利未記 第五章
本章以及下面一章的部分，講述贖愆祭。這與贖罪祭的區別，在祭牲本身或是獻祭的過程上差別不大，而是區別主要在於引致獻祭的事情。兩者都是為了贖罪；但是前者更為一般性的，而後者是出於更為具體的事情。I。關於人的各樣過犯與罪：1. 若人本是見證，卻不把所見證的說出來（1 節）。2. 摸了不潔的物（2，3 節）。3. 冒失發誓（4 節）。4. 在聖物上的過犯（14-16 節）。5. 任何軟弱或誤犯的罪（17-19 節）。還有一些其他的情況，也要獻贖愆祭（利 6：2-4）（利 14：12）（利 19：21）（民 6：12）。II。關於贖愆祭。1. 獻母羊羔或是母山羊（5，6 節）。2. 獻斑鳩雛鴿（7-10 節）。3. 獻細面（11-13 節）。但主要是沒有殘疾的公綿羊獻為贖愆祭（15 節等）。
1-6。1「若有人聽見發誓的聲音，他本是見證，卻不把所看見的、所知道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪孽。2或是有人摸了不潔的物，無論是不潔的死獸，是不潔的死畜，是不潔的死蟲，他卻不知道，因此成了不潔，就有了罪。3或是他摸了別人的污穢，無論是染了甚麼污穢，他卻不知道，一知道了就有了罪。4或是有人嘴裏冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在甚麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。5他有了罪的時候，就要承認所犯的罪，6並要因所犯的罪，把他的贖愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊－牽到耶和華面前為贖罪祭。至於他的罪，祭司要為他贖了。
I。這裡的過犯是，1. 當人起誓前來作見證的時候，本是要起誓說出一切真相和實話，說出完整的真相與實話；然而，他卻沒有把見證講出來，沒有把所聽見的、知道的，完全和盤托出。現在這裡（1 節），若他聽見了發誓的聲音（即，他被要求前來，在發誓言的情況下，來見證自己所知道的（王上
8：31）），那麼，如果他沒有說盡事實的真相；無論是由於害怕得罪朋友或是害怕得罪敵人；而是，僅僅說出了自己知道的一部分真相，那麼，他就要擔當自己的罪孽。而這將是一 個沉重的罪擔。（箴 29：24） 人 與
盜 賊
分 贓
， 是 恨 惡 自 己 的 性
命 。
他 聽
見 叫
人 發 誓 的 聲 音 ， 卻
不 言
語 。這樣的人，就是與罪人同謀，是憎惡自己的靈魂。所有前來到法庭上，在案件審理的過程中，做證人或證詞的人，都要記得這個律法；應當完全地把自己所知道的說出來，而不看人的臉面，也不要含糊其辭。向神起誓是一件莊重神聖的事，神的名是輕慢不得的。2. 人摸了不潔的物或是污穢的東西。若這樣的人，沾染了污穢，卻不小心來到敬拜神的聖所；或是他沒有按著禮例的律法，沒有洗濯潔淨自己；那麼，他就應該被看為有罪，也必須要獻上贖愆祭。雖然他摸了不潔的物，只是玷污了禮例；但是，他輕忽地不去洗濯，就表明心裡面或是不謹慎，或是藐視與鄙陋，因而玷污了道德的律法。若起先他沒有注意、意識到，那麼，當他一知道了，就有了罪。當神藉著聖靈向我們顯明我們的任何罪，或是顯明我們的任何職分，我們應該立刻起來前去執行，或是悔改罪，或是盡職分；而不要為承認我們的罪而羞恥。3. 冒失發誓的罪。若有人起誓要做什麼、或是要不做什麼；然而，他後來卻根本不看重所起的誓言；那麼，他就有了冒失發誓的罪，而要前來獻上贖愆祭。他在這其中的一件上有了罪；如果他不履行誓言，他有罪了；如果他履行的誓言是去行惡，他也有罪了。這是他自己所進入的愚妄境地，被自己的口舌陷在罪的網羅之中。因此，他要小心謹慎，避免進入這樣的罪。
