利未記 第十一章
關於禮例的律法典章，在（來 9：9，10）中說到：“那 頭 一 層 帳 幕 作 現 今 的 一 個 表 樣 ， 所 獻 的 禮 物 和 祭 物 ， 就 著 良 心 說 ， 都 不 能 叫 禮 拜 的 人 得 以 完 全 。這 些 事 連 那 飲 食 和 諸 般 洗 濯 的 規 矩 ， 都 不 過 是 屬 肉 體 的 條 例 ， 命 定 到 振 興 的 時 候 為 止” 。這些，不僅包括“禮物和祭物”，也包括“飲食和諸般洗濯的規矩”。從本章這裡，也開始講述關於飲食的規矩，在潔淨、可吃的與不潔淨、不可吃的之間作出分別。（1-8 節）是關於獸的肉；（9-12 節）關於水中的動物；（13-19 節）關於飛鳥；（20-28 節）關於能飛的爬物；（29-43）關於地上的爬物。最後，本章的結束，以及這些律法的原因（44 節等）。
1-8。1耶和華對摩西、亞倫說：2「你們曉諭以色列人說，在地上一切走獸中可吃的乃是這些：3凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。4但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：駱駝－因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；5沙番－因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；6兔子－因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；7豬－因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。8這些獸的肉，你們不可吃；死的，你們不可摸，都與你們不潔淨。
現在亞倫已經受膏在神殿之中為神的大祭司，因此神對他和摩西二人同時說話，使他們把神的旨意告訴以色列百姓。本章的事情告訴亞倫，也特別是因為祭司的職分就是區分潔淨與不潔淨的，並指教百姓們也如此。在洪水以後，神與挪亞及其兒子們立約的時候，指示他們可以吃肉（創 9：13），而之前他們只能吃地上的蔬果。但是，在挪亞時代神所允許的自由，在以色列的子孫這裡受到限制。他們可以吃肉，但不可隨意吃任何一種肉；其中一些看為潔淨的，可以吃；而另一些為不潔淨的，不可吃。在此處的律法非常具體，也非常嚴格。但是，這些律法的原因是什麼？為什麼神的百姓不能像別人一樣享用各種食物呢？
1. 神的旨意，這本身就是足夠的原因：是神的意志，使律法充足完整；也使其中的原因充足；因為神的意志就是神的智慧。神願意檢驗祂百姓的遵從，看他們是否在祭壇之禮上莊嚴肅穆，也看他們是否在每日的餐桌上順服於神的掌管。在人起初純真的時候、在伊甸園裡，神就以禁止一棵特別的樹上的果子，來檢驗人的順服。
2. 多數禁止吃、視為不潔淨的肉，都是極不健康的，也不適合吃；有些在我們看來也許為健康的，比如，兔子，豬或野豬等，或許在那時那地，也對他們的身體有害。在這些律法中，神的確仿佛一位智慧與慈愛的父親，看顧自己的兒女，祂親自來告訴他們該吃什麼，不該吃什麼，什麼是有害的。我們的身體是為主而活的；人若為滿足自己的食慾或好奇，來損害自己的身體，這不僅是愚蠢的，也是得罪神的行為。
