第三十三章
I。本章詳細總結記述了以色列的起行與安營；從他們出離埃及，直到進入迦南，共有四十二年；也簡單記述了在那些地方發生的重大事情（1-49節）。II。神給他們一個嚴厲的命令，就是他們在進入迦南以後，一定要把那些原來的居民趕出，不可存留他們（50-56節）。所以本章的前半部分是回顧在曠野裡的行程，而後一半部分是前望他們所要前去的迦南地。
1-49。1 以色列人按著軍隊，在摩西、亞倫的手下出埃及地所行的路程記在下面。2
摩西遵著耶和華的吩咐記載他們所行的路程，其路程乃是這樣：3 正月十五日，就是逾越節的次日，以色列人從蘭塞起行，在一切埃及人眼前昂然無懼地出去。4
那時，埃及人正葬埋他們的長子，就是耶和華在他們中間所擊殺的；耶和華也敗壞他們的神。5 以色列人從蘭塞起行，安營在疏割。6 從疏割起行，安營在曠野邊的以倘。7 從以倘起行，轉到比‧哈希錄，是在巴力‧洗分對面，就在密奪安營。8 從比‧哈希錄對面起行，經過海中到了書珥曠野，又在伊坦的曠野走了三天的路程，就安營在瑪拉。9
從瑪拉起行，來到以琳（以琳有十二股水泉，七十棵棕樹），就在那裏安營。10 從以琳起行，安營在紅海邊。11從紅海邊起行，安營在汛的曠野。12 從汛的曠野起行，安營在脫加。13 從脫加起行，安營在亞錄。14 從亞錄起行，安營在利非訂；在那裏，百姓沒有水喝。15
從利非訂起行，安營在西奈的曠野。16 從西奈的曠野起行，安營在基博羅‧哈他瓦。17
從基博羅‧哈他瓦起行，安營在哈洗錄。18從哈洗錄起行，安營在利提瑪。19
從利提瑪起行，安營在臨門‧帕烈。20 從臨門‧帕烈起行，安營在立拿。21
從立拿起行，安營在勒撒。22 從勒撒起行，安營在基希拉他。23
從基希拉他起行，安營在沙斐山。24 從沙斐山起行，安營在哈拉大。25
從哈拉大起行，安營在瑪吉希錄。26 從瑪吉希錄起行，安營在他哈。27
從他哈起行，安營在他拉。28 從他拉起行，安營在密加。29 從密加起行，安營在哈摩拿。30 從哈摩拿起行，安營在摩西錄。31 從摩西錄起行，安營在比尼‧亞干。32 從比尼‧亞干起行，安營在曷‧哈及甲。33
從曷‧哈及甲起行，安營在約巴他。34 從約巴他起行，安營在阿博拿。35
從阿博拿起行，安營在以旬‧迦別。36 從以旬‧迦別起行，安營在尋的曠野，就是加低斯。37
從加低斯起行，安營在何珥山，以東地的邊界。38 以色列人出了埃及地後四十年，五月初一日，祭司亞倫遵著耶和華的吩咐上何珥山，就死在那裏。39
亞倫死在何珥山的時候年一百二十三歲。40 住在迦南南地的迦南人亞拉得王聽說以色列人來了。41
以色列人從何珥山起行，安營在撒摩拿。42 從撒摩拿起行，安營在普嫩。43
從普嫩起行，安營在阿伯。44 從阿伯起行，安營在以耶‧亞巴琳，摩押的邊界。45
從以耶‧亞巴琳起行，安營在底本‧迦得。46 從底本‧迦得起行，安營在亞門‧低比拉太音。47
從亞門‧低比拉太音起行，安營在尼波對面的亞巴琳山裏。48 從亞巴琳山起行，安營在摩押平原－約旦河邊、耶利哥對面。49
他們在摩押平原沿約旦河邊安營，從伯‧耶施末直到亞伯‧什亭。
這裡簡略地回述以色列在曠野所走的路程。這是一個極其值得紀念的歷史，也很需要簡明地記述；這簡略記述的目的是為了榮耀神，也為了鼓勵後來的世代。（申8：2）你 也 要 記 念 耶 和 華 你 的 神 在 曠 野 引 導 你 這 四 十 年 ， 是 要 苦 煉 你 ， 試 驗 你 ， 要 知 道 你 心 內 如 何 ， 肯 守 祂 的 誡 命 不 肯 。這裡所記述的，是包括從他們離開埃及開始，一直到現在他們在摩押平原、馬上就要進入迦南為止的所行路程。
