第二十五章
I。鞭責惡人的律例（1-3節）。II。關於牛在場上踹穀的律例（4節）。III。不願娶亡兄之妻的羞恥（5-10節）。IV。懲治不當的婦人（11，12節）。V。升斗與法碼都要公平（13-16節）。VI。要塗抹亞瑪力的名號（17節等）。
1-4。1「人若有爭訟，來聽審判，審判官就要定義人有理，定惡人有罪。2惡人若該受責打，審判官就要叫他當面伏在地上，按著他的罪照數責打。3只可打他四十下，不可過數；若過數，便是輕賤你的弟兄了。4「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」
I。對審判官責打惡人的指示。1. 爭訟的雙方（原告與被告）要到審判官這裡聽審判。2. 如果對被控訴的人，並沒有證據或是足夠的指控，能定他的罪，那麼，就要宣佈他無罪：審 判 官 就 要 定 義 人 有 理 。或者，如果能定被告有罪，那麼，就要宣佈原告有理。3.
如果被告被定罪，那麼，那惡人就要受到懲罰。（箴17：15）定 惡 人 為 義 的 ， 定 義 人 為 惡 的 ， 這 都 為 耶 和 華 所 憎 惡 。4. 若所犯的罪不是死罪，則犯人就要被責打。關於責打惡人的指示：（1）要莊重地進行。不可去到街上遊街喧囂，而是應當在審判官的面前責打。（2）按 著 他 的 罪 照 數 責 打 。（3）責打的數目不可超過四十。（林後11：24）。這樣做是因為：若 過 數 ， 便 是 輕 賤 你 的 弟 兄 了 。（帖後3：15）。人不可像狗一樣被人對待；那些在我們眼前的惡人，神仍然可能為他存留恩典與慈愛。
II。牛 在
場 上 踹 穀 的 時 候 ， 不 可 籠 住 它 的 嘴 。這個律例，在新約中被兩次提到（林前9：9，10）（提前5：17，18），用以說明供應牧師傳道人是人們的職分。
5-12。5「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房。6婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。7那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裏，說：『我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。』8本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：『我不願意娶她』，9他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。』10在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。」 11「若有二人爭鬥，這人的妻近前來，要救她丈夫脫離那打她丈夫之人的手，抓住那人的下體，12就要砍斷婦人的手，眼不可顧惜她。
I。關於亡兄之妻的律例。從猶大家的事情（創38：8）看來，這是一個古老的傳統，以保存亡故之人的家庭的名號。1. 寡婦不應再嫁入別人家，除非亡夫家的親人都拒絕她。2. 丈夫的兄弟或是近親，要娶她；既是出於對她的尊敬，也是對她丈夫的尊敬。婦 人 生 的 長 子 必 歸 死 兄 的 名 下 ， 免 得 他 的 名 在 以 色 列 中 塗 抹 了 。3.
如果亡夫的兄弟或是近親不願意娶她，應該怎樣。（1）這兄弟不應被強迫娶她。（2）然而他要被公開地羞辱。那寡婦要在長老面前狀告，並要 脫 了 他 的 鞋 ， 吐
唾 沫 在 他 臉 上 ， 說 ， 凡 不 為 哥 哥 建 立 家 室 的 都 要 這 樣 待 他 。不願意盡職分、維護他人榮譽的人，自己也會受羞辱。不願意幫助弟兄建立家業的，自己也會受損。在路得的事情中（得4：7），我們看見這個律例得到遵守施行。
II。處罰不當婦人的律例。1. 這裡是一個極其嚴重的情況。一個婦女不可能做這樣的事情，除非她完全失去了自己的貞德與榮譽。2. 她做這樣的事情，是 為 了 要 救 她 丈 夫 脫 離 那 打 她 丈 夫 之 人
的 手 。如果這種情況都要被懲罰的話，我們可以想見，當一個婦人狂妄愚妄的時候，將會受到多麼更加嚴厲的懲處。3. 對她的處罰是要砍掉她的手，不可顧惜。身體所受的磨難，好過靈魂落入永遠的毀滅；砍下一隻手，好過全身都落入罪惡與地獄之中。謙遜是貞德的印記；因此無論是男是女，都應當小心謹守、謙卑。
