第三十一章
本章屬於“耶和華戰記”；這是記載了聖潔之戰，是與米甸人的爭戰。這裡，I。神對他們爭戰的命令（1，2節）。II。戰爭的進行（3-6節）。III。光榮的勝利（7-12節）。IV。他們的凱旋。1. 摩西對戰士們的迎接和尊敬（13節）。2. 摩西指責他們留下那些婦女的活命（14-18節）。3. 告訴他們應當自潔（19-24節）。4.
分配掠物，一半給出戰的人，一半給全會眾；以及向神的敬獻（25-47節）。5.
軍兵長們所獻的甘心奉獻（48節等）。
1-6。1 耶和華吩咐摩西說：2 「你要在米甸人身上報以色列人的仇，後來要歸到你列祖那裏。」3
摩西吩咐百姓說：「要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸，好在米甸人身上為耶和華報仇。4 從以色列眾支派中，每支派要打發一千人去打仗。」5 於是從以色列千萬人中，每支派交出一千人，共一萬二千人，帶著兵器預備打仗。6
摩西就打發每支派的一千人去打仗，並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去；非尼哈手裏拿著聖所的器皿和吹大聲的號筒。
I。耶和華神給摩西命令，要他們去與米甸人爭戰；神的命令，無疑，就使這場爭戰是公義的；不過，這並不意味著，在其它類似的情況下，就可以沒有神的指示而私自去進行這樣的爭戰。米甸人是亞伯拉罕從基土拉而出的後代（創25：2）。他們中的一些人住在迦南的南部，其中也有葉忒羅，在他們中間有對真神的敬拜；但是這裡所記述的，是另一些住在迦南東邊的米甸人，與摩押人為鄰，在他們中間完全是充斥著偶像與假神的崇拜。神本來並沒有要把他們的土地給以色列；如果他們不差遣自己的女人來引誘以色列民來犯姦淫和拜偶像的罪的話，以色列民也不會與他們爭戰了。現在，神命摩西帶領以色列民去向那些米甸人報以色列人的仇。
1. 神要懲戒米甸人。神要我們思想那些引誘我們入罪的最惡的仇敵，遠避他們；我們每一個人都會被引誘，順從自己的情慾，而那些引誘我們犯罪的東西就是我們的仇敵、米甸人；神要我們不僅不能和這些米甸人結盟，而且更要與他們爭戰；我們與他們爭戰的方式，就是行出一個悔改的實際，活出一個悔改的生命。雖那些被米甸人引誘而犯罪的以色列人，神在之前已經向他們報仇、懲戒了他們；現在，神要對付這些引誘人的人，這些米甸人。（伯12：16）在 祂 有 能 力 和 智 慧 。 被 誘 惑 的 ， 與 誘 惑 人 的 ， 都 是 屬 祂 。神的審判雖是從神的家中開始，但卻不是在這裡結束：（彼前4：17）因 為 時 候 到 了 ， 審 判 要 從 神 的 家 起 首 。 若 是 先 從 我 們 起 首 ， 那 不 信 從 神 福 音 的 人 ， 將 有 何 等 的 結 局 呢 ？在神公義地報仇、審判的那日，那些把謬誤和腐敗帶入神教會中的人，那引誘人犯罪的鬼魔，都要被扔進火湖之中。以色列人與亞瑪力人的相爭，直到很久以後才報仇在亞瑪力人身上；但是這些與以色列人相爭的米甸人，卻立刻地被報復；因為，這些引誘人犯罪的，是更危險、更邪惡的仇敵。
2. 神要摩西帶領以色列民來執行這件事情，使摩西在去世之前心中滿足。這是摩西在神面前的最後一次服事，之後他就要安歇，歸到他本民那裡。征服迦南的爭戰，要在另外一人、約書亞的帶領之下完成。神有時在我們眼前帶走那些在我們看來極為有用的僕人；但是，神在帶走他們之前，必讓他們完成所被差派的使命。
II。摩西把神的命令告訴以色列民，他們開始準備出征。摩西不要以色列民都前來出征，而僅是派遣他們中間的一部分人，來向米甸人報仇。神說，為以色列報仇；摩西說，為耶和華神報仇。以色列民與神是利益相連的，以色列與神是相聯合的。神說，伸冤在我，報仇在我。
III。每個支派裡派出1,000人，共有12,000人組成的一隻軍隊。（撒上14：6）因 為 耶 和 華
