第七章
神在以色列營中設立了屬於自己的會幕和居所，現在以色列的眾首領帶著禮物來向神敬拜，以各支派的名義前來。I。他們所帶來的供物，1. 是為敬獻給神的帳幕，為了會幕的事而使用（1-9節）。2. 是為敬獻給神的聖壇（10-88節）。II。神恩典地表明對這些供物的悅納（89節）。在前面兩章，記述的是神給以色列的律例，而這裡，所記述的是以色列人向神的服事。
1-9。1 摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使它成聖，又把其中的器具和壇，並壇上的器具，都抹了，使它成聖。2
當天，以色列的眾首領，就是各族的族長，都來奉獻。他們是各支派的首領，管理那些被數的人。3 他們把自己的供物送到耶和華面前，就是六輛篷子車和十二隻公牛。每兩個首領奉獻一輛車，每首領奉獻一隻牛。他們把這些都奉到帳幕前。4
耶和華曉諭摩西說：5 「你要收下這些，好作會幕的使用，都要照利未人所辦的事交給他們。」6
於是摩西收了車和牛，交給利未人，7 把兩輛車，四隻牛，照革順子孫所辦的事交給他們，8
又把四輛車，八隻牛，照米拉利子孫所辦的事交給他們；他們都在祭司亞倫的兒子以他瑪手下。9 但車與牛都沒有交給哥轄子孫；因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。
眾首領前來奉獻供會幕所使用的供物。
I。這是在會幕完全建立起來以後（1節）。會幕之中所有的事情都已建立起來、安排妥當，以色列的營帳已都按著所指示的方位和位置圍繞著它；此時，他們開始帶來自己的供物。
II。來奉獻的人是以色列的眾首領，是各族的族長。在百姓之上、有權柄和尊榮的人，也應當盡力比眾人行更多良善的事。越是位高的人，越是有更多的責任和義務，來事奉神，來服事眾人。若人只是專心服事世界的事、專心自己的利益，他的財富和權柄又有什麼益處呢？
III。所獻的供物：六輛車，以及十二隻公牛。這些供物，無疑都是適合會幕及其中的器物的大小；是他們所擁有的車輛中最好的。儘管神的智慧指示了他們怎樣建造、建立會幕中每樣東西；然而看起來也為他們預留了事情，使他們可以按著敬虔的心意，來服事神的帳幕；這些車輛雖然沒有在摩西在西乃山上所得的指示中提及，但是神沒有拒絕他們的奉獻。這些車輛是為了在他們行進的時候可以搬運會幕。即使當我們剛剛覺得要在世界上的某處立足的時候，即使當我們覺得自己要站穩腳跟的時候，我們也必須時刻準備著，繼續前行；也要準備好應對環境的變化。我們雖在這個世界上，但是我們面對周圍的環境、面對手中的每件事情時，都應像耶和華的軍兵，心意更新變化。在建立會幕的時候，以色列的官長首領敬虔地獻上各樣寶石（出35：27），而現在，他們帶來更多的供物。那行良善之事的人，應當努力越做越多，而不應在善工的事情上疲倦。
IV。這些供物怎樣分配，怎樣使用：車輛與公牛給了利未人，使他們更方便抬運會幕；既是為了他們擔子的輕省（因為神不把不能當的重擔給祂的僕人），也為了在抬運會幕中的器物時的安全與妥當；這些車輛，可以使會幕的物件在抬運過程中更加安穩，也不受風雨日曬的影響。
1. 革順人，他們所要抬運的是會幕的簾子、帷子等較輕的物件，所以只有兩輛車，四隻牛（7節）；物件裝上車以後，他們還可以把餘下的扛在肩上。
2. 米拉利人，他們要抬運的是沉重的物件：板，閂，柱子，帶卯的座（民3：36）等等；所以有四輛車，八隻公牛（8節）。如果這些車輛不夠用來抬運物件，那麼他們就還要人背肩扛。那些帶卯的銀座總共就有一百他連得（出38：27），相當於至少四噸的重量；光這些就會足夠裝滿四車。然而因為每個座只有一他連得，是一個人可以背起的重量（如（王下5：23）中看起來的那樣）；所以他們可以自己背著，而把那些更大更重的板，閂，柱子等放在車上。神的恩典和智慧，安排那些最有力量的，來承擔最沉重、最重要的工作。無論神把什麼擔子加給我們，祂必會以恩典賜我們能夠承受擔子的力量。（林前10：13）你 們 所 遇 見 的 試 探 ， 無 非 是 人 所 能 受 的 。 神 是 信 實 的 ， 必 不 叫 你 們 受 試 探 過 於 所 能 受 的 。 在 受 試 探 的 時 候 ， 總 要 給 你 們 開 一 條 出 路 ， 叫 你 們 能 忍 受 得 住 。
3.