13-19。13「你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。14你家裏不可有一大一小兩樣的升斗。15當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華－你神所賜你的地上，你的日子就可以長久。16因為行非義之事的人都是耶和華－你神所憎惡的。」 17「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。18他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。19所以耶和華－你神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華－你神賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。」
I。禁止欺詐的升斗與法碼的律例。他們不僅不能使用那些，而且家裡、口袋中也不能有，否則他們就會被這些不誠實的東西所引誘試探。（摩8：5）你 們 說 ， 月 朔 幾 時 過 去 ， 我 們 好 賣 糧 。 安 息 日 幾 時 過 去 ， 我
們 好 擺 開 麥 子 ， 賣 出 用 小 升 斗， 收 銀 用 大 戥 子 ， 用 詭 詐 的 天 平 欺 哄 人 。你們的升鬥法碼要公平。那用來稱量公平正義的，本身必須公平正義；否則，就是毫無標準、凡事欺騙了。這在（利19：3，36）詳述過。1. 我們中間的正義與公平，能夠使神的祝福臨到我們，使我們的年日長久、繁榮。凡事誠實，是聰明。2. 我們中間的虛假與狡詐不義，使神的咒詛臨到我們。不義的事情，與行不義的人，都是被神所咒詛的。被他的造物主所憎惡的人，是最悲慘的。神是多麼憎恨人心的詭詐與虛謊（箴11：1）（箴20：10，23）；主必報應那詭詐、 欺負人的人（帖前4：6）。
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第二十六章
在本章，摩西結束了給以色列民的具體的律例典章；接下來，將是對他們的進一步告誡和叮囑。I。以色列民要向神獻上初熟的土產，並向神感恩、明認（1-11
節）。II。每三年的十分取一的奉獻，以及對神的禱告（12-15節）。III。摩西叮囑以色列民要謹守這些律例典章，1. 這是出於神的主權：不是我對你們的命令，而是神對你們的吩咐（16節）。2. 神與他們之間的約（17節等）。
1-11。1「你進去得了耶和華－你神所賜你為業之地居住，2就要從耶和華－你神賜你的地上將所收的各種初熟的土產取些來，盛在筐子裏，往耶和華－你神所選擇要立為祂名的居所去，3見當時作祭司的，對他說：『我今日向耶和華－你神明認，我已來到耶和華向我們列祖起誓應許賜給我們的地。』4祭司就從你手裏取過筐子來，放在耶和華－你神的壇前。5你要在耶和華－你神面前說：『我祖原是一個將亡的亞蘭人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那裏卻成了又大又強、人數很多的國民。6埃及人惡待我們，苦害我們，將苦工加在我們身上。7於是我們哀求耶和華－我們列祖的神，耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓，8祂就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及，9將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。10耶和華啊，現在我把祢所賜給我地上初熟的土產奉了來。』隨後你要把筐子放在耶和華－你神面前，向耶和華－你的神下拜。11你和利未人，並在你們中間寄居的，要因耶和華－你神所賜你和你家的一切福分歡樂。
I。要求他們把每年初熟的土產、果實取一些，來敬獻給神。這是除了那在逾越節後為以色列全地獻上的一捆初熟的禾稼（利23：10）之外。這裡指示，在五旬節的節期，每人要帶來一筐初熟的土產敬獻給神；因此五旬節也稱為初熟的節期（出34：22）；並且，這是他們的甘心祭（申16：10）。1. 這是為了表示承認神是所有良善美好之事的賜予者，祂的大能支撐了我們的身體和生命，因此我們應當服事、榮耀祂。2.
