利未記 第十九章
在本章中，有部分是禮例上的律例條例，但是絕大多數是關於道德的律例。人或許注意到，前面章節中重點詳述了許多事情（比如之前，很長的兩章講述關於大痲瘋病的事情），而這裡，很多我們看似重要的事情，卻是一筆帶過：本章中的每一節，都是關於公義和慈愛的律法；這些，很多原已顯明在人的心裡；人自己的心思也能夠解釋、明白、同意這裡的律法。I。本章中的律法，特別關於猶太人的，有，1. 關於平安祭（5-8 節）。2. 關於收割田地（9，10 節）。3. 關於他們的牲畜、種子、衣服的混雜（19 節）。4. 關於他們的樹木果樹（23-25 節）。5.關於要遠離、棄絕那些迷信的行為活動（26-28 節）。II。但是，這些很多命令也同樣適用於我們，因為它們都是對神的十誡的展開闡釋。1. 這是十誡中開篇的話語，在這裡也出現了十五次的：「我是耶和華」。 2. 這也是十誡的一個總結。十誡中的第一組 （第一誡命到第四誡命） 就是在說：你們要聖潔向神（2 節）。十誡中的第二組 （第五誡命到第十誡命）就是在說：你們當愛自己的鄰舍（18 節）； 並且，回答了「誰是我的鄰舍」的問題（33，34 節）。3. 在不同程度上所涉及到的十誡中的每一個誡命。（1）第一誡命中所強調、並在這裡反復重複的是：「我是你們的神」。因此，有對法術和觀兆的禁止（26 節），以及對交鬼的和行巫術的禁令（31 節）；這樣的人和行為，就是在拜鬼魔，以鬼魔為自己的神。（2）第二誡命，禁止偶像的崇拜（4 節）。（3）褻瀆神的名，違犯了第三誡命（12 節）。（4）安息日的成聖（3，30 節）。（5）兒女要孝敬父母，並尊重老人（32 節）。（6）仇恨以及復仇被禁止，因為它們違犯了關於殺人的第六誡命（17，18 節）。（7）奸淫（20-22 節）以及行淫（29 節）。（8）當公平正義地施行審判（15 節），禁止偷盜（11 節）， 禁止克扣工錢或欺壓人（13 節），不可用假秤（35，36 節）。（9）撒謊（11 節），欺侮（14 節），搬弄是非（16 節）。（10）第十誡命是直接針對人的心，而這裡也是同樣（17 節）：不 可 心 裡 恨 你 的 弟 兄 ， 總 要 指 摘 你 的 鄰 舍 ， 免 得 因 他 擔 罪 。最後，是一個莊嚴嚴厲的囑咐（37 節）：你 們 要 謹 守 遵 行 我 一 切 的 律 例 典 章 。 我 是 耶 和 華 。 儘管，對這些律法本身，人並不需要太多説明就都能明白；但是，這需要人持續的小心和警醒，才能真正遵行這些律法。只有遵行神的誡命的人，才是真正明白神的誡命。
1-10。1耶和華對摩西說：2「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華－你們的神是聖潔的。3你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華－你們的神。4你們不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像。我是耶和華－你們的神。5你們獻平安祭給耶和華的時候，要獻得可蒙悅納。6這祭物要在獻的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚燒。7第三天若再吃，這就為可憎惡的，必不蒙悅納。8凡吃的人必擔當他的罪孽；因為他褻瀆了耶和華的聖物，那人必從民中剪除。9「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。10不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華－你們的神。
神命令摩西把這些律法典章都告訴以色列全會眾（2 節）；並不是只告訴亞倫或是他的兒子們，而是給所有的百姓，因為這是他們所有人的職分。摩西必須使全會眾都知道神的律例典章，使營中所有的百姓都清楚知道。