II。現在在這些情況下，1. 犯罪者必須要承認己罪，並帶來贖愆祭；他獻的祭不會被收納，除非同時也有真心的悔改與謙卑的禱告來祈求饒恕。認罪必須是具體的，即，我在那事上犯了罪；大衛的認罪也是如此（詩
51：4）：我做了這件惡；亞干的認罪也是如此（書 7：20）：我做了這些這些事情。謊言與虛謊就是在一般性的陳述之中；許多人願意泛泛地承認自己是個罪人，自己犯了罪；每個人都會這樣說；但是其中沒有任何具體的指責和責備；但是具體犯罪的人卻不願在具體的事情之中承認自己犯了罪，由於他們自己心中的驕傲在阻擋。然而，若要得到寬恕和原諒，若要下次再也不犯這罪，最好的辦法就是具體地承認己罪。2. 祭司要贖了他的罪。若沒有悔改，他的獻祭不會被悅納；同樣，他的悔改並不能使他稱義，除非有獻祭的救贖。因此，我們若要與神和好，我們就要倚靠基督的贖罪祭，並在我們心中有真心的悔改。
7-13。7「他的力量若不夠獻一隻羊羔，就要因所犯的罪，把兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿帶到耶和華面前為贖愆祭：一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。8把這些帶到祭司那裏，祭司就要先把那贖罪祭獻上，從鳥的頸項上揪下頭來，只是不可把鳥撕斷，9也把些贖罪祭牲的血彈在壇的旁邊，剩下的血要流在壇的腳那裏；這是贖罪祭。10他要照例獻第二隻為燔祭。至於他所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。11「他的力量若不夠獻兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，就要因所犯的罪帶供物來，就是細麵伊法十分之一為贖罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因為是贖罪祭。12他要把供物帶到祭司那裏，祭司要取出自己的一把來作為紀念，按獻給耶和華火祭的條例燒在壇上；這是贖罪祭。13至於他在這幾件事中所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。剩下的麵都歸與祭司，和素祭一樣。」
這裡特別地顧念在神的子民中那些貧窮的人，使他們也可以為自己的罪前來向神獻祭。不能用羊羔來作贖愆祭的人，可以用斑鳩或是雛鴿前來獻祭；甚至若他們連這樣的力量也沒有，他們也可以以一點細麵為供物，這也會被神收納。贖愆祭所需的供物的價值小於其它的祭，表明人的窮困 並不會使他不能得神的救贖。最窮的人也能拿得出贖愆祭的供物。因此，窮人也能得神的接納；去往天國的方向，沒有人能說自己去不了是因為沒有足夠的錢。
I。若罪人拿來兩隻斑鳩或兩隻雛鴿，其中的一只要獻作贖罪祭，另一只要獻作燔祭。1. 燔祭是為了榮耀神；獻燔祭之前，必須要獻贖罪祭，使人的罪得贖。我們必須先與神和好，與祂和平，才能夠期望我們向神的服事能夠榮耀祂，能夠被祂所悅納。贖罪祭總是在燔祭之前。2. 贖罪祭以後，獻上燔祭，為神的恩典與慈愛獻上感謝與感恩之情。