哥轄人，他們所辦的是聖所的事，要在肩頭上抬聖物（9節），而不可以車搬運。他們要以特別的小心、謹慎、尊敬，來抬運這些至聖的物。在大衛的時代，他們把約櫃放在車上搬運，烏撒因為私自伸手扶約櫃而被神擊殺（撒下6：6，7）；因為他們沒有抬約櫃，按定例求問耶和華神，而被神刑罰（代上15：13）。
10-89。10 用膏抹壇的日子，首領都來行奉獻壇的禮，眾首領就在壇前獻供物。11耶和華對摩西說：「眾首領為行奉獻壇的禮，要每天一個首領來獻供物。」12 頭一日獻供物的是猶大支派的亞米拿達的兒子拿順。13
他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；14
一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；15 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；16
一隻公山羊作贖罪祭；17 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米拿達兒子拿順的供物。18
第二日來獻的是以薩迦子孫的首領、蘇押的兒子拿坦業。19 他獻為供物的是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；20
一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；21 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；22
一隻公山羊作贖罪祭；23 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是蘇押兒子拿坦業的供物。24
第三日來獻的是西布倫子孫的首領、希倫的兒子以利押。25 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；26
一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；27 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；28
一隻公山羊作贖罪祭；29 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是希倫兒子以利押的供物。30
第四日來獻的是呂便子孫的首領、示丟珥的兒子以利蓿。31他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；32
一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；33 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；34
一隻公山羊作贖罪祭；35 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是示丟珥的兒子以利蓿的供物。36
第五日來獻的是西緬子孫的首領、蘇利沙代的兒子示路蔑。37 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；38
一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；39 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；40
一隻公山羊作贖罪祭；41 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是蘇利沙代兒子示路蔑的供物。42
第六日來獻的是迦得子孫的首領、丟珥的兒子以利雅薩。43 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；44
一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；45 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；46
一隻公山羊作贖罪祭；47 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是丟珥的兒子以利雅薩的供物。48
第七日來獻的是以法蓮子孫的首領、亞米忽的兒子以利沙瑪。49 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；50
一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；51 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；52
一隻公山羊作贖罪祭；53 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米忽兒子以利沙瑪的供物。54
第八日來獻的是瑪拿西子孫的首領、比大蓿的兒子迦瑪列。55 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；56
