第一章
以色列現在正成為一個民族，或是一個國度；因為耶和華是他們的王（撒上12：12）。現在，為了這個聖潔的國度，他們已經有那些頒佈的律例；在本章，則是記述這個國度裡面的人。I。神給摩西命令來數點人民（1-4節）。II。指定那些來幫助摩西數點的人（5-16節）。III。對每個支派數點的具體的數字（17-43節）。IV。所有人員的總數（44-46節）。V。利未支派的例外（47節等）。
1-16。1 以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西奈的曠野、會幕中曉諭摩西說：2「你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。3 凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。4
每支派中必有一人作本支派的族長，幫助你們。5 他們的名字：屬呂便的，有示丟珥的兒子以利蓿；6
屬西緬的，有蘇利沙代的兒子示路蔑；7 屬猶大的，有亞米拿達的兒子拿順；8
屬以薩迦的，有蘇押的兒子拿坦業；9 屬西布倫的，有希倫的兒子以利押；10
約瑟子孫、屬以法蓮的，有亞米忽的兒子以利沙瑪；屬瑪拿西的，有比大蓿的兒子迦瑪列；11 屬便雅憫的，有基多尼的兒子亞比但；12 屬但的，有亞米沙代的兒子亞希以謝；13
屬亞設的，有俄蘭的兒子帕結；14 屬迦得的，有丟珥的兒子以利雅薩；15
屬拿弗他利的，有以南的兒子亞希拉。16 這都是從會中選召的，各作本支派的首領，都是以色列軍中的統領。」
I。摩西從神那裡，得到數點以色列民的指示；很久以後，大衛也數點以色列民，但是那是神所不喜悅的，因為不是出於神的旨意。
1. 神的這個指示的時間地點。（1）地點：這是在西乃山的曠野，是在屬神的庭院，是在會眾的會幕。（2）時間：是在他們出埃及以後的第二年。利未記的律例是在這一年的第一月頒佈；這裡的指示是在第二月。
2. 具體的指示（2，3節）。（1）要只數點男丁，那些能夠爭戰的人。二十歲以下的也不數點；這些少年人雖然或已經有力量去爭戰，但是神顧念他們的年輕，不要他們去打仗。（2）那些老弱病殘的，不能出去打仗的，也不要數點。神的教會，是耶和華的軍隊；只有那些以自己為耶穌基督的戰士的，才為其中的一員。因為我們的生命，是屬基督的生命，是爭戰的生命。（3）數點的工作要按著他們的家室和宗族進行；不只是數點他們是誰，他們的姓名和人數，也要按著他們的支派宗族數點；正如在軍隊中，士兵屬於哪個連隊；使他知道自己所屬，也使軍長知道他在那裡。他們在之前曾數點過一次；那是在（出38：25，26），數點他們來向會幕敬獻的時候。但是那時似乎不是像現在這樣，數點他們的家室和宗族。那時的計數和現在相同；他們的總數是603550人；因為雖然他們或有死亡、失去的，但是也有新的人到了二十歲的年紀。一個世代逝去的時候，總是又有新的世代。神的意旨安排，使每日人口中有減少的，也有增加的；出生的人彌補了死去的人；使人的種族不斷，而那應許的後裔不會斷絕。
3. 指派那些幫助進行數點工作的人。摩西和亞倫統管這項工作（3節）；在每個支派中，有一人要作為族長來幫助數點。這些選召的，是本支派的首領（16節），瞭解熟悉本支派，是以色列軍中的統領。那在人中間有榮耀的，要來服事神；那為眾人熟悉知道的，要來做牧師傳道人，來顯明他配得眾人熟知。
II。為什麼要現在進行這個數點的工作？
1. 來顯明神對亞伯拉罕應許的成就；神使他的後裔加增、繁多，這應許也曾向雅各申明（創28：14）：他的後裔要像地上的塵沙那樣多。現在，這應許成就；更鼓勵他們盼望，神對他們關於迦南地的應許。神使以色列民被數點、記錄下來；使所有人都確據地知道，他們在短短的時間裡，人口加增繁多到怎樣的程度；使他們知道，神意旨安排的大能；見證神的信實和偉大的大能。沒有人能料想，那七十五口人（雅各家下埃及的人數），在短短幾百年裡，能增加到數十萬人之多（還只包括二十歲以上能夠打仗的男丁）。從中，也看出神應許和祝福的大能。
2. 這也表明神對屬祂的以色列的特別看顧。神被稱為以色列的牧者（詩80：1）。正如牧羊人數點自己的羊群，看顧救護它們，使它們一個也不缺少；同樣，神也數點他們、看顧他們，把他們護衛在自己的膀臂之下。
3.