使 人 得 勝 ， 不 在 乎 人 多 人 少 。
IV。以利亞撒的兒子非尼哈與這12,000人一同出征。這裡是有一個具體的原因；非尼哈之前已經顯出了他對米甸人以及他們的罪的羅網的憎恨；他殺了哥斯比、米甸人首領的女兒；非尼哈對那一個罪人的仇恨，使他可以去向那一國之人爭戰。那在小事上忠心的，就必讓他管理更多的事。
7-12。7 他們就照耶和華所吩咐摩西的，與米甸人打仗，殺了所有的男丁。8
在所殺的人中，殺了米甸的五王，就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴，又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。9 以色列人擄了米甸人的婦女孩子，並將他們的牲畜、羊群，和所有的財物都奪了來，當作擄物，10 又用火焚燒他們所住的城邑和所有的營寨，11 把一切所奪的、所擄的，連人帶牲畜都帶了去，12
將所擄的人，所奪的牲畜、財物，都帶到摩押平原，在約旦河邊與耶利哥相對的營盤，交給摩西和祭司以利亞撒，並以色列的會眾。
1. 以色列派出的這一支小小軍隊，忠心地執行了神的命令，大大戰勝了米甸人。他們很可能先向米甸人說和睦的話，告訴他們向他們爭戰的原因，因為這是律法中要求的（申20：10），而且也是他們所實行的（士20：12，13）；但是這些米甸人剛愎頑梗，與那些之前引誘以色列犯罪的人站在一起；因此，以色列以刀劍攻擊他們，以向神的忠心熱忱、對罪的憎恨仇視，來攻打他們。
2. 他們的軍事行動。
（1）他們殺了所有遇到的米甸人的男丁。
（2）他們殺了米甸人的五王。
（3）他們殺了巴蘭。如果巴蘭自己相信自己所說的對以色列祝福的話語，他就不會與以色列的仇敵在一起被殺；他僅是假裝要尋求神的義，心裡卻是貪慾與惡，因此，他就死在自己的罪惡中。
（4）以色列人擄掠了米甸人的婦人和孩子。
（5）焚燒了他們的城邑和山寨。
（6）把所擄掠的人，牲畜和財物，帶回到以色列營中。
13-24。13 摩西和祭司以利亞撒，並會眾一切的首領，都出到營外迎接他們。14
摩西向打仗回來的軍長，就是千夫長、百夫長，發怒，15 對他們說：「你們要存留這一切婦女的活命嗎？16
這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。17 所以，你們要把一切的男孩和所有已嫁的女子都殺了。18 但女孩子中，凡沒有出嫁的，你們都可以存留她的活命。19
你們要在營外駐紮七日；凡殺了人的，和一切摸了被殺的，並你們所擄來的人口，第三日，第七日，都要潔淨自己，20 也要因一切的衣服、皮物、山羊毛織的物，和各樣的木器，潔淨自己。」21 祭司以利亞撒對打仗回來的兵丁說：「耶和華所吩咐摩西律法中的條例乃是這樣：22
金、銀、銅、鐵、錫、鉛，23 凡能見火的，你們要叫它經火就為潔淨，然而還要用除污穢的水潔淨它；凡不能見火的，你們要叫它過水。24
第七日，你們要洗衣服，就為潔淨，然後可以進營。
以色列軍隊的凱旋。
I。他們受到尊敬的迎接。摩西雖是老耄之年，但是親自出到營外來迎接，祝賀他們的勝利，為他們的勝利感恩。為了公眾而得到的勝利，應當在公眾面前感恩；榮耀歸於神；並鼓勵那些為公眾、為國家冒生命危險的人。
II。摩西嚴厲地責備他們，因他們收留那些婦女的性命。很可能摩西事先已經告訴他們要除滅那些婦人；至少在給他們的命令中，要他們向米甸人報以色列的仇，意指米甸女人被派來引誘以色列人行姦淫、拜毗珥的罪，因此，很清楚地他們不應該存留這些淫婦的性命。但是，現在以色列人卻留下她們的活命，把她們擄來。摩西見到這些，心中充滿義憤。這些女人害得以色列人犯了冒犯神的大罪，因此，
1. 要公義地把她們剪除。在律法裡，行姦淫的和引誘姦淫的都要被處死；那些行姦淫的以色列人已經死在瘟疫之中；現在，這些引誘人姦淫的婦人，更是引誘犯罪的人，要死在刀劍之下。
2.