一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；57 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；58
一隻公山羊作贖罪祭；59 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是比大蓿兒子迦瑪列的供物。60
第九日來獻的是便雅憫子孫的首領、基多尼的兒子亞比但。61 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；62
一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；63 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；64
一隻公山羊作贖罪祭；65 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是基多尼兒子亞比但的供物。66
第十日來獻的是但子孫的首領、亞米沙代的兒子亞希以謝。67 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；68
一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；69 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；70
一隻公山羊作贖罪祭；71 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米沙代兒子亞希以謝的供物。72
第十一日來獻的是亞設子孫的首領、俄蘭的兒子帕結。73 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；74
一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；75 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；76
一隻公山羊作贖罪祭；77 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是俄蘭兒子帕結的供物。78
第十二日來獻的是拿弗他利子孫的首領、以南兒子亞希拉。79 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；80
一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；81 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；82
一隻公山羊作贖罪祭；83 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是以南兒子亞希拉的供物。84
用膏抹壇的日子，以色列的眾首領為行獻壇之禮所獻的是：銀盤子十二個，銀碗十二個，金盂十二個；85 每盤子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒。一切器皿的銀子，按聖所的平，共有二千四百舍客勒。86 十二個金盂盛滿了香，按聖所的平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒。87 作燔祭的，共有公牛十二隻，公羊十二隻，一歲的公羊羔十二隻，並同獻的素祭作贖罪祭的公山羊十二隻；88
作平安祭的，共有公牛二十四隻，公綿羊六十隻，公山羊六十隻，一歲的公羊羔六十隻。這就是用膏抹壇之後，為行奉獻壇之禮所獻的。89
摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。
這裡記述了他們向聖壇所莊重敬獻的禮物；有獻火祭所用的，也有獻香所用的；是他們甘願所獻的供物。也被抹上膏油成聖（利8：10，11）。這是他們所獻的寶貴的禮物，表達了喜樂歡欣，以及對神的同在的極大的尊敬。
I。他們的官長與尊貴之人，是首先、也是最熱忱地服事神的人。在人中尊貴的，也當在善工上為榜樣；這是他們真正的榮耀。他們在國中享有權柄和尊位；應當用他們的榮耀、權力、產業、利益，來事奉神，推動敬虔的事情。那比眾人擁有更多的，也應當比眾人行更多良善的事；否則，他們就是不忠心的管家，也不會有被神悅納的喜樂與幸福。他們的財富和權力，不僅要用來幫助和保護那些服事神的人；更要自己敬虔、熱誠，來親身地事奉、服事，來稱謝讚美神的榮耀（詩138：4，5）；並且，以良善的事，來影響別人；眾人見了他們的敬虔和所作的事，也會被影響、感動，一起來熱忱地敬獻。在人之中最偉大的，也小於在神的旨意中最小的；在敬虔之中最卑微的奉獻，也勝過在世界上最輝煌的偉業。
II。他們所帶來的供物，都極其寶貴珍貴。
1. 他們的供物，都是為了會幕的服事：有十二個大的銀盤子，以及銀碗。這是用來盛素祭所用的。還有金盂，用來盛香。在敬虔和慈善的工作中，我們應當按著我們的能力，儘量慷慨。神是最好的，因此我們應當以我們的最好之物來奉獻。