1. 他們出離埃及這件事情，常常在各種境況下反復提及；因為這是神大而奇妙的作為與恩典，他們永遠都不可忘記。
（1）以色列人是按著軍隊從埃及出發，正仿佛是跟隨著旌旗的一支軍隊。
（2）他們是在摩西與亞倫的帶領與引導之下；他們都是在神的引領與統管之中。
（3）他們在一切埃及人眼前昂然無懼地出去。他們不是隱秘地悄悄地離開（賽52：12），而是帶著對敵人的蔑視；神大大地懲罰降災於埃及人，使他們不能夠對以色列人為敵、不能阻擋他們出去。
（4）他們出去的時候，埃及人還都在葬埋自己剛剛死去的長子。儘管那些埃及人在神面前仍然悖逆頑梗，還想要奴役以色列人，但是神為以色列有更美好的安排與拯救。
（5）在埃及所降的災禍以外，這裡特別強調提及，耶和華敗壞他們的神。（賽19：1） 論 埃 及 的 默 示 。 看 哪 ， 耶 和 華 乘 駕 快 雲 ， 臨 到 埃 及 。 埃 及 的 偶 像 在 祂 面 前 戰 兢 。 埃 及 人 的 心 在 裡 面 消 化 。
2. 他們從埃及出來以後向迦南進發的路程。
（1）他們基本上一直在行走。當他們剛在一個地方安營下來不久，他們就又要啟程前行。我們在世界的狀態也應如此；在這世上，我們沒有長存的城。
（2）他們的路程絕大多數都是在曠野之中，是無人居住之地，也沒有什麼路徑；在其中也沒有什麼能滿足人在其中生活的所需；但這正顯明了神的大能與智慧，神的恩典與豐富不僅在如此荒蕪的地方養育了如此眾多的一個民，達四十年之久，而且，他們如今從曠野出來的時候，仍然是人數眾多、身體康健。他們先是安營在曠野的邊上（6節），但是以後安營在曠野的內中深處；神在諸般困難之中，培育著那些忠心的敬虔之人，使他們能夠承擔更多的挑戰與磨難。我們看見，他們走過伊坦的曠野（8節），走過汛的曠野（11節），也走過西乃的曠野（15節）。我們在世界的腳蹤，不過是從一個曠野，遷移到另一個曠野。
（3）他們是被引領著前行；雖然道路曲折迂回，仿佛是在走迷宮，但是，雲柱與火柱的引領，從未離開過他們的前方。神環繞看顧著他們（申32：10），引領著他們走正路（詩107：7）。神所引領百姓的路，是最好的路，是引向神自己的路；儘管，那路在我們看來不是最近、最方便的路。
（4）在這個簡記之中，特別強調了一些特別的事情；他們在利非訂沒有水喝（14節）；亞倫的死（38，39節）；亞拉得的進攻（40節）；基博羅哈他瓦----貪慾者的墳墓（16節）。我們也應當這樣紀念神的作為與祂的意旨安排；在我們的生活之中和家庭之中，在我們的土地之上，有許許多多的事情顯明著神對我們的引領，對我們的供應、看顧、恩慈。什亭，就是以色列人在毗珥犯罪的事情（民25：1），在這裡稱為亞伯什亭。亞伯表明哀傷的意思（創50：11）；此地稱為“哀傷”，因為以色列人在這裡犯罪，引動了神的義怒。
50-56。50 耶和華在摩押平原－約旦河邊、耶利哥對面曉諭摩西說：51
「你吩咐以色列人說：你們過約旦河進迦南地的時候，52 就要從你們面前趕出那裏所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。53