這也是使以色列人和他們之中的閒雜人相區別；只有以色列人才能被數點：在珍寶面前，世界不過是像一個木盒。沒有關於別人的記述和數點，而只有神的聖徒才有特別的產業、才被紀念。神知道那每一個屬祂的人（提後2：19），知道他們的名字（腓4：3）；他們的頭髮都被數過；然而祂會對別人說：我不認識你，也不會數點你。4.
這也是為了使他們在曠野裡能夠繼續走前面的征程，使他們有正義的管理；他們要如同軍隊一樣前進，而不是如同烏合之眾一樣行路。
17-43。17於是，摩西、亞倫帶著這些按名指定的人，18當二月初一日招聚全會眾。會眾就照他們的家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外的，都述說自己的家譜。19耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西奈的曠野數點他們。
20-21以色列的長子，呂便子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的男丁，共有四萬六千五百名。
22-23西緬子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的男丁，共有五萬九千三百名。
24-25迦得子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬五千六百五十名。
26-27猶大子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有七萬四千六百名。
28-29以薩迦子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬四千四百名。
30-31西布倫子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬七千四百名。
32-33約瑟子孫屬以法蓮子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬零五百名。
34-35瑪拿西子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有三萬二千二百名。
36-37便雅憫子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有三萬五千四百名。
38-39但子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有六萬二千七百名。
40-41亞設子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬一千五百名。
42-43拿弗他利子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬三千四百名。
數點的工作，得到迅速順利地進行。這是從指示開始的第一天就進行的，是在二月的第一天。比較第18節和第1節。服事神的工作，也應當這樣立刻開始進行，而不拖延；職分的責任感，應當強烈而迫切。並且，看起來，這數點的工作是在一天之內就完成的；因為在這月的第一天和第二十天之間，還發生了許多別的事情；他們在這月的二十日，就起營出發了（民10：11）。相比之下，在大衛的時候，約押幾乎用了十個月的時間來數點以色列民（撒下24：8）；那時他們是分散的，而現在他們是聚在一起；在大衛的時候，數點的工作是出於撒旦的引誘；而現在是神的命令。他們現在數點的工作是容易輕省的，因為之前不久剛剛數過；現在只需要查看新老的人口。
1. 十二個支派中的每個支派，每個宗族，每個家室，都依次數點；記錄下他們的家譜、父輩，顯明他們都是以色列的子孫；記下他們家譜的分支，家室的衍生；使每人都知道自己的親人、親屬；這些，也都使他們可以更好地遵行那些有關親屬的律例。
2. 所有的人數都是整百的人數，除了迦得支派的人數，是以五十結尾（25節）。這中間，顯出神的意旨安排，在他們數點的時候，他們的人數是完整的；顯明這是不凡的情況。在（出18：25）的時候，摩西在他們中間曾已經設立了百夫長和五十夫長等。
3. 猶大支派的人數是最多的，比便雅憫支派和瑪拿西支派的人分別多出兩倍以上，也比其他的支派至少多出12,000人以上（27節）。猶大是他弟兄之中應當讚美的，有君王、彌賽亞從他而出；但是，因為那時以後很久的事情，這裡，神也以很多其它的方式來榮耀這個支派，尤其是在他們人數繁多的方面。時間滿足的時候，我們的主，從猶大支派而出（來7：14）。猶大支派在曠野裡，走在會眾前面，因此這個支派比別的支派都更大有力量。
4. 以法蓮和瑪拿西，是約瑟的兒子；這裡都數點為不同的支派（他們加起來的人數，相當於猶大支派的人數）；這是為了雅各把他們當作自己其他的兒子一樣（創48：5）。這也是對約瑟的祝福，他是多結果子的樹枝（創49：22）。以法蓮雖是年幼的，但是放在瑪拿西之前，而且人數比瑪拿西更為眾多；雅各曾經交錯雙手，預見他們中間的千萬人。此事的成就，也堅定了我們對預言、應許的信心；他們的列祖，曾被神預言的靈所感動。
5. 當以色列家下到埃及的時候，但只有一個兒子（創46：23），所以他的支派之中只有一個家族（民26：42）。而便雅憫有十個兒子（創46：21）；但是現在但支派的人數幾乎是便雅憫支派人數的兩倍。家族之中人數的加增或減少，並不全是按著概率、或是成比例的；有時家族中會極大地繁衍，有時又會減少；而有時貧窮的家庭會被高舉，繁衍眾多，如同羊群（詩107：38，39，41）；見（伯12：23）。
6.