II。若是拿來細麵作贖愆祭，必須不能加上油，也不能加上乳香（11 節）；因為這是贖罪祭，是為可憎惡的罪獻上的贖罪、贖愆祭，因此不可有油與乳香的芳香味道。這獻祭的苦澀，也表明罪人再也不要重犯以前的罪。在這些祭祀之中，1. 神使那些犯罪的人得到安慰，使他們不在自己的罪中絕望，不在罪惡裡面失喪；使他們與神得到和平。2. 也同樣警告犯罪的人，不可再作同樣類似的事情來犯罪，不要再犯罪；要記得罪的代價。
14-19。14耶和華曉諭摩西說：15「人若在耶和華的聖物上誤犯了罪，有了過犯，就要照你所估的，按聖所的舍客勒拿銀子，將贖愆祭牲－就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊－牽到耶和華面前為贖愆祭；16並且他因在聖物上的差錯要償還，另外加五分之一，都給祭司。祭司要用贖愆祭的公綿羊為他贖罪，他必蒙赦免。17「若有人犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，他雖然不知道，還是有了罪，就要擔當他的罪孽；18也要照你所估定的價，從羊群中牽一隻沒有殘疾的公綿羊來，給祭司作贖愆祭。至於他誤行的那錯事，祭司要為他贖罪，他必蒙赦免。19這是贖愆祭，因他在耶和華面前實在有了罪。」
迄此為止，本章記述的命令律法都是關於贖愆祭、贖罪祭，這兩者的名稱在這裡的各情況是相同的（6
節）。接下來，我們看見一些特別的律法只適用於贖愆祭，這些，是通常涉及到侵犯別人的罪愆。對別人的侵犯可能或是在聖物的事情上，或是在普通之物的事情上；前者我們在這裡看見，後者我們會在下一章的開始之處看見。若人在聖物上犯了差錯，他就是侵犯了祭司，侵犯了向神供職的人；聖物都交在他們的手上。若有人把本來是要敬獻於神的聖物，在不故意的情況下， 將聖物私用；那麼，他要帶來贖愆祭的供物。1. 必須要獻上沒有瑕疵沒有殘疾的公綿羊。另外，他要給祭司償還在聖物上差錯的部分，再加上五分之一來歸還；這樣下次他會小心對待敬獻於神的聖物。2. 如果是在他不知道、不確定的情況下誤犯的罪，那麼他也要擔罪，來獻贖愆祭的供物。祭司要為他贖罪，他必蒙赦免。這也顯明聖物和聖禮的重要性，若有人因疏忽不慎而犯了罪，那麼，他不僅要賠償，承認己罪，還要獻上贖愆祭。人不可侵犯屬神的產業；我們應當小心謹慎避免這樣的罪惡；即使有我們不知道、不確定的情況，我們也要認罪，寧可站在安穩的一邊，也不可冒險得罪神。
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利未記 第六章
本章前七節繼續前面一章記述了贖愆祭，關於贖愆祭的一些其它情況。以此，神結束了關於各樣獻祭的種類的指示。從第 8 節開始，神講述了關於獻祭的各樣禮例，這些在前面沒有提到過。I。燔祭的禮（8-13 節）。II。素祭的禮（11-18 節），特別是關於祭司受膏時的素祭（19-23 節）。III。贖罪祭（24 節等）。
1-7。1耶和華曉諭摩西說：2「若有人犯罪，干犯耶和華，在鄰舍交付他的物上，或是在交易上行了詭詐，或是搶奪人的財物，或是欺壓鄰舍，3或是在撿了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓，在這一切的事上犯了甚麼罪；4他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所搶奪的，或是因欺壓所得的，或是人交付他的，或是人遺失他所撿的物，5或是他因甚麼物起了假誓，就要如數歸還，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交還本主。