第十五章
本章，主要是關於獻祭之事；是在兩個背叛神的事情之間的一章（一件是在14章；另一件事在16章）；這些禮例的供獻和獻祭，預表了基督即使在悖逆的人間也受到的人的供獻與崇敬；（詩6：18）祢 已 經 升 上
高 天 ， 擄 掠 仇 敵 ， 祢 在 人 間 ， 就 是 在 悖 逆 的 人 間 ， 受 了 供 獻 ， 叫 耶 和 華 神 可 以 與 他 們 同 住 。在前面一章，當以色列犯罪的時候，神在怒中決定毀滅他們；並且作為記號，懲罰這所有百姓都將在曠野倒斃。然而，在回應摩西的禱告祈求的時候，神說：我已赦免了他們；並且作為記號，在本章裡面重申和闡明了關於獻祭的禮例條例；向他們表明，儘管他們所犯的嚴重的罪，然而神仍願與他們和好。這裡，I。關於燔祭，平安祭，素祭，奠祭等的律例（1-12節）；這些律例既是給以色列人的，也是給在他們中間寄居的人的（13-16節）；關於以初熟的麥子獻舉祭的律例（17-21節）。II。關於為他們的錯誤、誤行而贖罪的祭（22-29節）。III。關於對擅敢所行的罪（30，31節）；以及關於一個擅敢違犯安息日律例的一個例子（32-36節）。IV。關於他們衣服邊上的繸子，帶子等，以紀念遵行神的一切命令（37節等）。
1-21。1 耶和華對摩西說：2 「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜給你們居住的地，3 若願意從牛群羊群中取牛羊作火祭，獻給耶和華，無論是燔祭是平安祭，為要還特許的願，或是作甘心祭，或是逢你們節期獻的，都要奉給耶和華為馨香之祭。4
那獻供物的就要將細麵伊法十分之一，並油一欣四分之一，調和作素祭，獻給耶和華。5 無論是燔祭是平安祭，你要為每隻綿羊羔，一同預備奠祭的酒一欣四分之一。6 為公綿羊預備細麵伊法十分之二，並油一欣三分之一，調和作素祭，7
又用酒一欣三分之一作奠祭，獻給耶和華為馨香之祭。8 你預備公牛作燔祭，或是作平安祭，為要還特許的願，或是作平安祭，獻給耶和華，9
就要把細麵伊法十分之三，並油半欣，調和作素祭，和公牛一同獻上，10 又用酒半欣作奠祭，獻給耶和華為馨香的火祭。11
「獻公牛、公綿羊、綿羊羔、山羊羔，每隻都要這樣辦理。12 照你們所預備的數目，按著隻數都要這樣辦理。13
凡本地人將馨香的火祭獻給耶和華，都要這樣辦理。14 若有外人和你們同居，或有人世世代代住在你們中間，願意將馨香的火祭獻給耶和華，你們怎樣辦理，他也要照樣辦理。15
至於會眾，你們和同居的外人都歸一例，作為你們世世代代永遠的定例，在耶和華面前，你們怎樣，寄居的也要怎樣。16 你們並與你們同居的外人當有一樣的條例，一樣的典章。」17 耶和華對摩西說：18
「你曉諭以色列人說：你們到了我所領你們進去的那地，19 吃那地的糧食，就要把舉祭獻給耶和華。20
你們要用初熟的麥子磨麵，做餅當舉祭奉獻；你們舉上，好像舉禾場的舉祭一樣。21 你們世世代代要用初熟的麥子磨麵，當舉祭獻給耶和華。
I。關於燔祭，素祭，奠祭等的詳盡的指示。這裡的第一句話非常令人鼓舞：當你們到了我所賜給你們居住的地，你們應當如此如此（2節）。這是一個清楚的表示：儘管他們現在因為己罪而受懲罰，但是，不僅神願意與他們和好，而且他們的後裔也終將進入那應許之地。他們或許覺得，自己所犯的罪是致命的，他們的民將永遠被丟棄；然而這裡表明，他們的後代會被神所接納；這裡的典章表明，他們之中的人將在時間到來的時候，進入迦南。這裡所提到的素祭，有兩種，一種是本身單獨奉獻的，我們在（利2：1等）看到相關的律例；另一種是一直與燔祭和平安祭一同獻的，這裡講述了與此相應的指示。要以餅、油、酒預備素祭和奠祭。這裡的律例，指示與燔祭平安祭同獻的麵、油、酒的比例，針對以綿羊羔（細 麵 伊
法 十 分 之 一 ，等）、公綿羊（細麵兩倍，等）、公牛（細麵三倍，等）為祭的情況。我們敬虔的事奉，應當是有管理和節制的；按著神的指示，其中也包含關於比例的指示。
II。本地人以及其中同居的外人，也都要同樣辦理（13-16節）：都要適用於同樣的律例。
1. 這裡表明，外邦人也可以同樣地來信仰和敬拜那永生的真神。在民事的事情上，外人和他們這些以色列人可以有所分別；但是在屬神的事情、敬拜神的事情上，他們都要一樣；你 們 怎 樣 辦 理 ， 他 也 要 照 樣 辦 理 ；因為神不看人的外表。見（賽56：3）。