I。在這些律法中，要求以色列是一個聖潔的民，因為以色列的神是聖潔的神。他們在萬民之中被分別出來，這些律法教導他們與世界和肉體分別，而全心全意地向神。這同樣是基督的律法（祂要我們來全身心地謹守）：你們是要聖潔，因為我是聖潔的（彼前 1： 15，16）。我們既是跟隨聖潔的耶穌，就當完全，敬奉於神的榮耀，跟隨、順服神的心意，效法神的聖潔。以色列是以預表的影子而成聖（利 20：8），但是我們是以基督的實體而得成聖，是那所有影子和預表所指的實體（約 17：17）（多 2：14）。
II。兒女要孝敬他們的父母。1. 這裡所要求的孝敬和敬重，就是十誡中的第五誡命，見（瑪 1：6）。這既包括了內心的尊敬，也表明了外在的敬重，遵從父母符合律法的命令，盡力使他們歡欣幸福，避免傷害得罪他們，避免使他們傷心難過。2. 兒女長大成人以後，不可覺得自己就沒有了孝敬父母的責任：任何人，不論是多麼聰明或是偉大，都必須要尊敬自己的父母，因為他們是他的生養之人。3. 母親應當得到與父親一樣的、來自兒女的敬重；若她長壽，父親雖然去世，她仍然應得到兒女的孝敬和敬重尊崇。4. 這裡還加上，也要守安息日。若神以律法要求人尊敬自己的父母，那麼，父母也當以命令來要求兒女們來尊崇神。特別是守安息日的禮，因為在第四誡命中說，你和你的兒女都要來守安息日（出
20：10）。年輕人的墮落，常常從對父母的蔑視和對安息日的褻瀆開始。因此，這兩條就特別適當地出現在這裡各樣條例律例的開始部分：“你們每人都要孝敬父母，並要守安息日。這樣你們的兒女也會有盼望，行良善，也會孝敬他們自己的父母，守聖潔的安息日之禮”。5. 這兩條命令的原因就是：因為我是耶和華你們的神。我是安息日的主，我是你們父親的神。
III。神只可被敬拜，但是不可以形象或是偶像比擬（4 節）：“你們不可轉向偶像，也不可轉向虛無；它們都是無知無覺、毫無能力的偶像假神。你們不可離棄真神，而偏向假神；不可離開神的大能，而尋求無能力的偶像；不可離開使你們聖潔、幸福的真神，而轉向虛謊、欺騙、引誘、毀滅你們的，它使你們進入永遠的悲哀。你們的眼目不可轉向它們，你們的心也不可轉向它們。不可為自己造神，用自己的虛無幻想來造假神；也不可以雕刻鑄造的偶像來敬拜真神。你們是神手的工作，你們不可荒謬愚妄地敬拜自己手所造的假神偶像”。
IV。平安祭的祭物，他們必須要按著律法要求的方式來獻上，並按著要求的方式來吃祭物（5-8 節）。吃平安祭的祭物是百姓要做的部分，而且要在祭司的監督之下進行；或許有人保留了那些祭肉，就像他們之前保留嗎哪（出 16：20），因而這裡特別重申在（利 7：16-18）的律例。屬神的工作要按著神所定的時間進行。即使獻祭是按著律法進行的，但是若祭物沒有按著律法要求的方式在一定的時間內來吃完，這獻祭也不蒙神悅納。若傳道人牧師盡力做了該做的工作，但是若百姓不盡自己的職分，這又有什麼益處呢？在我們的屬靈的獻祭以後，應當有更進一步的工作來敬奉；否則都會歸於枉然。
11-18。11「你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。12不可指著我的名起假誓，褻瀆你神的名。我是耶和華。13「不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工人的工價，不可在你那裏過夜，留到早晨。14不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和華。15「你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。16不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死。我是耶和華。17「不可心裏恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。18不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。
我們在這裡被教導，
