第二十五章
前面巴蘭和巴勒想要咒詛以色列的企圖沒有得逞；但是在本章，以色列民因為巴蘭向巴勒所出的陰損計謀而受到極大的損害。看起來，在巴蘭離開巴勒回去之前，告訴了巴勒一個極有效的方法，來離間以色列民和他們的神耶和華。之前巴蘭的法術，不能動搖神的旨意，也不能損傷以色列民；現在，看巴蘭的計謀能否動搖以色列民自己，使他們受摩押女子的引誘，而自行進入毀滅之中。沒有什麼，比人自身中的愚妄和面臨引誘時的跌倒，更能毀滅那人自己。這裡，I。以色列的罪；他們被摩押女子引誘，而行起淫亂和拜偶像之事（1-3節）。II。經由以色列中的官長的手，而對罪的懲罰（4，5節）；以及出於神之手的，對罪的立即的懲罰（9節）。III。敬虔熱誠的非尼哈，殺了那兩個狂妄的罪人，心利和哥斯比（6，8，14，15節）。IV。神稱讚非尼哈的敬虔熱誠（10-13節）。V。在以色列人和米甸人之間，彼此為仇；因為米甸人引誘以色列人犯罪；正如起先因蛇引誘女人犯罪，而在他們兩者之間彼此為仇。（16節等）。
1-5。1 以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。2 因為這女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭，百姓就吃她們的祭物，跪拜她們的神。3 以色列人與巴力‧毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。4 耶和華吩咐摩西說：「將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。」5 於是摩西吩咐以色列的審判官說：「凡屬你們的人，有與巴力‧毗珥連合的，你們各人要把他們殺了。」
I。以色列人的罪；他們被摩押人和米甸人的女子引誘；他們在身體上行姦淫之事，更在靈魂之中行那拜偶像姦淫的事情。以色列人一同去跪拜她們的神，巴力毗珥。不是所有的，也不是多數的以色列人；但是有許多以色列人，都落在了這個罪惡的網羅之中。
1. 巴勒聽從了巴蘭的計謀，把這絆腳石放在以色列人的面前（啟2：14）。把我們拉入罪中，這就是我們的仇敵所能作的最大的傷害我們之事。如果巴勒帶著自己的軍隊來和以色列民正面戰爭，以色列民必定勇敢地拿起武器擊潰他們、征服他們；但是現在，巴勒派出摩押人中美麗的女子，來引誘以色列民一同姦淫犯罪的時候，許多以色列人卻可悲地失敗了，被罪所勝過。那不能被刀劍所勝的人，卻被妓女所勝。我們在一個罪惡而向我們微笑的世界中面臨的危險，比在辛苦和苦難的世界中面臨的危險更大。
2. 這些摩押女子是他們的引誘者和征服者。自從夏娃犯罪後，女性雖然軟弱，但卻更容易是許多罪的引誘的網羅；（箴 7：25，26）你 的 心 不 可 偏 向 淫 婦 的 道 。 不 要 入 她 的 迷 途 。因 為 ，被 她 傷 害 仆 倒 的 不 少 。 被 她 殺 戮 的 而 且 甚 多 。看所羅門所遭遇的罪的網羅；他的眾妻子就是引誘他犯罪的網羅。（傳 7：26）我 得 知 有 等 婦 人 ， 比 死 還 苦 ， 她 的 心 是 網 羅 ， 手 是 鎖 鏈 。 凡 蒙 神 喜 悅 的 人 ， 必 能 躲 避 她 。 有 罪 的 人 ， 卻 被 她 纏 住 了 。
3. 姦淫與拜偶像假神，總是結伴而行。這樣姦淫、淫蕩的罪人，首先玷污了自己的身體和良知；更進而藐視輕視那永生的至高神，為自己尋找偶像假神，向偶像下拜。他們不潔的生命和污穢，也與他們在巴力毗珥面前摻雜混合的敬拜相配。失去了貞德和貞操的人，也沒有了敬虔來束縛；那以自己的身體的淫慾使自己羞恥的人，也毫不猶豫地以偶像敬拜的方式，來蔑視真神。對於這樣的罪人，神公義地任憑他們毀滅在自己的罪惡之中；神的審判懲罰，臨到他們。
4. 吃那些祭偶像之物，就是與巴力毗珥連合；（林前10：20）我 乃 是 說 ， 外 邦 人 所 獻 的 祭 ， 是 祭 鬼 ， 不 是 祭 神 。 我 不 願 意 你 們 與 鬼 相 交 。（詩106：28）他 們 又 與 巴 力 毗 珥 連 合 ， 且 吃 了 祭 死 神 （ 或 作 人 ） 的 物 。不只是因為那偶像本身是死的東西，更因為它所代表的，是死亡與魔鬼。
