第九章
1-2。1 有一個便雅憫人，名叫基士，是便雅憫人亞斐亞的玄孫，比歌拉的曾孫，洗羅的孫子，亞別的兒子，是個大能的勇士。2
他有一個兒子，名叫掃羅，又健壯、又俊美，在以色列人中沒有一個能比他的；身體比眾民高過一頭。
1. 掃羅本是出於一個多麼良善的家庭。他是便雅憫支派的；正如新約中的掃羅，即保羅（羅11：1）（腓3：5）。那個支派在基比亞的戰爭中，人數大大減少；而且當時費了很大勁給他們餘剩的600人安排妻子；因此這裡（21節）稱之為以色列中最小的支派。掃羅就像是嫩芽出於乾地。這個支派人數雖然最少，但是神把這豐富與榮耀給那缺乏的人（林前12：24）。掃羅的父親是基士，是一個強壯的勇士和富足的人。
2. 掃羅的身量高大健壯。這裡沒有提到掃羅的品格或是敬虔，而是描述了他的外表高大英俊：在以色列中沒有一個能比他的。他比眾人都高過一頭。當神按著他自己的心意選擇時，他不看人的身量或是外表，而是看人的內心（撒上16：7，12）；然而神現在按著以色列人所喜歡的意思為他們選擇立王；他們所看重的，只是外表的浮華。神為他們選擇了身量高大的掃羅。儘管掃羅內心沒有什麼別的優點，但是他在以色列人的眼前看起來高大。掃羅也不像他外表看起來的樣子那麼有力量；參孫是大有力量的人，然而以色列人輕看他、把他綁起來交給非利士人。現在，以色列人得到一個他們所喜歡的、外表高大的王；可是掃羅的內心與他們一樣軟弱。他們既然想要像四圍的列國一樣立王，也就得到一個與列國一樣的華而不實的君王。
3-10。3 掃羅的父親基士丟了幾頭驢，他就吩咐兒子掃羅說：「你帶一個僕人去尋找驢。」4 掃羅就走過以法蓮山地，又過沙利沙地，都沒有找著；又過沙琳地，驢也不在那裏；又過便雅憫地，還沒有找著。5 到了蘇弗地，掃羅對跟隨他的僕人說：「我們不如回去，恐怕我父親不為驢掛心，反為我們擔憂。」6 僕人說：「這城裏有一位神人，是眾人所尊重的，凡他所說的全都應驗。我們不如往他那裏去，或者他能將我們當走的路指示我們。」7 掃羅對僕人說：「我們若去，有甚麼可以送那人呢？我們囊中的食物都吃盡了，也沒有禮物可以送那神人，我們還有甚麼沒有？」8 僕人回答掃羅說：「我手裏有銀子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，請他指示我們當走的路。」（9 從前以色列中，若有人去問神，就說：「我們問先見去吧！」現在稱為「先知」的，從前稱為「先見」。）10 掃羅對僕人說：「你說的是，我們可以去。」於是他們往神人所住的城裏去了。
I。歷史的進程，總是從多麼小的事情開始！
1. 掃羅的父親吩咐掃羅帶上一個僕人去尋找失去的驢子。但是卻沒有找到。正準備回去的時候，僕人建議去求問城裡的神人撒母耳。
（1）無論我們在哪裡，都應該把握、尋找機會，去主動接近那良善智慧的人；許多人願意求問前來的神人，但是卻不願自己主動前行、去求索。
（2）僕人雖然不認識撒母耳，但是他的話語之中對撒母耳很尊重：那是一位神人，是眾人所尊重的。神人是被人所尊重的，也應是我們眼中敬重的人。熟知神的事情，服事於神的國度----這樣的人，應當被眾人敬重、尊大。撒母耳自從年少時起（撒上3：19），神就把榮耀加在他的身上。
