I。西羅非哈的女兒們的陳情，以及對此的決斷（1-11節）。II。摩西的死將要臨近（12-14節）。III。關於神立一個人接替摩西來治理以色列眾民，1. 摩西的禱告（15-17節）。2. 神的安排與指示（18節等）。
1-11。1 屬約瑟的兒子瑪拿西的各族，有瑪拿西的玄孫，瑪吉的曾孫，基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈的女兒，名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她們前來，2
站在會幕門口，在摩西和祭司以利亞撒，並眾首領與全會眾面前，說：3 「我們的父親死在曠野。他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華，是在自己罪中死的；他也沒有兒子。4
為甚麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉呢？求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。」5 於是，摩西將她們的案件呈到耶和華面前。6 耶和華曉諭摩西說：7 「西羅非哈的女兒說得有理。你定要在她們父親的弟兄中，把地分給她們為業；要將她們父親的產業歸給她們。8 你也要曉諭以色列人說：『人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸給他的女兒。9 他若沒有女兒，就要把他的產業給他的弟兄。10
他若沒有弟兄，就要把他的產業給他父親的弟兄。11 他父親若沒有弟兄，就要把他的產業給他族中最近的親屬，他便要得為業。』這要作以色列人的律例典章，是照耶和華吩咐摩西的。」
在前章33節，提到西羅非哈只有女兒的情況。似乎，這在當時的以色列民中，是一個特例，在他們家族中沒有兒子，只有女兒。他們的情況在後面36章中又一次涉及。並且，在（書17：3-4），我們看見她們的確得到她們的產業。
I。她們自己前來陳情；來到會幕那裡。在那裡，有摩西、大祭司以利亞撒、眾首領長老和全會眾。1.
她們前來請求，也要在迦南有自己的地業。摩西已經信實地把神的話告訴眾人（民26：53），迦南地將要按著他們現在數點的人數，分給以色列眾人。這些女兒知道她們不被數點，因此也就沒有在迦南將要繼承的地業；他們的父親要被看作無子，因為她們沒有兄弟；否則，她們也不會憂愁了。這裡，她們祈求也要在迦南有地業。（1）這其中顯明了她們對神的大能與應許的信靠。雖然迦南地現在他們以色列民還根本沒有進去，也沒有得到那地，但是她們已經堅信，那地必將屬於以色列。（詩60：6，7）神 已 經 指 著
祂 的 聖 潔 說 ， （ 說 或 作 應 許 我 ） 我 要 歡 樂 。 我 要 分 開 示 劍 ， 丈 量 疏 割 谷 。基 列 是 我 的 。 瑪 拿 西
也 是 我 的 。 以 法 蓮 是 護 衛 我 頭 的 。 猶 大 是 我 的 杖 。（2）她們懇切地渴慕，在那應許之地有一份土地、位置和名分。迦南是天國的預表。如果她們真地以信心的眼睛看見那背後永遠的生命，那麼，這些女兒，真地像那五個聰明的、有燈油的童女一樣。她們的榜樣，更應該激勵我們勤勉地來尋求、渴慕那我們在天上的產業；在福音的恩典之約中，並沒有分男女（加3：28）。（3）這也表現出她們對自己父親的真正尊敬；她們看重父親的名分，不被斷絕。兒女都欠了父母的恩情，應當尊敬和紀念他們；這是涉及到十誡中的第五誡命：孝敬、尊敬父母。2.
她們的父親沒有參與可拉同黨攻擊耶和華的罪中，而是死在他自己的罪中。
II。她們的案件由神來定奪。摩西沒有自作主張來判斷她們的案件，而是祈求神。1.
神應允了她們的祈求：西羅非哈的女兒說得有理。要將地業分給她們。那求神的國、神的義的人，將得到他們所祈求的，並且還要加給他們更多。這樣的祈求是神所贊許和應允的。2.