5. 以色列人在什亭居住，這更加使他們拜偶像的罪昭彰。在什亭那裡，已經可以看見迦南地的全貌。他們馬上就要進入迦南，得那應許的全地。然而此時，他們卻拜那偶像假神。這更顯明那些犯罪的以色列人，心中對自己的神是多麼虛偽；神已經信實地把所應許的地完全展現在他們眼前，而他們中間有些人現在竟然去拜偶像，吃祭偶像的祭物！
II。神對他們的罪，公義地不喜悅。巴蘭的法術不能做到的，現在以色列人的淫行做到了：使神與他們敵對。神現在，與那些犯罪的以色列人為敵、與他們爭戰。在以色列民中間有許多人，包括族長們，都犯罪了；這成為在他們全會眾中間的罪；因此，神的怒氣向以色列人發作。1. 瘟疫立刻在他們中間爆發。（詩106：29）。這裡，在人群中流行的瘟疫，是出於神的義怒；這是神對他們罪的公義的懲罰；因為罪也是在他們中間彼此沾染流行。（林前3：17）若 有 人 毀 壞 神 的 殿 ， 神 必 要 毀 壞 那 人 。 因 為 神 的 殿 是 聖 的 ， 這 殿 就 是 你 們 。2. 那些犯罪的族長和以色列人，要被以色列的審判官所殺；只有這樣才能平息神的怒氣。以此滿足神的公義，也使其餘的人被警示，而憎惡罪、敬畏神。
6-15。6 摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候，誰知，有以色列中的一個人，當他們眼前，帶著一個米甸女人到他弟兄那裏去。7 祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裏拿著槍，8 跟隨那以色列人進亭子裏去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。9 那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。10 耶和華曉諭摩西說：11 「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。12 因此，你要說：『我將我平安的約賜給他。13這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。』」14 那與米甸女人一同被殺的以色列人，名叫心利，是撒路的兒子，是西緬一個宗族的首領。15 那被殺的米甸女人，名叫哥斯比，是蘇珥的女兒；這蘇珥是米甸一個宗族的首領。
這裡，我們看見惡人與義人之間的一個令人矚目的爭戰。義人堅定熱誠，在這衝突之中得勝了，也必得到最終的勝利。
I。心利是西緬支派中的一個宗族的首領；沒有哪個惡人，比這個心利還大膽狂妄。他就在以色列人的眾目睽睽之下，帶著妓女一樣的米甸人哥斯比，行走在摩西以及眾良善的以色列人眼前。心利像所多瑪人一樣犯淫亂的罪，毫無羞恥，甚至反以為榮。1. 這是對所有以色列人的蔑視和冒犯。他們的審判官剛剛殺了那些行淫犯罪的人，而這個心利反而更加倡狂。在他的心中，完全沒有對神的敬畏，完全不怕神的懲罰。2. 這也是對他們的信仰的蔑視和冒犯。摩西以及以色列會眾正在為了他們中間的罪而哭泣的時候，這個心利就狂妄地手拉著妓女在他們面前走過；就仿佛是心利在告訴他們，他自己的心已經完全被罪所充滿，要在罪中全然地頑梗下去。
