第二十一章
以色列的大軍，現在開始走出曠野，接近有人居住的地方，來到應許之地的邊緣。本章記述了一次成功、榮耀的戰役。I。戰勝了迦南人中的亞拉得人（1-3節）。II。百姓因發怨言而受懲罰；有火蛇進入他們中間；所設立的銅蛇的拯救（4-9節）。III。他們向前繼續的征程，以及一些路上的事情（10-20節）。IV。慶祝他們戰勝了亞摩利王西宏（21-32節），以及戰勝了巴珊王噩（33-35節），並佔有了他們的土地。
1-3。1 住南地的迦南人亞拉得王，聽說以色列人從亞他林路來，就和以色列人爭戰，擄了他們幾個人。2
以色列人向耶和華發願說：「你若將這民交付我手，我就把他們的城邑盡行毀滅。」3 耶和華應允了以色列人，把迦南人交付他們，他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪。
1. 迦南人亞拉得王來和以色列人爭戰。他們聽說以色列人要上來，就要先來攻擊他們；然而這卻帶來他們自己的毀滅。如果他們沒有攻擊以色列人，可能他們是迦南人中最後一個被毀滅的；但是現在他們成為迦南人中首先被毀滅者。（傳7：17）不 要 行 惡 過
分 。 也 不 要 為 人 愚 昧 。 何 必 不 到 期 而 死 呢 ？
2. 亞拉得王一開始的時候，攻擊成功。他的部隊擄走了以色列民的幾個人。這肯定使亞拉得王驕傲自滿，覺得自己完全能夠打敗以色列。這也是對以色列民的信心的一個試驗，看看以色列民是否仍然像以前那樣充滿了抱怨、不信和不滿。
3. 以色列民在此事上謙卑地祈求神。這裡，他們面對的，是一個父輩同樣所曾面對的抱怨犯罪的試探，一個對進入迦南的前途絕望的試探；神，儘管在意旨安排中使他們面臨這樣的試探，但是在恩典之中使他們能夠前來信靠、倚靠祂。他們向神禱告祈求，並發了一個願。當我們祈求神的恩典慈愛的時候，我們應當也在靈裡信實地盡我們的職分；尤其是，我們當用神給我們的恩慈，來榮耀神。以色列人許諾，要把他們的城邑進行毀滅；而不拿其中的戰利品收為己有。若神許可使他們得到勝利，他們就要把這勝利的榮耀都歸給神，而不為了自己的益處。當我們的心態也是如此的時候，我們就預備好了自己，來接受神的恩賜。
4. 以色列人戰勝了這些迦南人。他們派出了勇武的部隊，很可能由約書亞率領；不僅擊退了他們，而且跟隨他們到了這些迦南人自己的城邑，把這些城邑盡行地毀滅。以色列人雖在首先的戰鬥中失利，但是他們贏得了整場戰役。他們的確是耶和華的軍隊；儘管有敵人能夠暫時阻擋他們、勝過他們，然而最後的勝利，必將屬於他們。這個地方叫何珥瑪，是紀念此事；這是令迦南人畏懼的事情，也是對後世之人的警告；這裡的城邑，再也不會重建；正如在啟示錄中的那邪惡的巴比倫之城，永遠地墜落。
4-9。4 他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，5
就怨讟神和摩西說：「你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裏沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。」6
於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。7 百姓到摩西那裏，說：「我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。」於是摩西為百姓禱告。8
耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」9 摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。
I。以色列民因為繞過以東地的路程漫長難行，他們疲累煩躁，開始發怨言。由於以東人拒絕了他們，使他們不能走近路，而不得不繞道而行。他們現在所走的路，或許崎嶇不平，淤泥遍地；又或許他們為自己要走繞遠的路而心中煩躁。靈中不滿、疲累的人，總是會碰到各樣事情，為自己找到各樣理由來抱怨、大發怨言。
II。他們的不信和抱怨（5節）。雖然，他們剛剛光榮地戰勝了迦南人，但是，卻對神為他們所作的事情心生不滿，也對神將要為他們所行的奇事心中不信；他們現在，又開始抱怨神把他們拯救出埃及，抱怨他們沒有水和糧；他們不稀罕那以神蹟賜給他們的嗎哪，卻羡慕像別的人一樣可以用自己的努力種出來的莊稼。他們是有糧的，而且豐富足夠；但是他們還是抱怨，因為他們嫌嗎哪是淡薄的食物。連嗎哪都不喜歡的人，還有什麼能讓他們滿足？抱怨的人總是能找出抱怨的理由。這些長久享受恩典的人，即使嗎哪也不能使他們滿意。但是不要讓這些人鄙夷的話使我們輕看它：嗎哪是生命的糧，使那因信而吃的人有永遠的生命。
