第二十九章
本章講述了在七月的三個重要的嚴肅會時的獻祭。I。在七月初一日，是吹角的節期（1-6節）。II。在七月初十日，是贖罪日（7-11節）。III。在七月十五日以及之後的七天（12-38節）。最後，是總結（39，40節）。
1-11。1 「七月初一日，你們當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做，是你們當守為吹角的日子。2
你們要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭獻給耶和華。3 同獻的素祭用調油的細麵；為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；4 為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。5
又獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。6 這些是在月朔的燔祭和同獻的素祭，並常獻的燔祭與同獻的素祭，以及照例同獻的奠祭以外，都作為馨香的火祭獻給耶和華。」
7 「七月初十日，你們當有聖會；要刻苦己心，甚麼工都不可做。8 只要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，作為馨香的燔祭獻給耶和華。9 同獻的素祭用調油的細麵：為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；10 為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。11
又獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在贖罪祭和常獻的燔祭，與同獻的素祭並同獻的奠祭以外。」
在七月中莊嚴的聖會，要比一年中任何其它月份都要多。
2. 贖罪日。除了那日所例行的各樣事奉之外（我們在（利16）看見相關的記述），這裡，詳述關於要敬獻的馨香燔祭（8-10節）。關於我們的信心與悔改，在這一天的所獻之祭中，預表了兩樣福音之中的恩典；首先是，我們必須把我們的信心中的眼睛矚目於神的榮耀與權柄，這就是燔祭所表示的尊崇；第二是，贖罪祭的公山羊，表明我們有如此多的謬誤與罪需要悔改。同時，這也表明了律法獻祭的不完美，不能完全地除去罪；以至於在贖罪祭之外，還要另有公山羊為祭（11節）。但是律法所不能做到的，基督的救恩已經作成。
12-40。 12 「七月十五日，你們當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做，要向耶和華守節七日。13
又要將公牛犢十三隻，公綿羊兩隻，一歲的公羊羔十四隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為馨香的燔祭。14 同獻的素祭用調油的細麵；為那十三隻公牛，每隻要獻伊法十分之三；為那兩隻公羊，每隻要獻伊法十分之二；15 為那十四隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。16 並獻一隻公山羊為贖罪祭，這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。17
「第二日要獻公牛犢十二隻，公綿羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；18 並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。19
又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。20 「第三日要獻公牛十一隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；21 並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。22
又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。23 「第四日要獻公牛十隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；24 並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。25
又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。26「第五日要獻公牛九隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；27
並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。28 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。29
「第六日要獻公牛八隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；30 並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。31
又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。32 「第七日要獻公牛七隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；33 並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。34
又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。35「第八日你們當有嚴肅會；甚麼勞碌的工都不可做；36
只要將公牛一隻，公羊一隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻作火祭，獻給耶和華為馨香的燔祭；37 並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。38 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。39
「這些祭要在你們的節期獻給耶和華，都在所許的願並甘心所獻的以外，作為你們的燔祭、素祭、奠祭，和平安祭。」40 於是，摩西照耶和華所吩咐他的一切話告訴以色列人。
在贖罪日，人都要刻苦己心；然而之後緊接著的是住棚節的歡樂，他們在耶和華面前歡欣喜樂。正如，流淚撒種的人，歡樂地收割。我們在（利23：34等）也已經看見關於住棚節的記述；這裡，又加上一些關於獻火祭的指示。相對照的部分，是在（利23：36）。這裡，