2. 以色列人，獻上他們豐富的金銀，來用在聖所的服事之中；他們不需要這些來買糧食，因為有每日從天上來的糧食供應他們；他們也不需要這些來買地，或是支付軍餉，因為他們很快會進入那流奶與蜜的迦南之地。他們所獻的，是可以立刻用於服事之中的；有燔祭，贖罪祭，平安祭。他們以此表明對神藉著摩西所頒佈的律例，感恩的接受，和歡欣的順服。並且，儘管這是在歡欣和喜樂的時間，我們仍然在他們的所獻之祭中看見有贖罪祭。即使在我們最好的服事之中，也會混含著罪；即使在我們最歡樂的服事裡，也應當有對罪的悔改。我們若要來到神前，必須以信心的眼目，專注在基督的身上；祂是我們的贖罪之祭。
3. 按著次序，他們每個支派依次每日前來敬獻；因此這莊嚴的敬獻，共持續了十二天。這是出於神的指示（11節）：耶 和 華 對
摩 西 說 ， 眾 首 領 為 行 奉 獻 壇 的 禮 ， 要 每 天 一 個 首 領 來 獻 供 物 。這十二天中會經過一個或兩個安息日；然而他們沒有在安息日停止敬獻，因為這是屬神、聖潔的工作，這也正適合安息日的聖潔。神指示他們，在這十二天中來敬獻，
（1）使敬獻過程之中的莊重和莊嚴，一直持續；也使所有的以色列人都注意、注目此事，更長久地紀念此事。
（2）也使得每個支派，都同樣得榮耀；在亞倫的胸牌上，有刻著每個支派的寶石；在敬獻的時候，每個支派也都有自己的日子。
（3）使敬獻的過程，也更井然有序；服事神的工作，不可焦躁混亂；我們應當更好、更及時、更井然地來服事神。
（4）以此，神也表示了祂是多麼喜悅我們的敬虔；也說明了，我們應當多麼喜樂於敬虔的服事與奉獻。這裡所依次重複記述的他們的奉獻，表明我們應當有何等持續的喜樂；而不可在善工中疲倦。這特別的奉獻，持續了十二日之久；我們更不可縮減我們的職分與服事，也不可將之看作負擔。
（5）祭司與利未人，在會幕的每天這些獻祭之事中，也有更好的操練，熟悉、熟知關於獻祭的律例。
（6）在這十二天之中，每天所獻的平安祭，他們必須在當天吃完：兩 只 公 牛 ， 五 只 公 綿 羊 ， 五 只 公 山 羊 ， 五 只 一 歲 的 公 羊 羔 作
平 安 祭 。 他們應當謹守自持，不可在信仰的筵席的名目之下，放縱自己。
4. 他們獻的供物，都是完全相同，沒有任何變化。他們各個支派和其中的首領或許擁有的財富不是完全相同；然而以此同樣的獻祭，表明他們在神的祭壇上都有同樣的份，在所獻的祭中，都有同樣的利益。雖然各支派們在營帳的方位上，有不同的榮耀；但是，他們以及他們的服事、敬獻，都被神同樣悅納。我們在我們的主耶穌基督裡的事奉，也不可按著外貌待人（雅2：1）。
5. 猶大支派中的拿順首先奉獻；因為神把為首的方位交給了這個支派的大營；其餘的支派也是按著他們的營帳方位的次序，來依次敬獻。基督從猶大支派而出；因此這個支派是為首的，而後是其他的支派跟隨。同樣，在敬獻我們的靈魂與神的時候，各人按著自己的次序，而基督是那初熟的果子：（林前15：23）但 各 人 是 按
著 自 己 的 次 序 複 活 。 初 熟 的 果 子 是 基 督 。 以 後 在 祂 來 的 時 候 ， 是 那 些 屬 基 督 的 。
6. 雖然每個支派所敬獻的都是相同的內容，然而這裡給以極其詳盡的重複的記述。我們確知，聖經中沒有不必要的、徒然的記載。那麼，這些在這裡的重複記述，對我們有何益處呢？難道不可以簡單地說：“每個支派所奉獻的，都是相同嗎”？不，因為神要為每個支派都詳盡地記述。（1）這是對各支派及其首領的鼓舞；他們奉獻的供物都分別記述在此。（2）這也是對所有敬虔和奉獻的鼓勵；讓我們知道神紀念我們每件向祂敬奉的事，紀念我們每人的名字；（來6：10）因 為 神 並 非
不 公 義 ， 竟 忘 記 你 們 所 作 的 工 ， 和 你 們 為 祂 名 所 顯 的 愛 心 。在（可12：41）裡我們看見基督留意那些投錢入庫的人。雖然我們所敬獻的或許微薄，但如果是按著我們的能力敬獻的，神必紀念。
7. 所敬獻的總數在這裡記述（84-88節）；顯明神多麼喜悅人甘心樂意的奉獻；也顯明每人的奉獻加在一起，會是多麼地多！若人都願意以純潔、熱忱、服事的心前來敬獻，神的聖所會是多麼豐富和美麗！
8. 神表明祂恩典地悅納這些禮物；祂在施恩座上向摩西說話（89節）（民12：8），就像對自己的朋友一樣談話；也以此向所有的以色列人說話，叫他們曉得神良善的作為（詩103：7）。從這裡，我們知道，神聆聽、也回應我們的禱告；祂也給我們恩典，使我們聽見、接受祂的話語；以此我們有與神的交通。在這裡，神以人能夠聽見的聲音同摩西說話；正如在以後時間到來的時候，神的話，將要道成肉身，以人子的語言向我們說話。無論神曾在各樣的方式和條件下，怎樣向列祖說話；在這末後的時候，天父也同樣藉著祂的兒子向我們說話。那在基路伯之間向摩西說話的，是神的同在，是那永恆的話，是三位一體真神的第二位格，是舊約聖經中許多敬虔先知所預言的那一位；因為神與人的交通都是藉著祂的聖子；藉著祂，世界被造；祂也統管教會，是教會的頭；祂是那昔在，今在，永在的神。
----------------------------------------------------------------------------------
第八章
本章涉及了金燈臺上的點燈。I。在燈燭臺上的燈燭，要由祭司點亮（1-4節）。II。利未人，就像是牧師傳道人，或像是燃亮發光的燈燭。在（利8）我們看見，祭司的制度被建立；在這裡，我們看見利未人制度禮儀的設立；他們是為會幕服事的執事和助手。1. 他們怎樣被潔淨（5-8節）。2. 他們怎樣被奉到會幕前（9，10節）。3. 他們怎樣被奉到神前，代替以色列人中所有頭生的（11-18節）。4. 他們被賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事（19節）。5. 神的這些指示都被按照執行（20-22節）。最後，關於他們服事期間的年齡（23節等）。