這個案件，也作為範例，適用於以後所有類似的情況。在（9-11節）中，有進一步的詳細指示。
12-14。12 耶和華對摩西說：「你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。13
看了以後，你也必歸到你列祖那裏，像你哥哥亞倫一樣。14 因為你們在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，違背了我的命，沒有在湧水之地、會眾眼前尊我為聖。」（這水就是尋的曠野加低斯米利巴水。）
1. 神告訴摩西，他的錯誤：他在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，摩西沒有在會眾面前尊耶和華為聖。儘管摩西是神的一個僕人，一個信實忠心的僕人；但是他也曾違背了神的命，沒有盡自己的職分。雖然他是一個榮耀的、被喜悅的僕人，但是他也聽見神對他的責備。神會顯明對罪的不喜悅，即使是那些最親近神的人身上的罪。那有智慧和榮耀聲名的人，當謹慎，小心自己所說的話、小心自己所作的事情；他們所說和做的壞事情，在以後的時間裡，將要使他們為此付上代價。2.
神告訴摩西關於他將死的事情。摩西的死，是對他的罪的懲罰；但是神以這樣的方式告訴他，也是表明了神仍然接納他。（1）摩西將要死；但是他要在死前看見那應許之地，心中得喜樂滿足。神讓摩西在將死之前，來看那迦南全地之貌；這不是為了逗弄他，也不是為了責備摩西、要顯出摩西的罪的愚妄，而是，這是神對摩西的一個極大恩惠，這也是摩西所喜樂地接受的極大恩惠。摩西的眼目，必定被那迦南全地之貌所震撼、所激勵，內心充滿極大的喜樂與滿足；這迦南全貌，也預表了那屬天的國度、那所盼望、渴慕那更美的家鄉；對於將死的聖徒，這樣的看見是何等令人喜樂、得安慰。（2）摩西現在必須要死，但是死亡並沒有把他剪除；那只是使摩西歸到他本民那裡，與那些所有聖潔屬神的先祖一同安息。亞伯拉罕、以撒、雅各，這些人就是他的先祖、就是他的本民；是他所選所愛的，死亡只是使他們歸到一起。（3）摩西將死；但是他是與兄弟亞倫同一樣的死，是和亞倫一樣地歡欣、輕鬆地卸下職任、卸下身體帳棚。因此，摩西不應畏懼死亡，那只是像亞倫一樣歸到他們本民那裡。我們面對自己親人的死亡，也當如此，【1】使我們更常常思想自己所要面對的死亡。我們並不比自己的父兄好；如果他們離世，那我們自然也是要如此；如果他們已經歸到一起，那麼我們也將速速地如此。【2】使我們能夠不畏懼地面對死亡。如果我們像那些聖徒一樣活過，我們也會像那些聖徒一樣死去；如果他們的結局是平安，如果他們都是喜樂地跑完他們的路，我們又有什麼要害怕的呢？
15-23。15 摩西對耶和華說：16 「願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，17 可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」18
耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，19 使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，20又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。21
他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。」22
於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，23 按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話。
I。摩西禱告祈求神設立一位繼承他的人。當神告訴摩西他將面對死亡的時候，（在（申3：24，25），記載了摩西想要過約旦河的懇求，但是摩西的懇求不得神的應允），這裡，摩西懇切地祈求神繼續帶領以色列民，成就那良善的工作；儘管他自己不能看見那榮耀的以色列人進入迦南地的場面。我們也應當掛念在我們後來的世代，以禱告和我們的努力，使他們能夠謹守在敬虔的信仰之中，能夠尋求神的國度。
