第二十三章
本章的律例是為了，I。保守以色列家庭的純潔與榮耀，並去除那些可羞恥的人與事（1-8節）。II。保守以色列出征的時候軍營中的純潔與榮耀（9-14 節）。III。接納、善待那些逃脫的奴僕（15，16節）。IV。戒除娼妓、賣淫（17，18節）。V。戒除剝削取利（19，20節）。VI。不可許願不還（21-23節）。VII。可以在鄰舍的葡萄園和田地裡做什麼、不可以做什麼（24，25節）。
1-8。1「凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會。2「私生子不可入耶和華的會；他的子孫，直到十代，也不可入耶和華的會。3「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。4因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了美索不達米亞的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。5然而耶和華－你的神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華－你的神愛你。6你一生一世永不可求他們的平安和他們的利益。7「不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄。不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的。8他們第三代子孫可以入耶和華的會。」
關於這裡所說的“入耶和華的會”具體是指什麼，解經家們的意見不太一致。這裡，閹人，私生子，亞捫人，摩押人都永不可入耶和華的會；以東人和埃及人他們要 到第三代子孫才能入耶和華的會。
1. 有人認為這是指把他們排除在與神的百姓一同敬拜的聖所事奉之事之外。雖然閹人和私生子可以生活在他們中間，亞捫人和摩 押人也可以受割禮，但是他們要有恥辱的標記，而不能像別人一樣去神的聖所敬拜。
2. 有人認為他們不可在會眾中任職，免得官長的聲名被汙。3.
也有人認為這意味著他們不能與以色列人通婚。不過我們在（尼13：1-2）看見，不僅是不通婚，也還包括不應與他們混雜。不管怎樣，我們非常清楚的是，
I。對閹人和私生子的恥辱。
II。對亞捫人和摩押人的恥辱。他們都是羅得的子孫；羅得因為看中那外在的便利，與亞伯拉罕分別（創13：11）。比較（尼13：1）。以色列人不可求他們的平安和利益（6節）；這是因為他們對以色列的不友善（申2：9，19）。
1. 他們沒有用食物和水來迎接以色列人。不僅是那些屬神百姓的敵人，即使是那些冷眼旁觀、不幫助屬神百姓的人，都會受到神的審判懲罰。見（太25）。
2. 他們還更壞地去雇了巴蘭來咒詛以色列（4節）。神使那巴蘭口中咒詛的言語變成祝福的話；但是，摩押人的惡卻必受懲罰。神按著罪人的惡行，對待他們（詩28：4）。
III。以東人和埃及人。我們或許覺得以東人比亞捫人給以色列人帶來的傷害更多，所以以色列人要對他們更不好（民20：20），但是這裡說：不 可 憎
惡 以 東 人 ， 因 為 他 是 你 的 弟 兄 。我們的親人即使對我們不好，然而因為親人的關係，也要原諒他們。對埃及人，也不要憎恨他們，因 為 你 在 他 的 地 上 作 過 寄 居 的 。以色列人不可因為曾經寄居為奴，而對埃及人惡意相向；而是他們要紀念神對他們的大能拯救與良善。
9-14。9「你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡。10「你們中間，若有人夜間偶然夢遺，不潔淨，就要出到營外，不可入營；11到傍晚的時候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入營12「你在營外也該定出一個地方作為便所。13在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。14因為耶和華－你的神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得他見你那裏有污穢，就離開你。」
以色列現在是在行進的營中，他們馬上就要前去爭戰；而且前面的爭戰可能需要很長時間，所以，這裡給他們詳細的指示，使他們保持軍營的秩序。這些指示用一句
話概括，就是保守潔淨。他們必須小心謹守，避免道德上、禮例上的、以及環境上的污染。
I。道德上的潔淨：你 出 兵 攻 打 仇 敵 ， 就 要 遠 避 諸 惡（9節）。
1. 士兵們必須謹防罪惡，不可使罪玷污了貞德。負罪感使一個人懦弱。那些敢於奮勇獻身、不怕犧牲的人，在他們內心最深處，有與神的和好與平安，他們能沒有畏懼地直面死亡。士兵們在爭戰的過程中，必須戒除罪惡的慾望，貪婪，不潔，因為這些都是諸般惡的事情----必須遠離偶像等等被神所憎惡的東西。
2. 即使是那些在家沒有上陣打仗的人，也要在那時特別地遠離罪惡，免得他們冒犯了神，而失去了神的同在。爭戰的時候，也是我們更新自潔的時候，否則我們怎能指望神會聽見、回應我們的禱告祈求呢？（詩66：18）。見（撒上7：3）。
II。要避免禮例上的污染。沾染了禮例不潔的人，要洗身，並且要不潔淨直到晚上（利15：16）。一個上陣打仗的士兵，儘管軍務在身，也必須要如此保守禮例的潔淨，而且要比在家的時候更加嚴謹。在自己家的時候，如果他沾染不潔，那只需要洗身；但是若在軍中，他若沾染不潔，就要出到營外，直到傍晚了才能回來洗身入營。以此，即使是那些不故意沾染的不潔，都要面臨麻煩和責備，所有其他人就更要謹守，遠離肉體的慾望。
III。他們也要保持避免環境的不潔與污穢。以此教導他們：
1. 要保持謙遜和整潔有禮；使他們與那些不知羞恥的野獸相區別。
2. 保持營中的整潔乾淨。環境的骯髒污穢，顯出心中的懶惰、散漫、猥瑣。
3. 遠離罪之污染，保持純潔。若他們能用心保持身體上的乾淨整潔，那麼在心靈裡面也就更應謹守潔淨。
4. 對神的尊敬：因 為 耶 和 華 你 的 神 常 在 你 營 中 行 走 。神的約櫃在他們中間，是神與他們同在的記號；以這些外在的記號和外在的潔淨，表明他們內心的純潔，以及凡事行在神的眼前。以此，表明他們對神之同在的尊崇，以及遠離罪的決心，並在敵人面前充滿勇氣。5.