I。應當誠實，在所作的一切事情中真誠（11 節）。神的意旨安排，供應了每人的所有，人不可用欺詐和偷盜，來篡奪別人的所有。你們不可欺謊，不可狡詐騙人。無論我們在世界上擁有什麼東西，都必須誠實地擁有，否則，我們絕不能真正地富足。神是真實、信實的神，也要人的心裡是真實（詩 51：6），要人的口中說誠實的話語：不可彼此說謊，無論是在交易還是日常交談的時候。這也是基督徒的一個重要法則（西 3：9）：不可彼此說謊。那不說實 話的人，也得不到別人的實話；那說謊犯罪的，也將落入這樣的懲罰之中；因此，我們絕不可彼此說謊；我們若向人說謊，也就是在教別人來騙我們自己。
II。要敬重神的聖名（12 節），不可以神的名起假誓。說謊已經是惡劣的了，起假誓就更加罪惡。是在褻瀆神的名。
III。也不可剝奪別人的東西（13 節）。我們必須不可去拿不是自己的東西，無論是以欺騙還是強奪的手段；也不可克扣屬於別人的東西，特別是別人的工價，克扣耽延一個晚上也不行。白日作工的人，要在白日過去之前就得著自己的工價。這樣克扣的行為和罪，是要被人哭告、伸冤的罪
（雅 5：4）。
IV。要對那些弱勢、殘疾的人特別溫柔地關心（14 節）。1. 不可咒駡聾子。不只是那些身體聾的，還有那些不在現場、無法聽見的人，他們不能聽見，所以不能表示報復、辯解、還嘴。不可傷害那些不能、不願自衛的人；因為雖然他們不能，但是神必聽見和鑒察。2. 我們同樣要照顧關心盲人的安全，不可在他們面前放絆腳石；因為這是加重了受苦人所受的苦，更是枉費了神給我們的供 應。這個禁令之中也包含了命令，要我們幫助盲人，去除他們腳前的羈絆。我們應當小心，不可使我們軟弱的弟兄跌倒（羅 14：13）（林前 8：9）。這裡還加上，若要避免這些罪，你們當敬畏神。你們不怕那些瞎子和聾子，因為他們不能自衛自強；但是你們要紀念，幫助軟弱的人，是為了神的榮耀；神必會鑒察他們的苦情。人的仇恨，不能阻止我們去犯罪；而只有出於對神的敬畏，才能使我們遠離罪行。
V。審判官與權威者，都在這裡被命令，要公正不偏地審理（15 節）；不論他們是被委任的判官，還是經由雙方同意接受的裁判；必須不能對任意一方偏袒或是侵害，而是要按著公平的法則，就事論事地審斷，而不看人的情面。這審理必須不得偏袒，1. 偏袒窮人：（出 23：3）也 不 可 在 爭 訟
的 事 上 偏 護 窮 人
。可以給窮人施捨飲食，但是卻不可在審斷上偏袒窮人，或是使他們逃脫應受的律法的懲罰。2. 也不可在審斷的事情上畏懼有勢力的人，在律法上偏向他們。見（雅 2：1-4）。
VI。我們都被禁止做任何損害我們鄰舍之名聲的事情（16 節），1. 或是在日常的交談中搬弄是非：你們不可背後說讒言，說別人的流言蜚語。若有人成為背後搬弄、發佈別人錯誤的人，傳播機密的人，使罪行惡化的人，使混亂的局面更加糟糕的人，惡意污蔑損害別人名聲的人，這樣的人，就是在做極壞的事。搬弄是非的人，把謠言惡語，從一處帶到另外一處，也常常使得罪行與惡意在交換中擴散。看這個罪被斥責（箴 11：13）（箴 20：19）（耶
9：4）（結 22：9）。2. 在做見證的時候，更不可說謊，來污蔑鄰舍，與之為敵。（箴1：11，12）。見（箴 24：11，12）。
VII。我們當以愛心來指摘鄰舍（17 節）。1. 應當指摘錯誤，而不是見錯不說，任鄰舍受到己罪的傷害，這就是心裡在恨他。若我們覺得鄰舍錯待了我們，我們不應該----：心裡面暗生怨氣，從而疏遠鄰舍，也不向他說好說歹，就像那些人（撒下 13：22）一樣隱藏心中的怨怒，然後等到時機來到的時候，突然報復；而是應該----：用溫情和智慧，疏解我們的埋怨，盡力讓鄰舍弟兄明白他們的過犯和我們受的傷害，以愛心和誠實的話語來申辯，來終結彼此的怨怒和不快；這也是我們的救主對我們的教誨：（路 17：3）你 們 要 謹 慎 。若 是 你 的 弟 兄
得 罪 你 ， 就 勸 戒 他 。 他 若
懊 悔 ， 就 饒 恕 他
。2. 因此，要為他冒犯神的罪指摘他，因為你愛他；盡力把他帶入悔改之中，這樣他的罪或許被饒恕，他或許會遠離罪，罪或許不能再纏繞他。出於友誼的責備，是我們彼此之間的職分，我們應當以愛心，來責備別人，也接受別人的責備。（詩 141：5）任 憑 義 人 擊 打 我 ，
