第九章
本章涉及了，I。守逾越節。1. 在第二年，神指示他們守逾越節（1-5節）。2. 對那些禮例不潔的人，使他們守逾越節的律例（6-14節）。II。記述了立起帳幕的時候，雲彩遮蓋帳幕；這雲彩指引他們在曠野安營和起行（15節等）。
1-14。1 以色列人出埃及地以後，第二年正月，耶和華在西奈的曠野吩咐摩西說：2
「以色列人應當在所定的日期守逾越節，3 就是本月十四日黃昏的時候，你們要在所定的日期守這節，要按這節的律例典章而守。」4
於是摩西吩咐以色列人守逾越節。5 他們就在西奈的曠野，正月十四日黃昏的時候，守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了。6
有幾個人因死屍而不潔淨，不能在那日守逾越節。當日他們到摩西、亞倫面前，7 說：「我們雖因死屍而不潔淨，為何被阻止、不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢？」8
摩西對他們說：「你們暫且等候，我可以去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的。」9 耶和華對摩西說：10
「你曉諭以色列人說：你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節。11 他們要在二月十四日黃昏的時候，守逾越節。要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃。12 一點不可留到早晨；羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。13
那潔淨而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。14
若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例。」
I。在他們出埃及一年以後，就是在第二年的正月初十四日，神指示他們要莊重地守逾越節。此時是在他們數點之前的時候，因為那是在此年二月開始的時候開始數點的。1.
神特別地命令，他們應當在這第二年所定的日期裡守逾越節。2. 摩西信實地把神的指示告訴百姓。保羅也是這樣信實地把福音的逾越節，主的聖餐，告訴教會（林前11：23）。官長應當成為百姓的監督；牧師傳道人應當激起人們心中的熱誠，紀念神的作為，紀念所有良善美好的事。3.
百姓按著指示，來守逾越節（5節）。即使他們有人因葬禮而沾染了死屍的不潔淨，也不願以此為藉口而不守逾越節（7節）。即使在曠野中，他們也敬虔地守這逾越節。儘管我們有時的境況孤單、漂泊不定，但是我們也當謹守、事奉神；因為在其中我們能夠找到最好的平安和安慰。屬神的以色列人，在曠野和沙漠之中，也能有屬神的供應和安慰。
II。神給那些禮例不潔淨的人以指示，使他們能夠守逾越節。逾越節的律例，要求每個以色列人都來遵守。那些禮例不潔淨的人，沾染了禮例的污穢的人，有神的律例禁止他們吃聖物；那心中被罪所完全沾染、污穢的人，不能夠有與神的交通，不能夠在福音的逾越節裡得到內心真正的安慰，除非，他們被悔改的心、心中的信所潔淨：因而，他們處在一個悲哀的兩難困境裡：如果他們不守這聖禮，他們就有輕慢、藐視的罪；如果他們在不潔之中來守聖禮，就有玷污、褻瀆的罪。
1. 現在，有一些人因為沾染死屍而不潔（7節），他們要在不潔中七天（民19：11），並在此期間不可吃聖物（利7：20）。這不是他們的罪孽，但卻是他們的不潔與不適宜：因此他們來告訴摩西，祈求神的恩典。
2. 這些人來向摩西訴說（7節）。在涉及罪，以及涉及職分的事情上，來尋求神的旨意，這是這些百姓的智慧；（瑪2：7）祭 司 的 嘴 裡 當 存 知 識 ， 人 也 當 由 他 口 中 尋 求 律 法 ， 因 為
他 是 萬 軍 之 耶 和 華 的 使 者 。我們必須以禱告祈求和敬虔的心，來尋求神的指引，使我們走屬神的道路。看這些以色列人，他們怎樣來向摩西陳說；他們沒有抱怨神的律法，而只是訴說、哀歎，自己不能來獻耶和華的供物；他們渴望，能夠來敬奉神；百姓渴望、渴慕神，渴慕神的聖禮，這是一件蒙祝福的事情。若我們不能夠來敬奉神，來敬獻於神，這將是一件多麼令我們憂傷的事情：（詩42：1，2）神 啊 ， 我 的 心 切 慕 祢 ， 如 鹿 切 慕 溪 水 。我 的 心 渴 想 神 ， 就
是 永 生 神 。 我 幾 時 得 朝 見 神 呢 ？
3. 摩西的回應：摩 西 對 他 們 說 ， 你 們 暫 且 等 候 ， 我 可 以 去 聽 耶 和 華 指 著 你 們
是 怎 樣 吩 咐 的 （8節）。（1）牧師傳道人，不應冒然決斷，必須仔細思量，思量事情的各方面，按著神的真光來考慮，比較、思想屬靈的事情。（2）他們必須尋求神的旨意，而不可按著自己的好惡、傾向來思想；必須在人的事情上不偏倚，而完全按著神的心意。在面對困難的情況時，我們必須花時間在神的面前謙卑地禱告，讓聖靈帶領、指引我們，也使別人行良善、走正路。4.