這裡特別提到，每個支派數點的人口，都是能夠出去打仗的；這也提醒他們在前面將有爭戰，儘管現在是在和平、沒有阻礙的情況之下。那束上腰帶、準備爭戰的，不可輕忽自誇，免得在困難面前退後。
44-46。44這些就是被數點的，是摩西、亞倫，和以色列中十二個首領所數點的；這十二個人各作各宗族的代表。45-46這樣，凡以色列人中被數的，照著宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名。
這裡是數點的人數的總計；共有600,000能夠打仗的男子，而且還超出了3,550人。這個數字與上次數點的時候（出38：26）大致相同；但是幾個月之前的那個時候，計數中應該包括了利未人；而現在，由於利未人被分別出來、服事神，所以這次數點沒有計算他們；然而在這短短時間裡，有同樣多的少年人進入二十歲，所以他們的總數仍然不變。這顯明，無論我們為了神的榮耀、為了服事神，而放棄什麼，我們都會以這樣或那樣的方式得到補償、並不缺乏。看現在，以色列民是怎樣的一個大族。
1. 維持這樣一個龐大的民（總的人數，如果包括婦女和老弱病殘的人，肯定至少還多兩倍不止），在曠野生活四十年之久，要需要多少東西來供養他們；他們的食物是來自天上的甘露，而不是地上的出產。我們的神是多麼偉大和良善的主！在每日，有多少人倚靠著祂，接受祂的恩惠與慈愛。
2. 罪在人中間破壞的工作是多麼大；四十年之久，罪能使地上整個一個世代的人消亡；因為，當罪進入世界的時候，死亡也跟隨著它；它在地上，行了多少荒涼之事！由於以色列民的不信和抱怨的罪，所有在這裡數點的人，除了兩個人之外，都倒斃在他們自己的罪中，消亡在曠野之中。
3.
在屬靈之中的、屬神的以色列民，最終將會有何等眾多的人數；雖然在一時一地，他們似乎只是暫時仿佛一個小小的羊群，然而，當他們聚攏的時候，將成為極多、不可計數的繁多的族類（啟7：9）。雖然屬神教會的開始，是渺小卑微，但是他們必將加增、極其繁多。一人必繁衍為千人。
47-54。47 利未人卻沒有按著支派數在其中，48 因為耶和華曉諭摩西說：49「惟獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數。50
只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的；他們要抬帳幕和其中的器具，並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。51
帳幕將往前行的時候，利未人要拆卸；將支搭的時候，利未人要豎起。近前來的外人必被治死。52 以色列人支搭帳棚，要照他們的軍隊，各歸本營，各歸本纛。53 但利未人要在法櫃帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾；利未人並要謹守法櫃的帳幕。」54
以色列人就這樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，他們就照樣行了。
這裡特別記述分別出來的利未人；他們在金牛犢的事情的時候，就將自己從以色列民中分別（出32：26）。特別的服事，也享有特別的榮耀。
I。以色列的榮耀，使他們為照看屬靈之事的人；他們要照看會幕之事，以及其中寶貴的東西，不論是在安營還是起行的時候。
1. 當以色列民前行的時候，他們要搬運帳幕和其中的器具，並在下一個安營的地點搭起帳幕（50，51節）。除了被神揀選呼召的人，其他人不可看見、觸摸那些聖物，因為那是帳幕的榮耀。我們也是同樣，只有我們被神呼召，與祂兒子、耶穌基督我們的救主相聯合，才能來到神的面前；否則，我們就是不配、也不能夠的。那被神呼召揀選的人，是屬靈的利未人，是神的祭司；聖經裡面應許（賽66：21），神也必將從外邦人之中取人為祭司，為利未人。