你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。54 你們要按家室拈鬮，承受那地；人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產業少分給他們。拈出何地給何人，就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。55
倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。56 而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。」
當以色列民在曠野的時候，他們與其他外邦的民完全隔絕，因而也就避免了拜偶像假神的引誘。他們在曠野四十年之久，使他們忘記從埃及那裡學來的偶像風俗；百姓因而得醫治，遠離那些污穢之罪。現在這新的世代，馬上就要進入迦南的時候，他們或許不知道，撒旦的引誘，會是多麼狡猾深奧。現在他們馬上就要越過約旦河，在此之際，
1. 神嚴厲地告訴他們，到了迦南以後，他們必須完全地、徹底地毀滅所有偶像的殘餘。他們不僅要趕出那裡的居民，而且必須毀壞那裡的一切的石像、雕像，一切偶像假神，毀壞那裡的一切的丘壇，就是那些迦南人用來祭拜假神的高壇。他們必須不可存留任何那些東西，哪怕是出於好奇或是當作古玩也不行；不可用來當作小孩的玩具，也不可用來裝飾他們的屋子；他們必須毀壞拆毀那一切；這既表明以色列人對它們的憎恨厭惡，也是避免被它們所引誘，去敬拜那些被它們所代表的假神與偶像，或是以這些東西來代表他們所敬拜的以色列的真神。
2. 他們確知，如果他們遵行了神的這些命令，那麼，神將使他們住在其中，承受這應許之地為產業。如果他們自潔、謹守自己，遠離那些迦南人的偶像，神將使他們得享那迦南地的豐富；不要學習他們的道路，那麼，你們就不會害怕他們的權勢。3. 神也明確地告訴他們，如果以色列沒有按著所命令的，去毀壞和拆毀那些假神偶像及其丘壇，或是沒有完全趕出那些敬拜假神偶像的人；那麼，這些迦南人的罪，就會成為他們以色列人自己所受的懲罰，他們要被其所害。
（1）他們就像是在用自己的胸懷來暖蛇。對於那些餘剩的迦南人，如果以色列人與他們結盟，那麼，雖然以色列會得到暫時的休兵，但是，這些迦南人會成為他們眼中的刺，身邊的荊棘。即，他們會成為以色列人在一切事情上的煩擾；他們會騷擾、攪擾、搶奪以色列人，到強盛的時候，給以色列帶來極悲慘的結局。在我們自己的身上，如果我們容讓罪，那麼，就必遭受苦難與麻煩；我們所喜歡、願意的事情，會變成對我們的引誘、對我們的攪擾。
（2）如果以色列人容讓迦南人，容讓他們的偶像假神，那麼，公義的神就將要以對待迦南人的方式，來對待他們。神本是命令他們把迦南人都趕出去；但是如果以色列人反倒落入迦南人的羅網，學習他們的道路，那麼神也會把以色列人都趕出去；因為神對以色列人的不喜悅，就會將更加超過對迦南人的不喜悅。讓我們仔細聆聽這些話語，讓我們的心中充滿了戒懼和敬畏。如果我們不把罪從我們裡面趕出去，那麼罪就會使我們被趕出去；如果我們不治死我們心中的貪慾和罪的慾望，那麼這些貪慾以及罪的慾望將會使我們的靈魂被治死。
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第三十四章