神對於此事，以及類似的事情的指示。（1）那些在逾越節時，禮例不潔淨的人，要在第二月的那日，來守逾越節的禮；那些在遠方行路的人，也要如此（10，11節）。【1】在事奉神的事情上，我們需要潔淨，也需要被安慰。【2】由於一些事情，而使我們的職分被耽延；但是這不能就成為我們忽視、忘記職分的藉口。那與弟兄懷怨的人，要在獻祭之前先去與弟兄和好；但是，當他這樣做以後，還是要回來向神獻禮物（太5：23，24）。這第二月的逾越節是在與正月的相同一日：在十四日的黃昏，開始守逾越節；因為這禮是為紀念他們在這一日被帶出埃及。（2）儘管是在第二月守這逾越節，但是，所有的守節的律例都要必須被嚴格遵守（12節）。他們必須不可覺得，因為守節的時間退後，他們守節的禮就可以隨便；即使當我們不能夠做我們所願意做的，也要盡力、盡我們所能的來服事神。（3）這樣允許他們：在必要的情況下把守節的時間推後到二月；但是這絕不意味著其他人就可以忽視守逾越節；也絕不意味著，那沒有必要的理由的人，就可以不按著所定的日期來守逾越節（13節）。若是潔淨的人，也不是在旅行的路上，他就必須不可忽視、推辭在所定的日子守逾越節；否則，他就是冒犯得罪了神，必要擔當己罪，被從民中剪除。那出於極其的不得已而耽延了自己職分的人、心中渴慕神的人，必蒙神的恩典和安慰；反之，那故意拖延自己職分的人，必因己罪，招致神的義怒。人不可欺騙自己，神是輕慢不得的。（4）這裡還加上對外人和寄居人的恩惠（14節）。儘管要求那些所有願意守逾越節的外人、寄居者，必須要行割禮，才能吃逾越節的羔羊（出12：48，49）；但是這也顯出對他們極大的恩惠；預表了外邦人在基督裡面所得的救恩。正如在那時有這樣一個給外邦人的律例；在彌賽亞的日子，也必有這樣給外邦人的福音；（徒10：35）原 來 各 國 中
， 那 敬 畏 主 行 義 的 人 ， 都 為 主 所 悅 納 。
15-23。 15 立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。16
常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。17 雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裏停住，以色列人就在那裏安營。18
以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。19 雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。20 有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華的吩咐住營，也照耶和華的吩咐起行。21
有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上；早晨雲彩收上去，他們就起行。有時晝夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行。22
雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行；但雲彩收上去，他們就起行。23 他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。
這雲彩，是可見的記號，表明神與以色列的同在。
I。當帳幕立起的時候，那原來在他們的營地之上的高處的雲柱，落下遮蓋這神的會幕；表明神在這裡，也藉著這裡，彰顯祂與以色列人的同在。在那裡，神使祂自己被我們看見，被我們瞭解；在那裡，我們看見神的榮美：（詩27：4）有 一 件 事 ，
我 曾 求 耶 和 華 ， 我 仍 要 尋 求 。 就 是 一 生 一 世 住 在 耶 和 華 的 殿 中 ， 瞻 仰 祂 的 榮 美 ， 在 祂 的 殿 裡
求 問 。（結37：26，27）並 且 我 要 與
他 們 立 平 安 的 約 ， 作 為 永 約 。 我 也 要 將 他 們 安 置 在 本 地 ， 使 他 們 的 人 數 增 多 ， 又 在 他 們 中 間
設 立 我 的 聖 所 ， 直 到 永 遠 。我 的 居 所 必 在 他 們 中 間 。 我 要 作 他 們 的 神 ， 他 們 要 作 我 的 子 民 。在那裡，神使祂自己的安排得榮耀，也表明祂悅納屬祂的子民的愛戴與順從。