也是表明他們彼此之間的尊敬。一人的骯髒污穢，是對眾人的冒犯。這潔淨的律例，也教導我們不應得罪冒犯自己的弟兄。這是關於在細節上應當潔淨的律例。
15-25。15「若有奴僕脫了主人的手，逃到你那裏，你不可將他交付他的主人。16他必在你那裏與你同住，在你的城邑中，要由他選擇一個所喜悅的地方居住；你不可欺負他。17「以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有孌童。18娼妓所得的錢，或孌童所得的價，你不可帶入耶和華－你神的殿還願，因為這兩樣都是耶和華－你神所憎惡的。19「你借給你弟兄的，或是錢財或是糧食，無論甚麼可生利的物，都不可取利。20借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取利。這樣，耶和華－你神必在你所去得為業的地上和你手裏所辦的一切事上賜福與你。21「你向耶和華－你的神許願，償還不可遲延；因為耶和華－你的神必定向你追討，你不償還就有罪。22你若不許願，倒無罪。23你嘴裏所出的，就是你口中應許甘心所獻的，要照你向耶和華－你神所許的願謹守遵行。24「你進了鄰舍的葡萄園，可以隨意吃飽了葡萄，只是不可裝在器皿中。25你進了鄰舍站著的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用鐮刀割取禾稼。」
這裡是對五件似乎彼此無關的事情之律例。
I。以色列的全地，都在這裡是一個逃城，給那些逃脫迫害、逃離自己的國土家鄉、來到以色列地的奴隸（15，16 節）。
1. 他們不要把那僕人交還給迫害他的主人。幫助、保護弱者，使他們不致變成惡人。神允許祂的百姓拯救、幫助那些被壓迫之人。（王上20：31）。
2. 他在你們那裡居住，你們不可欺負他。
II。在以色列的國中，不可容忍那些淫蕩不潔之人：不可有娼妓，孌童，嫖娼。
1. 原因是：他們是以色列人。這是對他們自己的玷污，是對他們所敬拜之神的褻瀆。這是在任何一個國家都很惡劣之事，但是這尤其對以色列是最可恥的；因為他們本應是一個聖潔的國度。（撒下 13：12）。
2. 一個對此事恥辱的標記：他們所得的錢，不可帶入耶和華的殿。（1）神根本不接納那來自惡人的任何敬獻。惡人所敬獻的，為耶和華所憎惡 （箴15：8）。（2）他們也不要以為，給神的敬獻，能使他們繼續作惡（箴7：14，15）。（3）我們所得的，若不是出於誠實和榮譽，就不能用來榮耀神。對神的敬獻，不僅在於我們是怎樣給予的，也在乎那所獻之物是怎麼來的。神恨惡人的劫掠搶奪，也恨惡人的不潔。
III。這裡也涉及了借貸取利之事 （19，20節）。（1）他們不可向以色列人借貸取利。他們都是從神那裡承受了產業，因此，不可彼此借貸取利。（路6：35）。（2）他們可以向外邦人借貸取利，分享他們貿易之中的增益。
IV。所許的願，一定要還。（1）許願、甘心祭本身，是一件自由的事情：你 若 不 許 願 ， 倒 無 罪 。（2）但是，一旦許了願，就要有極大的責任，要不可拖延地還願。（林後9：7）（傳5：4）。
V。當他們經過麥田或是葡萄園的時候，可以摘麥穗或是葡萄吃，但是，卻不能採摘帶走（24，25節）。
1。這裡的律例暗示了，在迦南地將有極豐富肥沃的土地，以致他們擁有充足的收成。
2. 他們應供應貧困的旅人，疏解他們旅途的饑渴疲勞。這也教導我們也當這樣待人友善。
3. 這也教導我們，應當慷慨大方，在財物上不可小氣，不可斤斤計較。應該把這些財物好客地待人，樂善好施，願意與人結交，而不要總覺得自己失去了一點東西就是吃虧。