6也要照你所估定的價，把贖愆祭牲－就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊－牽到耶和華面前，給祭司為贖愆祭。7祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論行了甚麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。」
這裡是繼續關於贖愆祭的記述：前面一章的結尾部分，講述了關於在聖物上誤犯了罪所要獻的贖愆祭；這裡，是關於在普通的物上若侵犯了別人，所要獻的贖愆祭。
I。侵犯別人的情況。雖然這是對鄰舍他人的侵犯，但這也稱為對耶和華神的干犯；因為，雖然侵犯的行為針對的是他人，然而，這樣的冒犯也是干犯了造他的神、干犯了我們的主。那辱駡弟兄的，就是干犯了神的律法，也干犯了賜律法的神（雅 4：11）。雖然被侵犯欺負的人或許卑微鄙陋，然而，這樣侵犯欺負他人的行為，違犯了神關於“愛人如己”的律法。這裡特別地指明了侵犯人的具體情況，1. 實行詭詐，枉辜別人的信任。人對自己的鄰舍說謊，騙取、拐騙鄰舍交托或是借給他使用的物。如果我們把不屬於自己的東西，拐騙來，當成了自己的東西，我們不僅是在侵犯別人，也是在干犯神。2. 欺騙、欺壓同伴或鄰舍。騙取別人的友誼。利用別人的友情。3. 明明自己做了極其明顯的錯事和詭詐的事，卻說謊狡辯否認，說自己沒有做這樣的事。4. 在與人的交易之中行詭詐，克扣別人的東西，或是掠奪剝削。5. 自己撿了別人遺失的物，卻不承認。人若看見別人丟的東西，他不應據為己有，而是應該盡力找到失主，歸還遺失的物；這也是我們願意別人在我們身上做同樣的事的。但是那說謊之人，貪婪地據為己有，還狡詐地說沒看見、不知道，甚至還假惺惺地為此說謊起誓；這些，都是以極惡的罪汙來干犯神。神看見、知道、見證所有的一切；當人指著神的名起假誓的時候，這人就是在大大地得罪、冒犯神。
II。獻贖愆祭。1. 在獻贖愆祭的日子，或是在獻之前，這人必須要去歸還賠償自己所欺壓侵犯的人，與自己的弟兄和好。若你的弟兄還在怨你恨你，你必須要先去與他和好：因為，是你犯了罪，在神的面前侵犯了人、也干犯了神。這人要將所欺壓搶奪拐騙的，如數歸還原主，另外還要加上五分之一的賠償，來彌補自己對人的侵犯和欺負。在什麼事情上有錯誤，就要在什麼事情上有賠償；除非我們盡力去賠償彌補己罪，或是被干犯的人得到了相應對等的賠償，否則，我們就得不到被饒恕赦罪的平安。如果我們不義地得到、掠奪別人的東西，還為此起誓說謊，就是罪上加罪了。從罪中悔改，就是要盡力地更正、改正、補償我們的錯誤以及惡行所帶來的惡果，其中也包括，歸還、彌補、賠償我們對人的侵犯或是掠奪的物，就像撒該一樣（路 19：8），為自己的錯誤作出真正的悔改。2. 之後，這人要來獻上自己的供物給祭司作為贖愆祭，在自己所干犯、得罪的神的面前，祈求神的饒恕和赦免；祭司要在耶和華面前為他贖罪。這贖愆祭本身，不能滿足罪的救贖，也不能使神與人之間真正和好，而是，它代表、預表了我們主耶穌基督的救贖；祂自己就是我們的贖愆祭與贖罪祭。這裡同樣的話語也在（賽 53：10）用到。這裡所描述的各樣侵犯別人的罪愆，今天也仍然是干犯基督的律法，其中的公義和真理也同樣在摩西的律法之中；雖然今天，我們憑著主耶穌，不必像這裡一樣再前來獻上贖愆祭；但是，若我們沒有真正的悔改，盡力的更正，真誠地彌補賠償別人，以謙卑的信來到基督的義之中：那麼，我們就是使自己更加愚妄地沉淪於這些罪的網羅之中，丟棄了神的恩典，更加速速地進入滅亡之中。我們的神是伸冤的神：（帖前 4：6）不 要 一 個 人 在 這 事 上 越 分 ，