如果讓她們存活，就會極其危險；她們仍然會以姦淫和污穢引誘以色列。因此，這些成年已嫁的婦女都要被治死；而只留下未嫁的女孩。
III。他們要自潔；按著禮例的律例，他們要在營外七天，直到他們潔淨了。這是因為，
1. 他們手上都沾滿了鮮血；儘管他們進行的是一場神所命令的、正義的戰爭，並沒有道德上的罪，但是他們因沾染的血而都有禮例的不潔，因而都要住在營外，潔淨自己。以此，神讓他們知道，殺人是多麼不好的事情。大衛也是如此，因為他在戰爭中手上流了人的血，所以不能建造聖殿（代上28：3）。
2. 他們因為沾染了死屍，所以有禮例的不潔與污穢，因而要盥洗、自潔。
IV。他們的擄物和俘虜，也都要潔淨、除去污穢。能見火的，都要經火潔淨；不能見火的，都要洗淨。這些擄物都是米甸人曾經用過的，現在被以色列人所擁有，因而都要潔淨，才能使用。在我們來說，每件事情都是藉著神的話語和我們的禱告而潔淨；我們被聖靈所潔淨、使我們成聖；聖靈，就如同火、如同水；在潔淨的人，凡事都潔淨了。
25-47。25 耶和華曉諭摩西說：26 「你和祭司以利亞撒，並會眾的各族長，要計算所擄來的人口和牲畜的總數。27 把所擄來的分作兩半：一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。28 又要從出去打仗所得的人口、牛、驢、羊群中，每五百取一，作為貢物奉給耶和華。29 從他們一半之中，要取出來交給祭司以利亞撒，作為耶和華的舉祭。30 從以色列人的一半之中，就是從人口、牛、驢、羊群、各樣牲畜中，每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人。」31 於是摩西和祭司以利亞撒照耶和華所吩咐摩西的行了。32 除了兵丁所奪的財物以外，所擄來的：羊六十七萬五千隻；33 牛七萬二千隻；34 驢六萬一千匹；35 女人共三萬二千口，都是沒有出嫁的。36 出去打仗之人的分，就是他們所得的那一半，共計羊三十三萬七千五百隻，37 從其中歸耶和華為貢物的，有六百七十五隻；38 牛三萬六千隻，從其中歸耶和華為貢物的，有七十二隻；39 驢三萬零五百匹，從其中歸耶和華為貢物的，有六十一匹；40 人一萬六千口，從其中歸耶和華的，有三十二口。41 摩西把貢物，就是歸與耶和華的舉祭，交給祭司以利亞撒，是照耶和華所吩咐摩西的。42 以色列人所得的那一半，就是摩西從打仗的人取來分給他們的。（43會眾的那一半有：羊三十三萬七千五百隻；44 牛三萬六千隻；45 驢三萬零五百匹；46 人一萬六千口。）47 無論是人口是牲畜，摩西每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人，是照耶和華所吩咐摩西的。
這裡記述了所得的擄物怎樣分配。這分配的方法，是神所指示的。我們所有的一切，都是來自於神；因而也都應當由神的旨意來統管。
I。擄來的人口和牲畜要計數，分為兩半，一半給出去打仗的精兵，另一半分給全會眾。
1. 這戰爭是為了全會眾而打的；會眾中的其他人，若被徵召，也一定會義無反顧地走上前線、共同出力；全會眾也一定以懇切的禱告，為前方的將士一同加油；所以神指派他們也要分得擄物的一部分。在大衛的時候（撒上30：24，25），大衛為以色列立定的律例典章是，上陣的得多少，看守器具的也得多少。為公眾服事、爭戰的人，不可想著為自己謀利益，而是應當為眾人的利益著想。
2.