III。神對他們的抱怨而施行的公義的懲罰（6節）。神使火蛇進入他們中間，蛇就咬死了他們許多人。在他們所經過的曠野之地，經常有火蛇蠍子等等（申8：15）；但是迄今神都以神蹟保護著他們，使他們免受其害；但是當他們現在抱怨、犯罪的時候，這些火蛇進入了他們的營中。那些不向神感恩的人，也必會受到神公義的懲罰。這些蛇稱為火蛇，或是因為他們的顏色，或是因為他們的毒性；被牠咬了的人，會立刻發起高燒，口乾焦躁；以色列民抱怨沒有水，現在他們經受這個災禍，更沒有水來給他們解渴。無緣無故抱怨哭號的人，終會為自己所處的悲慘境地而真正地哭號。他們不信的心，說自己要死在曠野；現在神就任憑他們的頑梗的罪，任憑他們倒斃在自己的恐懼之中，倒斃在曠野。他們狂妄地藐視、鄙夷神自己，口中說出惡毒的話語；現在神使蛇的毒，進到他們的身上。他們自高地敵擋神、敵擋摩西，現在神使他們降卑，使他們面臨災禍和死境。那原來是保護他們的，現在與他們為敵。神曾把鵪鶉帶來，餵養他們；神也同樣能夠使蛇進入他們的營中，成為他們的災禍。那與神為敵的人，也要面對整個被造之物的敵對。
IV。百姓懺悔、悔改己罪，懇求神的饒恕（7節）。他們承認自己犯了罪：我們怨讟了耶和華，我們有罪了。若他們沒有遭受神的擊打，或許還不會承認己罪；現在，他們在神管教和懲罰之下，屈服於神、前來尋求神。他們懇求摩西為他們祈禱，因為覺得自己不配與神交通，也相信摩西得那屬天的恩顧。他們的語氣口吻變得多快！那剛才還在氣勢洶洶地爭吵爭執的敵人，現在就變成前來祈求和好的朋友，懇求摩西為他們在神的面前求情。人遭到困難的時候，常常願意前來與屬神的人交好；這時，他們才看重禱告的功用；而在平時一帆風順的時候，這些人卻鄙夷禱告的事情。摩西真心地寬恕了他們，向這些曾咒詛他的百姓祝福；為這些曾鄙夷自己的以色列民祈禱；因而摩西在這裡就是基督的一個預表；基督為逼迫自己的人禱告；我們也當如此，愛我們的仇敵。
V。神奇蹟地挽救了他們。神沒有讓摩西施行審判懲罰之事，而是讓摩西來救贖這百姓（8，9節）。神命令摩西用銅製作一個火蛇的形狀，掛在一個極高的杆子上；這樣，在以色列營中的各處，都能望見。被蛇咬的人，一望這銅蛇，就得了醫治。百姓祈求神叫這些蛇離開他們（7節），但是神以祂看為合適的方式來救贖他們：神的方式與道路，總是最好的方式，而不是我們的。這樣，使那些罪人，那些抱怨、犯罪的人，更加真心地悔改、使自己謙卑；藉著摩西的手，他們得到那從神來的醫治，使他們以後再也不向神以及摩西發怨言。這個醫治的方法，本身是一個神蹟；在這其中，有對福音的極大的預表。我們的救主也曾這樣告訴我們（約3：14，15）：摩 西 在 曠 野
怎 樣 舉 蛇 ， 人 子 也 必 照 樣 被 舉 起 來 ， 叫 一 切 信 祂 的 都 得 永 生 。看這兩件事情之中的相似之處，
1. 他們的疾病與我們的相似。魔鬼就是那古蛇，那火蛇，大紅龍（啟12：3）。罪就如同這古蛇所咬的傷口；罪在我們的心中引起灼燒般的疼痛，毒化我們的心靈。撒旦的引誘就如同那惡者一切的火箭（弗6：16）。罪惡的慾望和情感使靈魂灼燒。
2. 他們所得的醫治也與我們的相似。（1）是神自己安排了醫治他們的方法和途徑；基督的救贖也是來自於神的無限智慧；神自己作我們的贖價。（2）這是一個我們看起來很不可能的事情；基督的救贖也是如此，祂為我們死，使我們得救；這件事情，在猶太人為絆腳石，在希利尼人為愚拙（林前1：23）。摩西在曠野舉蛇；因而，（加3：24）律 法 是 我 們 訓 蒙 的 師 傅 ， 引 我 們 到 基 督 那 裡 ， 使 我 們 因
信 稱 義 。摩西的書上記著祂（約1：45）。（3）那醫治的，與所受傷的傷口，是同樣、相似的形狀。基督也是如此；祂本是完全無罪的，然而卻成為了罪身的形狀：（羅8：3）律 法 既 因 肉
體 軟 弱 ， 有 所 不 能 行 的 ， 神 就 差 遣 自 己 的 兒 子 ， 成 為 罪 身 的 形 狀 ， 作 了 贖 罪 祭 ， 在 肉 體 中 定
了 罪 案 。祂也被那些不認識祂的人，當成罪人（約9：24）。（4）銅蛇被舉起；基督也是這樣被舉起。祂被舉起在十字架上（約12：33，34），成為全世界都矚目的奇景，更使萬人都來歸祂。也因著福音的傳遍地極，基督被舉起在萬人的心中。神的聖經與話語，就仿佛那豎立起來的極高的杆子；被釘十字架、被舉起的基督，就仿佛高高舉起的旌旗：（賽11：10）到 那 日 ， 耶
西 的 根 立 作 萬 民 的 大 旗 。 外 邦 人 必 尋 求 祂 。那被舉起的銅蛇也預表了基督必戰勝撒旦古蛇，打碎他的頭，（西2：15）既 將 一 切 執
政 的 掌 權 的 擄 來 ， 明 顯 給 眾 人 看 ， 就 仗 著 十 字 架 誇 勝 。
3. 在他們所得醫治的方式上，也與我們的相似。他們仰望就得醫治；我們也是如此，若我們相信，就不會滅亡；（來12：2）仰 望 為 我 們 信 心 創 始 成 終 的 耶 穌 。（賽45：22）地 極 的 人 都