II。非尼哈敬虔、熱誠、剛勇。面對心利和哥斯比這樣公然大膽地向神的挑釁、向以色列全會眾的挑釁，非尼哈義怒滿胸；他拿槍跟隨並刺死了那兩個狂妄罪人。神悅納非尼哈的熱誠與敬虔。1. 在以色列人中瘟疫就立刻止息了。以色列人的哭泣和禱告沒有使神的怒氣平息，直到此時。如果在他們中間的審判官，不小心謹慎地懲罰、消除他們中間的罪，神就會親自來審判懲罰；他們的公義，是避免神對他們審判的最好辦法。正如在（書 7：19-26）中的亞干所受的懲罰。2. 神誇讚非尼哈。雖然非尼哈只是盡了自己作為以色列人審判官的職分，但是，由於他心中滿腔的熱忱，對罪的仇恨，對神的敬愛，以及對以色列會眾的關切；因此，神特別地悅納非尼哈，（詩106：31）那 就 算 為 他 的 義 ， 世 世 代 代 ， 直 到 永 遠 。為神而爭戰，不會失去任何東西。有神的悅納，非尼哈又會顧及、害怕什麼呢？我們也應當對良善之事有如此的熱誠。（1）非尼哈雖是年輕人，但神對以色列的怒氣卻因他而消去。神如此願意顯明祂的恩慈，悅納那些使祂的義怒止息的人。這也是我們對我們的民所能作的最好的事，藉著禱告，也藉著行動，使罪惡在我們中間除去，使神的義怒在我們中間止息。（2）非尼哈和他的後裔，將要承擔永遠當祭司職任的約。這稱為永遠的祭司的職任；因為這職任將要在舊約時代一直延續，並且更在基督的身上將要成就那永遠不變的祭司職任和榮耀。這是那給利未的生命與平安的約（拉2：5）；使神與百姓之間有長久的和平。非尼哈向神熱誠，因此有神的永遠祭司職任之約；牧師傳道人也當如此，他們不僅應當凡事為了神，更應凡事向神熱誠。
16-18。16 耶和華曉諭摩西說：17 「你要擾害米甸人，擊殺他們；18 因為他們用詭計擾害你們，在毗珥的事上和他們的姊妹、米甸首領的女兒哥斯比的事上，用這詭計誘惑了你們；這哥斯比，當瘟疫流行的日子，因毗珥的事被殺了。」
1. 摩西雖是一個謙卑的人，但是神曉諭摩西，指示他要與米甸人為敵，擾害擊殺他們。對於罪，我們必須針鋒相對、與之為敵；（太 5：29，30）若 是 你 的 右 眼 叫 你 跌 倒 ， 就 剜 出 來 丟 掉 。 寧 可 失 去 百 體 中 的 一 體 ， 不 叫 全 身 丟 在 地 獄 裡 。若 是 右 手 叫 你 跌 倒 ， 就 砍 下 來 丟 掉 。 寧 可 失 去 百 體 中 的 一 體 ， 不 叫 全 身 下 入 地 獄 。（林後 7：11）你 看 ， 你 們 依 著 神 的 意 思 憂 愁 ， 從 此 就 生 出 何 等 的 殷 勤 ， 自 訴 ， 自 恨 ， 恐 懼 ， 想 念 ， 熱 心 ， 責 罰 （ 或 作 自 責 ） ， 在 這 一 切 事 上 你 們 都 表 明 自 己 是 潔 淨 的 。
2. 與米甸人為敵的原因是，因為他們以詭計擾害你們。不論是什麼，把我們引誘入罪中的，都是擾害著我們的敵人。亞瑪力人在以色列人出埃及以後與他們爭戰（出17：14），而這裡，米甸人狡猾地以詭計相待；這兩者，都是神的仇敵，也必被懲罰。在（民 31：2），我們會看見關於這些更多的記載。
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第二十六章
本書稱為《民數記》，因為講述了以色列民的數點。他們曾經在西乃山被數點人數；那時候是在他們出埃及以後的第一年；我們在《民數記》的第一、二章看到了相關的記載。現在，是在摩押平原上第二次數點人數；他們現在馬上就要進入迦南。本章有，I。神曉諭關於數點人數的指示（1-4節）。II。每個支派中，各按著家族的數點（5-50節），以及最後數點的總數（51節）。III。關於在他們中間分配土地的指示（52-56節）。IV。利未的支派和家族的人數（57-62節）。V。所有在第一次數點的人數中，都倒斃在曠野了，沒有在第二次的數點中包含；除了約書亞和迦勒以外（63-65節）。
1-4。1 瘟疫之後，耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說：2 「你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的，計算總數。」3 摩西和祭司以利亞撒在摩押平原與耶利哥相對的約旦河邊向以色列人說：4 「將你們中間從二十歲以外的計算總數」；是照耶和華吩咐出埃及地的摩西和以色列人的話。
