第二十四章
1-8。1 掃羅追趕非利士人回來，有人告訴他說：「大衛在隱‧基底的曠野。」2 掃羅就從以色列人中挑選三千精兵，率領他們往野羊的磐石去，尋索大衛和跟隨他的人。3 到了路旁的羊圈，在那裏有洞，掃羅進去大解。大衛和跟隨他的人正藏在洞裏的深處。4
跟隨的人對大衛說：「耶和華曾應許你說：『我要將你的仇敵交在你手裏，你可以任意待他。』如今時候到了！」大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。5
隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣襟；6 對跟隨他的人說：「我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」7大衛用這話攔住跟隨他的人，不容他們起來害掃羅。掃羅起來，從洞裏出去行路。8 隨後大衛也起來，從洞裏出去，呼叫掃羅說：「我主，我王！」掃羅回頭觀看，大衛就屈身、臉伏於地下拜。
I。掃羅追索大衛。他對非利士人的爭戰一結束，就又趕快來追殺大衛；好像掃羅就是專要來做這些可憎惡的事情（耶7：10）。非利士人常常侵犯騷擾以色列地，這本應使掃羅早入召回大衛，使他可以貢獻力量，迎擊非利士人；但是掃羅對大衛的惡意如此之深，以致於一聽到大衛在隱基底曠野，就又來追殺大衛。這一次，他招聚了三千以色列人的軍隊，大規模地向大衛所在之處進發。大衛在野羊的磐石那裡。這樣簡陋粗鄙的住所，掃羅竟然還要騷擾他；在這樣的地方，大衛能有什麼害處呢？可是掃羅一定要索要大衛的性命。
II。神的意旨安排，使掃羅獨自進入了大衛他們所藏身的洞。
III。大衛的隨從們鼓動大衛，趁此良機，殺了掃羅。他們提醒大衛，這就是他們所長期等待的日子；而且神曾說會把仇敵交在大衛的手中；殺了掃羅，就可以停止他們常年四處逃命的境況，並使大衛走上作王的道路。“掃羅現在就落在大衛的手下；要是大衛也是這樣落在掃羅手中的話，肯定早就被掃羅殺死；因此，大衛現在也應該殺掃羅”。由此可見，我們常常是多麼容易誤解，
1. 誤解神的應許。神應許會拯救大衛，脫離掃羅之手；而這些人的解釋是要殺死掃羅。
2. 誤解神的意旨安排。就因為現在大衛有殺掃羅的可能，他們就斷定現在大衛可以合理地殺掃羅。
IV。大衛割斷掃羅的衣襟，但是之後立刻為此自責。雖然這並沒有對掃羅有什麼實質性傷害，但是這有損掃羅作為一個王的尊嚴。我們的心中，若對看起來似乎小事的罪錯而產生自責，那麼這就是一件好事；因為這表明了我們天良的甦醒，心靈的溫柔；並也會防止、避免那些更大的罪。
V。大衛向隨從們表明，自己不會殺掃羅；而且也阻止隨從們殺掃羅。
1. 大衛表明，自己不殺掃羅。“耶和華禁止我做這樣的事；我在神面前萬不敢伸手害他”。罪應當是我們所極其厭惡的事情；我們不僅要以堅定的意志、而且要以聖潔的忿怒，來抵擋它的引誘試探。大衛沒有把掃羅看作是自己的敵人，也沒有把他看作是自己作王的唯一絆腳石；而是，把他看作耶和華的受膏者（即，神所膏作王的人；只要他活著，就居於統治的地位；而且他也在神的律法保護之下），更把他看作是自己的主人，而自己應當向掃羅信實忠誠。僕人和下屬們，都應該在這裡好好學習大衛的盡職和忠誠；不論面對什麼樣的困難（彼前2：18）。