當 仰 望 我 ， 就 必 得 救 。 因 為 我 是 神 ， 再 沒 有 別 神 。我們必須看見、知道我們的傷口、疾病及其危險，接受神藉著他的兒子給我們的醫治，信靠我們的救贖者，跟隨祂的指引。銅蛇被舉起，但是只有仰望它的人，才能得救。若以色列民輕看它，或是尋找什麼別的醫療方法，那麼他們就只能面臨死亡。同樣，若是罪人鄙視基督之義，或是不相信基督的救贖，無疑，他們必會面臨永遠的滅亡。但是，不論是誰，只要一望那舉起的銅蛇，無論他是在以色列營中多麼偏遠的角落，也不論他的疾病多麼嚴重、他的身體多麼虛弱、他的眼睛多麼被淚水浸透，都能立刻得醫治；同樣，無論是誰，無論他的信心多麼軟弱渺小、他的處境多麼可憐悲慘，只要他願意相信基督，就必不滅亡；因為，基督為他而死。
10-20。10 以色列人起行，安營在阿伯。11 又從阿伯起行，安營在以耶‧亞巴琳，與摩押相對的曠野，向日出之地。12 從那裏起行，安營在撒烈谷。13
從那裏起行，安營在亞嫩河那邊。這亞嫩河是在曠野，從亞摩利的境界流出來的；原來亞嫩河是摩押的邊界，在摩押和亞摩利人搭界的地方。14
所以耶和華的戰記上說：「蘇法的哇哈伯與亞嫩河的谷，15 並向亞珥城眾谷的下坡，是靠近摩押的境界。」16
以色列人從那裏起行，到了比珥。從前耶和華吩咐摩西說：「招聚百姓，我好給他們水喝」，說的就是這井。17 當時，以色列人唱歌說：井啊，湧上水來！你們要向這井歌唱。18 這井是首領和民中的尊貴人用圭用杖所挖所掘的。以色列人從曠野往瑪他拿去，
19 從瑪他拿到拿哈列，從拿哈列到巴末，20 從巴末到摩押地的谷，又到那下望曠野之毗斯迦的山頂。
這裡記述了以色列民的路程上的安營與起行，直到他們到了摩押的平原；從這裡，他們終將跨過約旦河而進入迦南地；那些將在《約書亞記》的開頭記述。以色列民現在被引領著，走向那應許之地。如果我們也是這樣歡欣地向天國進發，該有多好；當我們越走近的時候，我們越看見神的作為、神的豐盛、神的大能。在這簡短的記述中，有兩件特別的事情值得注意：----
1. 在亞嫩河邊（13-15節），神對百姓的祝福。他們現在已經繞過了以東地（他們沒有去侵犯，也不騷擾（申2：4，5）），來到摩押境界的邊上。神的子民的仇敵，不能阻止他們前進、進入迦南的道路。以色列民在征程之中，敬虔地遵行神的命令，沒有與摩押人為敵（申2：9），因為他們是義人羅得的子孫；所以，他們走在亞嫩河的另外一側（13節），即，亞摩利人的這一側。從（26，27節）看起來，這些亞摩利人本是屬於摩押人的國。這裡提到耶和華的戰記，即，從拯救以色列出埃及時所行的，以及在紅海中的大奇事，直到這裡在亞嫩河的事，以及直到帶他們進入迦南。我們當紀念神對我們所行的所有恩慈；祂的良善作為，應當在我們的心中歷歷在目；從紅海直到亞嫩河。在我們人生的每一個階段，每一個臺階，我們都要思想神對我們所作的事情；祂的慈愛，祂在每一個時間、每一個地點對我們的恩顧，我們都應一一數算、一一紀念。
2. 在比珥（就是井或泉的意思），神給以色列民豐富的供應（16節）。在（10節），他們安營在阿伯（瓶子的意思）；在那裡，他們只有少量的水，就如同夏甲在（創21：15）只有一皮袋的水，只能維持一小段時間；但是我們沒有看見以色列民在那裡抱怨。因而神以慈愛在比珥賜給他們井水，鼓勵他們謙卑安靜地盼望神，信靠神的供應，滿足他們的缺乏。在這個世界，我們所能努力的最好的結果，就是阿伯；仿佛在曠野之中，只有缺乏而有限的器皿；但是當我們來到天國，就是走過比珥的路，在那裡有生命之泉、活水之泉。在以前的時候，我們看見，以色列民因缺水而抱怨，神是在不喜悅之中把水給他們；但是現在，（1）神是以愛的情感，把水賜給他們（16節）：招聚百姓，使他們見證這奇蹟，同享神的恩惠；在那裡，我會給他們水喝。他們還沒有祈求，神就已經把水賜給他們，以良善祝福他們。（2）他們以喜樂和感恩接受神的恩惠（17節），這使神的恩慈更加倍地甜蜜。他們唱著讚美的歌，歸榮耀與神，彼此鼓舞：井 啊 ， 湧 上 水 來 。
21-35。21 以色列人差遣使者去見亞摩利人的王西宏，說：22 「求你容我們從你的地經過；我們不偏入田間和葡萄園，也不喝井裏的水，只走大道，直到過了你的境界。」23 西宏不容以色列人從他的境界經過，就招聚他的眾民出到曠野，要攻擊以色列人，到了雅雜與以色列人爭戰。24 以色列人用刀殺了他，得了他的地，從亞嫩河到雅博河，直到亞捫人的境界，因為亞捫人的境界多有堅壘。25 以色列人奪取這一切的城邑，也住亞摩利人的城邑，就是希實本與希實本的一切鄉村。26 這希實本是亞摩利王西宏的京城；西宏曾與摩押的先王爭戰，從他手中奪取了全地，直到亞嫩河。27
所以那些作詩歌的說：你們來到希實本；願西宏的城被修造，被建立。28 因為有火從希實本發出，有火焰出於西宏的城，燒盡摩押的亞珥和亞嫩河邱壇的祭司。