在神的面前表示我們的捨己。我們最喜悅的，是那初熟的果實（瑪7：1）；因此，神教導我們，應當把對神的榮耀置於我們自己的願望之前。3. 把我們首先的、最好的敬獻給神；因為我們相信，神是首先的、最好的。那把自己的盛年、自己精力最旺盛的時間奉獻給神的人，就是敬獻了自己初熟的果實與土產；這樣的敬獻會被神所悅納。“我紀念你年少時的友善”。
II。教他們說良善的話語。他們敬獻這些物之前、把這些給祭司之前的時候，要說這些良善的話語、向神感恩。
1. 他必須感謝神所賜給他的這片豐美之地：我已來到這塊神所起誓應許給我們的土地。當神對我們所應許的恩慈成就了的時候，神願意我們向祂表示榮耀與感恩；正如所羅門所宣告承認的（王上8：56）：耶 和 華 是 應 當 稱 頌 的 。 因 為 祂 照 著 一 切 所 應
許 的 賜 平 安 給 祂 的 民 以 色 列 人 ， 凡 藉 祂 僕 人 摩 西 應 許 賜 福 的 話 ， 一 句 都 沒 有 落 空 。當我們親眼看見、親手收穫這些神所創造、所生長的物產時，心裡更有雙倍的甜蜜。
2. 他們必須紀念自己原來的光景是什麼、自己的所出之地。不論他現在多麼繁榮顯赫，以色列人要紀念自己起初本來是一個多麼稀少弱小的民。他們要世世代代紀念這些，以使他們永遠地感謝神揀選他們的恩典；在他們多麼卑微的時候，神揀選了他們，把他們高舉。有兩件事情他們必須承認：----（1）他們祖先的弱小卑微：我 祖
原 是 一 個 將 亡 的 亞 蘭 人 。雅各在這裡稱為亞蘭人，因為他在巴旦亞蘭生活了二十年；他的妻子們都是那地的人，所有的孩子除了便雅憫之外，都是在那裡出生的。雅各和他們的眾子們，都是歷經艱險，多次幾乎性命不保，喪於拉班的嚴酷、喪於以掃的殘忍、喪於那地的饑荒，並最終逃難到埃及地。（2）他們起初的悲慘景況。他們在埃及地寄居，在很長的時間裡像奴隸一樣被壓榨欺辱：正如他們的先祖要被稱為亞蘭人，他們自己也應當自稱為埃及人。他們本來在這漫長的歲月之後與迦南地無分。他們在埃及本是一個貧窮、被人輕蔑欺壓的民；因此，儘管他們現在富足強大，卻毫無理由驕傲、自以為安全、忘記神。
3. 他們必須承認神的極大良善；不只是神在他們每一個人身上所行的良善，更是神對整個以色列民的良善。（1）神將他們拯救出埃及。這是神憐恤的作為----祂顧念我們的苦難；亦是神大能的作為----祂把我們從強敵之手解救出來。這是一個極大極大的拯救，應當被永遠地紀念、在任何情況下都不能忘記。他們不應該勉強、不願意地帶來這一筐初熟的土產；這比他們在
埃及的時候每天汗流夾背地揹一筐一筐沉重的磚石不知要好多少倍。（2）神把他們帶入迦南安居：將 我 們 領 進 這 地 方 ， 把 這 流 奶 與 蜜 之 地 賜 給 我 們 。他們不僅要為自己的產業而感謝神，更要為全以色列所得的恩慈而感恩；不僅要為今年的收成而感謝神，更要為那流奶與蜜之地本身而感謝神；神已經恩典地把這地應許給他們的先祖，贈予他們、使他們承受這產業。我們所得的恩惠與享受，應使我們對所處的和平與富足的環境而感恩。我們當前所受的恩慈，也要使我們讚美感謝神曾對我們所行的一切恩慈，並期盼渴慕神所將要賜予我們的更多更大的恩慈。
4. 他們要把那筐初熟的土產奉上：耶 和 華 啊 ， 現 在 我 把 祢 所 賜 給 我 地 上 初 熟 的 土 產 奉 了 來 。我們向神所敬獻的，是出於神自己（代上29：14）：因 為 萬 物 都 從 你 而 來 ， 我 們 把 從 你 而 得 的 獻
給 祢 。這些，都擺在神的面前；祭司，是神的收納者。神曾對亞倫說（民18：12）：凡 油 中 ， 新 酒 中 ， 五 穀 中 至 好 的 ， 就 是 以 色 列 人 所 獻 給 耶 和 華 初 熟 之 物 ， 我 都 賜 給 你 。
III。敬獻者說完這些話以後，1. 要把榮耀歸於神：隨 後 你 要 把 筐 子 放 在 耶 和 華 你 神 面 前 ，
向 耶 和 華 你 的 神 下 拜 。若沒有敬拜的行為與表達，所敬獻之物就不會被神接納。一個謙卑、尊敬、感恩的心是神所看重和要求的；沒有這些，我們對神的敬獻就毫無用處。這樣的心，是人的萬貫家財也無法代替的。2.