2. 大衛也勸阻隨從們不可殺掃羅。他不僅不願自己做惡事，而且也不願他周圍的人做罪惡的事情。大衛這樣就是以善報惡地來對待掃羅，儘管掃羅對他是以惡報善。大衛在此是對基督的一個預表；基督把救恩賜給那些迫害祂的人；這也是給所有基督徒的一個榜樣，讓我們不要被罪惡勝過，而是要以良善勝過罪惡。
VI。大衛跟隨掃羅出洞。他沒有趁機殺掃羅，而是智慧地利用這個機會，向掃羅顯明，對他並沒有惡意。在向掃羅露面的過程中，大衛也是對他極其尊重。他在掃羅面前臉伏於地下拜，向他表示應有的尊重。這也教導我們，應當在上級和首領面前，謙卑自己，表示應有的敬重；儘管對方可能是對我們傷害最大的人。
9-15。9 大衛對掃羅說：「你為何聽信人的讒言，說大衛想要害你呢？10 今日你親眼看見在洞中，耶和華將你交在我手裏；有人叫我殺你，我卻愛惜你，說：『我不敢伸手害我的主，因為他是耶和華的受膏者。』11
我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，沒有殺你；你由此可以知道我沒有惡意叛逆你。你雖然獵取我的命，我卻沒有得罪你。12
願耶和華在你我中間判斷是非，在你身上為我伸冤，我卻不親手加害於你。13 古人有句俗語說：『惡事出於惡人。』我卻不親手加害於你。14
以色列王出來要尋找誰呢？追趕誰呢？不過追趕一條死狗，一個虼蚤就是了。15 願耶和華在你我中間施行審判，斷定是非，並且鑒察，為我伸冤，救我脫離你的手。」
大衛真誠動情地對掃羅說話。他努力讓掃羅明白，自己並無惡意；掃羅逼迫自己是不對的；他願與掃羅和好。
I。他稱掃羅為父親（11節）；不僅因為，掃羅作為王，好像一國之父一樣，而且，大衛更是掃羅的女婿。父親應該是恩惠和恩慈的。一個君王追殺良善的臣僕，就如同父親要滅亡自己的兒子一樣。
II。大衛責備掃羅，為何聽信人的讒言呢？（9節）。這是對王的應有尊重；若君王犯錯，那麼在他周圍的人就有責任，沒有給他良善的建議。大衛有足夠的理由，可以知道掃羅是自己想要迫害他，但是大衛在這裡禮貌地說，是別人的讒言使掃羅如此，所以才要追殺大衛。撒旦，在人的心中說讒言，使人彼此相恨。
III。大衛鄭重地申明自己無罪，根本就不想加害掃羅。我沒有向你犯罪、對你沒有惡意，而你卻尋索我的性命。（詩篇7：4）連 那 無 故 與 我 為 敵 的 ， 我 也 救 了 他 。
IV。大衛向他出示無可置疑的證據，證明掃羅是冤枉他的。這割下的衣襟，說明了大衛毫無惡意。
1. 這是神的意旨安排給大衛提供的機會：耶 和 華 將 你 交 在 我 手 裡 。當掃羅覺得有希望抓到大衛的時候，曾沾沾自喜地說，這是神把大衛交在我的手裡了（撒上23：7），而且立刻前來捉拿他；但是大衛在今天有可以殺掃羅的難得機會的時候，卻沒有殺他。
2. 大衛身邊的人，也都懇切勸大衛動手殺掃羅：有 人 叫 我 殺 你 。他責備掃羅聽信讒言；大衛自己卻沒有聽信身邊人的話；否則，掃羅現在已經沒命了。
3. 大衛之所以不殺掃羅，不是因為害怕掃羅或是害怕他的軍隊，而是因為敬畏耶和華：我 不 敢 伸 手
害 我 的 主 ， 因 為 他 是 耶 和 華 的 受 膏 者 。耶和華的受膏者，應是我所尊重的，我應護衛他，向他信實而忠誠。所以，你的一根毛發我也不會傷害。即使被掃羅逼迫得顛沛流離，然而大衛沒有失去自己的原則，沒有失去對神的敬畏。