2. 當他們停下的時候，利未人要在帳幕的四圍安營（50，53節）；使他們接近自己的工作和職分，隨時準備照看與服事的工作，阻止外人近前。要竭力地小心防止罪，才能避免神的義怒。
II。正如以色列民應是一個聖潔的民，不與外族相混雜；利未人也應當是一個聖潔的支派，不可和其他支派一樣被計數（49節）。他們被神呼召揀選，來服事的職分，是在會幕裡的服事（民4：23）。
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第二章
以色列民的成千上萬人，在前章計數；在本章裡，他們在征途中起行，並按著指示安營或行進。I。總的命令（1，2節）。II。具體的指示，涉及每個支派；要共有四個大營，每個大營其中各有三個支派。1. 在東邊向日出之地的大營，有猶大，以薩迦和西布倫支派（3-9節）。2. 在右側，就是南面，是流便，西緬和迦得支派（10-16節）。3. 在後側，西面，是以法蓮，瑪拿西和便雅憫支派（18-24節）。4. 在左側，北面，是但，亞設和拿弗他利支派（25-31節）。5. 帳幕在中間（17節）。III。命令的結尾（32節等）。
1-2。1 耶和華曉諭摩西、亞倫說：2 「以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裏，對著會幕的四圍安營。
這裡是總的指示，使他們可以有秩序地停下安營，以及有秩序地開始征程。之前，他們或許也有一定的秩序，因為他們出埃及的時候，手中拿著兵器（出13：18）（出12：41）；然而現在，他們更加嚴謹、秩序井然。
1. 他們都住在帳棚裡；起行的時候，也帶著帳棚前行；他們尋不見可住的城邑（詩107：4）。這就是我們在世界的光景。這是可移動、便於移動的狀態（我們今日還在，明日就將離去）；也是一個爭戰的軍兵的狀態：我們的生活與生命，不就是在爭戰之中嗎？我們在這個世界上暫時安營，要去那可以長存的天上的城。因此，讓我們在這世上支搭帳棚，而不是以此為家。
2. 每一個支派都應該安營在一起。神的心意是使親人之間彼此愛護關心，彼此交通。彼此是親屬的，應當互相親近，在基督的愛裡面聯合。
3. 每個人都應該知道、並保守自己的位置；而不是自己隨己意留下或是離開；是神安排他們，也給他們職分。神安排我們的居所，我們也應當聽從神的安排。神為我們預備產業（詩47：4），我們也當在神為我們所選擇的地方持守；而不應該四處茫無目的地遊蕩。
4. 每一個支派都有自己的旗幟；這是為了支派與宗族等的區別，並使他們各歸各營，彼此待在一起，圍繞在大旗的周圍。（賽11：10，12）也預言了，福音將如同高舉的大旗；外邦人將要尋求祂，將要居住在祂安息之所。神是主持秩序的神，而不是混亂混淆的神。這些旌旗，使他們的大軍在朋友的眼中更顯榮美，而在敵人的眼中更令仇敵畏懼。基督的教會，如同高舉大旗的軍隊，令敵人聞風喪膽。
5. 他們要在帳幕的四圍安營；神的帳幕在他們中間，正如指揮的大帳在軍營的中間。（1）他們在四個方向安營，可以得著同樣的安慰和喜樂，因為這是神與他們同在的記號（詩46：5）。神在他們中間，他們不會搖動。他們的營幕是在真誠的氛圍之中，因為神在他們的心中。他們每日有天上所賜的嗎哪，有從天上來的聖火，以及其它神恩惠的記號在他們的營帳之中；這是何等豐富，他們又怎麼會疑問，神是否與他們同在。以色列，你們當是何等歡欣的子民！他們所有營帳的門，或許都朝會幕的方向開著；因為每一個以色列人，都要把眼目朝向主；他們在營帳的門口敬拜神。會幕在他們的大營中間，靠近他們所有人；這是莊嚴肅穆聖潔的事，貼近我們，在我們每人的所及之處。神的國度在你們中間。（2）他們也在四周護衛著會幕；利未人也在會幕的四圍。沒有什麼侵略者，能夠侵入他們的會幕，除非能穿過他們最厚重的大營。若神看顧、護衛著我們，保護和安慰著我們；那麼，我們也應當盡我們的職分，來守護、護衛屬神的敬拜與制度，來防護屬神的榮耀、利益和會幕。
6.