29 摩押啊，你有禍了！基抹的民哪，你們滅亡了！基抹的男子逃奔，女子被擄，交付亞摩利的王西宏。30
我們射了他們；希實本直到底本盡皆毀滅。我們使地變成荒場，直到挪法；這挪法直延到米底巴。31 這樣，以色列人就住在亞摩利人之地。32 摩西打發人去窺探雅謝，以色列人就佔了雅謝的鎮市，趕出那裏的亞摩利人。33
以色列人轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與他們交戰。34 耶和華對摩西說：「不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。」35
於是他們殺了他和他的眾子，並他的眾民，沒有留下一個，就得了他的地。
在這裡，記述了以色列民戰勝西宏和巴珊王噩而得到的勝利。這些事情在這裡專門地分別記述，不只是因為其中的勝利，更是為了在以後永遠地紀念，紀念神永遠長存的慈愛。（詩136：19，20）就 是 殺 戮 亞 摩 利 王 西 宏 ， 因 祂 的 慈 愛 永 遠 長 存 。又 殺 巴 珊
王 噩 ， 因 祂 的 慈 愛 永 遠 長 存 。
I。以色列向亞摩利人的王西宏表達和平的消息（21節），但是卻得到的是仇恨的回應，比以東人的回應更加惡劣（民20：18，20）。以東人只是拒絕他們，阻擋他們進來；但是西宏帶兵從自己的邊境出來，與以色列人在曠野爭戰；他們沒受到任何以色列民的攻擊，卻先來攻擊他們（23節）；就這樣速速地奔向自己的滅亡。耶弗他，在（士11：20）提及此事，意指這是他們的精明狡猾：西宏不信服以色列只是要從他那裡的境界經過；但是，他的狡猾欺騙了他自己。摩西在（申2：30）說道，是神使他的內心剛硬頑梗，要把他交在以色列人手中。屬神教會的仇敵，也常常如此；他們狂傲狡猾，卻自己奔向毀滅之中。不只是西宏的軍隊被打敗；他所有的國土都被以色列所征服、擁有（24，25節）。
1. 這是對亞摩利人的罪的公義懲罰；他們想要向以色列挑釁、攻擊他們，卻落得自己毀滅的下場；神自己，那世上萬國之主，把他們的土地賜給以色列民。亞摩利人在神從前應許亞伯拉罕和他的後裔的土地上，建立了自己的國家；但是當他們的罪惡滿盈的時候（創15：16），神要把他們趕出去，把這土地交給以色列。耶弗他在（士11：23，24）申明了神使他們擁有那土地的權力。
2. 摩押人本來擁有這塊地，但是亞摩利人從他們手中奪去（26節）；否則，以色列就不會佔有這地（申2：9）。（申32：8）至 高 者 將 地
業 賜 給 列 邦 ， 將 世 人 分 開 ， 就 照 以 色 列 人 的 數 目 立 定 萬 民 的 疆 界 。在（27-29節），我們看見惡人西宏從前對摩押人的勝利；但是，惡人的勝利是何其短暫。那曾經征服、攻擊了摩押人的，現在自己被攻擊，被屬神的以色列人征服。（伯24：24）他 們 被 高 舉
， 不 過 片 時 就 沒 有 了 。 他 們 降 為 卑 ， 被 除 滅 ， 與 眾 人 一 樣 ， 又 如 穀 穗 被 割 。
II。巴珊王噩，並沒有從鄰國的滅亡中吸取教訓、向以色列人謀求和平，而是也狂妄地前來攻擊以色列，也同樣是速速地奔向自己的滅亡。噩自己也是一個亞摩利人，他或許覺得自己比鄰國更加強大；他的身量極其高大（申3：11）；所以，他自信滿滿地以為自己一定能戰勝以色列人。
1. 他們向以色列挑起戰爭（33節）。巴珊是一個富饒的國家，有許多綿羊山羊、上好的麥子、葡萄（申32：14）；
惡人們用自己的財富與神為敵；然而，他們的敵擋皆是徒勞；當所定的日子來到的時候，他們必將滅亡。
2. 神干預其中，告訴以色列不要怕巴珊王看似強大的軍隊，並且向他們應許，以色列將得到完全的勝利：我已經將他交在你們的手中（34節）；他們的土地已經是屬於你們的了；現在你們就進入奪取。在神的大能面前，巨人不過像小蟲一樣。
3. 以色列民不僅戰勝了他們的軍隊，更奪取了他們的國家；以後這裡成為在約旦河這一側的兩個半支派所繼承的產業。在摩西還在他們中間的時候，神把這些勝利賜給以色列；這既是對摩西的鼓勵（他雖然不能看見以色列完全進入迦南地，但是已經看見了這件榮耀的事情的開始），也是對以色列民將在約書亞的率領下爭戰迦南的極大鼓勵。
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第二十二章
本章記錄的是巴勒與巴蘭的著名的事情；他們企圖咒詛以色列，但是卻不得行；（彌6：5）我 的 百 姓 阿
， 你 們 當 追 念 摩 押 王 巴 勒 所 設 的 謀 ， 和 比 珥 的 兒 子 巴 蘭 回 答 他 的 話 ， 並 你 們 從 什 亭 到 吉 甲 所