3. 神也以此，教導以色列百姓，在萬民中將自己分別出來；不只是由於他們的信仰與敬虔，也因為他們每日的生活的方式。因此向他們表明，以色列不與萬民同列。看起來似乎，希伯來人之前就在食物上與其他的民族有所分別：（創 43：32）埃及人與他們不同桌吃飯。甚至早在洪水以前，動物就有潔淨的與不潔淨的之分（創 7：2）。這些分別，以及許多敬虔信仰的傳統，在外邦人裡面都失喪了。但是在這個律法裡面，事情清楚地陳明；使猶太人，有一個不同於別人的飲食習慣，也使得他們不與那些拜偶像的鄰舍交談；而這其中，也預表了屬靈之中的屬神的以色列，他們不是在這些飲食的小事上，而是在屬靈之中，在生命之中，與世界分別，保持一個清楚的區別、分別為聖，而不遵從效法這個世界。這些列舉在這裡的很多可憎之物，在異教中都是被奉為很高的尊敬的地位，不是用來做食物，而是把它們當作神靈的形象或是給神靈的祭物。這裡把它們列為不潔、可憎之物，也使以色列民遠離那些，心裡保持對它們的憎惡。豬、鷹、貓頭鷹、狗、有翅膀用四足爬行的物，等等，都曾被各異教奉為神聖或是神靈。所有的這些，都在這裡列為不潔淨、可憎的。關於獸，這裡有一個一般性的律，就是若它是分蹄並且是倒嚼的，這樣的牲畜就是潔淨的，而且只有這樣的牲畜是潔淨的：這個律也在後面特別地重申（申 14：4- 6）；在那裡我們也看見有豐富的種類的牲畜，都是潔淨的有分蹄並且倒嚼。若不分蹄，或是不倒嚼，這樣的牲畜就是不潔的；包括豬、兔等，這些對他們是禁止的，但是在我們今天可以吃到。因此，我們應當感謝福音的恩典使我們今天可以有自由來吃豬肉等；也教導我們知道神所造的都是各按其時成為美好的。有人覺得，這裡的律或許表示了、或至少使我們聯想到兩件事情：倒嚼代表了反思和反省，我們應當在心中仔細咀嚼屬靈的食物；分蹄表示了人的行動、關心、幫助、正義等。這兩者缺一不可，我們應當既有良善的情感，也有真心的行動，否則，我們就是不潔淨的；我們也的確都是不潔的。在所有的這些不潔可憎之物中，虔誠猶太人最排斥憎惡的就是豬肉。這或許是他們最容易被引誘試探的，因此使自己和兒女們都格外小心謹慎。外邦人中似乎有把豬肉當作迷信用途的（賽 65：4）；神禁止以色列人吃豬肉，也是使他們遠離開鄰舍的風俗與所拜的偶像假神。也有人覺得，禁止吃這些不潔的牲畜，也是由於要謹慎它們的壞的本性。我們必須不可像豬一樣污穢，混跡在污泥之中；也不可像野兔一樣，到處茫無目的地遊蕩亂跑；或是像兔 子一樣埋身在地下塵土之中。我們是榮耀的人，不可像這些不潔可憎的牲畜一樣。律法不僅禁止吃那些牲畜，也禁止摸；那想要不犯罪的人，必須遠離罪的試探引誘，以及容易導向罪的事情或是機會。
9-19。9「水中可吃的乃是這些：凡在水裏、海裏、河裏、有翅有鱗的，都可以吃。10凡在海裏、河裏，並一切水裏游動的活物，無翅無鱗的，你們都當以為可憎。11這些無翅無鱗、以為可憎的，你們不可吃牠的肉；死的也當以為可憎。12凡水裏無翅無鱗的，你們都當以為可憎。13「雀鳥中你們當以為可憎、不可吃的乃是：鵰、狗頭鵰、紅頭鵰、14鷂鷹、小鷹與其類；15烏鴉與其類；16鴕鳥、夜鷹、魚鷹、鷹與其類；17鴞鳥、鸕鶿、貓頭鷹、18角鴟、鵜鶘、禿鵰、19鸛、鷺鷥與其類；戴鵀與蝙蝠。
1. 這裡是關於飛鳥及魚的律，哪些為潔淨，哪些為不潔淨。有鱗、翅（或鰭）的魚都可以吃，而那些水中的其它的活物都不可吃（9，10 節）。魚在古代是被看作精美的食物，神沒有禁止他們吃這些；因為神不僅是提供需要的主、也是提供歡樂幸福的主。關於水中被禁止的、沒有鱗翅的活物（10-12 節），這些都是不潔的，應當被視為可憎。但是，這些只是猶太人所憎惡的；鄰舍的外邦人沒有這樣的限制，我們基督徒也沒有這樣的限制。猶太人有特殊的恩惠與榮耀，因此， 為免得他們自高，在這裡，他們也要在特殊的限制之下。同樣，在神屬靈的以色列民中，他們得神的恩典之約，有高於眾人的榮耀；但是，他們也要服從於神在恩典裡面的命令，捨己、背上十字架，來跟從耶穌。
2. 關於雀鳥，這裡沒有一般性的律，而是在這裡具體列出了不潔可憎的雀鳥種類之名稱，意味著如果未列在此的，就是在允許範圍之內。其中有些種類我們並不確知，如果這飲食之律還需要我們今天遵守，那麼就需要很多查考；但是這律例今天被廢除了。（1）其中有些是捕食類的雀鳥，比如鷹，禿雕等。神要祂的百姓憎惡殘酷野蠻的事情，不可過茹毛飲血的生活。雛鴿可以作人的食物，也可以向神獻祭；但是鷹要被人與神都看作可憎之物。為義被逼迫的人，在信心之人的眼中，要遠勝過那逼迫人的人。（2）另一些是生活在黑暗與荒涼之地的雀鳥（詩 102：6）（賽 34：11）。而神的百姓不應當如此，不可在持續的悲哀與黑暗寂寞之中。（3）有一些是以污穢之物為食的。我們不僅應當自潔，也當遠離那接觸污穢之人之物。（4）還有一些是用於埃及人或其他外邦人中間的迷信或偶像的敬拜。有些被當作吉利鳥，有些被當作可以說預兆的，等等；那些外邦人的迷信者對這些極為尊敬；所有這些都應當被神的百姓當作可憎之物；他們絕不可去偏離神，轉從異教的迷信與偶像。