這 算 為 仁 慈 。 任 憑 他 責 備 我 ，
這 算
為 頭 上
的 膏 油
。 我 的 頭 不 要 躲 閃 。（箴 27：5，6） 當 面 的 責 備 ， 強 如 背 地
的 愛 情 。朋 友 加 的 傷 痕 ， 出 於
忠 誠 ， 仇 敵 連 連 親 嘴 ，
卻 是 多 餘 。這裡是嚴厲要求的律法，不可用藉口推辭：總要這樣去做。（1）我們若不這樣去以愛心來指摘鄰舍，就擔罪了：我們就擔了恨弟兄的罪。我們不應當說：“這個人是我喜愛的朋友，所以我不想讓他難堪，也不想直接把錯誤指給他”；而是應當說：“我要向他表示友善，所以要向他指明錯誤”。愛遮掩了罪，但是愛更使罪人從罪中脫離出來。（2）我們若不這樣做，也會帶來悲哀的後果：我們也擔當那罪的後果。恨我們的人的驢，若壓臥在重馱之下，我們尚且要伸出幫助的手（出 23：5）；那麼，我們朋友的靈魂，我們不是更應該伸手相救嗎？我們若罔然不顧，也會擔鄰舍的罪。我們若不斥責旁人鄰舍的罪行，我們就也是在他們的罪裡有分，成為他們事實上的一夥（弗 5：11）。這是你的弟兄，你的鄰舍，是你所要照看關注的；若有人說：「我豈是照看弟兄的呢？」，他就和該隱一樣了。
VIII。這裡，要求我們必須離開惡意，以弟兄之愛相待（18 節）。1. 我們必須不可以惡意向任何人：不可報仇，也不可心存怨怒。同 17節的主旨是一樣的。不可心中恨弟兄，因為恨就是殺人的開始。若我們的弟兄傷害了我們，我們必須不能用傷害來回報；我們也不可以處處對他埋怨指責，因為那就是心中含怨怒。而是，我們應當以饒恕和寬恕相待，因為我們也是這樣被神所饒恕。心中的恨、惡言、與傷害，是對友誼最大的侵蝕，是最惡的事、吞噬一切。2. 我們必須對所有人心存善意：要愛鄰舍如己，要愛人如己。我們常常自己做錯事，但是卻常常很快就自己原諒了自己；同樣，我們也應當這樣愛我們的鄰舍。我們的救主稱這為律法的總結的第二項（太 22：39）；（羅 13：9，10）（加 5：14）也表明這是十誡中第二組中的律法的總結。我們必須真心、真誠地愛我們的鄰舍，就像愛我們自己，沒有任何虛假。我們愛自己有多深，就必須同樣顯明愛鄰舍也有多深，盡最大努力地，防止避免傷害，追求益處。我們想怎樣自己被對待，就要同樣地如此對待別人（太 7：12），把我們自己的靈魂，也放在別人靈魂的境遇下，為別人體諒（伯 16：4，5）。甚至，我們應當更加地，把別人、鄰舍的益處，置於我們自己的之上，就如保羅（林前 9：19）等。因此這裡，福音甚至超過了律法之中最好的部分；因為，基督為我們捨命，也教導我們應當彼此相愛；甚至在（約一 3：16主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。）中，我們應當為弟兄捨命；因此，我們愛鄰舍，更應勝過愛自己。
19-29。19「你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合；不可用兩樣攙雜的種種你的地，也不可用兩樣攙雜的料做衣服穿在身上。20「婢女許配了丈夫，還沒有被贖、得釋放，人若與她行淫，二人要受刑罰，卻不把他們治死，因為婢女還沒有得自由。21那人要把贖愆祭，就是一隻公綿羊牽到會幕門口、耶和華面前。22祭司要用贖愆祭的羊在耶和華面前贖他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。23「你們到了迦南地，栽種各樣結果子的樹木，就要以所結的果子如未受割禮的一樣。三年之久，你們要以這些果子，如未受割禮的，是不可吃的。24但第四年所結的果子全要成為聖，用以讚美耶和華。25第五年，你們要吃那樹上的果子，好叫樹給你們結果子更多。我是耶和華－你們的神。26「你們不可吃帶血的物；不可用法術，也不可觀兆。27頭的周圍不可剃，鬍鬚的周圍也不可損壞。28不可為死人用刀劃身，也不可在身上刺花紋。我是耶和華。29「不可辱沒你的女兒，使她為娼妓，恐怕地上的人專向淫亂，地就滿了大惡。