遇 見 的 事 ， 好 使 你 們 知 道 耶 和 華 公 義 的 作 為 。本章我們看見，I。巴勒畏懼以色列，圖謀要咒詛他們（1-4節）。II。他差遣使者為此去找巴蘭，但是卻失望而回（5-14節）。III。第二次差遣使者的時候，巴蘭來了（22-35節）。IV。巴蘭在路上遇到的阻擋（22-35節）。V。巴勒與巴蘭終於見面（36節等）。
1-14。 1 以色列人起行，在摩押平原、約旦河東，對著耶利哥安營。2 以色列人向亞摩利人所行的一切事，西撥的兒子巴勒都看見了。3
摩押人因以色列民甚多，就大大懼怕，心內憂急，4 對米甸的長老說：「現在這眾人要把我們四圍所有的一概餂盡，就如牛餂盡田間的草一般。」那時西撥的兒子巴勒作摩押王。5
他差遣使者往大河邊的毗奪去，到比珥的兒子巴蘭本鄉那裏，召巴蘭來，說：「有一宗民從埃及出來，遮滿地面，與我對居。6這民比我強盛，現在求你來為我咒詛他們，或者我能得勝，攻打他們，趕出此地。因為我知道，你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。」7
摩押的長老和米甸的長老手裏拿著卦金，到了巴蘭那裏，將巴勒的話都告訴了他。8 巴蘭說：「你們今夜在這裏住宿，我必照耶和華所曉諭我的回報你們。」摩押的使臣就在巴蘭那裏住下了。9
神臨到巴蘭那裏，說：「在你這裏的人都是誰？」10 巴蘭回答說：「是摩押王西撥的兒子巴勒打發人到我這裏來，說：11
『從埃及出來的民遮滿地面，你來為我咒詛他們，或者我能與他們爭戰，把他們趕出去。』」12 神對巴蘭說：「你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。」13 巴蘭早晨起來，對巴勒的使臣說：「你們回本地去吧，因為耶和華不容我和你們同去。」14
摩押的使臣就起來，回巴勒那裏去，說：「巴蘭不肯和我們同來。」
以色列民現在終於不再在曠野漂泊，他們從那裡出來，走上去迦南的路（民21：18）；現在他們在摩押平原，約旦河東安營。他們要在這裡，直到摩西死後，在約書亞的率領下渡過約旦河。
I。摩押人看見以色列人的事情，就內心憂急，大大害怕（2-4節）。如果摩押人知道，神對以色列的指示是不讓他們攪擾摩押人，也不可與之為敵（申2：9），摩押人心中也不會這麼害怕。不過，就算摩西告訴了他們，他們也不會相信，而以為是對他們的欺騙；為了自己的安危，摩押人肯定還會與以色列為敵爭戰。那從前在亞伯拉罕與羅得之間的友誼已經不在摩押人和以色列中間；現在，如果他們能夠，摩押人一定會迫不及待地前來消滅以色列；所以，摩押人心裡也會同樣地想，以色列人是要來消滅他們。那以惡意待人的，心裡面也總是覺得別人會惡意待他們；他們無端的懷疑和揣測之中，包藏的是他們無端的惡意。他們聽見亞摩利人滅亡的事情（2節），也開始擔心自己遭到同樣的結果；他們看見以色列人眾多（3節），所以害怕他們也來與自己為敵。“他們要來把我們吃盡，就像牛舔盡地上的草一樣”（4節）。所以，摩押人大大懼怕；惡人總是如此：他們在無可懼怕之處，卻大大害怕（詩53：5）。摩押人把自己的擔心說給鄰居、米甸的長老聽，想跟他們一起採取對策和措施；因為如果摩押被消滅，米甸的土地也就不會安全。這些摩押人，本可以和以色列結盟，一起對抗亞摩利人。以色列滅亡了亞摩利，摩押人本應該高興，以色列為他們除了心腹大患；那些亞摩利人曾搶奪了摩押一部分土地，更會威脅摩押人全部的境界。摩押人本來有充足的理由與以色列交好，來幫助以色列人，來與他們同行；但是，摩押人既然早已丟棄了他們祖先羅得的信仰，沉淪在偶像假神的崇拜之中，他們現在就更加憎恨亞伯拉罕的神所帶領的百姓；因此，摩押就這樣沉淪在自己的狂傲之中，自投困境。
II。摩押王巴勒的計謀是，使以色列民受咒詛；即，使神與他們相對；這樣，摩押王以為，神就可以擊打他們。巴勒依賴自己的詭計，更甚於依賴自己的武力；而且，巴勒要找到一個先知，來咒詛以色列，祝福他們摩押人；這樣巴勒就可以與以色列爭戰。巴勒的這些想法，1.
是出於一些殘餘的信仰；因為他知道，統管和決定人世上的事情的，是出於某種超越的全能和主權；因此，人要去尋求這些超然的能力和主權，來達到目標。2.
但是，這更是出於摩押人在真正的信仰之中敗壞了的結果。如果米甸人和摩押人沒有罪惡地從他們祖先亞伯拉罕和羅得的敬虔信仰中敗壞的話，他們絕不會想到去做這樣的咒詛以色列的惡事；以色列民是服事那真正的永生神的子民，而他們，摩押人和米甸人，正是從那敬虔信仰中背叛了的人。
III。摩押王巴勒要去找比珥的兒子巴蘭，與他交好；讓巴蘭來咒詛以色列。巴蘭住的是距離很遠的地方，就是亞伯拉罕曾經過的、拉班居住的地方；然而，雖然在巴勒附近也或許有能自稱通神的人，但是肯定沒有人的聲名超過巴蘭；所以，巴勒要不嫌遙遠地去把他找來；可見巴勒是多麼想要自己的計謀成功。為了把巴蘭請來，1.
巴勒差遣人去找巴蘭，把他當作朋友一樣地對待；告訴他自己擔憂的事情和危險：有 一 宗 民 從 埃 及 出 來 ， 遮 滿 地 面 ， 與 我 對 居 （5節）。2.
