第二十一章
1-9。1 大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裏，亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你為甚麼獨自來，沒有人跟隨呢？」2
大衛回答祭司亞希米勒說：「王吩咐我一件事說：『我差遣你委託你的這件事，不要使人知道。』故此我已派定少年人在某處等候我。3
現在你手下有甚麼？求你給我五個餅或是別樣的食物。」4 祭司對大衛說：「我手下沒有尋常的餅，只有聖餅；若少年人沒有親近婦人才可以給。」5
大衛對祭司說：「實在約有三日我們沒有親近婦人；我出來的時候，雖是尋常行路，少年人的器皿還是潔淨的；何況今日不更是潔淨嗎？」6
祭司就拿聖餅給他；因為在那裏沒有別樣餅，只有更換新餅，從耶和華面前撤下來的陳設餅。（ 7 當日有掃羅的一個臣子留在耶和華面前。他名叫多益，是以東人，作掃羅的司牧長。）8 大衛問亞希米勒說：「你手下有槍有刀沒有？因為王的事甚急，連刀劍器械我都沒有帶。」9
祭司說：「你在以拉谷殺非利士人歌利亞的那刀在這裏，裹在布中，放在以弗得後邊，你要就可以拿去；除此以外，再沒有別的。」大衛說：「這刀沒有可比的！求你給我。」
I。大衛在患難之中，逃到神的會幕所在地；現在在挪伯；這應是便雅憫地業中的一個城。示羅被遺棄以後，神的會幕常搬遷；而約櫃則一直在基列耶琳。大衛從掃羅那裡逃出來，找到祭司亞希米勒。大衛預見到自己將要成為流浪、流放的人，因此現在來到會幕。
1. 來向這裡告別；因為大衛知道，可能很久都不會再見這裡了。在流放的生活中，沒有什麼比遠離神的殿、遠離公共地敬拜神，更讓大衛愁苦憂煩；我們在詩篇中可以看見很多大衛的詩，描述這樣的心情，禱告和祈求。大衛已經告別了摯友約拿單；現在要來告別神的會幕；然後才踏上流放、流浪的路程。
2. 大衛來到會幕這裡，也是求問神，尋求神的指引；求神指引他平安與職分的道路；他的境況與前方充滿艱難與危險。見（撒上22：10，15）。在困苦患難中，我們能夠來到神的面前，傾訴我們的心，這對我們是何等的安慰；我們也應求問祂，祈求祂指引我們。
II。祭司亞希米勒戰戰兢兢地迎接大衛。他或許聽說了掃羅對大衛的憤恨，因此害怕如果自己接待了大衛，會招致掃羅的不滿。他注意到大衛形單影隻；於是問大衛，為何是你自己來呢？為什麼沒有隨從跟你一起來？在（5節）以及（可2：26）我們知道，大衛身邊是有幾名跟從他的僕人；但是這些僕人不是那些在掃羅王室中那些與大衛同等、跟隨大衛的人員們。大衛以前經常來這裡求問神；如（詩42：4）所記，他從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音，領他們到神的殿裡，與他們守節。然而現在，大衛的身邊，只有兩三個僕人。所以亞希米勒問大衛，為什麼只有你自己來呢？大衛從前，是一個伯利恒默默無聞的牧羊人；後來進入掃羅的王宮和以色列的軍營，成為極其著名的人；現在，又流落到一個淒涼的流放者的地步，形影孤單；這世界的境況，是多麼變化不定，是多麼虛浮！今日還在豪華中的人，明日就或許會荒涼。
III。大衛向亞希米勒說謊，說是掃羅派自己來的，並向亞希米勒要食物。
1. 這裡大衛的行事，不像是他自己。他對亞希米勒公然說謊，說自己來是因為掃羅的派遣；還說是什麼秘密云云。這是完全虛假的話。這事行得不好，也帶來了極壞的後果；使耶和華的祭司被掃羅所殺，大衛後來自己也為此遺憾（撒上22：22）。大衛本不該這樣對亞希米勒撒謊；就算是他說了實情，亞希米勒也一定會保護他、指教他，並為他尋求神的。大衛本是一個有極大信心和勇氣的人，但是他現在，既沒有信心，也沒有勇氣。他現在就像一個膽怯的懦夫；而這完全是因他的信心軟弱的緣故。若他現在信靠神，就不會這樣用說謊的可鄙方式來求得自己的安全。此事記在這裡，不是為了我們效仿，而是為了我們警醒。自以為能站住的人，要警醒，小心跌倒；讓我們每日祈禱，主啊，不要讓我們遇見試探。讓我們為此事而悲哀：
（1）一個良善人的軟弱和虛弱；天國的另外一側，這世上最好的人，也不能完全。在人跌倒的地方，有神真正的恩典。
（2）悖逆世代的邪惡，使良善人也陷於困境之中；對靈裡強壯的人，也成為極大的引誘試探。壓迫使智慧人也會行事愚妄。
2. 大衛向亞希米勒請求兩樣東西：食物和刀劍。
（1）大衛向他要五個餅。
【1】祭司回答說只有聖臺上的陳設餅；而且不能親近婦人才可以給。（出19：15）。