這12,000上陣的人所得的份是總數的一半，與全會眾所得的份一樣多；這樣每一個上陣的戰士要比在家的以色列弟兄得到更多：在服事神、服事眾人的事情上，我們所付出的努力越多，所經歷的危險越大，我們最終所得的獎賞與報償也越多。神必會紀念我們在愛之中的勞苦與工作。
II。這其中，也要有貢物獻給神，表明對神的掌管的主權之感謝；神正如他們所有人的君王，眾民要獻貢物給祂，尤其是在這場勝利的爭戰的時候；這成功與勝利是神所賜予的。祭司是神的僕人，為神收取這些貢物。無論我們所擁有的是什麼，我們都應把其中當獻的份敬獻於神。這裡，上陣打仗的戰士的貢物是500分之一，而會眾的貢物則是50分之一。來自戰士們的貢物要給祭司，而會眾百姓的則給利未人。正如祭司是從利未人中而出，戰士是從百姓中而出；前者是更加勞累與特殊、甚至危險，因此他們所得的報償也是相應的更多。
48-54。48 帶領千軍的各軍長，就是千夫長、百夫長，都近前來見摩西，49
對他說：「僕人權下的兵已經計算總數，並不短少一人。50 如今我們將各人所得的金器，就是腳鍊子、鐲子、打印的戒指、耳環、手釧，都送來為耶和華的供物，好在耶和華面前為我們的生命贖罪。」51
摩西和祭司以利亞撒就收了他們的金子，都是打成的器皿。52 千夫長、百夫長所獻給耶和華為舉祭的金子共有一萬六千七百五十舍客勒。53
各兵丁都為自己奪了財物。54 摩西和祭司以利亞撒收了千夫長、百夫長的金子，就帶進會幕，在耶和華面前作為以色列人的紀念。
這裡記述了軍長們的敬虔與敬獻。千夫長和百夫長們來到摩西面前，謙卑地自稱為僕人，告訴摩西他們的心願。
1. 他們感謝神的良善，使他們在這場戰爭中沒有失去一人。他們所經歷的戰爭雖烈，但是，在這成千上萬人之中，他們竟然沒有短少一個；沒有陣亡的，也沒有因疾病而死的；這完全是神奇妙的作為。這也表明了這些軍長是多麼看重自己所率領的士兵們的生命；現在，他們對神的恩慈充滿感激。基督也是這樣看重所有屬祂的人：（詩72：14）祂 要 救 贖 他 們 脫 離 欺 壓 和 強 暴 。 他 們 的 血 在 祂 眼 中 看 為 寶 貴 。
2. 為此，他們要獻上敬虔的感謝：他們要把自己甘心情願的供物獻給耶和華。這些供物是出自他們自己本應得的份。我們每人都應按著神所賜給我們的，敬獻於神。見（林前16：2）。在神以豐富的恩賜來耕種的地方，祂願意收穫我們的敬虔與慈善的果實。這裡是會幕，之後是聖殿，都因著這些從以色列的敵人手中所得的的掠物，而更加豐富；見（撒下8：11，12）以及（代上26：26，27）。我們不可貪婪地抓住手中的一切東西不放，無論這些東西是來自戰利品還是來自於貿易；而是，當神以豐富賜福於我們的時候，當神奇妙地看顧著我們的時候，我們應當甘心樂意地把手中的一些拿出來，以感恩獻給神。關於這些供物，
（1）軍長們把這些獻上於神，為在耶和華神面前為自己的生命贖罪。他們沒有來到摩西的面前為自己邀功，也沒有為自己的勝利樹立豐碑來傳揚自己的名；而是，獻上供物為自己的生命贖罪；因為他們知道，在自己的心中，即使是在最好的服事神的工作之中，他們也是有瑕疵、不完全的。不僅是他們在（14節）那件事情中所犯的錯誤，而且，在許許多多的事情之中他們都深知自己的內心有罪；在這罪惡的世上，沒有一個人是完全行義、不曾犯罪的。
（2）摩西接受了他們所獻的；他把這些放在會幕之中，作為以色列人的紀念。紀念神對他們的良善；使他們在以後的爭戰之中，也能夠同樣勇敢。這也是紀念他們對神的感謝；在他們心中，願神悅納他們甘心所獻的，也繼續把恩慈施在他們的身上。
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第三十二章
I。流便與迦得支派謙卑地前來懇求，想要得到約旦河這一側的地，就是他們現在所紮營之地為業（1-5節）。II。摩西誤會了他們的要求（6-15節）。III。他們的解釋與懇求（16-19節）。IV。允許他們得那地為業；不過前提條件是，他們也要與其他支派一同出征越過約旦河去迦南地爭戰；這是他們自己所提出來的、所甘願的條件（20節等）。