巴勒甚至把他當作了自己的神，看巴勒是多麼重視他的能力和話語：你 為 誰 祝 福
， 誰 就 得 福 。 你 咒 詛 誰 ， 誰 就 受 咒 詛 。巴蘭的確曾是一位先知，他的預言和禱告，無論是祝福還是咒詛，都能得神為他成就，因此被人看作是神看顧的先知；但是，由於巴蘭的驕傲和貪婪，神離棄了他；而巴蘭更加施行罪惡的伎倆，顯明他的沉淪與罪惡。他雖被稱為先知（彼後2：16），因為他的確曾經是先知；但是，他的驕傲與貪婪，使他貪愛不義之工價（彼後2：15）；因而，被神所責罰（彼後2：16）。
IV。神對巴蘭的約束，禁止他咒詛以色列民。巴蘭其實很可能就已經聽說了神在以色列民中為他們所作的事，所以他本應該立刻回絕這些摩押的使者，告訴他們自己不能咒詛那被神所祝福的民；但是，巴蘭讓使者們留宿，自己要用一晚上的時間想想自己該怎麼做，要聽聽神給他的指示（8節）。當我們與那些試探引誘人的交好，我們就身處極大的危險，要被這些試探勝過。在夜間，神臨到他，很可能是在巴蘭的夢境之中；神問他，這些到他這裡來的人是誰。神固然知道，但是他要聽巴蘭的回答。巴蘭告訴了這些人的身份和來意（9-11節）；神對巴蘭說，你不可與他們同去，也不可咒詛以色列（12節）。神有時就是這樣，為了看顧那屬他自己的百姓，他也對壞人、惡人說話，比如在（創20：3）對亞比米勒說話，在（創31：24）對拉班說話。神不僅禁止巴蘭去找巴勒，也禁止他咒詛以色列，原因是：他們是蒙祝福的。這是對亞伯拉罕的祝福和應許的一部分（創12：3）：為 你 祝 福 的
， 我 必 賜 福 與 他 。 那 咒 詛 你 的 ， 我 必 咒 詛 他 ， 地 上 的 萬 族 都 要 因 你 得 福 。因此，咒詛那屬神的以色列民之人，不僅一定是徒勞的，而且也必自己落入危險。以色列雖在曠野屢次冒犯神，但是神不會允許仇敵咒詛他們；因為神不是按著以色列民的惡對待他們。（羅4：6，7）正 如 大 衛 稱
那 在 行 為 以 外 ， 蒙 神 算 為 義 的 人 是 有 福 的 。他 說 ， 得 赦 免 其 過 ， 遮 蓋 其 罪 的 ， 這 人 是 有 福 的 。
V。那些摩押使者徒勞地回去。1. 巴蘭並沒有完全信實地把神對他說的話告訴這些使者（13節）。巴蘭只是說，耶和華不容我與你們同去；而沒有告訴他們：以色列是蒙福的民，絕不能被人咒詛。這是最重要的事，巴蘭本應告訴他們；如果這樣的話，摩押人的圖謀就會停止；那試探引誘也不會再重新轉回，臨到巴蘭。但是實際上，巴蘭是想表示自己對巴勒有多麼謙恭，並讓巴勒知道自己本來是多麼贊同他的圖謀，本來是多麼想滿足他的要求；只是因為自己作為先知，還沒有得到神的允許，這才作罷；因此也暫時不能收下他們的禮金。撒旦的引誘和說辭，也是這樣輕看神的誡命；好像神所禁止的事情，只不過是暫時沒有允許的。2.
那些使者們也沒有信實地向巴勒轉達巴蘭的話。據他們說的，就是巴蘭自己不來（14節）；意指，要是給巴蘭更好的禮金和優越條件的話，巴蘭或許就會改變主意；但是他們沒告訴巴勒，是神不允許巴蘭前來。人中間的大人物，就是這樣被周圍的人溜鬚拍馬著，他們盡全力掩飾著謬誤和愚妄。
15-21。15 巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊貴。16 他們到了巴蘭那裏，對他說：「西撥的兒子巴勒這樣說：『求你不容甚麼事攔阻你不到我這裏來，17 因為我必使你得極大的尊榮。你向我要甚麼，我就給你甚麼；只求你來為我咒詛這民。』」18 巴蘭回答巴勒的臣僕說：「巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華－我神的命。19
現在我請你們今夜在這裏住宿，等我得知耶和華還要對我說甚麼。」20 當夜，神臨到巴蘭那裏，說：「這些人若來召你，你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話。」21
巴蘭早晨起來，備上驢，和摩押的使臣一同去了。
這裡，摩押人的使者第二次來找巴蘭，要巴蘭來咒詛以色列。巴勒雖然得到了令他失望的消息，但是他在自己的詭計圖謀中契而不捨，還要再派人去請巴蘭；如果，我們在良善的事情上，在尋求神的事情上，能有巴勒這裡的契而不捨的決心、不畏失望的意志，該有多好。教會的仇敵，總是要這樣不知休止、不知疲倦地騷擾、敵對；但是那坐在天上的，嗤笑他們。
I。巴勒對巴蘭的試探引誘。這次巴勒讓人帶去的話，比上次更加迫切，也更加誘人。他很可能帶去了更多的金銀；但不止如此，還給他更多的榮耀；巴勒不只是引誘巴蘭的貪心，更引誘他的驕傲野心。我們應當多麼熱切地每日懇求神，使我們對自己這兩樣的罪深深警醒！那輕看這世界的財富和聲名的人，會更容易謹守心中的天良、尋求神。看這裡，巴勒是多麼狡猾地讓使者來引誘巴蘭。1.
他派來了更多、更尊貴的使者（15節）。對巴蘭，他表示了一個君王所能表示的更多的尊敬和榮耀；好像是巴蘭覺得上次來的使者太少、地位太低。2.
使者們帶來的請求也更加迫切：不要讓什麼事攔阻你不來。不，即使是神的話，即使是對罪的畏懼和羞恥，都不要因為這些事情攔阻你。3.