1-4。1 耶和華曉諭摩西說：2 「你告訴亞倫說：點燈的時候，七盞燈都要向燈臺前面發光。」3 亞倫便這樣行。他點燈臺上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的。4
這燈臺的做法是用金子錘出來的，連座帶花都是錘出來的。摩西製造燈臺，是照耶和華所指示的樣式。
關於這個金燈臺的設立，之前（出25：31）曾經記述過，並且是按著摩西在山上所得的指示而建造的（出38：17）。但是現在，是第一次指示把上面的燈點亮；此時其它的物件也已開始使用。
1. 點燈的人：是亞倫自己（3節）。他作為百姓們在神面前的代表，現在神的殿中為僕人的職分，點燃主人的燈；他也作為神在百姓面前的代表，把神的旨意和恩惠告訴他們，（詩18：28）：你 必 點 著 我
的 燈 。在前面，亞倫曾被指示怎樣給百姓祝福：願耶和華使祂的臉光照你（民6：25）。（箴6：23）因 為 誡 命 是
燈 ， 法 則 （ 或 作 指 教 ） 是 光 。聖經就仿佛照在黑暗中的光（彼後1：19）：我 們 並 有 先
知 更 確 的 預 言 ， 如 同 燈 照 在 暗 處 。沒有光的地方，就是黑暗。牧師傳道人的職分，就是點燃這光；解開、應用神的話語，如同光照耀。祭司要以祭壇上的不滅的聖火，來點燃燈臺上的燈光。
2. 燈要向前發光；這燈燭，要照亮會幕的對面一側，就是有陳設餅的桌台一側；這燈光，不是放在容器裡，燃亮自己；而是照亮前面；（太5：15）人 點 燈 ， 不
放 在 斗 底 下 ， 是 放 在 燈 臺 上 ， 就 照 亮 一 家 的 人 。這是照亮教會的光，也是照亮世界的光；我們有光，才能把光給別人。
5-26。5 耶和華曉諭摩西說：6 「你從以色列人中選出利未人來，潔淨他們。7 潔淨他們當這樣行：用除罪水彈在他們身上，又叫他們用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔淨自己。8
然後叫他們取一隻公牛犢，並同獻的素祭，就是調油的細麵；你要另取一隻公牛犢作贖罪祭。9 將利未人奉到會幕前，招聚以色列全會眾。10 將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上。11
亞倫也將他們奉到耶和華面前，為以色列人當作搖祭，使他們好辦耶和華的事。12 利未人要按手在那兩隻牛的頭上；你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪。13
你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前，將他們當作搖祭奉給耶和華。14 「這樣，你從以色列人中將利未人分別出來，利未人便要歸我。15
此後利未人要進去辦會幕的事，你要潔淨他們，將他們當作搖祭奉上；16 因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。17
以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那天，將他們分別為聖歸我。18 我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。19 我從以色列人中將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。」20
摩西、亞倫，並以色列全會眾便向利未人如此行。凡耶和華指著利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他們這樣行。21 於是利未人潔淨自己，除了罪，洗了衣服；亞倫將他們當作搖祭奉到耶和華面前，又為他們贖罪，潔淨他們。22 然後利未人進去，在亞倫和他兒子面前，在會幕中辦事。耶和華指著利未人怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣向他們行了。23 耶和華曉諭摩西說：24 「利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。25
到了五十歲要停工退任，不再辦事，26只要在會幕裏，和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。至於所吩咐利未人的，你要這樣向他們行。」
我們之前，看見對利未人的數點，以及他們被分別出來，代替以色列人（民3：6，15），使他們可以為會幕服事。這裡，是對他們的設立（6節），以及他們的遵行（20節）。所有以色列人必須知道，這不是出於他們自己的榮耀，而是出於神的呼召；也要知道，僅僅把他們與別人、鄰舍相分別，是不夠的，而必須要莊嚴敬重地被奉獻於神。所有要來服事神的人，必須要把自己奉獻於神；按著所被呼召的職分。基督徒必須要受洗；牧師傳道人必須要被按立；我們必須要向神獻上我們自己，然後才能獻上我們的服事。
I。利未人必須要先被潔淨。這潔淨的禮例中，1. 有他們要自己做的部分。他們要洗衣服，不僅要洗身，還要用剃頭刀刮全身。正如大痲瘋病人在潔淨的時候要做的事情（利14：8）。他們要自潔。這裡，他們盡極大的努力，來使自己潔淨；這教導了基督徒們，要真正地悔改，遠離肉體與靈魂之中的污穢。作神的器皿的人，必須要潔淨。2.