II。白天的雲彩，在夜晚如火；如果只是雲彩，在夜晚就不會看見，如果只是火柱，在白天也不能分辨；然而神以白天的雲、夜晚的火，顯明祂持續的同在和看顧：（賽27：3）我 耶 和 華 是
看 守 葡 萄 園 的 ， 我 必 時 刻 澆 灌 ， 晝 夜 看 守 ， 免 得 有 人 損 害 。（詩121：6）白 日 太 陽 必
不 傷 你 ， 夜 間 月 亮 必 不 害 你 。我們也以此被教導，應當時刻跟隨神、仰望神，無論是在白日還是黑夜。這雲與火，遮蓋著舊約會幕；而今日在耶穌基督裡，神在教會之中的同在的彰顯更為清晰、更令人安慰，更顯明神的恩典與榮耀。
III。這雲柱火柱，指引著以色列人，在曠野裡起行、安營。
1. 當雲彩停在帳幕上：雲彩在哪裡停住，他們就在哪裡安營。儘管他們一定渴望走向那迦南地的旅程，然而只要雲彩停住，他們也就安營，無論是一月，還是一年（22節）。（賽28：16）信 靠 的 人 必
不 著 急 。我們等待神的時間，必不是浪費的時間。滿足地順服、等待神的旨意，與聽從神的呼召而來服事、做工，都是被神所悅納的事。
2. 當雲彩收起，他們就起營前行（17節）；不論此時他們在原地多麼安逸舒適。不論是在白天還是黑夜，他們隨時隨刻跟隨神，毫不耽延（21節）；很可能他們安排在白日、黑夜守望的哨兵，守望、等候神的指引，隨時準備起行。這樣的民，他們的行止完全仰賴神，隨時警醒，隨時準備好繼續踏上征程。同樣，今日的我們也當如此，輕看我們在地上的帳棚，隨時隨地跟從神的命令、指引。
3. 雲彩到哪裡，他們就起行到哪裡；並把自己的帳棚營帳安在哪裡；神的會幕也安營在哪裡（17節）。我們應當跟隨神，當神在我們前面前行的時候，我們不應當停留；而是應該在神所指示我們的地方安營、休息。在這些經節裡，這樣的話語重複了三次；因為這是一個恒久的神蹟，並不斷地重複著；這神蹟從未在他們的征程上消失；此事也對我們有極其重要的教導意義。這些事在很久以後仍然被提及（詩105：39），也是後來被擄的以色列民所紀念的（尼9：19）。在（賽63：14）中，這也被稱為聖靈的引導：耶和華的靈使他們安息，也引導神的百姓。這教導我們，（1）神對祂的子民的特別的看顧。沒有什麼，比這雲柱火柱，更顯明神對以色列的慈愛與引導；領他們走正路（詩107：7）；神引領他們，並以自己大能的膀臂看護他們。我們今天雖然沒有那向以色列人彰顯神同在和引領的可見的雲火柱；然而，神確據地應許我們，祂必指引那所有屬靈的以色列人，指引他們的道路：（詩73：24）祢 要 以 祢 的
訓 言 引 導 我 ， 以 後 必 接 我 到 榮 耀 裡 。（詩48：14）因 為 這 神 永
永 遠 遠 為 我 們 的 神 。 祂 必 作 我 們 引 路 的 ， 直 到 死 時 。（羅8：14）因 為 凡 被 神 的 靈 引 導 的 ， 都 是 神 的 兒 子 。（箴3：6）在 你 一 切 所 行 的 事 上 ， 都 要 認 定 祂 ， 祂 必 指 引 你 的 路 。（詩37：23）義 人 的 腳 步
， 被 耶 和 華 立 定 。 他 的 道 路 ， 耶 和 華 也 喜 愛 。神有特別的意旨安排，在我們的所有事情中，指引、帶領、統管著我們，得那最美好的事。（2）我們也應當在我們所有的事情中，對神表明特別的尊敬。在我們的情感和行動之中，我們必須跟隨神的話語和聖靈的引導；我們靈魂中的起止，必須跟隨神的心意；我們的心，應當順從神的命令，無論在起行或是安營中；在我們的所有事情中，應當跟隨神的意旨安排，使我們自己服從神。以色列的百姓，他們有這雲彩的指引，不必擔憂前方的路程，也不必憂慮何時起行、安營，或是為此彼此紛爭；他們也不需要差遣先鋒，去探明前方的道路，或是標記安營的地點；因為雲柱完全地帶領著他們：那因信服事神的人，也是如此；儘管他們或被目前的環境、條件所拘束，然而他們卻知道，不必憂慮前方，因為神帶領著他們。“天父啊，願祢的旨意成就；差遣我，指引我，我願跟隨祢的心意；我在這裡，渴慕得見祢，持守地等待祢，按著祢的命令前行，在祢的旨意裡安營。無論祢的旨意是什麼，無論祢往哪裡去，願我成為祢所擁有的，願我的職分與服事總是跟隨著祢”。
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第十章