1-15。1 呂便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，2 就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，說：3 「亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩，4
就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你僕人也有牲畜」；5 又說：「我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約旦河。」6 摩西對迦得子孫和呂便子孫說：「難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裏嗎？7
你們為何使以色列人灰心喪膽、不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？8 我先前從加低斯‧巴尼亞打發你們先祖去窺探那地，他們也是這樣行。9
他們上以實各谷，去窺探那地回來的時候，使以色列人灰心喪膽，不進入耶和華所賜給他們的地。10 當日，耶和華的怒氣發作，就起誓說：11 『凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。12
惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我。』13 耶和華的怒氣向以色列人發作，使他們在曠野飄流四十年，等到在耶和華眼前行惡的那一代人都消滅了。14 誰知，你們起來接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向以色列大發烈怒。15 你們若退後不跟從他，他還要把以色列人撇在曠野，便是你們使這眾民滅亡。」
以色列的營帳暫時安在摩押平原，現在已經數月；回望他們所走過的征程，在他們的後面是他們所征服的西宏與噩的平原；在他們的前方，就是迦南地。此時在這裡駐足的時候，流便和迦得子孫想要得到西宏與噩之地；這不是出於神的安排或旨意，而是出於這兩個支派自己的要求；經過對此事的一番討論與辯解，摩西最終同意了他們的請求。即使在那個時候，在那個神意旨安排向他們特別地顯現的時候，許多事情也留給人的意念來作判斷；因為，神在統管世界和屬祂的教會的時候，也常借著、使用人的思想意念，來服務於、成就於神自己的旨意與道路。
I。流便和迦得子孫首先提出這個動議，就是請求把以色列最近在爭戰中得到的西宏與噩之地能夠分配給他們為業：他們覺得這應是他們在神所應許之地中所得的分。流便和迦得支派都是在同一個大營之中，因此有更多的機會彼此親近。在本章裡，在（2節）裡首先稱流便子孫，但是後來（25節，31節）則先稱呼迦得子孫；這或是因為迦得子孫在提議中更加主動積極，或是因為迦得子孫有著更好的管理；總之，流便支派仍在雅各的預言之下：流便“必不得居首位”（創49：4）。促使流便與迦得支派他們提出這個動議的原因，是這個世界上所經常有的兩件共通的事情，即眼目的情慾，與今生的驕傲（約一2：16）。
1. 眼目的情慾。流便迦得子孫他們所看重的這地不僅美麗悅人眼目，而且好作食物，是可放牧牲畜之地；而且，他們的牲畜牛羊極其眾多。因此，由於這些眾多的牲畜，他們為自己提出這樣的要求。聖經中很多地方都提到巴珊和基列是肥美之地，適於放牧牲畜；而流便迦得他們在此考慮自己的利益多於考慮全以色列民的榮耀與利益；也不怎麼看重那神所應許給亞伯拉罕的真正的迦南之地；他們本應在迦南之地中有份。在我們今天也是同樣如此，許多人看重自己的東西和事情，卻不求屬於耶穌基督的事情（腓2：21）；許多人被自己的世俗利益和興趣所影響，卻忘記了屬天的迦南。他們的靈魂被這世界所吸引，被眼目所見的、被暫時的事物所羈絆；他們的心對自己說，“待在這裡就好了”，然而卻因為沒有進一步的尋求，而失去了那更美好的東西。羅得也曾經是這樣跟隨自己的眼目，而選擇了所多瑪的平原；並在自己的選擇之中受損。我們若要為自己作出正確的抉擇，就必須在心靈之中超出我們眼目所見的。
2.