I。這是一個禁止混雜的律法（19 節）。神在創世的時候，使牲畜各從其類（創 1：25），我們也當遵循；因為這是神的工作，我們不應增減：（傳 3：14）我 知 道 神 一 切 所 作 的 ， 都 必 永 存 ， 無 所 增 添 ， 無
所 減 少 。 神 這 樣
行 ， 是 要 人 在 祂
面 前 存 敬 畏 的 心 。正如神聯合的，我們不應分開；神分別的，我們也不應強扭在一起。攙雜的衣服或是耕種的種子，也在這裡禁止；或是出於避免他們所受的迷信影響，或是為了使他們小心不與外邦人攙雜，避免把他們不好的習俗摻進神對他們的指示與禮例之中。這也是使他們保持信仰的純潔和真誠，謹守每樣的教誨和律例。正如在（加 2：16）所講述的，在新約裡，信是需要的，良善的工作是需要的，但是把二者在我們稱義的事情上相互攙雜，卻是不可。
II。關於與許配了的婢女姦淫的處罰（20-22 節）。若她還沒有許配，這個律法就不適用於她；若她許配了，但她不是婢女，那麼姦淫的罪就應是死罪；而現在，因為她是不自由的奴婢
（雖然嫁出的時候就自由了），死罪可免，但是他們也要受刑罰，而且那人還要前來獻贖愆祭。這個律法中，可以看出對婚姻的重視；也能看見對自由的身份的重視。這裡，在為奴的與自由的身份之間，差別是如此之大（加4：30）；然而在基督的福音裡，不論在這個世界上是為奴的或是自主的，都可以同樣來到主的救恩之中（西 3：11）。
III。關於吃果樹的果子（23-25 節）。頭三年的果子是沒有用的；但是第四年的時候，要成為聖歸給耶和華，或是交給祭司，或是以喜悅的心吃在神的面前。第五年以後可以歸給他們吃。1. 這些關於果樹的律法似乎與牲畜的情況類似，那些牲畜要等到第八天，才可獻給神，見（利 22：27）。這些果樹初熟的果實要獻給神，但是在頭三年，就像牲畜在滿八天以前，還不成熟；因此，要把最好的獻給神。所以，這些果子要看作未受割禮的，即，不宜敬獻、使用的。2. 我們也在這裡被教導，不應急切地追求舒適，而是應該存著忍耐的心，特別是應當明白我們自己本是不配得到地裡的出產；我們先祖父母犯罪的那時以後，人就不配、失去了享受神美好創造的權利；而今天，我們唯有從神的話語和我們的禱告祈求，才能夠得著聖潔（提前 4： 5）。
IV。關於愚妄的迷信與異教（26-28 節）。1. 觀兆，迷信地以為什麼樣的時間日子，有什麼樣的運氣；就像埃及人的迷信和行法術的事情。這些，以及事奉偶像的事，都是被神所憎惡的事情。2. 剃毛髮的事情，以為給自己能帶來什麼迷信和運氣，這也是在敬拜偶像和假神。3. 他們在葬禮上所行的什麼劃身或是在身上刺花，愚妄地以為能給死人帶來什麼好處。這樣的事也當禁止，是被神所憎惡。那被神揀選、分別出來的民，不可有這樣的愚昧和迷信。辱沒他們的女兒，使她們為娼妓，這也是當禁止的事（29 節）。那些行異教的人，也以這樣的事情來事奉他們的偶像假神。當那地敬拜這些可恥可憎的事情，那地也就充斥了各樣的罪惡，拆毀、沖沒了一切貞德的圍欄。鬼魔本身不能強迫人行這些惡，但是當人這樣敬拜罪惡的鬼魔的時候，人的生命中也就充滿了所有這些可惡的污穢之事。那些放棄了神的公義和聖潔的人，把本來屬神的榮耀獻給邪靈的時候，他們就這樣被神公義地棄絕，滅亡在罪惡的情感之中。那虧缺了神榮耀的人，也就這樣給自己和家人帶來無盡的羞恥。
30-37。30你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。31「不可偏向那些交鬼的和行巫術的；不可求問他們，以致被他們玷污了。我是耶和華－你們的神。32「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。33「若有外人在你們國中和你同居，就不可欺負他。34和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華－你們的神。35「你們施行審判，不可行不義；在尺、秤、升、斗上也是如此。36要用公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤。我是耶和華－你們的神，曾把你們從埃及地領出來的。37你們要謹守遵行我一切的律例典章。我是耶和華。」