I。神告訴他們關於造銀號、吹號的指示；這似乎是在西乃山所給的最後一個命令（1-10節）。II。井然有序地，以色列的大營從西乃山啟程，進入巴蘭的曠野（11-28節）。III。摩西與何巴的對話（29-32節）。IV。在約櫃起行與停住的時候，摩西的禱告（33節等）。
1-10。1 耶和華曉諭摩西說：2 「你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。3 吹這號的時候，全會眾要到你那裏，聚集在會幕門口。4
若單吹一枝，眾首領，就是以色列軍中的統領，要聚集到你那裏。5 吹出大聲的時候，東邊安的營都要起行。6
二次吹出大聲的時候，南邊安的營都要起行。他們將起行，必吹出大聲。7 但招聚會眾的時候，你們要吹號，卻不要吹出大聲。8
亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世代代永遠的定例。9 你們在自己的地，與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲，便在耶和華－你們的神面前得蒙紀念，也蒙拯救脫離仇敵。10
在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的神面前作為紀念。我是耶和華－你們的神。」
神在這裡指示摩西，以吹號的聲音，告訴百姓不同的消息。有人會覺得，這樣的小事，神不需要告訴摩西；摩西自己就知道怎樣做；然而在以色列中，每樣制度都是要出於神的；即使在此看起來不大的事情上。摩西在這裡被指示，
1. 用銀子造兩枝號；這必須是錘出來的。要造兩枝號，因為現在只有兩名普通祭司使用；在所羅門時代，我們看見有一百二十個祭司吹號（代下5：12）。
2. 這號，只能由祭司們吹響（8節）。他們在神的殿中尊貴，但是也要作謙卑的號手。這也表明，在福音的教會之中，神的傳道人牧師，要大聲地告訴眾人，他們的過犯：（賽58：1）“你 要 大 聲 喊
叫 ， 不 可 止 息 ， 揚 起 聲 來 好 像 吹 角 ， 向 我 百 姓 說 明 他 們 的 過 犯 ， 向 雅 各 家 說 明 他 們 的 罪 惡”。把他們招聚到基督裡面：（賽27：13）“當 那 日 ， 必
大 發 角 聲 。 在 亞 述 地 將 要 滅 亡 的 ， 並 在 埃 及 地 被 趕 散 的 ， 都 要 來 。 他 們 就 在 耶 路 撒 冷 聖 山 上
敬 拜 耶 和 華”。
3. 他們吹號的事由。（1）為了招聚會眾（2節）。他們也在錫安如此吹角（珥2：15）。要告訴公眾，敬虔聚會的時間和地點；這是對所有公眾的邀請：任何願意的人，都應當前來。（箴1：20）智 慧 在 街 市
上 呼 喊 ， 在 寬 闊 處 發 聲 。只吹響一個號角的時候，以色列人的眾首領、軍中的統領，都要前來聚集；兩個號角都吹響的時候，所有的會眾都要前來招聚。那被招聚的所有人，他們聽見的是喜樂的聲音：（詩89：15）知 道 向 祢 歡
呼 的 ， 那 民 是 有 福 的 。 耶 和 華 啊 ， 他 們 在 祢 臉 上 的 光 裡 行 走 。（詩122：1）人 對 我 說 ，
我 們 往 耶 和 華 的 殿 去 ， 我 就 歡 喜 。在那日，所有被神所揀選的，要被神的天使的號角所招聚：（太24：31）祂 要 差 遣 使
者 ， 用 號 筒 的 大 聲 ， 將 祂 的 選 民 ， 從 四 方 ， 從 天 這 邊 到 天 那 邊 ， 都 招 聚 了 來 （ 方：原 文 作 風 ） 。（2）這號聲，也是告訴他們起營的征程；因為人的聲音不夠大，不能作為行軍的命令；而這號聲，當吹出大聲音的時候，激勵所有聽見的人，有序地踏上前進的征程（5節）；而招聚會眾的時候，則是平靜、持續的號聲，而不是如同出征時的大聲音（7節）。隨著啟程的號角的大聲，猶大、流便、以法蓮和但的大營依次前行（5，6節）。這祭司所吹出的號角的聲音，是對他們出發的命令，也是對他們的征程的祝福；那有耳的，當聽，來聽神與他們同在的真實；亞比雅王（代下13：12）對此極其珍視：率 領 我 們 的
是 神 ， 我 們 這 裡 也 有 神 的 祭 司 拿 號 向 你 們 吹 出 大 聲 。（3）這號角，也是對他們與敵人爭戰時的鼓舞和激勵（9節）：便 在 耶 和