1. 他們喜樂的日子，也是獻祭的日子。我們在敬虔地事奉神的心情之中、盡自己的職分之中，能夠歡欣喜樂，這並不是不好的事情。
2. 他們住棚的每一天，都要獻祭。我們即使在住棚節的歡樂心情裡，也應當有職分和興趣，來保持與神經常的交通。我們外在環境的改變和變動，不應當成為我們的藉口，使我們忽視敬拜神的職分。
3. 在那七天中每日的獻祭，雖然僅是數量上有不同，而內容上完全相同；但是，這裡都一一加以記述。這並不是簡單的重複，而是神教導他們，要仔細謹慎地遵從這些敬獻的禮例，以敬虔和熱誠的情感來敬拜事奉，眼目專注與每日的事奉工作之中。
4. 公牛犢（這是獻祭中最昂貴的部分）的數目每日減少。第一天他們要獻十三隻公牛犢；第二天獻十二隻；第三天獻十一只；等等；直到第七天，獻七隻公牛犢。到最後一天（即第八天），儘管這是他們最盛大歡樂的一天，並且要舉行聖潔的嚴肅會；但是，他們在這一天只獻一隻公牛。雖然在其它的日子裡他們獻兩隻公綿羊，十四隻公羊羔；但是，在這最後一天，他們只獻公羊一隻，羊羔七隻。那律法給予者的旨意就是如此；這本身就是針對上述這些獻祭的足夠的原因。這裡或許也在暗示，律法中的這些禮例和律例，將要漸漸褪去；並最終都指向那最大的贖罪祭，基督；基督要比這所有的獻祭的禮例加在一起還要寶貴。（約7：37，38）節 期 的 末 日
， 就 是 最 大 之 日 ， 耶 穌 站 著 高 聲 說 ， 人 若 渴 了 ， 可 以 到 我 這 裡 來 喝 。信 我 的 人 就 如 經 上 所 說 ： 「從 他 腹 中 要 流 出
活 水 的 江 河 來 。」正是在那盛大歡樂的住棚節的節期末日，就是最大的那一天，基督對饑渴慕義的人（即，那些人的內心感受到罪，感受到所獻的祭不能使他們完全、成義）召喚，到基督那裡去喝永生的活水。
5. 素祭和奠祭也要按著指定的數目和方式獻上，伴隨著燔祭與贖罪祭。正如在筵席中不可缺少餅和酒，在神的聖壇上，神的桌台前，這些也不可缺少。如果我們不按著神所指示的，如果我們不帶著敬虔和熱誠的情感；那麼，無論我們在獻祭之中、在禮例之中做了多少事情，都不會被神所悅納。
6. 正如其它的節期之中一樣，在住棚節的每一天之中，都要獻上贖罪祭。我們的燔祭，好比是對神的讚美和尊崇；但是，這些不會被神所悅納，除非我們有基督為我們所獻上的贖罪祭。
7. 即使這裡所記述的獻祭都已經獻上了，我們仍然不可忽略那每日、每早晨、每晚上所應當常獻的燔祭。我們日常的敬虔和敬拜，不可被忽略；無論我們有多少特殊活動的理由。
8. 這裡所記述的這些獻祭，是為全會眾所獻的；在此之外，仍然還應當有各人所願意獻上的許願的祭和甘心的祭（39節）。當神指示他們應當怎樣做事情的時候，神也鼓勵他們以自己的熱誠和熱忱，來做更多的事；不是打斷或干擾原來應有的敬拜，而是使之更加豐富。正如（代下30：23，24）中眾人所做的。在《利未記》中已經指明獻祭的人以及禮例等等；但是，這些為全會眾所獻的祭，並不應該成為每一個以色列人的藉口；他們自己每個人也當有許願之祭以及甘心的祭。這正如牧師傳道人與我們一同禱告、為我們禱告，並不應取代我們自己在神面前的敬虔禱告，成為我們自己不禱告的藉口。
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第三十章
在本章，是關於許願或起誓的事情；這在上章的結尾提到。I。一般性地開宗明義，人的許願要鄭重以待，不可食言（1，2節）。II。一些例外的情況在這裡詳述。1.
女兒的許願，如果父親不同意，就不需約束（3-5節）。2. 妻子的許願，如果丈夫不同意，也不需約束（6節等）。
1-2。1 摩西曉諭以色列各支派的首領說：「耶和華所吩咐的乃是這樣：2
人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。
這裡的律例，是曉諭給各支派的首領的；使他們可以教導他人，告訴他們律例與警誡，並且，如果有人違反，也要給以懲戒。這是神的命令，而且也仍然適用。1. 所針對的情況是，一個人為了榮耀神，向神許願起誓。許願的內容，應當是合法的：人不能許願來破壞神的旨意和誡命。
3-16。3 女子年幼、還在父家的時候，若向耶和華許願，要約束自己，4
她父親也聽見她所許的願並約束自己的話，卻向她默默不言，她所許的願並約束自己的話就都要為定。5 但她父親聽見的日子若不應承她所許的願和約束自己的話，就都不得為定；耶和華也必赦免她，因為她父親不應承。6 她若出了嫁，有願在身，或是口中出了約束自己的冒失話，7 她丈夫聽見的日子，卻向她默默不言，她所許的願並約束自己的話就都要為定。8
但她丈夫聽見的日子，若不應承，就算廢了她所許的願和她出口約束自己的冒失話；耶和華也必赦免她。9 寡婦或是被休的婦人所許的願，就是她約束自己的話，都要為定。10 她若在丈夫家裏許了願或起了誓，約束自己，11
丈夫聽見，卻向她默默不言，也沒有不應承，她所許的願並約束自己的話就都要為定。12 丈夫聽見的日子，若把這兩樣全廢了，婦人口中所許的願或是約束自己的話就都不得為定，因她丈夫已經把這兩樣廢了；耶和華也必赦免她。13
凡她所許的願和刻苦約束自己所起的誓，她丈夫可以堅定，也可以廢去。14 倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是堅定她所許的願和約束自己的話；因丈夫聽見的日子向她默默不言，就使這兩樣堅定。15
但她丈夫聽見以後，若使這兩樣全廢了，就要擔當婦人的罪孽。」16 這是丈夫待妻子，父親待女兒，女兒年幼、還在父家，耶和華所吩咐摩西的律例。
這裡所說的許願和實現，是指的人在自己的意志下，在清楚的理解和明白的情況下，要踐行自己向神所曾許下的願；這許的願是合法的，也是可能實現的。如果許願的人是在被脅迫之下，或是在別人的意志之下，那就是另外一回事了。這裡，講明兩種情況：----
I。女兒在父家還沒有出嫁的時候。對女兒的許願，父親可以否決或是同意。1.
即使父親不發表意見，也是意味著同意，即默許。2. 但是，如果父親不同意，他要明確地說出來；這樣，女兒的許願就被取消而無效。如果如此，她就免責，神也赦免她不履行許願的罪。由此我們看出，家長所應有的權柄；兒女尊敬、孝敬父母是必需的（太15：5，6）；否則，他們就會速速變成罪惡的子女。
II。在妻子的情況也是相似。如果婦女寡居或被休，那麼，她所許的願就要立定。但是作為有丈夫的妻子，她要得到丈夫的同意；1. 如果丈夫同意或默許，那她的許願就要立定。否則，她就可以免責，神也赦免她不履行所許之願的罪。因為她的許願是出於自己所想的，而不是神的命令；因此，神給她順服自己丈夫的職分，就應當重於她自己的許願；而且，她應該先得到丈夫的同意，才來許願。2. 但是，在（15節）還說到，如果丈夫否決了自己妻子的許願，就要擔當那婦人不履行所許之願的罪孽。那許願本是好的，是為了榮耀神，為了敬獻自己；而如果被丈夫阻止，無論是出於丈夫的貪心、輕浮、或只是為了顯出自己的權勢，那麼，雖然婦人被神赦免，但是丈夫要擔當這不履行許願之罪孽。
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