欺
負 他 的 弟 兄 。
因 為 這 一 類 的 事 ， 主 必 報
應 ， 正 如 我 預 先
對 你 們 說 過 ， 又 切 切 囑 咐 你 們 的
。
8-13。8耶和華曉諭摩西說：9「你要吩咐亞倫和他的子孫說，燔祭的條例乃是這樣：燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火要常常燒著。10祭司要穿上細麻布衣服，又要把細麻布褲子穿在身上，把壇上所燒的燔祭灰收起來，倒在壇的旁邊；11隨後要脫去這衣服，穿上別的衣服，把灰拿到營外潔淨之處。12壇上的火要在其上常常燒著，不可熄滅。祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油。13在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。」
直到這裡為止，摩西得到的都是神關於各樣獻祭的指示；然而從這裡開始，神的指示是關於祭司的；摩西必須把這些指示向亞倫及他的兒子們陳明。祭司是在神殿之中的管理者，然而他們自己也要被神所管理。命令別人的人，自己也要接受命令。讓所有的牧師傳道人都記得，亞倫與兒子們不僅得到的是職分的交托，還有來自神的命令，要他們遵守順服。接下來的經節裡我們看見獻燔祭的禮，尤其是關於祭司的部分。這裡主要涉及的是每日羔羊的獻祭，早晚為全會眾獻的燔祭。
I。祭司要謹慎妥善地處理好壇上的燔祭灰（10，11 節）。他要每早來清理壇上的燔祭灰，收起灰來倒在壇的旁邊；此時他要穿上細麻衣，就是他在壇上獻祭時所穿的衣服。之後，他要脫去細麻衣服，換上平常的衣著，把燔祭灰拿到營外潔淨之處。1. 神願意祭司這樣去行；是為了燔祭與祭壇的榮耀。即使燔祭灰也要謹慎妥善地處理，表明人對神的遵從與榮耀。祭壇也要保持清潔，其上的火才可燃燒得更旺盛，會幕也會顯得潔淨。2. 神要祭司們來做這些保持清潔的工作；也教導我們應當做卑微的服事來榮耀神以及神的祭壇。祭司不僅要做點火的工作，也要做清潔清理，收拾燔祭灰的工作。神的僕人，不可輕看一切事情，除了罪以外。
II。祭司必須要照看祭壇上的火，使之常常燃燒著。這一點在此反復強調（9，12 節），而且，也是神給的律法：在 壇
上 必 有 常
常 燒 著 的 火 ， 不 可 熄 滅 （13
節）。我們可以設想，白天的時候，在早晚的羔羊燔祭之間，會有各樣的獻祭，因此祭壇上的火會一直燒著；但是，在夜晚的時候，祭壇的火也要維持燃燒（9 節），這就需要更多的照看和照料。祭壇上的第一束火來自天上（利 9：24）；保持這火不熄滅，使他們世世代代的獻祭的祭牲燃燒在這火之中，可以得神的悅納。這火也在（賽 31： 9）提到：這 是 那 有 火 在 錫 安 ， 有 爐 在
耶 路 撒 冷 的 耶 和 華 說 的 。我們也在此得到教導，應當在我們的心思意念中，在言語行為中，時時保持著不滅的敬虔和熱忱，渴慕、 熱愛屬天的事情，隨時準備好來進入我們的職分、服事與良善的交通之中。我們不但絕不可熄滅聖靈在我們心中的火，更應該激勵自己，燒旺我們心中的靈火。雖然我們不是總是在獻祭、服事，但是，我們心中的聖潔的愛之火必須永遠燃燒，我們也應當常常禱告。