“我要使你得極大的尊榮。我要滿足你任何的要求”。罪人就是這樣，為了自己的欲望，為了自己的惡意，願意卑躬屈膝地、不擇手段地達到自己的目的。
II。巴蘭表面上、口頭上對於這引誘的拒絕；實際上，他卻是在屈服於此引誘。我們來看他的心口不一。1.
巴蘭說，自己要聽從神的命令（18節）。沒什麼人，能比他說得更好：“就算巴勒給我這滿屋的金銀，我也不能越過耶和華我神的命”。他的言辭之中，是多麼榮耀神；祂是耶和華，是我的神。許多虛偽的人，也是這樣口稱神為自己的神；但是，如果神不是他唯一的盼望、不是他唯一的渴慕、不是他唯一的標杆，那麼，這樣的人就不是真地把神當作自己的神。（番1：5）那 些 敬 拜 耶
和 華 指 著 祂 起 誓 ， 又 指 著 瑪 勒 堪 起 誓 的 。（太6：24）一 個 人 不 能
事 奉 兩 個 主 。 不 是 惡 這 個 愛 那 個 ， 就 是 重 這 個 輕 那 個 。 你 們 不 能 又 事 奉 神 ， 又 事 奉 瑪 門 。 （ 瑪 門 是 財 利
的 意 思 ）。巴蘭所說的這句話（18節），是多麼尊崇神；好像巴蘭是多麼地遵從、跟隨神，沒有任何事情能改變他的心意；又好像巴蘭是多麼輕看世上的財富，就算是金銀也比不過他對神的敬愛；但是，就在同時，那鑒察人心的神知道，巴蘭貪戀的是那不義的工價。敗壞的人，很容易在口中說出許許多多良善的修辭，把自己表現得是多麼多麼地敬虔。但是人口中的話，並不一定反映他的內心；神，是鑒察人內心的神。2. 巴蘭雖然說了（18節）的話，但是他敗壞的本質卻使他極度傾向於違背神的命令。他口頭上拒絕了引誘，但是並沒有表現出對這些引誘有什麼憎惡之情。當撒旦引誘基督的時候，（太4：10）耶 穌 說 ， 撒
但 退 去 吧 。 （ 撒 但 就 是 抵 擋 的 意 思 ， 乃 魔 鬼 的 別 名 ） 因 為 經 上 記 著 說 ， 當 拜 主 你 的 神 ， 單 要 事 奉 祂 。當彼得面對別人的銀錢賄賂的時候，（徒8：20）彼 得 說 ， 你
的 銀 子 ， 和 你 一 同 滅 亡 吧 。 因 你 想 神 的 恩 賜 ， 是 可 以 用 錢 買 的 。然而，在巴蘭這裡（19節），顯露出他對這些金銀的貪慾；因為，他仍然願意繼續接待、伺候這些摩押人的使者，想知道神再跟他說什麼，期望神能改變主意，讓他前去。這就是巴蘭在惡意地猜想神；好像神可以改變旨意，允許那被祝福的民受咒詛；又好像神會允許他去做那些已經禁止他去做的事情。神已經再清楚明白不過地、告訴了巴蘭祂的旨意；巴蘭本應該敬虔地順從，而不是像現在這樣去要再聽神在這事上告訴他們什麼。祈求神允許自己去犯罪，是對神的極大冒犯；也顯明這樣的人內心是何等敗壞。
III。神允許他前去（20節）。神（以義怒）臨到巴蘭那裡，告訴他，若他願意，可以跟巴勒的使者們前去，到巴勒那裡。因此，神任憑巴蘭隨從自己內心的貪慾。“既然你有想去的念頭，那就去吧；但是要知道，這不會給你帶來什麼榮耀；因為，即使你去，你也不要希望咒詛以色列民，因為你要遵行我對你所說的話”。
IV。巴蘭上路，和摩押使者一同前去巴勒那裡（21節）。巴蘭早上起來，就急急出發了；在（猶11）中指明這是：為 利 往 巴 蘭
的 錯 謬 裡 直 奔 。利益的驅動，使他迫不及待；對錢財的喜愛，是許多罪惡的根源。
22-35。22 神因他去就發了怒；耶和華的使者站在路上敵擋他。他騎著驢，有兩個僕人跟隨他。23
驢看見耶和華的使者站在路上，手裏有拔出來的刀，就從路上跨進田間，巴蘭便打驢，要叫牠回轉上路。24 耶和華的使者就站在葡萄園的窄路上；這邊有牆，那邊也有牆。25 驢看見耶和華的使者，就貼靠牆，將巴蘭的腳擠傷了；巴蘭又打驢。26
耶和華的使者又往前去，站在狹窄之處，左右都沒有轉折的地方。27 驢看見耶和華的使者，就臥在巴蘭底下，巴蘭發怒，用杖打驢。28
耶和華叫驢開口，對巴蘭說：「我向你行了甚麼，你竟打我這三次呢？」29 巴蘭對驢說：「因為你戲弄我，我恨不能手中有刀，把你殺了。」30
驢對巴蘭說：「我不是你從小時直到今日所騎的驢嗎？我素常向你這樣行過嗎？」巴蘭說：「沒有。」31 當時，耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手裏有拔出來的刀，巴蘭便低頭俯伏在地。32 耶和華的使者對他說：「你為何這三次打你的驢呢？我出來敵擋你，因你所行的，在我面前偏僻。33 驢看見我就三次從我面前偏過去；驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留牠存活。」34 巴蘭對耶和華的使者說：「我有罪了。我不知道你站在路上阻擋我；你若不喜歡我去，我就轉回。」35
耶和華的使者對巴蘭說：「你同這些人去吧！你只要說我對你說的話。」於是巴蘭同著巴勒的使臣去了。
在巴蘭去摩押的路上，神阻擋他。
I。這裡顯明，神對巴蘭的極度不喜悅：神因他去就發了怒（22節）。1. 罪人的罪，並不因神的允許就有半點減輕。有時在神的意旨安排的環境中，並沒有阻止罪人不犯罪，但是這絕不意味著神同意人所犯的罪，更不意味著神不憎惡罪；神忍耐罪人，但是神的忿怒從天上向他們顯明。2.