20-42。20「凡有翅膀用四足爬行的物，你們都當以為可憎。21只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你們還可以吃。22其中有蝗蟲、螞蚱、蟋蟀與其類；蚱蜢與其類；這些你們都可以吃。23但是有翅膀有四足的爬物，你們都當以為可憎。24「這些都能使你們不潔淨。凡摸了死的，必不潔淨到晚上。25凡拿了死的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。26凡走獸分蹄不成兩瓣、也不倒嚼的，是與你們不潔淨；凡摸了的就不潔淨。27凡四足的走獸，用掌行走的，是與你們不潔淨；摸其屍的，必不潔淨到晚上。28拿其屍的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。這些是與你們不潔淨的。29「地上爬物與你們不潔淨的乃是這些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴與其類；30壁虎、龍子、守宮、蛇醫、蝘蜓。31這些爬物都是與你們不潔淨的。在牠死了以後，凡摸了的，必不潔淨到晚上。32其中死了的，掉在甚麼東西上，這東西就不潔淨，無論是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是做甚麼工用的器皿，須要放在水中，必不潔淨到晚上，到晚上才潔淨了。33若有死了掉在瓦器裏的，其中不拘有甚麼，就不潔淨，你們要把這瓦器打破了。34其中一切可吃的食物，沾水的就不潔淨，並且那樣器皿中一切可喝的，也必不潔淨。35其中已死的，若有一點掉在甚麼物件上，那物件就不潔淨，不拘是爐子，是鍋臺，就要打碎，都不潔淨，也必與你們不潔淨。36但是泉源或是聚水的池子仍是潔淨；惟挨了那死的，就不潔淨。37若是死的，有一點掉在要種的子粒上，子粒仍是潔淨；38若水已經澆在子粒上，那死的有一點掉在上頭，這子粒就與你們不潔淨。39「你們可吃的走獸若是死了，有人摸牠，必不潔淨到晚上；40有人吃那死了的走獸，必不潔淨到晚上，並要洗衣服；拿了死走獸的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。41「凡地上的爬物是可憎的，都不可吃。42凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有許多足的，就是一切爬在地上的，你們都不可吃，因為是可憎的。
這裡的律例，1. 關於飛的昆蟲等。凡 有 翅 膀 用 四 足 爬 行 的 物 ， 你
們 都 當 以 為 可 憎
（20 節）。這些都是不可吃的。但是有一些蝗蟲螞蚱等，是可以吃的（21，22 節）；施洗約翰就是住在曠野裡吃這些蝗蟲野蜜。2. 關於地上的爬物（29，30 節；以及再次於 41，42