華 你 們 的 神 面 前 得 蒙 紀 念 ， 也 蒙 拯 救 脫 離 仇 敵 。“若你們出征，要吹這號筒，表明你們對天上的神的祈求，表明你們禱告神把聖禮賜給你們；神將紀念你們，看顧你們，使你們脫離仇敵”。神將紀念這號角的聲音，與他們的仇敵爭戰；使百姓都聽見這號聲，在爭戰中被激勵鼓舞；正如大衛的軍隊，被桑樹梢上耶和華軍隊腳步的聲音所鼓勵（撒下5：24）。並非是神需要用號角來引起祂的注意，正如基督不需要被祂的門徒們在風雨中喚醒（太8：25）；然而神願意我們尋求祂的旨意，祂必向我們施慈愛。牧師傳道人，也當如這裡吹號的祭司，把耶穌基督的精兵激勵起來，與罪爭戰，與世界爭戰，與邪惡悖逆爭戰；基督是他們的元帥，是他們的救主，必使撒旦被踏於腳下。（4）這號聲，也是紀念他們莊嚴快樂的節期（10節）。（利23：23）等處提到，在他們的一個聖會的節期，要吹角作紀念。這號聲，也是要紀念他們所有的節期（詩81：3），以及他們的獻祭（代下29：27），表明他們的喜樂與歡欣，表明他們對自己職分的盡力；使所有服事神的人，在聖潔的號聲中，心志昂揚地敬拜神。以此，他們的服事必被神所紀念；因為他喜悅我們敬虔的事奉，喜悅我們對祂的敬愛。聖潔的工作，應當聖潔喜樂地來完成。
11-28。11 第二年二月二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去。12 以色列人就按站往前行，離開西奈的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。13 這是他們照耶和華藉摩西所吩咐的，初次往前行。14
按著軍隊首先往前行的是猶大營的纛。統領軍隊的是亞米拿達的兒子拿順。15 統領以薩迦支派軍隊的是蘇押的兒子拿坦業。16
統領西布倫支派軍隊的是希倫的兒子以利押。17 帳幕拆卸，革順的子孫和米拉利的子孫就抬著帳幕先往前行。18
按著軍隊往前行的是呂便營的纛。統領軍隊的是示丟珥的兒子以利蓿。19 統領西緬支派軍隊的是蘇利沙代的兒子示路蔑。20
統領迦得支派軍隊的是丟珥的兒子以利雅薩。21 哥轄人抬著聖物先往前行。他們未到以前，抬帳幕的已經把帳幕支好。22
按著軍隊往前行的是以法蓮營的纛，統領軍隊的是亞米忽的兒子以利沙瑪。23 統領瑪拿西支派軍隊的是比大蓿的兒子迦瑪列。24
統領便雅憫支派軍隊的是基多尼的兒子亞比但。25 在諸營末後的是但營的纛，按著軍隊往前行。統領軍隊的是亞米沙代的兒子亞希以謝。26
統領亞設支派軍隊的是俄蘭的兒子帕結。27 統領拿弗他利支派軍隊的是以南的兒子亞希拉。28
以色列人按著軍隊往前行，就是這樣。
I。這裡記述了以色列的營帳從西乃山起行；他們在此已經有約一年的時間；在此期間、在此地，發生了許多事情，他們也做了許多忙碌的工作。神在之前已曾告訴他們將要起行（申1：6，7）：你們在這裡的時間已經夠了，如今要起行向那應許之地前進。在（加4：24）我們看見，西乃山是生子為奴的律法之約；表明律法在那裡給出；它對我們正如師傅，要把我們帶到基督那裡；我們不可在它那裡停歇，而是應當憑著為神兒女的喜樂和自由，向那應許之地前行；因為我們的幸福不是在於律法，而是在於神的應許。
1. 讓他們起行的信號：第 二 年 二 月 二 十 日 ， 雲 彩 從 法 櫃 的 帳 幕 收 上 去 （11節）。這雲彩在會幕之上應已有些時日，使他們準備好啟程；他們也會有許多的工作，來拆下帳棚，帶上所有要帶的物件；每一個家庭都在忙碌，眾人都在同時迅速、有條不紊地做事，一起踏上征程。
2. 他們的征程開始：他們按著神的指示啟程，緊緊跟隨那引領他們的雲彩（13節）。迄此為止，他們的每一個腳步，每一個路程，都跟隨著神的指引；雖然他們或許不知道自己身處何地，但是那帶領他們的神知道。那跟隨神的話語和聖靈指引的人，他們的腳步堅穩；即使在曠野裡，他們的方向也不迷失。當他們確據地知道，沒有失去神和祂的引導；他們就不必擔憂，他們的路途會走迷。
3. 他們在三日的征程後安歇的地點：當他們出了西乃山的曠野，就進到了巴蘭曠野。我們在世界上的旅程，總是這樣從一個曠野，來到另一個曠野。我們所期盼的變化，並不總能如我們的意；當我們在世界裡前行，無論去到哪裡，由於人裡面的軟弱，因而也必會遇到磨難。我們永不應在世界上安歇永居，以地上為家；直到我們來到天上、回到天家，我們才有永遠的安息和完全的美好。
II。這裡特別具體地記述了，他們按著次序、秩序井然的行軍。1.