要 因 耶 和 華 你 神 所 賜 你 和 你 家 的 一 切 福 分 歡 樂 。神的旨意，是要我們歡欣鼓舞、喜樂幸福；不僅是在我們敬虔敬奉的時候，也要在我們享受神的供應與恩賜的時候。無論神賜給我們什麼，我們應當盡情地享有；並紀念一切美善與安慰的源頭是來自神。
12-15。12「每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土產的十分之一，要分給利未人和寄居的，與孤兒寡婦，使他們在你城中可以吃得飽足。13你又要在耶和華－你神面前說：『我已將聖物從我家裏拿出來，給了利未人和寄居的，與孤兒寡婦，是照祢所吩咐我的一切命令。祢的命令我都沒有違背，也沒有忘記。14我守喪的時候，沒有吃這聖物；不潔淨的時候，也沒有拿出來，又沒有為死人送去。我聽從了耶和華－我神的話，都照祢所吩咐的行了。15求祢從天上、祢的聖所垂看，賜福給祢的百姓以色列與祢所賜給我們的地，就是祢向我們列祖起誓賜我們流奶與蜜之地。』」
在（申14：28，29）講述了關於每三年十分取一的律例。這些，都要給他們中間的利未人，寄居的人，孤兒寡母等貧窮人。這裡，當他們在下一個節期來到神的面前的時候，他們要莊重聲明，他們已經信實地謹守了這個職分。
I。他們必須莊嚴地向神宣告，1. 已經將所有的聖物都拿出來，並沒有私自留下。2. 那些貧窮人，尤其是貧窮的利未人（或牧師傳道人）、貧窮的寄居的人，貧窮的寡婦孤兒，都按著這裡的律例，得到了他們的分。神在祂的意旨安排之中，賜予了我們各樣所擁有的；並以律法指示我們應當怎樣使用這些；儘管，今天我們不在這個律例之下來具體地獻上我們的財物，但是，一般性地，我們應當奉獻我們所應當的；那麼，一切對我們就是潔淨的了。當我們把所應當的奉獻給了神，我們就可以喜樂地享有神所賜我們的其餘。這是一個不可違反的命令；更不能用“忘記”來當作藉
口。3. 這些該獻的聖物，都沒有拿來用作日常的用途，更沒有把它們用在了不好的事情上。（在另外兩年的十分取一的律例，是要他們獻平安祭，並歡喜快樂地吃那聖物（申14：26））。（1）他們沒有在守喪的時候吃這聖物；他們守喪時一般因為接觸死人的原因而沾染了禮例的不潔；並且在守喪的時候，他們是心情悲哀而不是喜樂的。（2）他們沒有不潔地把這聖物與日常之物混在一起。（3）又 沒 有 為 死 人 送 去 。他們沒有用聖物來榮耀死人，或是希望做什麼對死人有利的事情。要求他們這樣在神面前莊嚴宣告，是對他們的信實、自潔的要求。我們的智慧是，當使我們的良心清潔；這樣當我們向主交帳的時候，我們可以抬起我們沒有污點的臉。
II。在他們的宣告之後，還要有一個莊嚴的禱告（15節），不僅是為了他們自己，更是為了所有神的百姓。只有公眾的繁榮與和平，才有其中每個人的繁榮。在我們的禱告中，也應當為公眾禱告懇求；懇切地祈求神，求神祝福這土地與人民，祝福神的教會；（加6：16）凡 照 此 理 而 行 的 ， 願 平 安 憐 憫 加 給 他 們 ， 和
神 的 以 色 列 民 。在這裡我們得到的教導是：應當在我們的禱告中，1. 仰望那在聖潔的居所之中的神。2.