節重申）。這都是禁止、可憎、不可吃的。這是對蛇的咒詛（創 3：15）；人要與它之間彼此為仇，這也保守在這個律例之中。塵土灰土要混合在這些爬物的食物之中，它們不可做人的食物。3. 關於所有這些不潔之物的死屍。（1）任何人，拿其屍的，都不潔淨直到晚上（24-28 節）。這個律例反復重複，以表強調，使他們牢記、明白其可憎與污穢。並非是這些東西本身污穢人的心；或是觸摸這些東西的行為本身，是犯罪得罪了神，除非這行為是出於對神律法的藐視之心；在有的時候，需要有人不得不去搬動移除這些東西。而是，觸摸這些東西的行為，由於禮例的原因，而沾染了不潔；因此，就要在一段時間之內，禁止他們進入會幕，或是禁止他們吃聖物，或是禁止 與鄰舍交談。但是這個不潔淨，只持續到晚上為止；這也預表，由於禮例的原因而沾染的一切不潔，都將因基督在世界之夜晚的死，而告結束。我們也應在此學到，每晚靜思反省白日的罪，使我們在被沾染的污穢之中自潔，免得我們在自己的罪與不潔之中倒斃。不潔的牲畜，比如馬和狗，在它們活的時候，我們可以用它們來做工，也可以觸摸它們；但是在死了以後，就不可去觸摸，也不可吃；（創 3：3）不可吃的，也不可去摸。（2）這些死屍，如果掉在什麼東西或是器皿上； 那東西或器皿要放在水中，也要不潔淨直到晚上（32 節）。如果是瓦器，就要打碎（33 節）。這使他們在平日的生活中會特別小心，防止被那些污穢所沾染。不僅是聖所之中的器皿，而且，耶路撒冷和猶大的器皿，都要在耶和華面前為聖潔（亞 14：20，21）。我們會覺得，這裡的律例很重要，要順服遵守也不容易；如果有一隻死老鼠，那麼它沾染的所有東西都為不潔，沾染的爐子鍋臺（35 節）也都要打碎。不過，下面的一些例外是很好的情況（36 節等）。所有的這些，都是為了使他們能夠持續、持守、警醒地來遵從順服神。也教導我們，基督使我們脫去了這些重擔，但絕不是要我們輕慢、或是忽視、或是遊手好閒；而是，要我們更加勤勉地來服事、來保守我們的靈魂不被罪所沾染，快快地使自己得潔淨、洗除罪汙；正如他們在這裡，持守、警醒地潔淨自己的身體與房中的器皿、免除禮例的污染一樣。
43-47。43你們不可因甚麼爬物使自己成為可憎的，也不可因這些使自己不潔淨，以致染了污穢。44我是耶和華－你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。45我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」46這是走獸、飛鳥，和水中游動的活物，並地上爬物的條例。47要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來。
I。這裡對律法律例的進一步闡釋，使我們可以明白其中的意義。這些不是一個瑣事的帳單，也不是一個醫生開出的飲食指南；而是神在教導他們，使他們成聖、成為聖潔（44 節）。即，1. 他們必須要在善惡之間區分。他們要思想，如果在他們所吃的物上有潔淨與不潔淨之分，那麼，在他們所做的事情上，當然更有潔淨與不潔淨的區分。2. 使他們持守地遵守神的律法，以之為自己行動的準繩；即使是在日常的事情之中。即使是吃喝的事情，也應當在神的管理之下，榮耀歸於神（林前 10：31）。3. 使他們自己與鄰舍、與萬民區別出來，單單屬神，而不隨從外邦人的道路：所有的這些，都是出於、也是為了神的聖潔與榮耀。這樣，這些屬世界、屬肉體的道理就像管家和師傅（加 4：2，3），把他們帶回到亞當原來純真的狀態，也把我們帶入尋求基督的熱忱之中；即，聖潔，若人沒有聖潔，就不能來到耶和華神面前。雖然，本章的律法律例只是關於食物的；但是，雖然所說的事情看起來低微，然而其指向的目標高潔；因為這是來自天國的典章和律例：----無論是在舊約還是新約之中，“沒有聖潔，人就不能來見神”。因此，這裡的警告是（43 節）：你們不可使自己成為可憎的。與罪聯合，與可憎惡的聯合，就是也使我們自己成為可憎惡的。在神的眼前看為可憎，這的確是真正悲慘的光景；而這樣的光景都是出自罪人自己的選擇。我們也要警惕，不可與黑暗不結果子之工作相聯合。人若沒有真正聖潔的心與生命，他所獻的供物就像在獻豬血（賽 66：3）；（箴 15：8）。
II。這些律法條例的原因，都是來自制定律法條例者、神自己；我們應當以行動上的順服來表示我們對神的尊敬。1.“我 是 耶 和 華 你 們 的 神”。因此你們要這樣去遵行、完全地順從與順服。神的權柄在我們之上；神對我們有擁有權；神願意我們順從祂的旨意行事，不論這是多麼違背我們自己的傾向和意願。2.“因 為