2. 這也是對以色列人的責任，要善待他們中間寄居的外人，不可壓榨他們。在敬虔信仰之中的交通，應使彼此真心相待。
3. 這也是對猶太人的警告，不可驕傲自高。他們不可驕傲說，我是亞伯拉罕的子孫；神要讓他們知道，外人的子孫，與雅各的子孫，同樣都可以受神的接納；人按著肉身的出生名分，並不帶來益處或害處，來影響人是否被神悅納。同樣這裡也表明，信靠神的外邦人，就算為以色列人；不信靠神的以色列人，也與外人算為一樣。
4. 這是對外邦人的呼召，將來他們也會被接納進神的教會。如果在舊約律例上，在外邦人和猶太人之間都如此沒有分別；那麼在神恩典的福音裡，那分隔的牆就更被打破，藉著同樣的祭，二者都可以與神和好。III。關於以初熟的麥子磨麵的餅獻祭的律例。這也是講明，是在他們進入應許之地後要做的（18節）。他們現在每日吃的是神所賜的嗎哪，這嗎哪本身就顯明他們對神的倚靠；但是在迦南，他們要吃自己勞作的成果，因而神要求他們，要在那裡以此獻祭，表明他們仍然倚靠的是神；他們就是在那地的得享神恩惠的租客。他們不僅要獻那地初熟的果實和十分之一的禾稼（這是他們本需要做的），而且，當他們在自己的房中，他們也要以初熟麥子磨麵的餅，作為舉祭向神獻上感恩（20，21節）；這所獻的祭要歸給神的僕人、祭司。以此，他們向神表明，他們的生活和每日的飲食都是倚靠著神。（該1：9）你 們 盼 望 多
得 ， 所 得 的 卻 少 。 你 們 收 到 家 中 ， 我 就 吹 去 。 這 是 為 什 麼 呢 ？ 因 為 我 的 殿 荒 涼 ， 你 們 各 人 卻
顧 自 己 的 房 屋 （ 顧 原 文 作 奔 ） 。 這 是 萬 軍 之 耶 和 華 說 的 。基督教導我們的禱告，不是求神賜我們今年的飲食，或是年年的收穫；而是祈求神賜我們今日的飲食。神在這裡以此律例告訴百姓的，也正如同在（王上17：13）先知告訴撒勒法的寡婦的話：只 要 先 為 我
作 一 個 小 餅 拿 來 給 我 。這裡的奉獻，明白地在以西結的異象之中的殿中提到（結44：30）：首 先 初 熟 之
物 和 一 切 所 獻 的 供 物 都 要 歸 給 祭 司 。 你 們 也 要 用 初 熟 的 麥 子 磨 麵 給 祭 司 。 這 樣 ， 福 氣 就 必 臨
到 你 們 的 家 了 。當我們盡職分、向神奉獻的時候，我們也會得到神在我們家中的祝福。
22-29。22 「你們有錯誤的時候，不守耶和華所曉諭摩西的這一切命令，23
就是耶和華藉摩西一切所吩咐你們的，自那日以至你們的世世代代，24 若有誤行，是會眾所不知道的，後來全會眾就要將一隻公牛犢作燔祭，並照典章把素祭和奠祭一同獻給耶和華為馨香之祭，又獻一隻公山羊作贖罪祭。25
祭司要為以色列全會眾贖罪，他們就必蒙赦免，因為這是錯誤。他們又因自己的錯誤，把供物，就是向耶和華獻的火祭和贖罪祭，一並奉到耶和華面前。26
以色列全會眾和寄居在他們中間的外人就必蒙赦免，因為這罪是百姓誤犯的。27 「若有一個人誤犯了罪，他就要獻一歲的母山羊作贖罪祭。28
那誤行的人犯罪的時候，祭司要在耶和華面前為他贖罪，他就必蒙赦免。29 以色列中的本地人和寄居在他們中間的外人，若誤行了甚麼事，必歸一樣的條例。
若他們因無知、錯誤、誤行，而沒有遵守神的命令、吩咐，就要獻上為此贖罪的祭。若他們因為忽視、遺忘或錯誤，而沒有按著神的律例來獻上感謝的祭，就必須要來為此獻贖罪、彌補的祭和供物。如果他們沒有遵守所吩咐的禮例，就必須要遵守神的指示，來遵行彌補、得醫治的律例。1. 這是對以色列全會眾所犯錯誤的贖罪（24，25節）。要為全會眾獻贖罪的祭，這樣他們的所犯錯誤、誤犯的罪就必蒙赦免（25，26節）。這也是重申之前所頒佈的律例（利4：13-21）；那裡的贖罪祭這裡稱為火祭，因為是要完全焚燒的，不是在祭壇，而是要在營外。這裡也加上以一隻公山羊獻的贖罪祭。按此律例，我們看見希西家在（代下29：21），牽 了 七 只 公
牛 ， 七 只 公 羊 ， 七 只 羊 羔 ， 七 只 公 山 羊 ， 要 為 國 ， 為 殿 ， 為 猶 大 人 作 贖 罪 祭 。 王 吩 咐 亞 倫 的
子 孫 眾 祭 司 ， 獻 在 耶 和 華 的 壇 上 。也為以色列眾人贖罪（代下29：24）。我們也在（拉8：35）看見，為被擄歸回的以色列眾人獻祭。2. 若個人誤犯了罪（27，28節），也要為他獻贖罪祭（利4：27等）。（1）因誤行、無知而犯的罪，要為之獻贖罪的祭。他們雖然無知，卻並非無罪；因為他們不知道自己所本該知道的神的心意。（詩19：12）誰 能 知 道 自