【2】大衛回答說他們都三日沒有親近婦人；因此可以吃那陳設餅。（帖前4：4，5）。人的身體本應是聖潔、尊貴的器皿；所以神會特別看顧，以日用所需來看顧我們；所以那祭司也要如此。既然人身體是聖潔的，聖物也就不應禁止。貧窮然而敬虔的以色列人，的確是神的祭司，所以不應饑餓、沒有食物，而是應該可以吃那分給祭司的食物。基督徒都是屬靈的祭司，給神的奉物也都可以成為他們的產業；他們吃神所賜的食糧。大衛所祈求的；那大衛之子所賜與的；就是：----憐恤、恩慈勝過祭祀。禮儀、形式、儀文要讓位於真正的職分；形式是為內容服務的；在緊急、必要的情況下，可以不拘泥于那平時需要認真遵守的禮儀上的敬拜。基督以此說明，他的門徒們在安息日掐麥穗吃是可以的（太12：3，4）。
【3】亞希米勒給大衛聖餅。陳設餅共有十二塊；但是他就拿了五塊給大衛。
（2）大衛向亞希米勒要刀槍武器。在會幕中沒有刀劍，只有大衛當初殺歌利亞時的那刀，紀念著大衛當初的勝利。大衛欣喜地拿過刀來。他不能穿掃羅的鎧甲，因為他穿不慣；但是他現在的身量與力量，已經能夠輕鬆拿起歌利亞當年所用的刀。神指教他的兩手爭戰，使他能行奇妙的事（詩18：34）。關於這刀，我們可以看見兩件事情：----
【1】這刀是神當初恩典地給他的，是神對大衛特別的恩惠的記號；以後大衛任何時候拿起這刀，就會想起神的恩典和看顧，就會大大增加他的信心；使他知道神的意旨安排一直在保護著他。
【2】當初大衛殺死歌利亞以後，把這刀敬獻與神的會幕；表明他的感恩，表明對神的敬獻和榮耀；現在，在大衛的困苦之中，神又使這刀成為對他極大的幫助。我們所敬獻於神的、所服事於神的，神將豐富地回報在我們自己的身上，使我們得安慰、得益處。在大衛來到神會幕的時候，那裡有一個以東人，叫多益，是掃羅的司牧長；此人後來作了告密的惡人。
10-15。10 那日大衛起來，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裏。11 亞吉的臣僕對亞吉說：「這不是以色列國王大衛嗎？那裏的婦女跳舞唱和，不是指著他說『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』嗎？」12 大衛將這話放在心裏，甚懼怕迦特王亞吉，13 就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上。14
亞吉對臣僕說：「你們看，這人是瘋子。為甚麼帶他到我這裏來呢？15 我豈缺少瘋子，你們帶這人來在我面前瘋癲嗎？這人豈可進我的家呢？」
大衛，雖是神所膏的以色列王，現在卻成了一個流放的人----他本是巨額財富的主人，而現在卻要乞食----他本是應得到那王冠，然而現在卻要逃離自己的國家。神在環境和條件中的意旨安排，有時看似與神的應許相反；然而這卻檢驗、磨練了屬祂百姓的信心，並榮耀了神的名；無論路途多麼看似艱險，神的旨意和應許卻必然成就。
1. 大衛逃到非利士人之地，希望隱藏在迦特王亞吉那裡。以色列人所鍾愛的大衛，現在卻要逃到視己為敵人的非利士人那裡去隱藏。正如耶利米被猶大王所囚禁，卻被巴比倫王解救。
2. 亞吉的臣僕對大衛充滿敵意：這不就是那個掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬的大衛嗎？他們也鼓動亞吉王，讓他與大衛為敵。
3. 大衛因此甚懼怕。聽見亞吉王臣僕們的說話，大衛極其害怕亞吉王會把自己交給他們。（詩118：9）告訴我們，要信靠神，而不是信靠人間的君王。坐在高位的人，不過盡是虛謊；若我們把希望寄託在他們身上，我們終會發現，他們將成為我們所恐懼的。大衛在這時寫作（詩56）；在其中，他說（詩56：3）我 懼 怕 的 時 候 要 倚 靠 你 。（詩56：11）我 倚 靠 神 ， 必 不 懼 怕 。 人 能 把 我 怎 麼 樣 呢 ？
4. 大衛採取的擺脫他們敵意的辦法：他裝成像瘋子一樣。他的姿勢動作，都像一個傻子；讓別人以為他經歷了這些挫折以後自己變瘋了。大衛的這個偽裝，很難說是正確的作為（這是一件鄙陋之事，也有損他的誠實和榮耀）；但是在某種程度上他做的這事也可原諒；因為這不是一個惡意的謊言，而更像是戰場上的計策，使敵人被麻痹，使自己被保全。
5. 大衛因此而脫離了危險。亞吉王把大衛趕了出去。在（詩34）我們看見，雖然大衛的行為改變，但是他的心志並沒有改變；即使在最大的患難之中，在他的心最急迫之時，大衛仍然信靠著神。在（詩34）的最後大衛寫道，信靠神的人必不被神丟棄；哪怕像他現在這樣孤單，落魄，困窘，被逼迫。（詩34：22）耶 和 華 救 贖 他 僕 人 的 靈 魂 。 凡 投 靠 祂 的 ， 必
不 至 定 罪 。
----------------------------------------------------------------------------------
No comments:
Post a Comment