在流便迦得子孫的選擇之中，或許也有一絲他們心中的驕傲。流便是以色列的長子，然而他卻失去了長子的名分。別的幾個支派，尤其是猶大支派，已經位列於流便支派之前；所以，流便子孫可能估計自己是肯定拿不到迦南地中的最好的一份地業了；為了想維護自己的名聲，他們就自己給自己揀選了一個首先揀選的地，儘管這份地其實是在迦南之外的，離神的會幕也非常遠。以掃也是如此出賣了自己的長子名分，儘管他後來也是首先在西珥山得到自己的地業。迦得是悉帕所生的長子，因此也是和流便一樣地自高；瑪拿西雖是頭生的，但他知道以法蓮必要超過自己，而瑪拿西的後代也想給自己爭取到先位。
II。摩西不喜歡他們的這個提議，並且嚴厲地指責了他們。
1. 他們的這個提議聽起來很不好，尤其是最後一句：不要領我們過約旦河。（1）看起來，在他們的話中好像很不重視那神給他們的應許之地；而相比之下，摩西本人是多麼地渴望能夠進到那迦南應許之地去。在他們的話中，也透著對神的不信靠；好像當前手中所得的西宏與噩之地，要比那個他們所不認識、還沒有擁有的迦南，要好得多。在他們的話中，也表示出他們心中的貪慾；他們的提議，就是為了他們自己的牲畜。在他們的話中，也看不出對其他支派中的弟兄們的顧念；好像他們並不在乎以色列民的整體；儘管他們之所以能有今天，完全是因為神對以色列的看顧。（2）他們的話也有可能會帶來很不好的影響。百姓會灰心，覺得他們本來已經人就很少了，現在又少了兩個半支派；這樣前去迦南爭戰就更難了。這也會成為一個很不好的先例；如果各支派大家都是這樣得到了一個地，就馬上分地，那麼前面的爭戰就無法再繼續了。
2. 摩西對他們的提議非常不高興，甚至是憤怒；這是出於他對罪的義怒，而非是出於他脾氣中的惱怒。
（1）摩西向他們表明，他把他們的提議看作是惡的想法，因為他們的心中根本沒有考慮到他們的弟兄。“你們的弟兄要在前方冒著生命危險、冒著重重險阻打仗，而你們卻要在後方安逸享樂嗎？不，你們不要自欺欺人；我不會容許、也不會慣著你們的懶惰和怯懦”。看著自己的兄弟身處危險，自己卻無動於衷、冷眼旁觀，這不是屬神的以色列民應當做的事情。
（2）摩西也提醒他們，他們的父輩在四十年前的時候，因為膽怯和不信，而不敢進入迦南，後來所遭遇的倒斃在曠野、無份於神應許之地的結局。“你們父輩的事情，應該成為你們的警誡；你們應當警醒不要犯罪，不要重蹈他們的覆轍”。
（3）摩西也警告他們，如果與以色列的大營分開，他們將陷入悲慘的境況；他們更會把神的義怒也帶到全以色列身上。他們若不跟從神，神也會把他們撇在曠野裡。“你們現在是在接續你們先祖的罪，蔑視、拒絕那神的應許之地”。摩西看見他們這幾個支派的人數，本來是一件很令他鼓舞的事情；但是現在，摩西感到這些不過是罪人數目的增添，他們在他們父輩的不敬虔之中，還在繼續跌腳。這些新的世代，非但沒有比他們的先祖看上去更好，反而似乎更糟；這只是在增添神的憤怒；他們若背離神，神公義審判的火，必臨到他們。如果人不思想自己應當怎樣，那麼，罪的結局會如何呢；他們要為起先的罪而戒懼。
16-27。16 兩支派的人挨近摩西，說：「我們要在這裏為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。17
我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方；但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。18
我們不回家，直等到以色列人各承受自己的產業。19 我們不和他們在約旦河那邊一帶之地同受產業，因為我們的產業是坐落在約旦河東邊這裏。」20