在本章神指示摩西以及以色列，I。迦南地的四角與四圍的邊界（1-15節）。II。關於分割與分配土地給以色列的眾支派（16節等）。
1-15。1 耶和華曉諭摩西說：2 「你吩咐以色列人說：你們到了迦南地，就是歸你們為業的迦南四境之地，3 南角要從尋的曠野，貼著以東的邊界；南界要從鹽海東頭起，4
繞到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，直通到加低斯‧巴尼亞的南邊，又通到哈薩‧亞達，接連到押們，5 從押們轉到埃及小河，直通到海為止。6 「西邊要以大海為界；這就是你們的西界。7
「北界要從大海起，劃到何珥山，8 從何珥山劃到哈馬口，通到西達達，9
又通到西斐崙，直到哈薩‧以難。這要作你們的北界。10 「你們要從哈薩‧以難劃到示番為東界。11
這界要從示番下到亞延東邊的利比拉，又要達到基尼烈湖的東邊。12 這界要下到約旦河，通到鹽海為止。這四圍的邊界以內，要作你們的地。」13
摩西吩咐以色列人說：「這地就是耶和華吩咐拈鬮給九個半支派承受為業的；14 因為呂便支派和迦得支派按著宗族受了產業，瑪拿西半個支派也受了產業。15
這兩個半支派已經在耶利哥對面、約旦河東、向日出之地受了產業。」
這裡特別具體地記述了迦南地的界限，在四圍四角的邊界。這裡神所指示著的摩西，不是像一個丈量地圖的地理學家，只是為了滿足世人的好奇；而是像一個大有權柄的君王，完全地、清清楚楚地知道自己所將要爭戰勝利而得到的土地。這是一片廣大的神所應許之地；如果以色列人順從神，這地必將屬於他們；這地廣闊延展，以致於一直延伸到伯拉大河（申11：24）。在大衛所羅門的時代，以色列的確掌管、擁有這廣袤的土地（代下9：26）。這地，在這裡稱為迦南；將要分給以色列的九個半支派，因為另外兩個半支派已經在約旦河東邊得著他們的地業。關於迦南的界限，我們看見：
I。這界限是清晰有序的：（徒17：26）祂 從 一 本 造 出 萬 族 的 人（ 本 有 古 卷 作 血 脈 ），住 在 全 地 上，並 且 預 先 定 準 他 們 的 年 限 和 所 住 的 疆 界 。
1. 神把這清晰的界限指示給以色列，使他們可以趕出那地的居民。那居住在這個界限之中的，也只有是在這其中的，他們都必須要盡都毀滅。
2.
也使以色列民自己知道，他們所要承受的土地，疆界都在哪裡。神不要讓他的百姓對世界中的財物產業有過多的慾望，而是要讓他們能夠知足、滿足，心中安穩平安。神為我們的居所設立疆界；讓我們也要為自己的慾望設定邊界，為我們的心思意念定下限制。
II。這片土地的面積，其實並沒有那麼大：大概有160英里長，50英里寬，大約相當於英格蘭的土地面積的一半；但是這片土地是神所應許給我們的信心之父、亞伯拉罕的，是為以色列那應許的後裔而存留。在這片土地上，曾經在很多年的時間裡，神被他們所認識：（詩76：1）在 猶 大 神 為 人 所 認 識 。 在 以 色 列 祂 的 名 為 大 。這裡是神的葡萄園；其土地雖並不多麼大，但是其中有豐富的物產，肥沃的土壤，甚至能夠供養以色列這樣 一個人數眾多的民。看這裡，
1. 神為自己在這世界上所分別出來的，是一個多麼小的土地。雖然全地以及其中的一切都是屬於祂的，然而又有多少人願意認識祂、願意事奉祂；但是，願意尋求神、服事神的人雖然少，他們卻一定是極其幸福的，因為他們對神信實。
2.