4. 但是，這裡的律例也禁止我們，不可濫用別人待我們的友善：不可去利用別人的好客， 而來不恰當地為自己謀求利益。別人給我們一寸，我們不可就去強求一尺。
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第二十四章
本章我們有，I。關於休妻（1-4節）。II。新婚的人不馬上去上陣打仗（5節）。III。關於出借的當頭（6，10-13，17節）。IV。關於拐賣人口（7節）。V。關於大痲瘋病（8，9節）。VI。關於主人對雇工的不義（14，15節）。關於殺人之罪（16節）。不可欺負寄居的，以及孤兒寡婦 （17，18節）。VII。對窮人要友善（19節等）。
1-4。1「人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。2婦人離開夫家以後，可以去嫁別人。3後夫若恨惡她，寫休書交在她手中，打發她離開夫家，或是娶她為妻的後夫死了，4打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻，因為這是耶和華所憎惡的；不可使耶和華－你神所賜為業之地被玷污了。」
這個律例，就是那些法利賽人謬引的經文（太19：7），法 利 賽 人 說 ， 這 樣 ， 摩 西 為 什 麼 吩 咐 給 妻 子 休 書 ， 就 可 以 休 她 呢 ？我們的主回答說，不，起先不是這樣；摩西許你們，是因為你們心硬。如果不讓他們休妻，他們會更加苛刻對待妻子，迫害她們。休妻的事情，在（利 21：14）可見，在那時之前已經有；因此要這裡給他們以律例約束。
1. 人除非見妻子有什麼不合理、不潔淨的事
情，否則不能休妻。他不能僅僅說，我不喜歡她了；或是我更喜歡另外一個人了，就把現在的妻子休掉。而必須是有足夠的理由，足夠具體的證據和原因，在她身上有不合理的事情，而自己不喜歡她，才可以休妻。不能隨便因為什麼緣故（太19：3），就休妻。
5-13。5「新娶妻之人不可從軍出征，也不可託他辦理甚麼公事，可以在家清閒一年，使他所娶的妻快活。6「不可拿人的全盤磨石或是上磨石作當頭，因為這是拿人的命作當頭。7「若遇見人拐帶以色列中的一個弟兄，當奴才待他，或是賣了他，那拐帶人的就必治死。這樣，便將那惡從你們中間除掉。8「在大痲瘋的災病上，你們要謹慎，照祭司利未人一切所指教你們的留意遵行。我怎樣吩咐他們，你們要怎樣遵行。9當記念出埃及後，在路上，耶和華－你神向米利暗所行的事。10「你借給鄰舍，不拘是甚麼，不可進他家拿他的當頭。11要站在外面，等那向你借貸的人把當頭拿出來交給你。12他若是窮人，你不可留他的當頭過夜。13日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺，他就為你祝福；這在耶和華－你神面前就是你的義了。
I。在新婚的夫妻之間，保守他們的快樂（5節）。這個律例，是緊接著關於離婚的律例之後；恰當地說明，如果他們新婚開始就有彼此相愛的感情，就會避免將來 的離婚。
1. 在丈夫妻子之間保持熱愛的感情極其重要；應當盡力避免一切干擾分心的事情，使夫妻二人疏遠，尤其是在他們新婚的時候。因為，若在他們之間沒有 熱愛，那就會引致以後的許多罪惡與悲傷。
2.
親人、夫妻之間應當彼此歡欣鼓舞、鼓勵；無論是順境還是逆境，都應彼此幫助，彼此喜樂；因為喜樂的心，好似良 藥。
II。禁止拐賣人口的律例（7節）。那拐帶牲口的，只需要賠償，但不致於被治死；但是，那拐帶人的，必被治死。人比羊更加寶貴（太12：12）。拐帶人，是一個極其可憎的罪惡。
1. 他拐帶的，是自己的弟兄。
2. 他奪走了一個人的自由，一個以色列人的自由；奪走了那和生命一樣寶貴的自由。3.