摩西對他們說：「你們若這樣行，在耶和華面前帶著兵器出去打仗，21 所有帶兵器的人都要在耶和華面前過約旦河，等他趕出他的仇敵，22
那地被耶和華制伏了，然後你們可以回來，向耶和華和以色列才為無罪，這地也必在耶和華面前歸你們為業。23 倘若你們不這樣行，就得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們。24 如今你們口中所出的，只管去行，為你們的婦人孩子造城，為你們的羊群壘圈。」25
迦得子孫和呂便子孫對摩西說：「僕人要照我主所吩咐的去行。26我們的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。27
但你的僕人，凡帶兵器的，都要照我主所說的話，在耶和華面前過去打仗。」
接下來，這裡記述了他們與摩西之間的談話，也辯明了他們自己關於渡過約旦河的心志。或許他們聽見摩西的話以後，退後商議怎樣回答摩西嚴厲的責備；而彼此商議以後，他們一致決心提出，要和以色列其他支派中自己的弟兄們一同前去迦南爭戰，只把自己的家眷和牲畜留在這裡：這樣，他們的請求或許會得到允許；他們的要求也不會帶來什麼損害。這裡的記載中，我們不太清楚他們是否在本章一開始提議的時候就有此打算。如果是他們早有此決心，那麼這說明人的誠意是常常多麼容易被誤解；但是摩西的指責也是情有可原，因為摩西有理由考慮到最壞的情況，並以嚴厲的指責防止他們的罪。但是，如果他們本無此意，而是由於現在摩西嚴厲的批駁，使他們決定這樣提議；那麼這就說明了嚴厲批評是多麼重要，是有多麼大的好處。摩西指出他們的罪，指出他們所面臨的危險，這使得他們順服地進到自己的職分之中；他們沒有為自己爭辯，而是要與自己的眾弟兄們一起，並肩作戰，一同進退。
I。他們的提議是公平而誠懇的；非但不會使他們的弟兄們灰心喪氣，反而是對他們極大的鼓勵。
1. 在他們兩個支派中，凡能上陣打仗的，都要帶兵器走在以色列人的前頭，進入迦南；他們非但不是要臨陣退縮，而是，更要英勇地沖在眾弟兄們的前頭，走在最危險的前列。他們非但不是不信或是蔑視那迦南的神應許之地，反而更是以決絕的意志與決心，要衝鋒在前，為以色列的爭戰，貢獻自己的力量。
2. 他們要把家眷和牲畜都留下（否則會成為他們在前方爭戰時的負擔累贅），以此可以更好地與眾弟兄們一同服事。
3. 他們要一直等到以色列人在迦南爭戰中得到最後的完全的勝利，等到以色列人各都承受自己的產業以後，他們才回家。只要弟兄們需要，他們就會義無反顧地貢獻自己的力量，幫助大家，與弟兄並肩。
4. 他們也不打算在所要征服的迦南地中有自己的產業：“我們也不假借幫助出征的名義，貪圖在那裡得到土地；我們滿足於在約旦河東邊的地業”。
II。在聽見他們這樣的辯明以後，摩西答允了他們的請求。
1. 摩西堅持地說道，他們都不可放下自己的兵器，直到眾弟兄們都放下自己的兵器、以色列完全地取得迦南的勝利的時候。他們在前面提議時說到，自己要帶兵器走在以色列人的前頭；摩西現在回答他們：“不，你們要行在耶和華面前（20，21節）”。神的道路，要遠比你弟兄的道路更加重要；你們的眼目，要單單仰望、矚目於神。“行在耶和華神的面前”，即，行在耶和華的約櫃面前；那是神同在的記號；以色列在迦南的所有爭戰之中，就是要搬抬著約櫃在他們中間；而這兩個支派在以色列大營之中的位置（民2：10，17），就是正在神的約櫃面前。
2. 在這個條件下，摩西允許他們得到現在的地為業；並且囑咐他們，他們要在神以及以色列人面前無罪。他們不可使這地上有罪以及羞恥，也不可在神面前、在以色列面前犯罪、招致羞恥。無論我們在地上的產業在哪裡，我們都不可使之被罪和羞恥所沾染。