這潔淨禮例中，也有摩西要做的部分。摩西必須把除罪水彈在他們身上，這是出於神的指引。這預表了基督的血，在我們信心的靈魂裡，洗淨、潔淨我們；使我們可以來事奉永生神。
II。利未人被潔淨預備好以後，要被奉到會幕前；並且以色列全會眾要被招聚。以色列人要按手在他們頭上（10節）；表明，藉著這些利未人以及他們的服事，以色列人把他們的奉獻給神和神的聖所。以色列人把利未人當作他們向神的活祭，是聖潔及可悅納的，來服事神；因此，以色列人把手放在利未人頭上，盼望他們的服事能夠在神面前被悅納，代替全會眾、特別是他們中間頭生的。這並不是說百姓有權柄可以按立服事會幕的人；而是表明，百姓願意把他們分別出來，奉獻於神。無論神從我們這裡呼召、要求什麼，來服事於祂的榮耀，我們都應當歡欣地伸出雙手來敬獻與神，而不是吝嗇小氣；應把屬於神的，交給神。
III。要為他們獻祭，首先是獻贖罪祭（12節），然後是燔祭；來為利未人贖罪。1. 我們所有的人，都是完全不配來服事、敬奉神的；只有當我們的罪得贖，才能有與神的和平，才能前來事奉神；只有烏雲散去，才有我們靈魂與神之間的完全交通。2.
只有藉著贖罪祭，藉著基督，我們才能與神和好，才能來敬奉神。藉著祂，基督徒才能得以成聖，來做服事的工作。
IV。利未人被獻給神，為以色列人的祭（11節）。亞倫把利未人奉到神前，正如起先利未人把自己奉到神前，以及以色列人把利未人奉到神前。亞倫把他們奉為搖祭，並不是說要實際地搖動他們，而是這裡的意義，正如同搖祭的意義：承認神是天上、全地的主；利未人為搖祭，也表明，他們必須在向神的服事工作中，不可懈怠，而是要勤勉激勵。
V。神向他們表明對利未人的悅納：利未人便要歸我（14節）。神以他們來代替以色列人中頭生的（16-18節）。我們所真誠敬獻與神的，會被神恩典地悅納、接受。屬神的牧師傳道人和執事，得著神信實的恩典，也有特別的恩惠與榮耀：他們是歸於神的，也要來辦會幕的事（15節）。神把他們呼召來，歸為自己，使他們可以服事自己。那想要得著會幕的恩惠的人，也要為會幕而服事。一方面，神不需要任何的被造之物、被造之人的服事（神是完全的）；另一方面，神也不是呼召人來，只是來做榮耀的僕人，卻兩手空閒，不做任何事。神使用那祂所擁有的。
VI。利未人被作為禮物，賞賜給亞倫和他的兒子們（19節），而這是為了以色列人的益處。
1. 利未人必須在祭司們的領導之下，幫助、侍候祭司們，來服事聖所的事。亞倫把他們奉給神（11節）；之後神把他們賞賜給亞倫（19節）。無論我們向神奉獻什麼，神必以無法表達的益處回報我們。我們的心，我們的子女，我們的產業，當被我們奉獻給神的時候，也就更加真實地、更加令人安慰地屬於我們自己。
2.