我 是 聖 潔 的”。這在 44，45 節重複兩次。因為神是聖潔的，所以我們也必須如此，否則我們就不能被祂所接納。神的聖潔就是祂的榮耀（出 15：11），因此祂的殿也要永遠榮耀和聖潔（詩 93：5）。“你們要聖潔，因為我是聖潔的”，這句命令，同樣也引用在新約的福音裡（彼前 1：16），在那裡說道（彼前 1：14，15）：你 們 既 作 順 命
的 兒 女 ， 就 不 要 效 法 從 前 蒙
昧 無 知 的 時 候 ， 那 放
縱 私 欲 的 樣 子 。那 召 你 們 的
既 是 聖 潔 ， 你 們 在 一 切 所 行 的 事 上 也
要 聖 潔 。3.“我 是 把 你 們 從
埃 及 地 領 出 來 的 耶 和 華”。 這是他們為什麼要分別為聖的原因，也因此他們要順服神的律例。神在以色列民身上所作的，比在萬民身上都多；也因此，以色列民應比萬民都更遵從神。
III。本章條例的結束：這 是
走 獸 ， 飛 鳥 ， 和
水 中 遊 動 的 活 物 ， 並 地 上
爬 物 的 條 例 。這是給以色列民、猶太人長久的條例。然而，我們在新約之中，在（徒 10：15）讀到，從天上有清楚的聲音對彼得說：神所潔淨的，你不可當作俗物。在那裡，清楚地廢除了這裡的條例。又如（西 2：20）所記：你 們 若 是 與 基 督 同 死 ， 脫
離 了 世 上 的
小 學 ，
為 什 麼
仍 像 在
世 俗
中 活 著 ， 服 從 那 不 可 拿 ， 不
可 嘗 ， 不 可 摸 ， 等 類 的 規 條
呢 ？這些禮例律例，都因基督被釘十字架，因我們與基督同死而有新的生命，而被廢除了。現在在新約的福音之下、得基督救恩的我們，知道：（林前 8：8）其 實 食 物 不 能 叫
神 看 中 我 們 。（羅 14：14）我 憑 著 主 耶 穌 確 知 深 信 ，
凡 物 本 來 沒 有 不
潔 淨 的 。 惟 獨 人
以 為 不 潔 淨 的 ， 在 他 就 不 潔 淨 了
。（太 15：11）入 口 的 不 能 污 穢 人 ， 出 口 的
乃 能 污 穢 人 。真正的污穢，是出自人的內心、出自人的罪。讓我們以此，1. 感謝神使我們不在這個軛之下。2.（提前 4：4，5）凡 神 所 造 的 物 ， 都 是
好 的 。
若 感
謝 著 領
受 ， 就 沒 有 一 樣 可 棄 的 。都 因
神 的 道 和 人 的 祈 求 ， 成 為 聖
潔 了 。3. 在使用 一切神所造之物的時候，應當本著謹守與清醒的心來感謝著領受。若神給我們自由；那麼，讓我們警醒、帶著向神敬畏的心，免得落入罪的網羅。（箴 23：2）你 若 是 貪 食 的
， 就 當 拿 刀 放 在 喉 嚨 上 。不可貪戀美食、不可貪婪；因為貪婪的心，就是罪的網羅。
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利未記第十二章
前面講完了關於潔淨與不潔淨食物的律法，現在這裡開始講述關於人潔淨或不潔淨的情況的律法；首先在本章講述的是關於生產的婦女的情況（1-5 節），以及為潔淨所要作的事情（6 節等）。
1-5。1耶和華對摩西說：2「你曉諭以色列人說：若有婦人懷孕生男孩，她就不潔淨七天，像在月經污穢的日子不潔淨一樣。3第八天，要給嬰孩行割禮。4婦人在產血不潔之中，要家居三十三天。她潔淨的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖所。5她若生女孩，就不潔淨兩個七天，像污穢的時候一樣，要在產血不潔之中，家居六十六天。