在這個世界上，神所分派給屬祂的子民的分，也常常是多麼小。那在天國有分的，常常滿足於在地上所擁有的很少的東西；但是，正如在迦南地這裡，雖然數量上、面積上、尺寸上小，卻品質上、內容上、實質上非常地好。義人所擁有的，是來自神的愛與祝福，要遠遠勝過許多惡人的財富（詩37：16）。
III。這些疆界和界限本身。
1. 迦南本身是一個榮美之地（（但8：9）也是使用這樣的詞），然而它的疆界卻是曠野或者大海；迦南地被這些看似荒涼的地方所包圍。教會也是如此，仿佛一個葡萄園，在這個世界的荒蕪之中。
2. 這些邊界，本身也是很好的防衛和堡壘；這裡易守難攻。神以此看護著他們，四圍保護著他們。
3. 這邊界直到埃及的河流（5節）；提醒他們過去所處的境況，他們曾在那裡被奴役，那裡是他們的為奴之地；也提醒他們神對他們奇妙的拯救。
4. 他們的邊界從鹽海起（3節），最後在鹽海結束（12節）。那裡是被毀滅的所多瑪蛾摩拉的地方。在那本來富饒的地方，現在變成死氣沉沉的一片鹽海，裡面沒有魚，也沒有什麼活物，因而也稱為死海。這死海是他們的邊境的一部分，也是對他們的警告，讓他們警惕所多瑪的罪及其毀滅；但是，在以後，所多瑪的罪仍然出現在他們中間（結16：49）。
5. 他們西面的邊界是大海（6節），就是今天稱為地中海的地方。
16-29。16 耶和華曉諭摩西說：17 「要給你們分地為業之人的名字是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞。18 又要從每支派中選一個首領幫助他們。19
這些人的名字：猶大支派有耶孚尼的兒子迦勒。20 西緬支派有亞米忽的兒子示母利。21
便雅憫支派有基斯倫的兒子以利達。22 但支派有一個首領，約利的兒子布基。23
約瑟的子孫瑪拿西支派有一個首領，以弗的兒子漢聶。24 以法蓮支派有一個首領，拾弗但的兒子基母利。25
西布倫支派有一個首領，帕納的兒子以利撒番。26 以薩迦支派有一個首領，阿散的兒子帕鐵。27
亞設支派有一個首領，示羅米的兒子亞希忽。28 拿弗他利支派有一個首領，亞米忽的兒子比大黑。」29
這些人就是耶和華所吩咐、在迦南地把產業分給以色列人的。
神在這裡指派分地為業之人的名字。雖然爭戰還沒開始、他們還沒進入迦南，但是，他們的爭戰必將是必勝的。這裡不是指派帶領以色列人出征的將軍或是元帥，因為他們的勝利，不是要靠他們自己的刀劍，乃是倚靠神的恩惠與權能；是神自己為他們爭戰。他們的勝利與成功如此確定，以致於神現在要給他們指派分地為業之人。
1. 主要負責的人是以利亞撒和約書亞；他們預表了基督；作為大祭司與君王，基督把那天上的迦南分給屬靈之中的以色列人。正如他們現在要拈鬮分地；同樣，基督也承認這一切都是要出於天父的旨意：（太20：23）耶 穌 說 ， 我 所 喝 的 杯 ， 你 們 必 要 喝 。 只 是 坐 在 我 的 左 右 ， 不 是 我 可 以 賜 的 ， 乃 是 我 父 為 誰 預 備 的 ， 就 賜 給 誰 。（弗1：11）我 們 也 在 祂 裡 面 得 了 基 業 ， （ 得 或 作 成 ） 這 原 是 那 位 隨 己 意 行 作 萬 事 的 ， 照 著 祂 旨 意 所 預 定 的 。
2. 除了以利亞撒和約書亞之外，還要從每一支派中選出一個首領來幫助他們，使地業的分配不偏倚，使各支派都得到公平的對待。公眾的事務管理中，不僅要確保每人的權利；可能的話，也要盡力確保每人能滿足地得到正義、公義。在一個民中，若他們的首領能夠平和地聚集在一起，一起來齊心協力地處理公眾的事情，那麼，這樣的共識與團結一定滿有豐富的榮耀、寧靜與安全；這樣的民，是被神所祝福的民。
3.
這裡提到的各支派的次序，不是按著以前通常使用的順序稱呼他們；而是，按著他們將要被分派的地業、彼此相鄰的順序。猶大、西緬和便雅憫是首先提到的三個支派，他們彼此鄰近；但支派的地業在他們的一側，而以法蓮與瑪拿西的地業在另外一側；西布倫和以薩迦的地業在向北邊一點的地方；最後，亞設與拿弗他利的地業在眾弟兄的北面。這個順序，就好像是清晰地面對一張地圖一樣；這也說明了，摩西在記述這些的時候，是被神的靈所指引、所默示。在神那裡，他預先知道所有的事情，也知道他的工必定成就；對我們來說，新鮮或是驚奇的事情，對神來說，卻是早就預見了的，沒有任何混淆不明。
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