他們所立的營帳，也是遠離的；是對聖所的敬畏和尊敬，而不是上前簇擁和擁擠，也不要他們所居住的營帳中的俗事使聖潔的聖所沾染。他們對著會幕安營，保持著距離，不要因為近前而褻瀆。他們最近的營帳和聖所之間，要有兩千肘的距離（書3：4），或是數百米的距離。在基督的教會，我們讀到那從太初在高處的榮耀寶座（耶17：12）（就正如這裡會幕之中的施恩座）；在寶座的周圍，圍繞著屬靈的以色列人，以及二十四個穿白衣的長老（啟4：4）（他們是以色列支派數目的兩倍），在他們之上的旗幟是愛的旗幟；但是我們不需要在遠處安營，像這些以色列支派在這裡一樣；不，對我們的指示是，可以坦然地進前。那至高者的聖徒們，環繞著祂（詩76：11）。神，以祂的恩典，把我們帶到祂的面前 ！
3-34。3 在東邊，向日出之地，照著軍隊安營的是猶大營的纛。有亞米拿達的兒子拿順作猶大人的首領。4
他軍隊被數的，共有七萬四千六百名。5 挨著他安營的是以薩迦支派。有蘇押的兒子拿坦業作以薩迦人的首領。6
他軍隊被數的，共有五萬四千四百名。7 又有西布倫支派。希倫的兒子以利押作西布倫人的首領。8
他軍隊被數的，共有五萬七千四百名。9 凡屬猶大營、按著軍隊被數的，共有十八萬六千四百名，要作第一隊往前行。10
「在南邊，按著軍隊是呂便營的纛。有示丟珥的兒子以利蓿作呂便人的首領。11 他軍隊被數的，共有四萬六千五百名。12
挨著他安營的是西緬支派。蘇利沙代的兒子示路蔑作西緬人的首領。13 他軍隊被數的，共有五萬九千三百名。14
又有迦得支派。丟珥的兒子以利雅薩作迦得人的首領。15 他軍隊被數的，共有四萬五千六百五十名，16
凡屬呂便營、按著軍隊被數的，共有十五萬一千四百五十名，要作第二隊往前行。17 「隨後，會幕要往前行，有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行，各按本位，各歸本纛。18 「在西邊，按著軍隊是以法蓮營的纛。亞米忽的兒子以利沙瑪作以法蓮人的首領。19 他軍隊被數的，共有四萬零五百名。20
挨著他的是瑪拿西支派。比大蓿的兒子迦瑪列作瑪拿西人的首領。21 他軍隊被數的，共有三萬二千二百名。22
又有便雅憫支派。基多尼的兒子亞比但作便雅憫人的首領。23 他軍隊被數的，共有三萬五千四百名。24
凡屬以法蓮營、按著軍隊被數的，共有十萬零八千一百名，要作第三隊往前行。25 「在北邊，按著軍隊是但營的纛。亞米沙代的兒子亞希以謝作但人的首領。26
他軍隊被數的，共有六萬二千七百名。27 挨著他安營的是亞設支派。俄蘭的兒子帕結作亞設人的首領。28
他軍隊被數的，共有四萬一千五百名。29 又有拿弗他利支派。以南的兒子亞希拉作拿弗他利人的首領。30
他軍隊被數的，共有五萬三千四百名。31 凡但營被數的，共有十五萬七千六百名，要歸本纛作末隊往前行。」32
這些以色列人，照他們的宗族，按他們的軍隊，在諸營中被數的，共有六十萬零三千五百五十名。33 惟獨利未人沒有數在以色列人中，是照耶和華所吩咐摩西的。34 以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。
這裡是十二支派在四個大營之中的分佈，每個大營之中有三個支派；其中一個支派統領著另兩個支派。
1. 神親自為他們安排位置，免得在他們之間起嫉妒和紛爭。若是由他們自己來決定自己的營帳的位置，很可能就會彼此爭吵（就像基督的門徒們彼此爭論誰是最大的）；人人都會爭前面的位置，或是誰也不願意在最後。若是由摩西來安排他們的位置，他們也會和摩西爭吵，抱怨他不公平；因此，神親自來安排、定位，因為神是公義和榮耀的泉源，在祂的旨意之下，所有的人都要安靜順從。如果，神在祂的意旨安排之中，使別的人進到我們的前面，或是使我們降卑；那麼，我們應當滿足，就像這裡的以色列眾支派一樣，聽從那來自聖所的聲音。神的旨意，當使所有的不滿和嫉妒，安靜地消失。關於我們的位置，我們的救主耶穌給了我們一個律：（路14：8）“不要坐在首位上”；以及另一個律：（太20：27）“你們中間誰願為大，就必作你們的用人”。那最願意謙卑、服事的人，也就最配得最大的榮耀。