3. 但是，摩西也警告他們不可對此說過的話不算數：如果你跌倒了，如果你得罪耶和華，你的罪必追上你們。即，雖然你們或許會對此輕看、輕忽，但是神必會鑒察你們。我們應當警醒、發現自己的罪，這樣我們才可以從罪中悔改、遠離罪；免得我們的罪追上我們，免得我們毀滅在罪惡之中。
III。他們一致地同意摩西所說的話，並且莊重地、謙卑地聲明，要照著吩咐去行。他們的眾弟兄們都曾幫助了他們得到他們現在所想要的地業，現在，他們也要為眾弟兄們出力，幫助他們得到在迦南的產業。在得到恩慈的時候，即使那是無條件的友善，我們也應當盡力以感謝和報答來回報。在（書4：13）我們看見，這兩個半支派中，有40,000拿兵器的人都與其他以色列支派的弟兄們一同進入迦南。
28-42。28 於是，摩西為他們囑咐祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列眾支派的族長，說：29
「迦得子孫和呂便子孫，凡帶兵器在耶和華面前去打仗的，若與你們一同過約旦河，那地被你們制伏了，你們就要把基列地給他們為業。30
倘若他們不帶兵器和你們一同過去，就要在迦南地你們中間得產業。」31 迦得子孫和呂便子孫回答說：「耶和華怎樣吩咐僕人，僕人就怎樣行。32
我們要帶兵器，在耶和華面前過去，進入迦南地，只是約旦河這邊、我們所得為業之地仍歸我們。」33 摩西將亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國，連那地和周圍的城邑，都給了迦得子孫和呂便子孫，並約瑟的兒子瑪拿西半個支派。34 迦得子孫建造底本、亞他錄、亞羅珥、35 亞他錄‧朔反、雅謝、約比哈、36 伯‧寧拉、伯‧哈蘭，都是堅固城。他們又壘羊圈。37 呂便子孫建造希實本、以利亞利、基列亭、38
尼波、巴力‧免、西比瑪（尼波、巴力‧免，名字是改了的），又給他們所建造的城另起別名。39 瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，佔了那地，趕出那裏的亞摩利人。40 摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他子孫就住在那裏。41
瑪拿西的子孫睚珥去佔了基列的村莊，就稱這些村莊為哈倭特‧睚珥。42 挪巴去佔了基納和基納的鄉村，就按自己的名稱基納為挪巴。
1. 摩西與以利亞撒和約書亞等一起把此事安排妥當。摩西告訴約書亞，如果他們按著自己所說的去做了，那麼就把這約旦河東邊的地業給他們。但是如果他們沒有與其他支派一起前去迦南爭戰，那麼，摩西沒有在這裡說：“如果如此，就不給他們任何產業”；而是摩西說：“你們就不要把約旦河東邊的地給他們為產業，而是要把他們都帶到迦南地，使他們在那裡得地為業”。在此，迦得子孫和流便子孫都一起重申前面所作的承諾。
2.
摩西把他們所想要的地業分派給他們。這裡也第一次提到瑪拿西的半個支派，與那兩個支派一起來分享地業。（1）他們建造了城邑。（2）他們改了一些城的名字，為所造的城另起別名。這既是表明他們的主權，也是為在他們中間杜絕偶像假神的崇拜；尼波，巴力免原是住在那裡的人的偶像神的名字，是在以色列中間所禁止提起的（出23：13）。（何2：17）因 為 我 必 從 我 民 的 口 中 除 掉 諸 巴 力 的 名 號 ， 這 名 號 不 再
提 起 。
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