I。關於守安息日和敬奉神的聖所（30 節）。1. 應當謹守安息日，而不是那些觀兆行法術的事情（26 節）；這樣，使他們遠離迷信、偶像和異教。2. 神的聖所，應當被尊敬：應當以極大的謹慎和崇敬，來到會幕的門前；要以聖潔來預備自己，以謙卑前來服事，以極大的敬畏來到神同在的聖所。雖然在我們今天，沒有一個具體固定的聖地，像那時的會幕和聖所一樣；但是這律法教導我們，應當極其地敬重基督徒的聚會和崇拜，因為神在我們的聚會中，在我們中間與我們同在。這是基督對我們的特別的應許。（傳 5：1）你 到 神 的 殿 ， 要
謹 慎 腳 步 。 因 為 近 前 聽 ， 勝
過 愚 昧 人 獻 祭 ， （ 或 作 勝
過 獻 愚 昧 人 的 祭 ） 他 們 本 不
知 道 所 作 的
是 惡 。
II。這裡特別警告，不可偏向那些交鬼的和行巫術的，不可求問他們，免得被他們所玷污。不可尊敬他們，不可向他們求問，以為從他們那裡可以得到什麼好或壞的事；不可理會他們的威脅，許諾，或是預言，不可從他們那裡求什麼意見；如果你們這樣行，就是被他們所玷污，使自己在神面前被憎惡。這是掃羅的罪，他的惡在此事上滿了，被神完全地棄絕（代上 10：13）。
III。年輕人在老人面前應當表示尊敬：在白髮的人面前，你要站起來（32節）。白髮是榮耀的冠冕，老年的人應當值得別人的尊敬。神以長壽賜人的祝福，我們也當表示特別的尊敬；長壽並且明智良善的人更值得我們加倍的尊敬。他們的安慰、經歷、洞察、意見，都值得人仔細聆聽（伯 32：6，7）。信仰，應當教導我們良善地為人，尊敬、榮耀那配得尊敬的人。地上開始被惡充滿的一個跡象，就是少年人開始在老年人面前狂妄地自大，就是卑賤人在可尊敬的人面前張狂（賽 3：5）（伯 30：1，12）。老年人當受到尊敬，少年人當表示這樣的尊敬，這既是榮耀的表現，也是人們謙卑的責任；是為了所有人的益處。
IV。對以色列人的一個職分，就是他們應當溫柔對待在他們中間寄居的人（33，34 節）。神的律法以及神的意旨安排，使以色列人在萬民中有尊貴；然而他們不可以為自己可以欺壓他人；不，你們不可惡待他們，而是要愛他們如己，就像愛你們本民一樣。不可騷擾、壓榨他們；欺騙他們的罪，就是和欺騙一個以色列人同樣的罪。寄居的人，以及寡婦和孤兒，是神所特別顧念的，因為神的榮耀就是幫助那些無助的人（詩
146：9）。我們若欺負、錯待他們，或使他們面臨困境，這就是我們的罪。神的恩典，向寄居的人是敞開的，因此我們應當盡力邀請他們進入神的恩典，把對神的信仰告訴他們。神是我們共同的天父，我們對神的敬虔和敬拜，應當使我們以恩慈來對待我們中間的寄居者。不同的國家、習俗、語言的人，卻都是源於一個血脈。但是這裡，更特別地強調了一個原因：因 為 你 們 在 埃 及 地 也 作 過
寄 居 的 。神恩待了你們，因此你們也當恩待在你們中間為寄居的人，給他們你們自己所願意受到的對待。你們曾是寄居的人，然而神高舉了你們；因此你們也要恩待 在你們中間寄居的，因為不知道他們以後會怎樣。
V。在尺、秤、升、斗上，應當公平，不可有欺詐（35 節）。它們應當準確（36 節）。在稱量和尺度上，我們若是虛假，這就像是審斷上的腐敗，欺騙、玷污了正義；這樣欺騙一個人，比搶奪他、偷他的口袋更惡。賣的人，當給足貨物；買的人，當誠實給足價錢；若沒有公平的稱量和標準，這些就根本無法進行。人不可這樣欺侮弟兄；這些，雖或能欺瞞人，卻必得神的懲罰。
VI。本章以這樣的誡命結束：你 們 要 謹 守 遵 行 我 一 切 的 律 例 典
章 。 我 是 耶 和 華 。1. 我們若不是極其謹慎小心，就無法遵行神的律例典章。2. 僅僅記住神的命令是不夠的，我們必須遵從順服於神的誡命。我們若不在每日的言談舉止中小心謹慎，又怎能來謹守遵行神的旨意？3. 正直的心應當尊敬神的所有誡命（詩 119：6）。 我們不可自己來挑剔、選擇自己的職分，而是當完全順服於神的旨意。
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