2. 每一個支派中，都有一個人作首領；這是神所差派的，就如（民1：5）中所指定的一樣。我們都是亞當一人的子孫，並不意味著彼此就是一定在一個水平線上；即使都同是出於亞伯拉罕的子孫，雅各的子孫，猶大的子孫，神也在其中指派一人，為所有其他人的首領。人的權力是來自於神，對此，眾人要尊敬和敬畏。這裡眾首領的名字顯示，以色列人的心中是多麼思念神；這些首領中的多數人的名字裡，都包含著與神有關的詞根。比如，拿坦業，神的恩賜；以利押，神是我的父；以利蓿，神是我的磐石；示路蔑，神是我的和平；以利雅薩，神所加添的；以利沙瑪，我的神聽見；迦瑪列，神是我的獎賞；帕結，神遇見我；等等。從這看出，以色列人在埃及並沒有忘記神的名；他們雖然條件匱乏，但是在給孩子取的名字中，表明他們在苦難之中向神所尋求的安慰。
3. 那在同一個大營之中，同屬一個旌旗的三個支派，是彼此至親的；比如，猶大，以薩迦，西布倫都是利亞的三個幼子，他們都在一起。以薩迦和西布倫的支派不會在猶大營中抱怨，因為他們兩人都是猶大的弟弟。在南面大營中，流便和西緬，是雅各的年長的兒子；西緬自然不會不滿意流便支派的統領，而迦得是利亞使女的兒子。以法蓮，瑪拿西，以及便雅憫，都是拉結的後裔。但，是使女辟拉的長子；這個支派是在北面大營中統領的支派；他雖是使女所生，然而雅各曾預言到，但將判斷他的民（創49：16）；這更豐富的榮耀，給在那缺乏者的身上；在但營中，還統領著另兩個使女幼子的支派，亞設與拿弗他利。以此，他們都按著各自的秩序安排停當。
4. 猶大支派極有榮耀；他們是在最前面的，在向日出之地安營；在他們的征途中帶領著所有以色列民前行。這不僅是因為這個支派是人數最為眾多的支派，更主要是因為基督要從這個支派而出；基督就是那猶大支派中將要出來的獅子；現在，從猶大腰中而出的人，為這個支派的首領。在（太1：4）中記述到，拿順是基督的祖先。正如，拿順走在眾以色列人前面，基督自己更是行在眾人之前，祂是我們眾人的首領。猶大是在十二個兒子中，被雅各所祝福的第一個人（創49：8）；流便，西緬，利未，都是被將死的雅各所指責的（創49：3-7）；然而，猶大雖不是頭生的，但卻是被父親所第一個祝福的。
5. 利未支派在靠近會幕的四圍安營；他們安營在眾支派的營帳的中間（17節）。其他支派要按著利未營的情況而決定起行與否。利未營要保護聖所，而其他的支派營帳，必須保護利未營他們。同樣，在（啟4：6，8）中，在天上的榮耀中，在長老和寶座之間，有遍體都滿了眼睛的四個活物。民事的權力，應當保護一國之中信仰的事情之利益，應當維護、防守那屬信仰的榮耀。
6.
但營，雖然是在左翼，然而對他們的命令是，在以色列前行的時候，他們要作末隊（31節）。他們是猶大支派之外人數最眾多的；因此在征程之中壓後；他們和作為前隊的猶大營幾乎一樣，都肩負重任，需要極大的力量和勇武。（即使很久以後當他們在迦南定居以後，但族也是這樣（士13：25）；因為他們在爭戰之中以勇武著稱）。最後，以色列人就這樣按著耶和華藉著摩西所頒佈的命令，按著秩序和陣營起行（34節）。他們遵循、按著各自的位置，沒有不滿或是抱怨；他們的陣容隊形何等壯觀、壯美；巴蘭看見這樣的景象時不禁讚歎：雅各啊，你的帳棚何等華美！（民24：5）。福音的教會更是如此；她是眾聖徒的營帳，是按著聖經所指示的陣容隊形；每個人都知道各自的位置和職分，所有的人都彼此聯合，為了教會盡心盡力，在教會中喜樂和歡欣，按著規矩與秩序（西2：5）。看啊，他們的帳幕何等華美 ！
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