V。大衛定意，不為自己伸冤：願 耶 和 華 在 你 我 中 間 判 斷 是 非 ， 在 你 身
上 為 我 伸 冤 ， 我 卻 不 親 手 加 害 於 你 。神在你身上為我伸冤，即，神不把我交在你的手裡。而且，我必不親手加害於你（12，13節）。惡事出於惡人。
1. 人的罪惡會最終毀滅他自己。憤怒的人會最終用自己的刀割斷自己的脖子；惡人手裡若有足夠的繩子，會最終把自己勒死。因此，我絕不做這惡事，伸手加害你。
2. 惡人做的是惡事。他們的心情脾好如何，決定了他們的行為也如何。若大衛是掃羅說的那樣的惡人，他就會做謀害掃羅的惡事；然而他沒有，因為他敬畏神。無論惡人對我們的傷害是什麼（我們不必為此驚訝；正如在荊棘叢中的，也被荊棘所刺），我們不可以惡報惡。雖然惡事出於惡人，但是我們不要為自己伸冤，而是要聽憑主怒。見（賽32：6-8）。
VI。大衛努力勸服掃羅說，捉拿他這樣渺小低微的人（14節），是多麼不當，多麼不值得。以色列王出來捉拿的，是什麼樣的人呢？不過是一隻死狗，是一隻跳蚤罷了。一個堂堂的君王，來捉拿自己的僕人，一個貧窮的牧羊人，一個流放漂泊的人，既不能、也不願與王作對的人。戰勝大衛，不會增添掃羅的榮耀，只能使掃羅讓人輕視。若掃羅顧惜自己的名譽，他也應放過這個不起眼的敵人（就算大衛是敵人的話），把大衛看作毫無危險的人物。大衛如此低微地看自己，覺得自己跟一隻死狗一樣。在（撒下9：8）米非波設也是這樣稱呼自己。掃羅面對這樣自謙的語言，哪怕心裡有一點點寬宏大量，也應不計較大衛。掃羅逼迫一隻死狗，能有什麼榮耀呢？抓一隻跳蚤，能有什麼值得的呢？大衛覺得，掃羅不應害怕自己，就像不害怕跳蚤一樣。
VII。再一次，大衛呼求神作他們之間的公義的審判官（12，15節）：願 耶 和 華 在 你 我 中 間 施 行 審 判 ， 斷 定 是
非 ， 並 且 鑒 察 ， 為 我 伸 冤 ， 救 我 脫 離 你 的 手 。神的審判與公義，是我們的避難所，是那受壓迫的無辜人的慰藉。人也許會錯待我們，但是神絕不會；在那審判的大日子，一切冤屈都會得到伸張。以此，大衛說完了他的話；在神裡面，他得滿足，並耐心地等候神的時間。
16-22。16 大衛向掃羅說完這話，掃羅說：「我兒大衛，這是你的聲音嗎？」就放聲大哭，17
對大衛說：「你比我公義；因為你以善待我，我卻以惡待你。18 你今日顯明是以善待我；因為耶和華將我交在你手裏，你卻沒有殺我。19
人若遇見仇敵，豈肯放他平安無事地去呢？願耶和華因你今日向我所行的，以善報你。20 我也知道你必要作王，以色列的國必堅立在你手裏。21 現在你要指著耶和華向我起誓，不剪除我的後裔，在我父家不滅沒我的名。」22
於是大衛向掃羅起誓，掃羅就回家去；大衛和跟隨他的人上山寨去了。
I。掃羅聽完大衛的話，承認自己的不義。很奇怪掃羅對大衛恨意那麼深，現在竟然能認錯；他一定被眼前的事情所震驚，才意識到剛剛落在大衛的手中，幾乎喪命。他現在要是還無動於衷，那就真是心比石頭還硬。
1. 掃羅放聲大哭；看見自己的罪惡，也被大衛的恩慈感動：「我 兒 大 衛 ，
這 是 你 的 聲 音 嗎 ？」他看見自己是多麼愚蠢和忘恩負義。許多人為自己的罪而哭，但是內心卻沒有真正地悔改；他們一邊苦澀地哭泣，一邊心裡面仍然對罪戀戀不捨。