1. 這裡，是神指示摩西來數點以色列人數；而不是先出於摩西自己。2. 以利亞撒現在與摩西同工，正如從前的亞倫一樣。以此，神確定以利亞撒繼承亞倫的職任。3. 神讓他們數點以色列民人數的命令，是在前章瘟疫之事以後；這表明雖然神以瘟疫審判懲治他們中間那些犯罪的人，但是，神沒有使他們所有人都面臨滅絕，也不是要剪除他們所有的人。神的以色列民，雖被責罰，但是他們不會被毀滅。4. 計數的規矩與上一次數點人數時是一樣的，即，只是數點那些能夠出去上陣打仗的。
5-51。5 以色列的長子是呂便。呂便的眾子：屬哈諾的，有哈諾族；屬法路的，有法路族；6 屬希斯倫的，有希斯倫族；屬迦米的，有迦米族；7 這就是呂便的各族；其中被數的，共有四萬三千七百三十名。8 法路的兒子是以利押。9 以利押的眾子是尼母利、大坍、亞比蘭。這大坍、亞比蘭，就是從會中選召的，與可拉一黨同向耶和華爭鬧的時候也向摩西、亞倫爭鬧；10 地便開口吞了他們，和可拉、可拉的黨類一同死亡。那時火燒滅了二百五十個人；他們就作了警戒。11 然而可拉的眾子沒有死亡。12 按著家族，西緬的眾子：屬尼母利的，有尼母利族；屬雅憫的，有雅憫族；屬雅斤的，有雅斤族；13 屬謝拉的，有謝拉族；屬掃羅的，有掃羅族。14 這就是西緬的各族，共有二萬二千二百名。15 按著家族，迦得的眾子：屬洗分的，有洗分族；屬哈基的，有哈基族；屬書尼的，有書尼族；16 屬阿斯尼的，有阿斯尼族；屬以利的，有以利族；17 屬亞律的，有亞律族；屬亞列利的，有亞列利族。18 這就是迦得子孫的各族，照他們中間被數的，共有四萬零五百名。19 猶大的兒子是珥和俄南。這珥和俄南死在迦南地。20 按著家族，猶大其餘的眾子：屬示拉的，有示拉族；屬法勒斯的，有法勒斯族；屬謝拉的，有謝拉族。21 法勒斯的兒子：屬希斯崙的，有希斯崙族；屬哈母勒的，有哈母勒族。22 這就是猶大的各族，照他們中間被數的，共有七萬六千五百名。23 按著家族，以薩迦的眾子：屬陀拉的，有陀拉族；屬普瓦的，有普瓦族；24 屬雅述的，有雅述族；屬伸崙的，有伸崙族。25 這就是以薩迦的各族，照他們中間被數的，共有六萬四千三百名。26 按著家族，西布倫的眾子：屬西烈的，有西烈族；屬以倫的，有以倫族；屬雅利的，有雅利族。27這就是西布倫的各族，照他們中間被數的，共有六萬零五百名。28 按著家族，約瑟的兒子有瑪拿西、以法蓮。29 瑪拿西的眾子：屬瑪吉的，有瑪吉族；瑪吉生基列；屬基列的，有基列族。30 基列的眾子：屬伊以謝的，有伊以謝族；屬希勒的，有希勒族；31 屬亞斯烈的，有亞斯烈族；屬示劍的，有示劍族；32 屬示米大的，有示米大族；屬希弗的，有希弗族。33 希弗的兒子：西羅非哈沒兒子，只有女兒。西羅非哈女兒的名字就是瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。34 這就是瑪拿西的各族；他們中間被數的，共有五萬二千七百名。35 按著家族，以法蓮的眾子：屬書提拉的，有書提拉族；屬比結的，有比結族；屬他罕的，有他罕族。36 書提拉的眾子：屬以蘭的，有以蘭族。37 這就是以法蓮子孫的各族，照他們中間被數的，共有三萬二千五百名。按著家族，這都是約瑟的子孫。38 按著家族，便雅憫的眾子：屬比拉的，有比拉族；屬亞實別的，有亞實別族；屬亞希蘭的，有亞希蘭族；39 屬書反的，有書反族；屬戶反的，有戶反族。40 比拉的眾子是亞勒、乃幔。屬亞勒的，有亞勒族；屬乃幔的，有乃幔族。41 按著家族，這就是便雅憫的子孫，其中被數的，共有四萬五千六百名。42 按著家族，但的眾子：屬書含的，有書含族。按著家族，這就是但的各族。43 照其中被數的，書含所有的各族，共有六萬四千四百名。44 按著家族，亞設的眾子：屬音拿的，有音拿族；屬亦施韋的，有亦施韋族；屬比利亞的，有比利亞族。45 比利亞的眾子：屬希別的，有希別族；屬瑪結的，有瑪結族。46 亞設的女兒名叫西拉。47 這就是亞設子孫的各族，照他們中間被數的，共有五萬三千四百名。48 按著家族，拿弗他利的眾子：屬雅薛的，有雅薛族；屬沽尼的，有沽尼族；49 屬耶色的，有耶色族；屬示冷的，有示冷族。50 按著家族，這就是拿弗他利的各族；他們中間被數的，共有四萬五千四百名。51 以色列人中被數的，共有六十萬零一千七百三十名。