（3）他們所要求問於撒母耳的事情，是想知道所當走的路，好找到失去的驢子，或是徑直回家。這是多麼鄙陋的事情；他們本應說，讓我們趁著這個機會到神人那裡，更多地明白神的事情、神的心意、神的律法；這樣才配得以色列人的榮耀。可是他們以如此鄙陋的事情求問神的先知，這顯明了他們內心屬靈的光景。許多人，願意從先知那裡知道關於自己財產的事情，卻不是去求問關於自己職分的事；他們想知道怎樣求富，卻不想知道怎樣能得救。他們想要神人告訴他們，到哪裡去找失去的驢子；但是卻不關心，怎樣能夠拯救失去的靈魂。人的心，就是這樣愚妄
！
11-17。11 他們上坡要進城，就遇見幾個少年女子出來打水，問她們說：「先見在這裏沒有？」12
女子回答說：「在這裏，他在你們前面。快去吧！他今日正到城裏，因為今日百姓要在邱壇獻祭。13 在他還沒有上邱壇吃祭物之先，你們一進城必遇見他；因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然後請的客才吃。現在你們上去，這時候必遇見他。」14
二人就上去；將進城的時候，撒母耳正迎著他們來，要上邱壇去。15 掃羅未到的前一日，耶和華已經指示撒母耳說：16
「明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裏來，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脫離非利士人的手；因我民的哀聲上達於我，我就眷顧他們。」17
撒母耳看見掃羅的時候，耶和華對他說：「看哪，這人就是我對你所說的，他必治理我的民。」
I。城裡出來打水的少年女子，告訴掃羅他們，怎樣去找撒母耳（12，13節）。掃羅他們按著指引，進城的時候巧遇撒母耳。這看似是偶遇，但卻是出於神的意旨安排，要成就後面的大事；神的智慧借著每件小事達成祂的旨意。若沒有神的許可，一個麻雀也不會掉到地上。
II。神以特殊的啟示，向撒母耳指示關於掃羅的事。
1. 在前一日，神就指示撒母耳說，此時會使這樣一個人從便雅憫來。雖然神不喜悅以色列人想要立王的要求，然而祂仍然以溫柔對待他們；即使在忿怒中，神也對他的百姓含著恩慈。
（1）神一次次稱他們為“我的民”；儘管他們時時得罪冒犯神，然而神仍把他們當作屬自己的百姓。
（2）神差遣一個人來管理他們，使他們可以被拯救出非利士人的手。
（3）百姓在非利士人的欺壓之下哀聲呼求；這是神對他們的垂聽和回應。神應允他們的呼求，正如恩慈的父母回應那在懵懂之中的兒女。神恩典地使用他們的王，使之成為一個器皿，把以色列民從惡鄰之手中拯救出來。
2. 當掃羅遇見撒母耳的時候，神再次在撒母耳耳邊說話：看 哪 ， 這 人
就 是 我 對 你 所 說 的 ， 他 必 治 理 我 的 民 。
18-27。18 掃羅在城門裏走到撒母耳跟前，說：「請告訴我，先見的寓所在哪裏？」19 撒母耳回答說：「我就是先見。你在我前面上邱壇去，因為你們今日必與我同席；明日早晨我送你去，將你心裏的事都告訴你。20 至於你前三日所丟的那幾頭驢，你心裏不必掛念，已經找著了。以色列眾人所仰慕的是誰呢？不是仰慕你和你父的全家嗎？」21 掃羅說：「我不是以色列支派中至小的便雅憫人嗎？我家不是便雅憫支派中至小的家嗎？你為何對我說這樣的話呢？」22 撒母耳領掃羅和他僕人進了客堂，使他們在請來的客中坐首位；客約有三十個人。23 撒母耳對廚役說：「我交給你收存的那一分祭肉現在可以拿來。」24
廚役就把收存的腿拿來，擺在掃羅面前，撒母耳說：「這是所留下的，放在你面前。吃吧！因我請百姓的時候，特意為你存留這肉到此時。」當日，掃羅就與撒母耳同席。25
