要照顧小孩子、而不能參加公共地敬拜神的人，他們可以在這裡得安慰；如果他們的內心向主，神仍會恩典地悅納他們；雖然他們在家裡，但是仍然可以分在那屬靈爭戰中的掠物。
2. 她要等到孩子再長大一點才去；並且要把孩子永遠留在那裡。即使堅定還願的人，也可能會因某種原因稍稍耽延。萬物各按其時成為美好。獻祭的牲畜要等一段時間後才可獻祭（利22：27）。果實在成熟的時候最好。以利加拿同意哈拿的請求（23節）：「就 隨 你 的 意 行 吧」 。夫妻同負一軛，彼此扶持、容讓、鼓勵，尤其是在敬虔和慈善之事上齊心協力，這是多麼美好、宜人的事情。以利加拿還加上一句自己的祈禱：「但
願 耶 和 華 應 驗 祂 的 話 」。願神保守這孩子，經歷嬰兒時期的成長，並顯明神悅納哈拿所許的願；使整件事情成就。真誠敬獻孩子的父母，可以為兒女禱告；願神保守、成就他們。
IV。這孩子被莊重地帶到神的聖所。
1. 又
帶 了 三 隻 公 牛 ， 一 伊 法 細 麵 ， 一 皮 袋 酒 。這些被殺牲畜的獻祭，有燔祭、贖罪祭和平安祭，是祈求神悅納在這裡所獻的撒母耳的生命作為活祭。我們與神之間的約，必須要藉著獻祭而立；就是那永遠的贖罪之祭。
2. 神垂聽、應允哈拿的禱告；現在哈拿向神的良善表示極大的感激。她向以利說話（26，27節），因為他曾經鼓勵哈拿。「主 啊 ， 我 敢 在 你 面 前 起 誓 ， 從 前 在 你 這
裡 站 著 祈 求 耶 和 華 的 那 婦 人 ， 就 是 我 。我 祈 求 為 要 得 這 孩 子 。 耶 和 華 已 將 我 所 求 的 賜 給 我 了 」。神回應、垂聽我們的禱告，我們應當謙卑地感恩，在神裡面得勝，把榮耀歸於神。這是在神面前我們生命的見證。（詩66：16-19）（詩34：2，4，6）。
3. 「所
以 ， 我 將 這 孩 子 歸 與 耶 和 華 ， 使 他 終 身 歸 與 耶 和 華 」。 於 是 在 那 裡 敬 拜 耶 和 華 。（1）無論我們敬獻、歸於耶和華的是什麼，我們都首先是從祂那裡得來。我們所有獻上的禮物，都首先是神賜給我們的禮物。（代上29：14，16） 我 算 什 麼 ， 我 的 民 算 什 麼 ， 竟 能 如 此 樂 意
奉 獻 。 因 為 萬 物 都 從 祢 而 來 ， 我 們 把 從 祢 而 得 的 獻 給 你 。耶 和 華 我 們 的 神 啊 ， 我 們 預 備 這 許 多 材 料 ， 要 為 你 的 聖 名 建 造 殿 宇 ， 都 是 從 祢 而 來 ， 都 是 屬 祢 的 。（2）無論我們敬獻於神的是什麼，祂必豐富地回報我們，使我們得到說不出的好處和利益；特別是當我們扶助貧窮人的時候；（箴19：17）憐 憫 貧 窮 的 ， 就 是 借 給 耶 和 華 。 他 的 善 行 ，
耶 和 華 必 償 還 。哈拿把他終身歸給神，終身作拿細耳人。我們與神的約也是如此，就如同一個婚姻之約；只要我們活著，就是屬於祂的，永遠也不離棄。
最後，兒童應該儘早學習敬拜神；他們的父母應該指教他們，來尊崇敬拜神，使他們儘早敬虔在主的裡面；神會恩典地接納他們，教導他們。
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
No comments:
Post a Comment