在這裡詳細記述了各支派的人數，按著與第一次計數時相同的次序。
I。記載了各支派中的家族的情況；這裡的各個家族，指的是那些先祖的眾子們繁衍的後代們，以他們的名字列序。十二個支派中的各家族，在這裡一一列數。但的支派只有一族，因為但只有一個兒子；但是這一族是除了猶大以外人數最多的一族；他們的起初人數稀少，然而他們的後來卻極大地加增。西布倫支派中有三個家族；而以法蓮有四族，以薩迦有四族，拿弗他利有四族，流便有四族；猶大，西緬，亞設分別有五族；而神給了便雅憫支派有七族，瑪拿西有八族。便雅憫帶了十個兒子下埃及（創46：21），但是其中三個似乎死後無子，或是他們的後代消亡；因此我們在這裡只看見七個家族，而且整個支派的人數也不算多；因此我們看見神的意旨安排在各族各邦中的人數繁衍的事情上，並非是簡單地按著概率。（撒上2：5）素 來 飽 足 的 ， 反 作 傭 人 求 食 。 饑 餓 的 ， 再 不 饑 餓 。 不 生 育 的 ， 生 了 七 個 兒 子 。 多 有 兒 女 的 ， 反 倒 衰 微 。
II。每個支派的具體人數。我們可以在這裡比較這次數點的結果，以及上次在西乃山的時候數點的結果。兩次數點的總數幾乎是相同的：這次比上次少了1,820人；但是有七個支派增添了他們的人數：猶大增加了1,900人；以薩迦增加了9,900人；西布倫增3,100人；瑪拿西增20,500人；便雅憫增10,200人；但增加了1,700人；亞設增11,900人。但是，有其他五個支派的人數，也減少了不少。流便減少2,770人；西緬減少37,100人；迦得減少5,150人；以法蓮減少8,000人；拿弗他利減少8,000人。從這些計數中，我們可以看見，1. 在猶大的大營中的那三個支派中間，人數都大大增加了。基督出於猶大，屬祂的教會，人數也必大大增添。2. 瑪拿西支派中增加的人數最多；他們本來是在上次計數中各支派裡人數最少的，但是，現在他們是人數眾多的支派之一；他的兄弟以法蓮，本來是人數眾多的一個支派，但是現在這個時候反而變為人數較少的一個支派。3. 西緬支派的人數減少得最多，從59,300人減少到22,200人，只比原來的三分之一多一點。其中的一族完全倒斃消亡在曠野裡（即，阿轄，在（出6：15）中提到）。在（申33）摩西的祝福之中，沒有提到西緬；他們後來在迦南地所分得的產業也只有很少，僅是從猶大支派所得的地業中得到一部分（書19：9）。在毗珥的瘟疫中倒斃的24,000人中，很可能大部分是西緬支派中的人；因為心利是他們的一個族長，他的罪惡也影響了很多他們支派的人。
III。在記錄流便支派的時候，特別提到了大玬、亞比蘭的背叛；他們與利未支派的可拉同黨。雖然前面已經詳細記述過那件事情，但是這裡重提，更是為了以色列民後世的子孫，紀念、警醒、警戒這件罪惡的事情。大玬和亞比蘭是曾從以色列會眾中被選召的，可見他們是有能力、有名望的人；然而他們的野心使他們與神相爭，成為罪惡的人；他們就作了後人的警戒。神的公義顯明在他們的被懲罰之中，也是對後世之人的警告，使後人不要像他們那樣驕傲與背叛。這裡特別提到可拉的眾子沒有死亡，他的後裔仍得存留；無疑這是因為那些後代自潔、不隨從可拉的叛逆之罪。如果我們不跟從罪人之罪，我們也不會遭遇他們所將面臨的災禍與懲罰。可拉的那些後人，後來成為服事神的大有用處之人；他們被大衛所用，成為讚美神的歌者；詩篇中的許多詩歌，都與這些可拉的後裔有關。他們使可拉的名字被長久地延續到後世，這是對後人的極大警戒，也是顯明了神的大能；神使那酸苦的根中，竟能結出被揀選的果子。
52-56。52 耶和華曉諭摩西說：53 「你要按著人名的數目將地分給這些人為業。54 人多的，你要把產業多分給他們；人少的，你要把產業少分給他們；要照被數的人數，把產業分給各人。55 雖是這樣，還要拈鬮分地。他們要按著祖宗各支派的名字承受為業。56 要按著所拈的鬮，看人數多，人數少，把產業分給他們。」