眾人從邱壇下來進城，撒母耳和掃羅在房頂上說話。26 次日清早起來，黎明的時候，掃羅在房頂上。撒母耳呼叫他說：「起來吧，我好送你回去。」掃羅就起來，和撒母耳一同出去。27
二人下到城角，撒母耳對掃羅說：「要吩咐僕人先走（僕人就先走了）；你且站在這裏，等我將神的話傳與你聽。」
I。掃羅在城門裡遇見撒母耳，但是卻不認識。撒母耳雖然是一個如此偉大的人，是以色列的士師，但是他卻是如此卑微謙卑；他沒有前呼後擁的僕從，沒有大張聲勢的榮華，而是外表如此普通，以致於掃羅見了面，卻不知這就是要找的神的先知。珍貴的事物，常常也是這樣在謙卑的外表之下。
1. 撒母耳挽留掃羅到第二日。當日要向神獻祭，並要吃聖潔的筵席，因此，明 日 早 晨 我
送 你 去 ， 將 你 心 裡 的 事 都 告 訴 你 。今日我們要一同在神面前禱告，然後再彼此交談。掃羅的心裡，只是想著自己的驢子；但是撒母耳把他的心帶到敬虔的事情之中。掃羅要先到丘壇那裡去，在那裡等待撒母耳。
2. 撒母耳寬慰掃羅，關於驢子的事情：至 於 你 前 三 日 所 丟 的 那 幾 頭 驢 ，
你 心 裡 不 必 掛 念 ， 已 經 找 著 了 。以此掃羅明白撒母耳是神的先知；他也應以此明白，若屬神的先知可以如此，那麼神的大能豈不更遠超人的想像。
3.接著，撒母耳出乎意外地向掃羅說到：以 色 列 眾 人 所 仰 慕
的 是 誰 呢 ？ 不 是 仰 慕 你 和 你 父 的 全 家 嗎 ？儘管以色列人沒有自己給自己立王，而是在等候神的安排和揀選；但是像掃羅這樣外表高大的人，正是以色列民所期盼等待的。
4. 撒母耳提到這個意外的話題後，掃羅謙遜的回答：我 不 是 以 色
列 支 派 中 至 小 的 便 雅 憫 人 嗎 ？ 我 家 不 是 便 雅 憫 支 派 中 至 小 的 家 嗎 ？基甸當初也是這樣謙遜地說自己（士6：15）。
II。在客堂的筵席上。撒母耳把掃羅和他的僕人領到那裡。雖然，掃羅將要被升高、立為王，這意味著撒母耳在以色列中的權力和地位的下降；但是撒母耳毫無嫉妒之心，對掃羅沒有任何惡意。這位神的忠誠僕人，完全跟隨、遵從著神的旨意。儘管撒母耳完全不認識掃羅，但是他滿心真誠地歡迎、對待掃羅，因為這是神所安排的人。此時掃羅和僕人所帶的食物已經吃盡；而撒母耳對他們的豐盛款待更顯友好恩慈；但撒母耳的友善不僅如此。他不是把掃羅當作一個普通人來招待，而是當作極其重要的貴賓。他把掃羅置於筵席的首位，吩咐把最好的食物拿來放在掃羅面前。這是專為掃羅留下的。
III。撒母耳與掃羅在私下的談話。當晚，撒母耳與掃羅在房頂上交談（25，26節）。次日清早，他叫掃羅從房頂上起來，準備送掃羅回去。他讓掃羅吩咐僕人先走；接著，我們在下一章可以看見，撒母耳在那裡膏掃羅為王，把神的話傳與掃羅。同樣，基督----那最偉大的先知，用聖靈的恩膏來膏我們，把主的話傳與我們：（約一2：27）你 們 從 主 所 受 的 恩 膏 ， 常 存 在 你 們 心 裡 ， 並 不 用 人 教 訓 你 們 。 自 有 主 的 恩 膏 在 凡 事 上 教
訓 你 們 。 這 恩 膏 是 真 的 ， 不 是 假 的 。 你 們 要 按 這 恩 膏 的 教 訓 ， 住 在 主 裡 面 。
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