猶大的大營走在前面（14-16節）。這引領的大軍，是猶大支派；在這個支派之中的權杖，在大衛的時代更為明顯；更從這裡，遠望見我們的救主、我們的首領；預表了，在基督那裡，所有屬神的子民被招聚、被帶領。2.
之後是利未人的兩族，革順人和米拉利人，抬著帳幕前行。雲彩一收上去的時候，他們就開始拆卸帳幕（17節）。這裡，有那六輛車，抬運著帳幕的輜重。在他們的旅程中，多次提到帳幕的拆卸，預表了這禮例律例的漸舊漸衰：（來8：13）既 說 新 約 ，
就 以 前 約 為 舊 了 。 但 那 漸 舊 漸 衰 的 ， 就 必 快 歸 無 有 了 。3. 接下來是流便的大營，是按著神所命令的次序（18-20節）。4. 跟隨在後的，是抬著聖物的哥轄人；他們在隊營的中間，是最安全、安穩，也是最榮耀的位置（21節）。在他們到達以前，抬帳幕的革順人和米拉利人就已把帳幕支好。5. 以法蓮的大營跟隨在約櫃之後（22-24節）。這是在（詩80：2）的禱告中所指的：在 以 法 蓮 便
雅 憫 瑪 拿 西 前 面 施 展 祢 的 大 能 ， 來 救 我 們 。在（詩78：61）中，約櫃被稱為神的大能。6. 但的大營走在最後（25-27節）。他們在諸營的末後，是為以色列的營隊殿後的；也招聚、帶領那所有落在後面的，包括所有禮例不潔的，所有老弱病殘而落在後面的人。那領約瑟如領羊群的以色列的牧者（詩80：1），有溫柔恩慈：（結34：16）失 喪 的 ， 我 必 尋 找 。 被 逐 的 ， 我 必 領 回 。 受 傷 的 ， 我 必
纏 裹 。 有 病 的 ， 我 必 醫 治 。使那所有屬神的人，一個都不丟失（約6：39）。
29-36。29 摩西對他岳父－米甸人流珥的兒子何巴－說：「我們要行路，往耶和華所應許之地去；他曾說：『我要將這地賜給你們。』現在求你和我們同去，我們必厚待你，因為耶和華指著以色列人已經應許給好處。」30
何巴回答說：「我不去；我要回本地本族那裏去。」31 摩西說：「求你不要離開我們；因為你知道我們要在曠野安營，你可以當作我們的眼目。32
你若和我們同去，將來耶和華有甚麼好處待我們，我們也必以甚麼好處待你。」 33 以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。34 他們拔營往前行，日間有耶和華的雲彩在他們以上。35 約櫃往前行的時候，摩西就說：「耶和華啊，求祢興起！願祢的仇敵四散！願恨祢的人從你面前逃跑！」36約櫃停住的時候，他就說：「耶和華啊，求祢回到以色列的千萬人中！」
I。這裡記述了，在以色列營向迦南地起行的時候，摩西與何巴之間的一段來往。何巴是摩西的岳父葉忒羅（出18），即，流珥（出2：18）的兒子；葉忒羅或許由於年邁，而回到本地去（出18：27）；他應是在走前，留下何巴與摩西在一起，就如巴西萊由於年邁，離開大衛，而把金罕留在大衛這裡（撒下19：37）。現在何巴與以色列人待在西乃曠野的營中時，離自己的家鄉很近，他很滿意、沒有什麼問題；但是當以色列營要走的時候，他要回到本地本族那裡，而不與以色列人一同前行。
1. 這裡，摩西盛情地邀請何巴，與他們一同前往迦南（29節）。他向何巴說，我們必厚待你；也提及神的應許。“來吧，與我們同往；你必與我們同得好處；因為神已經給我們應許”。那去往天上迦南的人，也當邀請和鼓勵所有的朋友親人同往；願別人與我們一同分享那屬天的財富和喜樂。還有什麼，比神的應許，更給我們喜樂的盼望？還有什麼，比提到神的應許，更能說服別人，與我們同去？（約一1：3）我 們 將 所 看