這裡涉及的是關於禮例上的不潔淨。1. 這裡講述婦女生產後，要有一段為不潔淨的時間：生兒子有七天不潔淨的時間；生女兒是十四天不潔淨的時間（2，5 節）。在這些日子裡，她要與丈夫和朋友分離，或貼近服侍她的人也要沾染不潔淨；因此男孩要第八天行割禮，因為他們在之前的七天裡沾染了母親的不潔淨。2. 之後要有三十三天的時間（總共四十天），婦人在家裡，等待潔淨的日子滿了。若是女兒，這個時間要加倍（4，5 節）。在這期間，她不可摸聖物，也不可進入聖 所；不可吃逾越節的羔羊，也不可吃平安祭的祭物；若是祭司的妻子，她也不可吃任何獻於神的供物。我們不確知為什麼在這裡生兒子和女兒的上面，會有這樣的差別；而只能歸於律法制定者、神的旨意；我們確知，在基督耶穌裡面，男人與女人是同樣地得救（加 3：28）（西 3：11）。這裡所指明的在生產之事上的禮例的不潔淨，也表明我們在生養懷胎的時候就被罪所污穢（詩 51： 5）。如果根就是不潔淨的，枝條也必是不潔；誰能從不潔中得到潔淨呢？如果罪沒有進來，那麼婦人的生產會是一件多麼得賜福、純潔與榮耀的事情：你們要多結果子、生養眾多；但是現在人的本性裡面就是墮落與羞恥，印上恥辱的標記；因為已經被罪所沾染和敗壞了；這也是為紀念女人因先犯罪所受的恥辱與咒詛。神的這咒詛使她在悲苦與羞愧之中生產。婦人因生產的不潔，而不能進入聖所、觸摸聖物，表明了我們因本身的罪與敗壞，而與神隔絕，與神的恩惠和榮耀隔絕； 若不是神恩典地拯救並使我們成聖，我們就要進入永遠的地獄之滅亡、永不能進入祂的國度。
6-8。6「滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，她要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。7祭司要獻在耶和華面前，為她贖罪，她的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。8她的力量若不夠獻一隻羊羔，她就要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭。祭司要為她贖罪，她就潔淨了。」
婦人滿了潔淨的日子以後，當她可以回到聖所前敬拜的時候，她不能空手而來，而必須帶來祭物。1. 燔祭；若能夠，要拿來一隻羊羔；若貧窮，可以用一隻雛鴿（8 節）（利 1：14）。她以此表示對神慈愛恩典的感恩，感謝神使她安全渡過生產的疼痛與危險，也期盼神對她以及孩子將來的恩惠。當孩子出生的時候，有喜樂和盼望，為此要帶來供物；因為，我們應當為自己喜樂的事情向神獻上感恩，為我們的盼望與渴慕向神獻上禱告。2. 另外，她必須獻上贖罪祭，無論窮富，都是一樣地要獻上一隻雛鴿或斑鳩；因為，無論窮人富人，在贖罪祭上並無分別，對他們罪的贖價是一樣的。這贖罪祭是為了，（1）使她完全了潔淨的日子；這禮例的不潔，雖然本身不是罪，但是它代表了在心靈裡的罪。（2）或者，是為生產乳養中具體的罪獻上贖罪祭：這具體之罪或是由於對孩子不恰當的期望打算，或是由於在生產中的不耐和怨言。只有藉著基督，那偉大的贖罪祭，我們的敗壞的本性才能去除，我們也才能來到神的聖所，來吃聖潔的聖物。按著這條例，我們在（路 2：22-24）看見：雖然與世上的一切罪人不同，我們的主裡面是聖潔沒有罪的；然而馬利亞也遵行摩西的律法，來獻上自己的供物，就是一對雛鴿或斑鳩。馬利亞和約瑟如此貧窮，甚至不能獻上一隻羊羔，但是他們也遵行神的律法；這樣早的時間，剛出生的耶穌基督就在律法之下，被作為頭生的長子，被獻於主；然而，這都是為救贖那律法之下的世上罪人。在這條律法禮例之中，婦人當為生產之事向神感恩；她們雖然不配，然而神仍向她們施行慈愛與良善；（提前 2：
15） 女 人 若 常 存 信 心 愛 心 ， 又
聖 潔 自 守 ， 就 必 在 生 產 上 得
救 ；她們應當持守信心、愛心、警醒與聖潔；因為這比雛鴿或斑鳩更令神喜愛悅納。
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