II。神應允了摩西的禱告，為他設立一個繼承人；就是約書亞。他在與亞瑪力人爭戰的時候，就顯出了自己的勇敢；他也一直在謙卑地輔佐摩西；他曾信實地站出來反對那些前去迦南窺探的惡探子。這就是神所揀選的那繼承摩西的人：在他們裡面有神的聖靈；有恩典的靈（他是良善的、敬畏神的、憎恨貪欲的、本著原則的）；有管理的智慧之靈（他能信實地工作，承擔所交托給他的責任），有勇氣和行動之力；有預言的靈，因為耶和華常常與他說話（書4：1）（書6：2）（書（7：10）。1. 現在，神指教摩西，怎樣來使約書亞繼承他。（1）摩西應當按手在約書亞頭上。這表明摩西把管理的權能承交給約書亞；正如在獻祭的時候，按手在祭牲上，使之代替自己的罪。摩西這樣做，也表明神把祝福的靈賜給約書亞。在（申34：9）說到，因為被摩西的手按立，約書亞就被智慧的靈所充滿。這樣的按手之禮，我們在新約時代用來差派福音的牧師傳道人時而行；以此表明莊嚴的職任的交托，以及懇切的祈求神，使被按立的人配得所交托的職分。這就是把他們作為活祭，獻給基督和教會。（2）摩西要使他站在以利亞撒和全會眾面前，使他們所有人都知道神對約書亞的設立和職任的交托。（3）摩西要以所交托的責任來囑咐約書亞。把全會眾都交托給他，正如把羊群交托給牧羊的人手中；牧羊人也一定要對所交托的羊群負責。他必須謹慎鄭重地看待自己的責任；雖然會眾是在自己的治理之下，但是，他要知道，自己是在神的治理之下。自己的責任是神所交付的。在人中居高位的，要知道還有一位至高者，必自己更高。這鄭重、神聖的交托，要在所有人眼前託付給約書亞；使百姓也都清楚明白地看見。眾人要都一同來輔助和鼓勵約書亞。（4）摩西要將自己的尊榮給他幾分（20節）。使以色列全會眾都聽他。在摩西活著的時候，約書亞作為助手，使百姓都服從他；這樣，當摩西去世的時候，百姓就可以繼續遵從、跟隨約書亞的命令。（5）約書亞要站在大祭司以利亞撒面前；以利亞撒要以烏陵在耶和華面前為約書亞求問。這是對約書亞的指引。雖然他被智慧的靈充滿，並滿有尊榮，但是，他必須以神的指示行事，而不是憑自己的意念。這也是對約書亞極大的鼓勵。統領這眾多的以色列民，並帶領他們進入迦南爭戰，這是兩件艱巨而極其重要的任務；但是神使約書亞確知，自己的每一步都有神的帶領和指引；在每一個艱難關頭都有神親自的指教，走那最好的道路。摩西可以自己就直接向神祈求、與神說話；但是約書亞以及後來的士師們則要通過大祭司，以烏陵的判斷，來明瞭神的旨意。這樣，對以色列的統領和管理，就是完全屬神的：神帶領著他們，指引著他們。按著烏陵的判斷，約書亞和全會眾都要遵大祭司的命出入；無疑，這些都是在神的引領之下，他們遵著神的命出入。那跟隨神的人，在一路上稱謝神的人，他們的道路必是容易、安穩的。2. 摩西遵神的指示，做了這一切的事情。摩西歡欣鼓舞地按立了約書亞，（1）雖然這意味著自己職權的減少，幾乎表示自己即將退去；但是摩西歡欣，因為他願意眾民繼續得到管理和指引。（2）雖然這也意味著自己的家庭和家人將要遠離開焦點和眾人的矚目；如果摩西傳位給自己的兒子，他就不配此時的榮耀。但是，摩西的心中沒有私利，他先是按立了以利亞撒為大祭司，現在又按立了約書亞；而自己的家人，不過是利未支派中的普通人。摩西在神面前，完全服從、遵行神的旨意；在他的心中，神的榮耀，遠超過他自己的榮耀。這也顯出，摩西是世上最謙卑的人，是神的忠心僕人。摩西所做的一切事，不是出於自己，因為他不是為了自己。
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第二十八章
現在，以色列的民已經數點完畢，神也已經給了他們在迦南怎樣分地業的指示，並且，也已經設立了接續摩西統管以色列民的元帥約書亞。看到這裡，我們或許會想，接下來，就應該講怎樣向迦南地進發，以及前方的爭戰。不，在本章講的是，關於怎樣敬拜的禮例；他們現在馬上就要進入迦南，他們要把他們的敬虔信仰也帶在心裡、進到那裡，並且永不忘記。在前方的爭戰之中，他們更不應忘記那敬虔的信仰和敬拜的禮例。在本章，重申並總結了獻祭的律例。I。每日的獻祭（3-8節）。II。每週的獻祭（9，10節）。III。每月的獻祭（11-15節）。IV。每年的獻祭。1. 在逾越節的獻祭（16-25節）。2. 在五旬節的獻祭（26-31節）。下一章並將講述每年第七月的嚴肅會。
1-8。1 耶和華曉諭摩西說：2 「你要吩咐以色列人說：『獻給我的供物，就是獻給我作馨香火祭的食物，你們要按日期獻給我』；3 又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。4 早晨要獻一隻，黃昏的時候要獻一隻；5 又用細麵伊法十分之一，並搗成的油一欣四分之一，調和作為素祭。6
這是西奈山所命定為常獻的燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。7 為這一隻羊羔，要同獻奠祭的酒一欣四分之一。在聖所中，你要將醇酒奉給耶和華為奠祭。8
晚上，你要獻那一隻羊羔，必照早晨的素祭和同獻的奠祭獻上，作為馨香的火祭，獻給耶和華。」
I。首先，一般總結性地重申，要按著時間日期向耶和華獻祭（2節）。1. 這是新的一代人；他們中間的很多人，在初次頒佈律例條例的時候，他們都還沒有出生。這裡，以簡潔明瞭的內容，向他們重申關於敬拜、獻祭的禮例和律例。2.