見 ， 所 聽 見 的 ， 傳 給 你 們 ， 使 你 們 與 我 們 相 交 。 我 們 乃 是 與 父 並 祂 兒 子 耶 穌 基 督 相 交 的 。（亞8：23）萬 軍 之 耶 和 華 如 此 說 ， 在 那 些 日 子 ， 必 有 十 個 人 從 列 國
諸 族 中 出 來 （ 族 原 文 作 方
言 ） ， 拉 住 一 個 猶
大 人 的 衣 襟 ， 說 ， 我 們 要 與 你 們 同 去 ， 因 為 我 們 聽 見 神 與 你 們 同 在 了 。
2. 何巴的回答；他不願意去，而是要回到本地本族那裡去（30節）。何巴在以色列的營中，看見了如此非凡的神的同在的記號；看見如此多的神奇的神蹟；看見神對以色列人如此大的恩惠；他本不必需要邀請，就應會歡欣地與他們同往。然而，何巴的拒絕、不願意，是出於對自己鄉土的眷戀；這眷戀之情，在他心中勝過了對神應許的信心，超過了他對神的約以及祝福的珍視。他也是亞伯拉罕的腰中而出的子孫（因為米甸人是亞伯拉罕從基土拉而生的子孫）（創25：2），然而卻不一定是亞伯拉罕的蒙召信心（來11：8）的後裔。這世上之事、可見之事，強烈地牽扯著人，使他們不來尋求天上的美好與幸福，使他們不來尋求那憑信心不憑眼見的天上的事情。這世上的許多人，眼目被地上的事情所吸引；卻在天國的前面無動於衷。
3. 摩西極力地懇求何巴，願他與他們一同前行（31，32節）。摩西勸說道，（1）何巴也許會對他們有所幫助：“我們要在曠野安營（這是何巴在家鄉、米甸的曠野所熟悉的環境），你可以當作我們的眼目（不是說要你告訴我們在哪裡安營或是向哪個方向前行，因為這些都有神藉著雲彩的指引），可以在我們行進的路途上以及安營的地點，幫忙分辨、處理一些便利或是不便利的條件、情況”。我們對神的意旨安排的完全信靠，並不與我們尋求朋友的幫助相矛盾。那被神蹟所引領的人，也應當不忽視在普通、一般的條件下的方式與方法。（2）他們將以友善對待何巴：將 來 耶 和
華 有 什 麼 好 處 待 我 們 ， 我 們 也 必 以 什 麼 好 處 待 你 （32節）。【1】我們所能給別人的，只能源自我們所接受的。我們對朋友的善待，是來自神給我們的資源和能力。我們所能許人的，就是把神給我們的恩惠，也與人同享。【2】與以色列同患難的人，也會與他們同享來自於神的安慰與榮耀。與他們在曠野同行的人，也會與他們在迦南同住。如果我們和他們一起受苦，就必與他們一起掌權。（提後2：12）我 們 若 能 忍
耐 ， 也 必 和 祂 一 同 作 王 。 我 們 若 不 認 祂 ， 祂 也 必 不 認 我 們 。（路22：28，29）我 在 磨 煉 之
中 ， 常 和 我 同 在 的 就 是 你 們 。我 將 國 賜 給 你 們 ， 正 如 我 父 賜 給 我 一 樣 。我們這裡沒有看見何巴對摩西的回答；因此希望何巴的沉默就意味著同意，他沒有離開摩西他們，而是留下來，幫助他們，與他們一同啟程；若果真如此，何巴就是我們的一個好榜樣。我們在（士1：16）（撒上15：6）看見，他的家人們、後裔們也會因此得益處。
II。這裡記述了神在以色列前行的路程上，與他們交通的情況。他們離開了耶和華的山（33節），就是那他們看見神的榮耀、聽見神的聲音的西乃山；在那裡，神與他們立約，他們接受了神的約；他們現在離開了這座山，我們在聖經中也再也沒有看見這座山，除非是回憶、提及、追溯這段在西乃山的時間和事情；別了，西乃山。而錫安山才是神所揀選的：（詩132：14）因 為 耶 和 華