倚靠神的恩典與恩惠。3. 求神垂看我們。4. 迫切、懇切地求神，祝福我們的以色列民，祝福神所賜我們的土地。（詩67：6）。若沒有神的祝福，我們又怎能得到地裡的出產？
16-19。16「耶和華－你的神今日吩咐你行這些律例典章，所以你要盡心盡性謹守遵行。17你今日認耶和華為你的神，應許遵行祂的道，謹守祂的律例、誡命、典章，聽從祂的話。18耶和華今日照祂所應許你的，也認你為祂的子民，使你謹守祂的一切誡命，19又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎祂所造的萬民之上，並照祂所應許的使你歸耶和華－你神為聖潔的民。」
在這些吩咐之中，摩西強調兩件事情：1. 這些都是神的命令（16節）。這不是出於他摩西自己的智慧，也不是出於他自己的主權；而是出於神無限的智慧，出於萬王之王的大能。「是神吩咐你們的，所以你們要盡心盡性謹守遵行；若你們違背，就將受到懲罰；這些都是神的律例，因此你們要遵行；不要爭吵，不要退後，不要輕忽，不要虛偽，而要盡心盡性地謹守遵行」。2.
這是神與他們的約。神有對他們的主權和擁有權，並有與他們親近的關係。（1）我們要謹守我們在約中的職分（17節）：你 今 日 認 耶 和 華 為 你 的 神 ， 應 許 遵 行 祂 的 道
， 謹 守 祂 的 律 例 ， 誡 命 ， 典 章 ， 聽 從 祂 的 話 。他們在（出24）那裡，神與他們立約；現在神又與他們立約（申29：1）。我們應當言而有信，謹守神與我們的約，謹守神的律例典章與誡命。如果我們稱耶和華為我們的神，卻不遵守祂給我們的誡命，那真地就是背離了最神聖的約，也背棄了我們自己的誓言。（2）神也將成就祂在約中的應許：「耶 和 華 今 日 照 祂所 應 許 你 的 ， 也
認 你 為 祂 的 子 民 ， 使 你 謹 守 祂 的 一 切 誡 命 ， 又 使 你 得 稱 讚 ， 美 名 ， 尊 榮 ， 超 乎 祂 所 造 的 萬 民
之 上 ， 並 照 祂 所 應 許 的 使 你 歸 耶 和 華 你 神 為 聖 潔 的 民」。這裡顯明，謹守神的誡命，不僅是得到神恩惠的條件，也不僅是繼續得到神恩惠的條件；這“謹守”本身，更是神的恩惠的主旨內容。「神使你謹守祂的一切誡命；你們將得到最好的指引，得到最好的鼓勵」。因而，我們是被揀選，而遵從神（彼前1：2）：「就 是 照 父 神 的 先 見 被 揀 選 ， 藉 著 聖 靈 得 成 聖
潔 ， 以 致 順 服 耶 穌 基 督 ， 又 蒙 祂 血 所 灑 的 人 。 願 恩 惠 平 安 ， 多 多 地 加 給 你 們」。我們是被揀選，而成為聖潔（弗1：4）：「就 如 神 從 創 立 世 界 以 前 ， 在 基 督 裡 揀 選 了 我
們 ， 使 我 們 在 祂 面 前 成 為 聖 潔 ， 無 有 瑕 疵」。我們在祂裡面，成為一個特殊的民；不僅做良善之事，更滿腔熱忱（多2：14）：「祂 為 我 們 捨 了 自 己 ， 要 贖 我 們 脫 離 一 切 罪 惡
， 又 潔 淨 我 們 ， 特 作 自 己 的 子 民 ，熱 心 為 善」。神在這裡，對自己的百姓應許了兩件事情（19節），使他們被高舉，使他們聖潔；因為只有聖潔才是真正的榮耀，才是能夠得到永遠榮耀的唯一方式。 【1】使他們超乎萬民之上。我們在這個世界上所能夠得到的最大榮耀，就是被帶入與神的約之中，就是活在服事神的生命之中。他們將要得到，（第一），極大的稱讚；因為真正的稱讚，是從神來的（羅2：29）。他們的朋友也必羡慕稱讚他們（番3：19，20）。（第二），極大的美名；表明他們持續永遠地得到稱讚，他們的名不會被抹去。（第三），極大的榮耀；（耶13：11）。【2】使他們成為聖潔的民，是歸於神的；敬獻於神，被神所使用。神要使他們成為自己的百姓。
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