14-23。14「素祭的條例乃是這樣：亞倫的子孫要在壇前把這祭獻在耶和華面前。15祭司要從其中－就是從素祭的細麵中－取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，燒在壇上，奉給耶和華為馨香素祭的紀念。16所剩下的，亞倫和他子孫要吃，必在聖處不帶酵而吃，要在會幕的院子裏吃。17烤的時候不可攙酵。這是從所獻給我的火祭中賜給他們的分，是至聖的，和贖罪祭並贖愆祭一樣。18凡獻給耶和華的火祭，亞倫子孫中的男丁都要吃這一分，直到萬代，作他們永得的分。摸這些祭物的，都要成為聖。」19耶和華曉諭摩西說：20「當亞倫受膏的日子，他和他子孫所要獻給耶和華的供物，就是細麵伊法十分之一，為常獻的素祭：早晨一半，晚上一半。21要在鐵鏊上用油調和做成，調勻了，你就拿進來；烤好了分成塊子，獻給耶和華為馨香的素祭。22亞倫的子孫中，接續他為受膏的祭司，要把這素祭獻上，要全燒給耶和華。這是永遠的定例。23祭司的素祭都要燒了，卻不可吃。」
素祭，由百姓在平時來敬獻，也由受膏的祭司來常獻。
I。關於百姓平時獻來的供物為素祭。
1. 必須要從素祭的細麵中取出一把燒在壇上；其餘的給祭司作為食物。燔祭的禮需要祭司來做很多的工作服事，但是祭司沒有從中得到什麼自己的食物；因為燔祭都被燒在祭壇上，除了祭司可以得燔祭牲的皮（利 7：8）。然而祭司可以從素祭中得到自己的食物。前面（利 2：2，9）中提到素祭的焚燒。這裡提到素祭其餘的部分可以給祭司：因為祭司是神殿中的僕人：這 是
從 所 獻 給 我 的 火 祭
中 賜 給 他 們 的 分 ， 是 至 聖
的 （17 節）。（1）神的旨意也讓祭司得到自己的分，作為食物；這部分也算為敬獻給神的，是聖物。（2）所有的基督徒，也是屬靈的祭司，他們也分享到所獻給神的屬靈的祭。祭壇上焚燒的一把細麵，與祭司所得到的，相比是很小的一部分；我們自己從向神的服事中，得到的更多。願神悅納我們的服事，就像得到焚燒細麵時的乳香，而我們得到細麵與油；在榮耀與讚美神的服事中，我們自己得到更多的安慰與恩惠。
2. 關於吃這些細麵的律法。（1）吃的細麵必須是無酵的（16 節）。敬獻給神的細麵中必須沒有酵，祭司也要吃這無酵餅，要不帶酵而吃。我們在神面前的筵席，必須是以真誠和真理所代表的無酵餅。（2）吃的時候必須要在會幕的院子裡，這裡稱為聖處。把這些帶出會幕的院子來吃，是藐視神的聖物的罪。吃這無酵餅面，是榮耀神、遵從神的禮例，因此要以敬虔的心和聖潔地尊敬的態度，在聖處來吃。（3）亞倫子孫中的男丁，要來吃這素祭火祭的分（18 節）。其它的東西，比如初熟的果實或是十一的奉獻，比如平安祭的祭牲的肩胸部的肉，祭司們的女兒或可以來吃，因為那些可以帶到院外吃；但是這些無酵餅面，是至聖的物，因此只能在會幕院內吃，而且只能亞倫子孫的男丁吃。（4）祭司吃的時候，必須潔淨：摸 這 些 祭 物 的 ， 都 要
成 為 聖 。聖物是給聖潔的人的。會幕院子裡所有放這些聖物的地方或是桌子，也要是潔淨為聖的；不可作為日常 其它事情的用途。