揀 選 了 錫 安 ， 願 意 當 作 自 己 的 居 所 ，說 ， 這 是 我 永 遠 安 息 之 所 。 我 要 住 在 這 裡 ， 因 為 是 我 所 願
意 的 。我們也當以錫安山為我們的安息之地。現在，以色列人雖然離開了西乃山，但是，他們帶著神的約櫃前行；憑著約櫃，他們與神的交通仍然保持著。
1. 神以約櫃指引他們前行的道路。約櫃在他們前頭行，或營中約櫃之上的雲彩，指引著他們前進的方向。這裡說到，神的約櫃（或約櫃之神）為他們尋找安歇的地方；並不是說，神的無限智慧還需要在這曠野裡搜尋路徑；而是，他們所被指引前行的每一個地方，都是便利之處，就像在他們中間有一位智者，引領著他們，標出他們的安營之地。在（結20：6）也這樣表達道，稱迦南是神為他們所查看的流奶與蜜之地。
2. 以色列人，也以此表示，在所有的路途之中，對神的遵從；仰望那約櫃，作為神與他們同在的記號；無論是約櫃起行，還是停歇，他們都緊緊跟隨，眼目專注於神。摩西，代表著會眾、為會眾向神禱告；無論是在約櫃前行還是停住的時候，他都禱告；以此，禱告使他們的行止聖潔。這也是我們的榜樣，在每日的征程中，在每件工作的事情上，在一天的時間裡，都以禱告來開始、結束。（1）當約櫃起行的時候，摩西的禱告是：耶
和 華 阿 ， 求 祢 興 起 。 願 祢 的 仇 敵 四 散 。 願 恨 祢 的 人 從 祢 面 前 逃 跑 （35節）。他們現在是在荒涼空曠的野地裡，要向仇敵的境界進發；他們的爭戰、成功、勝利、征程的方向、在曠野之中所得的供應，都來自於對神的完全信靠。很久之後，大衛也在屬神的爭戰之中，他的禱告也與此相類似：（詩68：1）願 神 興 起 ，
使 祂 的 仇 敵 四 散 ， 叫 那 恨 祂 的 人 ， 從 祂 面 前 逃 跑 。【1】在這世界之中，有神的仇敵，就是那憎恨神的：有隱秘或是公開的仇敵；有敵擋神的真理、律法、典章的仇敵，有敵擋屬神子民的仇敵。【2】所有屬神的子民百姓，都渴望著，也都堅信著，這些神的仇敵必被擊敗、必被驅趕四散。這既是禱告，也是預言。那在神面前頑梗悖逆的人、神的仇敵，不過是加速了自己的滅亡和永刑的來到。【3】要使神的仇敵四散、被擊敗，所需要的，就是神的興起。當神興起、審判的時候，公義必快快成就：（詩76：8，9）祢 從 天 上 使
人 聽 判 斷 。 神 起 來 施 行 審 判 ， 要 救 地 上 一 切 謙 卑 的 人 。 那 時 地 就 懼 怕 而 靜 默 。基督從死裡復活，使仇敵被徹底戰勝、趕散：（詩68：18）祢 已 經 升 上
高 天 ， 擄 掠 仇 敵 ， 祢 在 人 間 ， 就 是 在 悖 逆 的 人 間 ， 受 了 供 獻 ， 叫 耶 和 華 神 可 以 與 他 們 同 住 。（2）當約櫃停住的時候，摩西的禱告（36節）。【1】求神使以色列民能有平安和安歇；耶和華的靈使他們得安息（賽63：14）。摩西祈求，神使他們在爭戰之中有勝利和成功；在安歇之處有和平與安寧。【2】求神自己在他們中間安歇：求 你 回 到 以 色 列 的 千 萬 人 中 。首先，在神的教會之中，是一個極大的集體；在屬神的以色列中，有千千萬萬的人。第二，我們應當在禱告中，以這教會的全體會眾為念。第三，屬神的以色列民之幸福和福祉，在於神與他們持續的同在。他們的安全，並不取決於他們的人數，儘管他們有千萬人；而是取決於神的恩惠，取決於神恩典地回到他們中間，取決於神在他們中間的居住。屬神的子民啊，你們何等幸福！誰能像你們呢？
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