他們現在將要走上戰場；此時，不能丟棄、遺忘他們獻祭與敬拜的禮例。當他們與敵人爭戰的時候，他們特別要注意的是，不能失去與神的和平。在曠野之中的時候，他們是孤單的，遠離其他各邦的族類；但是現在，他們將要進入迦南的時候、進入到那裡的眾民中間的時候，他們更不可失去敬虔的信仰，因為他們要在萬民之中，分別為聖。3.
他們將要進去的，是那流奶與蜜的應許之地；他們將要在那裡繼承產業，將要在那裡有極大的物質豐富。當他們享受那豐富的時候，卻絕不能忘記對神的敬拜，向神獻祭。（詩105：44，45）祂 將 列 國 的 地
賜 給 他 們 ， 他 們 便 承 受 眾 民 勞 碌 得 來 的 。好 使 他 們 遵 祂 的 律 例 ， 守
祂 的 律 法 。 你
們 要 讚 美 耶 和 華 。
II。關於每日獻祭的具體律例。這被稱為“常獻的燔祭”（3節）；同樣，我們也應當常常禱告，禱告不可停止；每早每晚，我們都應當肅穆地禱告、讚美神。這也被稱為“在西乃山所命定”的常獻的祭。我們在（出29：38）已經曾經看見這些律例。這裡重申的律例，相比以前並沒有加上新的內容；只是指出那所獻的奠祭，要用醇酒（7節），就是他們所能得到的最好的酒。這酒要澆奠在祭壇上；我們應當用我們最好的來服事神。這酒預表基督的血，直到今日還在教會之中紀念；也預表為主奉獻自己的人的生命和血，以信心的服事澆奠在祭壇上；（腓2：17）我 以 你 們 的 信 心 為 供 獻 的 祭 物 。 我 若 被 澆 奠 在 其 上 ， 也 是 喜 樂 ，
並 且 與 你 們 眾 人 一 同 喜 樂 。
9-15。9 「當安息日，要獻兩隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，並用調油的細麵伊法十分之二為素祭，又將同獻的奠祭獻上。10
這是每安息日獻的燔祭；那常獻的燔祭和同獻的奠祭在外。」11 「每月朔，你們要將兩隻公牛犢，一隻公綿羊，七隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，獻給耶和華為燔祭。12
每隻公牛要用調油的細麵伊法十分之三作為素祭；那隻公羊也用調油的細麵伊法十分之二作為素祭；13 每隻羊羔要用調油的細麵伊法十分之一作為素祭和馨香的燔祭，是獻給耶和華的火祭。14 一隻公牛要奠酒半欣，一隻公羊要奠酒一欣三分之一，一隻羊羔也奠酒一欣四分之一。這是每月的燔祭，一年之中要月月如此。15
又要將一隻公山羊為贖罪祭，獻給耶和華；要獻在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。」
月朔和安息日經常被一起談論，作為猶太會堂中的重大儀式，對當時的聖徒來說非常舒適，也是福音恩典的典型。 現在我們在這裡列出了所指定的獻祭，1. 在安息日。每個安息日的奉獻必須加倍； 除了每日獻燔祭的兩隻羊羔外，還必須另外獻兩隻，一隻（很可能）加到早晨的祭上，另一隻加到晚上的祭上（
9、10 節）。這教導我們在安息日要加倍奉獻，因為當日的職責是這樣要求的。 應當遵守安息日的休息，以便更緊密地從事安息日的工作，安息日的服事應該填滿安息日的時間。
在以西結的聖殿禮拜中，指向福音時代，安息日的祭物是六隻羊羔和一隻公綿羊，以及同獻的素祭和奠祭（以西結書 46：4-5），這不僅表明彌賽亞時代安息日成聖的延續，而且有所推進。 這是安息日在安息日獻的燔祭，原文第 10 節也是這樣。 不要想著把一個安息日的工作推遲到另一個安息日，因為每個安息日的服事就足夠了。 2. 月朔。 有些人認為，正如安息日是著眼於世界的創造一樣，月朔也是神聖的，它著眼於神聖的天意，它指定月亮作為季節，通過它的變化指導時間的運轉，並通過它的影響來管理月下物體（正如許多人所認為的）。
雖然我們不守任何月朔節期，但我們不可忘記將月亮所帶來的一切寶貴事物的榮耀歸給上帝，因為祂已在天上永遠立下這確實的見證，詩篇 89：37。月朔的祭物非常可觀，有兩隻公牛、一隻公綿羊、七隻羊羔，以及與之相應的素祭和奠祭（第
11 節等），此外還有贖罪祭（第 1 節）。 3. 因為，當我們通過承認上帝的憐憫來榮耀上帝時，我們也必須通過承認自己的罪來榮耀上帝。 當我們因普遍恩賜而喜樂時，我們必須獻上基督的犧牲，這是特殊恩典的偉大恩賜，是我們喜樂的源泉和源頭。