利未人必須辦以色列人的事。不僅是他們要代替以色列人，來做服事神的事情；也要服事以色列人，為了以色列人的利益，榮耀，安全，和繁榮而服事。那信實地服事神的人，也是對公眾最好的服事；屬神的牧師傳道人，服事神的人，在盡他們自己的職分的時候，也是對他們所處的國家最有好處的時候。利未人對以色列人的服事包括：為 以 色 列
人 贖 罪 ， 免 得 他 們 挨 近 聖 所 ， 有 災 殃 臨 到 他 們 中 間 。祭司的工作，是為以色列獻上贖罪祭；而利未人是以自己的服事為他們贖罪，使他們因贖罪祭而得到的屬天的和平，得以持守。如果祭司的服事以及助手的工作，由以色列人中的長子們來做，他們一定會做得混亂不堪，也不會像利未人那樣勤勉、專注、敬畏；那樣的話，災殃就會臨到他們----或許就意味著，頭生的就都會死去；這正是在埃及時的最大也是最後的一個災殃。為免得如此，也為使以色列人持守在被贖罪的和平之中，利未人被指示、揀選、奉獻，來服事神、服事會幕；他們將從小就被教育、養育來服事神，也將熟知屬神的事；這樣，以色列人及其頭生的，就不會挨近聖所；若有人上前接近、不敬，利未人也可以指教更正他們，免得他們犯錯、死亡。在教會裡，傳道人、牧師被差派，在屬神的事情上，行在眾人的前面；這是神極大的恩慈。當基督升上高天的時候，祂賜下各樣的恩賜：（弗4：8，11，12）：所 以 經 上 說 ， 祂 升 上 高 天 的 時 候 ， 擄 掠 了 仇 敵 ， 將 各 樣
的 恩 賜 賞 給 人 。。。祂 所 賜 的 有
使 徒 ， 有 先 知 。 有 傳 福 音 的 。 有 牧 師 和 教 師 。為 要 成 全 聖 徒 ， 各 盡 其 職 ， 建 立 基 督 的 身 體 。
VII。他們服事的時間也確定下來。
1. 他們要在二十五歲的時候，前來任職，辦會幕的事（24節）。要直到三十歲的時候，他們才能抬運會幕或是其中的物件（民4：3）。二十五歲，是可以開始服事會幕、服事神、服務公眾的好年齡。要直到這個年齡，人們才往往開始不僅有強壯的體力，更有成熟的心智和穩定的行為；年輕的新手常常會有自高自傲的危險。
2.
他們到了五十歲要停工退任（25節）。不是蒙羞慚愧地離去，而是滿足榮耀地退職。他們雖然不再辦事了，但是還可以發揮餘熱，和弟兄們在會幕裡一起伺候，也帶領、教育、訓練年輕的利未人；使他們承擔自己的職責，盡自己的職分，護衛把守會幕，防止外人侵入，也防止有不潔淨的人和事；使他們年輕人在所作的各樣事情上，都不疲憊。若神的恩典供應人，使人按著能力來做服事的事情；那麼，人也當謹慎，不把別人不能承受的重擔加給別人，而是使各人按著自己的能力前來事奉。年老的人，更適合被信任，委以責任；年輕人，更適合擔當重擔，來做服事的事。服事的人，就當進到美好的地步，（提前3：13）：因 為 善 作 執
事 的 ， 自 己 就 得 到 美 好 的 地 步 ， 並 且 在 基 督 耶 穌 裡 的 真 道 上 大 有 膽 量 。但是，恩賜也不一定就和年齡就有直接的關係，（伯32：9）：尊 貴 的 不 都
有 智 慧 。 壽 高 的 不 都 能 明 白 公 平 。所有這些的恩賜，都是出於那一位神的聖靈。
----------------------------------------------------------------------------------
No comments:
Post a Comment