他把一個以色列人從他自己承受產業的土地上掠走，逼迫他去事奉別神，正如大衛對掃羅所說的話（撒上26：19）。
III。關於大痲瘋病的律例（8，9節）。
1. 在大痲瘋病上的一切吩咐命令都要仔細謹守。在（利13：14）那裡講述了關於痲瘋病的詳細律例，所以這裡沒有向百姓重申；但是百姓們一定要遵從祭司的判斷和指示。這大痲瘋風病的災禍通常是神對人之罪的不喜悅的標記；那大痲瘋病人不應隱瞞，而要按著神的吩咐，去到祭司那裡，聽從祭司的指示。同樣，那些心中有罪的，也不可隱瞞；而是要懺悔禱告、悔改、謙卑認罪，來得到平安與原諒。
2.
這裡特別提到不可忘記米利暗的事情。（1）不可犯米利暗所曾犯的罪；應當尊敬官長與祭司。（2）連米利暗自己，摩西的姐姐，一位女先知，也會因為自己的罪而受神的責罰。連大衛，希西家，彼得，以及其他的偉人們，當他們犯罪的時候，也要承受羞恥，在神面前自卑。
IV。關於借錢的當頭。他們借錢給別人的時候，可以取當頭；但是，
1. 他們不可取別人的磨石為當頭，因為那是別人家裡用來磨米做飯的，或是人家裡用來謀生的基本工具。因此，這裡禁止他們在借錢給別人的時候，不可拿別人維持生活的必需品來作當頭。這教導我們，應當顧念別人的生活安危，如同顧念我們自己。
2.
他們不可到別人家中去取當頭，而是應站在門外等（10，11節）。借錢的人是債主的奴僕；但是，債主不能驕橫欺壓。一個人的家是他的城堡，不可侵犯；即使對窮人來說也是如此；因此這裡得到神律法的保護。3.
窮人的衣服如給債主作當頭，必須要在夜晚之前歸還（12，13節）。我們在（出22：26，27）看見過這個律例。“使 他 用 那 件 衣 服 蓋 著 睡 覺 ， 他 就 為 你
祝 福”。 而且，這就是你在神面前的義了。即，神將悅納你，獎賞你對弟兄慈善的行為、並對神的遵從。
14-22。14「困苦窮乏的雇工，無論是你的弟兄或是在你城裏寄居的，你不可欺負他。15要當日給他工價，不可等到日落－因為他窮苦，把心放在工價上－恐怕他因你求告耶和華，罪便歸你了。16「不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。17「你不可向寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣裳作當頭。18要記念你在埃及作過奴僕。耶和華－你的神從那裏將你救贖，所以我吩咐你這樣行。19「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華－你神必在你手裏所辦的一切事上賜福與你。20你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦。21你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦。22你也要記念你在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你這樣行。
I。雇工的主人要對雇工們公正有義（14，15節）。
1. 他們必須不能壓榨欺負他們，給他們過於沉重的工作；蠻不講理地責罰他們；或是克扣他們的工資。這個雇工，雖是寄居的外人，但是也不能被欺負。要 記 念 你 在 埃 及 作 過 奴 僕 。
II。他們中間的官長和審判官要公平正義。
1. 不 可 因 子 殺 父 ， 也 不 可 因 父 殺 子 。如果是兒子違背的律法，那麼不可牽連父親；反之兒子也不因父親的罪而被牽連。他們都要為自己的罪而接受審判懲罰。雖然神以祂的主權，有時將父輩的罪討在兒子身上，尤其是偶像之罪；又或是當神以萬國的品性對待萬國之民的時候；但是，神不允許我們這樣做。所以，我們在（王下14：6）看見亞瑪謝遵守了此律 例。
2. 你 不 可 向 寄 居 的 和 孤 兒 屈 枉 正 直 ， 也 不 可 拿 寡 婦 的 衣 裳 作 當 頭 。審判官必須公平正義地對待弱者，對待那些弱勢、寄居的人。
III。富人要對窮人慈善友好。在摩西律法中有很多很多這樣的命令。他們收割莊稼、橄欖、葡萄的時候，不可吝嗇、斤斤計較，而是應該願意留下一些給窮人的。
1. 不要說，“這是我的，為什麼我不能全拿走”？而是要慷慨大方，不拘小節。少收割一兩捆， 不會讓你今年的收成少點什麼；但是，對那窮人卻是極大的幫助和良善。波阿斯給路得留下麥穗，所以神就祝福了他。那些看似留在田裡的，其實都沒有失去。
2.
不要說，“我該給的已經給了，而且我知道我給的是誰；為什麼我現在還要給素不相識的人、給那些不會來向我表示感謝的人”？但是，你要信賴神的意旨安排，他會把你的那些慈善送給最需要的人。3.
不要說，“那些窮人們要橄欖和葡萄有什麼用呢？他們有水有糧就夠了”。但是，他們與富人有同樣的感覺；為什麼他們不能有一些歡快和歡愉呢？
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