有些人質疑月朔是否應該算在他們的節日之中。 但是，除了當時要獻上的特殊祭物之外，他們還停止了奴役（阿摩司書 8：5），吹響了號角（10：10 章），並到先知那裡去聽道，為什麼他們不應該這樣做呢？
列王紀下 4：23。在月朔舉行的敬拜是典型的福音莊嚴儀式，以賽亞書
66：23。
16-31。16「正月十四日是耶和華的逾越節。17 這月十五日是節期，要吃無酵餅七日。18 第一日當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做。19
當將公牛犢兩隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為燔祭。20 同獻的素祭用調油的細麵；為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；21 為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。22
並獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。23 你們獻這些，要在早晨常獻的燔祭以外。24
一連七日，每日要照這例把馨香火祭的食物獻給耶和華，是在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。25 第七日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。」26 「七七節莊稼初熟，你們獻新素祭給耶和華的日子，當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做。27
只要將公牛犢兩隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭獻給耶和華。28 同獻的素祭用調油的細麵；為每隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；29 為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。30
並獻一隻公山羊為你們贖罪。31 這些，你們要獻在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外，都要沒有殘疾的。」
1. 關於逾越節，以及之後七天的無酵節。第一日和第七日都要有聖會，不可作勞碌的工。七日中每日都要獻上馨香的火祭，在每日常獻的燔祭之外；以此紀念被救出埃及，並向神獻上感謝。所要獻的，包括兩隻公牛，一隻公綿羊，七隻公羊羔。在福音的時代，（林前5：7-8） 你 們 既 是 無 酵 的 麵 ， 應 當 把 舊 酵 除 淨 ， 好 使 你 們 成 為 新 團 。 因 為
我 們 逾 越 節 的 羔 羊 基 督 已 經 被 殺 獻 祭 了 。所 以 ， 我 們 守 這 節 不 可 用 舊 酵 ， 也 不 可 用 惡 毒 （ 或 作 陰 毒 ） ， 邪 惡 的 酵 ， 只 用 誠 實 真 正 的 無 酵 餅 。
2. 關於七七節（或五旬節）的獻祭，也在這裡提到，是莊稼初熟的新素祭。在（利23：10）講到，他們要在開始收割莊稼之初，把一捆禾稼帶給祭司；在這裡，大約七周之後，在收割結束的時候，他們要獻上新素祭給神，表明心中的感謝。神不僅賜給他們蔬果莊稼，而且為他們保存，使他們可以在定時的時候收割、享受。正是在這七七節的時候，聖靈大大地澆灌下來（徒2：1等）；數千人聽道相信福音、接受基督的救恩，正如在基督裡面初熟的禾稼。這些素祭，要與奠祭和燔祭一同獻上，作為馨香的火祭獻於耶和華（利23：18）。當神豐富地耕種的時候，祂也期待豐富的收成。燔祭是為了神的榮耀，是表明對神的權柄的順從和尊崇；預表了在福音時代的敬虔和熱誠；靈魂就是在聖潔之愛的火焰裡奉獻於神的活祭；贖罪祭更預表了基督的救恩，使我們以及我們的服事工作得以成聖。
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