這裡記述的，是為什麼要在以色列民中數點他們的支派、宗族、人數的一個原因。以色列人現在極大地繁衍加增，長出繁茂的枝枝葉葉；這不是普通的自然的結果，而是出於神的特殊的應許。為此，神不僅成就使他們繁衍眾多的應許，也使他們得那迦南的產業。當摩西、以利亞撒數點以色列民完畢的時候，神沒有說，他們要以此眾多之人前去征服迦南；那是理所當然的；而是，神告訴他們，他們要以此人數來分那迦南的地業。1. 一般性的原則是：人 多 的 ， 你 要 把 產 業 多 分 給 他 們 。 人 少 的 ， 你 要 把 產 業 少 分 給 他 們 。 要 照 被 數 的 人 數 ， 把 產 業 分 給 各 人 。到後來的時候，這個原則將被約書亞所貫徹。2. 在具體分地的時候，要用拈鬮來進行。這分地的過程與結果，要以此神所指示的方式，交在神的手中；而不是憑他們自己的策略或是意願。神命定萬國萬邦的界限。這些事情，今後都要由約書亞按著神的旨意來執行。基督，就是我們的約書亞；當人求祂把門徒們安置在祂的國度裡面的左手、右手位置的時候，基督回答說，這些事情是由天父所定的。約書亞不是按著自己的意思來分迦南地給以色列眾支派；這些，是由天父掌管。
57-62。57 利未人，按著他們的各族被數的：屬革順的，有革順族；屬哥轄的，有哥轄族；屬米拉利的，有米拉利族。58 利未的各族有立尼族、希伯倫族、瑪利族、母示族、可拉族。哥轄生暗蘭。59 暗蘭的妻名叫約基別，是利未女子，生在埃及。她給暗蘭生了亞倫、摩西，並他們的姊姊米利暗。60 亞倫生拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。61 拿答、亞比戶在耶和華面前獻凡火的時候就死了。62 利未人中，凡一個月以外、被數的男丁，共有二萬三千。他們本來沒有數在以色列人中；因為在以色列人中，沒有分給他們產業。
利未，是分別出來專屬神的支派；他們在迦南沒有產業。他們的計數這裡記在最後，而且是單獨列序的，沒有數在以色列人當中。這個支派，比第一次計數的時候略微增加了1,000人，與其他支派相比，仍然是人數很少的一個。這裡也特別提到了拿答、亞比戶的罪；他們與可拉同樣，都是使後人警戒的。
63-65。 63 這些就是被摩西和祭司以利亞撒所數的；他們在摩押平原與耶利哥相對的約旦河邊數點以色列人。64 但被數的人中，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西奈的曠野所數的以色列人，65 因為耶和華論到他們說：「他們必要死在曠野。」所以，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留。
這裡，令人矚目地重申了對那些發怨言的人的審判懲罰（民14：29）；即，在第一次被數點的所有以色列人中間，除了迦勒和約書亞，其他人都倒斃在了曠野，不能進入迦南。現在第二次計數完畢，與之前比較，果然如此。1. 這顯明了神的公義，以及祂在審判和懲罰之中，祂的言語立定。祂曾在怒中起誓；祂的話語必成就。被神所咒詛的，無可逃逸。2. 儘管這些以色列人如此犯罪悖逆，我們卻也看見神的良善。那發怨言的世代過去了；現在神又興起了新的一代人。這新的一代，與逝去的一代人數同樣眾多；以色列的名，不會抹去；那應許的產業，仍是賜給他們，沒有失喪。這新的一代人，現在都是在二十歲至六十歲之間的盛年之人；他們在曠野漂泊、成長的歲月裡，更加熟知神的律法、親近神。（尼9：20-22）祢 也 賜 下 祢 良 善 的 靈 教 訓 他 們 ， 未 嘗 不 賜 嗎 哪 使 他 們 糊 口 ， 並 賜 水 解 他 們 的 渴 。在 曠 野 四 十 年 ， 祢 養 育 他 們 ， 他 們 就 一 無 所 缺 。 衣 服 沒 有 穿 破 ， 腳 也 沒 有 腫 。並 且 祢 將 列 國 之 地 照 分 賜 給 他 們 。3. 神的應許，也成就在迦勒和約書亞身上。
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