向神的百姓心存惡意的人，令神極其憎惡、不喜悅；侵犯他們，就如同侵犯神眼中的瞳仁。
II。神讓巴蘭知道對他的不喜悅：神的使者站在巴蘭的路上，與之為敵。神應許了對以色列所說的話（出23：22）：我就向你的敵人作敵人。神的使者阻擋罪人的罪和惡毒的進攻，比我們所知的還要多；特別是阻擋那些與神的教會、與百姓為敵的人；米迦勒，那天使長，也是這樣站起來護衛神的百姓（但12：1）（但10：21）。這對所有神的百姓，是極大的安慰；神不會放任惡人對他們的攻擊，祂必差遣使者來擊退惡人的進攻，保護那屬祂的百姓。當先知撒迦利亞看見有四個角來打散猶大的時候，他也立刻看見了有四個匠人來打掉那些敵人的角（亞1：18-21）。當敵人如洪水沖來的時候，耶和華的靈築起堅固的牆來敵擋他們。這位神的使者是巴蘭的敵人，因為巴蘭自己的內心與神為敵；否則，那在我們犯罪的道路上阻止我們的，其實是我們真正的朋友。神的使者站在路上，手裡有拔出的刀（23節）；就如那基路伯手中四面發火焰的劍（創3：24）。神所忿怒、憎惡的人，神的使者也與之為敵；他們是行神公義的僕役。
1. 巴蘭從自己的驢那裡，知道了神對自己的不喜悅；驢看見神的使者（23節）。巴蘭的眼睛，被自己的貪慾和野心蒙蔽。許多人也是如此，在自己的罪中沉浸，卻不知神以及祂的使者，與他們為敵。（賽1：3）牛 認 識 主 人
， 驢 認 識 主 人 的 槽 。但是背叛神的人，自己卻不知眼前面對的危險。（賽26：11）耶 和 華 啊 ，
祢 的 手 高 舉 ， 他 們 仍 然 不 看 。最終，神使巴蘭看見了那天使；巴蘭低頭俯伏，既是畏懼那拔出的刀，也是對神使者的畏懼。神有許多種方法，使剛硬、不謙卑的心俯伏下來。這位神的使者斥責巴蘭。若我們的眼睛明亮能夠看見，就能知道我們在犯罪的道路上是多麼危險；就會知道我們碰到的阻攔或是困難，是對我們何等大的好處。巴蘭承認自己有罪了，但是他同時卻又在為自己開脫：“我不知道你在路上阻擋我”；現在既然看見了，那就回去。神所不喜悅他的，並不是巴蘭去摩押這件事本身，而是巴蘭心中對以色列的惡意，是他心中貪圖利益的貪慾，是他要對以色列的咒詛。巴蘭對自己心中的惡意並不願承認；但是，現在他既然不能前去巴勒那裡，巴蘭也就願意回去。在這裡，並沒有跡象表明，巴蘭的心有什麼改變；而是，因為他的手腳被束縛，所以這才作罷。許多人也是如此，他們沒有犯罪，只是因為沒有犯罪的機會。如果人的心沒有更新，外表的改變、甚至偽裝又有什麼用呢？（賽57：17）因 他 貪 婪 的
罪 孽 ， 我 就 發 怒 擊 打 他 。 我 向 他 掩 面 發 怒 ， 他 卻 仍 然 隨 心 背 道 。但是神的使者仍然允許他前去：你同這些人去吧（35節）。“如果你要在摩押人面前、在巴勒面前蒙羞，那就去吧；但是你要在那裡說我讓你說的話，不管你願意與否”。這是一個命令，也是一個預言：巴蘭不僅不能夠在那裡咒詛以色列，而且還要在被迫的情況下給他們祝福。
36-41。36 巴勒聽見巴蘭來了，就往摩押京城去迎接他；這城是在邊界上，在亞嫩河旁。37
巴勒對巴蘭說：「我不是急急地打發人到你那裏去召你嗎？你為何不到我這裏來呢？我豈不能使你得尊榮嗎？」38 巴蘭說：「我已經到你這裏來了！現在我豈能擅自說甚麼呢？神將甚麼話傳給我，我就說甚麼。」39 巴蘭和巴勒同行，來到基列‧胡瑣。40 巴勒宰了牛羊，送給巴蘭和陪伴的使臣。 41
到了早晨，巴勒領巴蘭到巴力的高處；巴蘭從那裏觀看以色列營的邊界。
巴勒與巴蘭會面，一同來與神的以色列為敵；但是他們兩人對勝利的信心不一樣。1. 巴勒信心滿滿。為了表示隆重的迎接，也為了自己焦急不耐的等待，巴勒親自來到摩押的邊境來歡迎巴蘭。看這些世上的君王，他們對這些徒有其名的所謂先知是多麼趨之若鶩，對這些來咒詛別人的人是多麼歡迎。相比之下，世人卻是多麼地輕看基督福音的使者，多麼地鄙視、嘲笑那和平與祝福的消息！2.
巴蘭沒有巴勒那麼自信，告訴巴勒不要期望太高（38節）。巴蘭現在的說話，就像是（賽37：29）中提到的西拿基立：他的鼻子上鉤著鉤子，口裡帶著嚼環。3. 巴勒和巴蘭，急急地前去上到高處，觀看以色列營的邊界。巴蘭現在，是多麼想取悅巴勒，甚至遠遠勝過他想討神的悅納。
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