II。在祭司受膏時的素祭，都要燒在祭壇上，卻不可吃（23 節）。這是在亞倫作為大祭司受膏的日子，他自己所獻的素祭；以後他的子孫接續他受膏為大祭司的時候，也當如此。不僅是在大祭司受膏的當日，以後這也要為他常獻的素祭；每天的早晨傍晚，他都要來常獻這素祭。那被神所膏、所重用提拔的人，要比眾人有更多的敬虔的獻祭，也要比眾人有更多向神的服事。祭司自己獻的素祭，要以油調和調勻，烤成無酵的餅，但是這些卻不可吃，而是要全燒在祭壇上。雖然祭司們因為向眾人的服事而得報償，但是他們向大祭司的服事卻不應當有什麼報償；祭司們也不應吃祭司所獻的素祭；他們吃百姓的素祭，是擔當了他們的罪，或為百姓贖了罪（何
4：8）；然而這裡亞倫子孫們、祭司們自己的罪則要擺在祭壇上，由祭壇成聖。無論是牧師傳道人還是百姓，若我們自己擔當自己的罪，我們就都要滅亡；若神不差遣祂自己的兒子擔當我們的罪，我們就沒有得救的盼望與安慰；基督是我們的大祭司，也是使我們成聖的祭壇。
24-30。24耶和華曉諭摩西說：25「你對亞倫和他的子孫說，贖罪祭的條例乃是這樣：要在耶和華面前、宰燔祭牲的地方宰贖罪祭牲；這是至聖的。26為贖罪獻這祭的祭司要吃，要在聖處，就是在會幕的院子裏吃。27凡摸這祭肉的要成為聖；這祭牲的血若彈在甚麼衣服上，所彈的那一件要在聖處洗淨。28惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在銅器裏，這銅器要擦磨，在水中涮淨。29凡祭司中的男丁都可以吃；這是至聖的。30凡贖罪祭，若將血帶進會幕在聖所贖罪，那肉都不可吃，必用火焚燒。」
這裡是特別地關於在獻贖罪祭的條例中，祭司的事情。1. 宰贖罪祭牲，要在宰燔祭牲的地方（25 節），即，在祭壇的北面（利 1：11）；這預表了基督釘十字架的地方，在耶路撒冷的北面的伽略山（骷髏地）（路 23：33）。2. 為罪人來獻贖罪祭牲的祭司（以及亞倫子孫中的男丁、其他祭司，29 節）要來吃這祭牲的肉；這之前，祭牲的血與脂油，要獻於神。祭司們要在會幕的院子裡來吃這贖罪祭牲。這樣，他們就擔當了會眾的罪，正如在（利 10：17）中所解釋的。3. 贖罪祭牲的血，若彈在什麼衣服上，那衣服要在聖處洗淨；這表明我們要對基督的血極其尊敬，不可把這血當成普通的俗物。基督的血，彈在我們的心靈裡，而不是在我們的衣服上。4. 煮祭牲的器皿，若是瓦器，就要把瓦器打碎；若是銅器，就要把它擦磨洗淨。這表明了，用祭牲來獻祭，並沒有使罪的污穢完全去除，這就是祭牲獻祭的缺陷與軟弱；但是基督的血，永遠地洗淨我們所有的罪，之後不再要額外的洗濯。5. 這些，都是為百姓個人的平日各樣事情的贖罪祭，而不是為祭司的贖罪祭，或是為全會眾的贖罪祭。因為，這裡特別指明了，前面章節也定例了，就是：凡 贖
罪 祭 ，
若 將 血 帶 進 會 幕 在 聖 所 贖
罪 ， 那 肉 都 不 可 吃 ， 必 用
火 焚 燒 （30 節）。為祭司與全會眾的贖罪祭，其血要帶進會幕，其肉要在營外焚燒。因此，在希伯來書中，也以此說明了，我們在福音恩典之下所得的恩惠；基督的血帶進會幕，使百姓成聖，使人與神和好；而我們可以來到祭壇，得那救贖的極大安慰：（來 13：10-12）我 們 有 一 祭 壇 ， 上 面 的 祭 物 是 那 些 在 帳 幕
中 供 職 的 人 不 可
同 吃 的 。原 來 牲 畜 的 血 ， 被 大 祭 司 帶 入 聖 所 作 贖 罪
祭 ， 牲 畜 的 身 子
， 被 燒 在 營 外 。所
以 耶 穌 ， 要
用 自
己 的 血 叫 百 姓 成
聖 ， 也 就 在 城 門
外 受 苦 。
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