2. 掃羅承認大衛是公義的（17節）。（詩32：6）神要使義人的公義，如光發出；使義人的公平，明如正午。那心中沒有虧欠的人，應等待神為他們申明他們的清白。掃羅的這些話，顯明大衛是無辜的（即使掃羅是敵人，他也不得不承認大衛的義）；但是卻不能顯出掃羅是真心的悔改。掃羅本應說：“你是公義的，而我是罪惡的”；但是，他沒有；他能說的最大程度認錯的話，就是“你比我公義”。惡人的認錯，常常就是如此；他們最多只能承認，自己不如別人好；覺得別人的義，比自己的多。
3. 掃羅祈求，願神回報大衛對他的恩慈（19節）。他承認，大衛今天沒有殺自己、而是善待自己，是一件極不平常之事；沒有人能像大衛這樣做：「人
若 遇 見 仇 敵 ， 豈 肯 放 他 平 安 無 事 地 去 呢 ？」掃羅願神回報大衛，這或是因為掃羅覺得自己無以報答大衛的不殺之恩，又或是因為掃羅自己根本不想對大衛有任何報答；所以他把這回報之事，留給神：「願
耶 和 華 因 你 今 日 向 我 所 行 的 ， 以 善 報 你 」。
4. 掃羅預言大衛將要作王：“我知道你將要作王”。他其實以前就知道；因為撒母耳曾經告訴他神的這個應許；但是那卻反而使掃羅更生妒恨之心。掃羅本應該也像大衛那樣說：“我不敢伸手加害那神的受膏者”；但是實際上，掃羅卻是極度地逼迫、追殺大衛。現在，掃羅更從百姓對大衛的歡迎，神的特別意旨安排對大衛的保護，以及大衛身上的恩慈等等事情上，看出大衛的確就是神所揀選的受膏者。直到現在，他才肯親口承認這一點。早晚，神會迫使那撒旦一會的人，來到神所愛的人的腳前，俯伏敬拜；因為這是神的應許（啟3：9）。
5. 掃羅讓大衛起誓，不剪除他的後裔，也不滅沒他的名。大衛其實也可以讓掃羅起誓，保證不再對他有惡意、不再追殺他；但是大衛沒有這樣要求掃羅起誓（要是公義的律法和榮譽不能約束掃羅，那麼就是讓掃羅起誓也是沒有用處）。然而掃羅知道大衛是誠實守信之人，所以覺得讓大衛起誓，就可以保證他以後的利益。掃羅由於悖逆、不遵從神，使自己的靈魂面臨毀滅的結局；但是他卻從不關心、也不真正地悔改，避免那滅亡之路；他所關心的，就是他以後的名號和自己的子孫。大衛答應了掃羅的要求，向神起誓（22節）。雖然大衛後來有許多情況可能剪除掃羅的後代，但是他都誠實地信守了諾言；後來，他看顧了米非波設，也懲罰了那加害伊施波設之人。神將使大衛的國度建立；而不需經過血腥的方式。後來掃羅的七個子孫被處死（撒下21），是因為掃羅和他流人血之家，殺死基遍人的緣故；那七個子孫被處死，是出於神的安排，而不是出於大衛。
II。掃羅和大衛二人和平地分開。
1. 掃羅暫時停止了逼迫大衛。他暫時打消了追殺大衛的念頭，回到家裡；但是他的內心並沒有真正地悔改；他為自己對大衛的妒恨之心而羞愧，然而卻仍然保留著心中的苦毒；他一直在找大衛，但是找到了，卻不能殺他，這一定讓他懊惱不已。神有許多方法可以捆綁惡人的雙手。
2. 大衛仍然回到山寨，小心警惕著自己的安全。他太瞭解掃羅了，知道他不可信任；因此保持著自己與他的距離。人若想要倚靠敵人的恩慈，那就是危險的念頭。在（約2：24）我們看見耶穌不把自己交托給人，因為他知道萬人的心。我們應當象大衛一樣溫柔如鴿子，但是也應像他一樣有蛇的精明靈巧。
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