己 的 錯 失 呢 ？ 願 祢 赦 免 我 隱 而 未 現 的 過 錯 。（2）這樣的罪，可以蒙神的赦免；我們的贖罪祭，就是基督，祂在十字架上一次獻上永遠的祭；祂為我們禱告說：父 啊 ， 赦 免
他 們 。 因 為 他 們 所 作 的 ， 他 們 不 曉 得 。保羅在（提前1：13）說： 然 而 我 還 蒙
了 憐 憫 ， 因 我 是 不 信 不 明 白 的 時 候 而 作 的 。這樣的條例，也同樣針對那些寄居在他們中間的外人（29節）：亞伯拉罕所蒙的祝福，也將臨到外邦人。
30-36。30 但那擅敢行事的，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。31
因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除；他的罪孽要歸到他身上。」32 以色列人在曠野的時候，遇見一個人在安息日撿柴。33遇見他撿柴的人，就把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裏，34
將他收在監內；因為當怎樣辦他，還沒有指明。35 耶和華吩咐摩西說：「總要把那人治死；全會眾要在營外用石頭把他打死。」36
於是全會眾將他帶到營外，用石頭打死他，是照耶和華所吩咐摩西的。
I。那擅敢行事、故意犯罪的罪人，必從民中剪除。1. 這樣的人，他們褻瀆了神；他們的私慾，與神的權柄相爭；他們故意犯罪，與神的律法和命令相背，藐視神的警告和懲罰，與神為敵；（伯15：25）他 伸 手 攻 擊 神 ， 以 驕 傲 攻 擊 全 能 者 。他們不僅是明知故犯，而且是蓄意地對抗神的旨意和榮耀。2. 這樣所犯的罪，就更顯出他們特別惡劣的罪性。那違背神誡命的人，（1）褻瀆了耶和華（30節）；他們口出狂言，極其罪惡；他們不相信神永恆的真理，完全不遵從神，也根本不畏懼、不相信神的大能。他們在神的智慧面前，愚妄頑梗；挑戰那天地之主的公義審判；這就是那故意犯罪之人的罪惡。（2）這樣的人，藐視神的話語（31節）。有許多人，儘管他們有缺點，但是他們珍視神的話語和榮耀；但是那故意犯罪的人藐視神；這樣的人，他們覺得自己太偉大、太好、太聰明，不願受神的管束。他們輕看、敵視那至高的神。他們的頑梗使他們敵擋神、背叛神。3. 這樣的罪人，必受被剪除的懲罰。對這樣的罪，沒有贖罪祭的律例。他的罪孽，要歸到他身上；必承受永刑。他們的罪，或許不會被人間的官長看見；但是，他們必受神的審判與懲罰，必被剪除。在新約我們看見，褻瀆聖靈的罪，必不得赦免（太12：31）。II。在這裡有一個具體的事情：有一個違犯安息日律例的罪人。1. 此人在安息日撿柴（32節）；這雖然看似一件小事，但是卻是直接地違犯了安息日律例；因此是公然、清楚地藐視、違背了神的律法誡命。而且從上下文我們看出，這是擅敢、故意地犯罪，故意地冒犯了神的律法、冒犯了神。
37-41。37 耶和華曉諭摩西說：38 「你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。39 你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；40
使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。41 「我是耶和華－你們的神，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的神。我是耶和華－你們的神。」
前面，記述了赦免因無知、誤犯、軟弱的罪而需要的贖罪之禮；這裡，講述了當怎樣避免那些罪。他們要在衣服的邊上作繸子、藍細帶子，以此紀念遵行神的一切的命令；使他們不可因遺忘而誤犯罪。1. 他們的衣服，要作上繸子，並有其上所釘的藍細帶子；正如他們的食物一樣，與他們鄰近的居民相區別出來；使他們在小事上與外邦異教的人相區別，以使得他們不在更大的罪的事情上隨從外邦人。以此，他們把自己區別出來，不以神為恥，不以神的律法為恥。我們的救主，生在律法之下，祂的衣服有這樣的繸子（太9：20）。
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