利未記 第二十一章
本章，可以從（瑪 2：1）取一個題目：“眾 祭 司 阿 ， 這 誡 命
是 傳 給 你 們 的 ”。這是關於祭司的律法，以極大的顧念，來保守他們的祭司尊榮。I。低一些等級的祭司，在喪葬、婚嫁、兒女之事上的律法和責任（1-9 節）。II。大祭司當比他們受更多的約束、律法和責任（10- 15
節）。III。任何祭司不可有殘疾或是缺陷（16 節等）。
1-9。1耶和華對摩西說：「你告訴亞倫子孫作祭司的說：祭司不可為民中的死人沾染自己，2除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄，3和未曾出嫁、作處女的姊妹，才可以沾染自己。4祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。5不可使頭光禿；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身。6要歸神為聖，不可褻瀆神的名；因為耶和華的火祭，就是神的食物，是他們獻的，所以他們要成為聖。7不可娶妓女或被污的女人為妻，也不可娶被休的婦人為妻，因為祭司是歸神為聖。8所以你要使他成聖，因為他奉獻你神的食物；你要以他為聖，因為我－使你們成聖的耶和華－是聖的。9祭司的女兒若行淫辱沒自己，就辱沒了父親，必用火將她焚燒。
之前，曾指示祭司們要把神關於潔淨與不潔的律例告訴百姓（利 10：10，11）。現在這裡，他們自己更加應當嚴格遵守神的律法。那教導別人的，必須不僅以話語，還要以榜樣來教導（提前 4：12）。祭司們要比百姓更加親近神，更明白、謹守聖潔之事，也因此，他們要比百姓更加遠離那玷污或沾染的俗事或是污穢之事，才配得起祭司的職事。
I。他們必須不可為民中的死人沾染自己。為死人舉哀，接近死人，都是不潔；或如（民 19：14）所說的，所有進入有死屍的營帳之人都要不潔七天。在葬禮上為死人哀悼的人因沾染了不潔，要有七天的時間不能進入聖所；為此，這裡的命令是，
1. 祭司不可沾染民中的死人，除非是自己至親的親屬（1-3 節）。祭司可以為自己的父母或兒女，或弟兄，或未出嫁的姐妹舉行或參加葬禮。神在此允許祭司為親人的死而悲痛；但是他們在七天的時間中不能進入聖所服事；之後，他們不可因為對死人的悲哀而妨礙在聖所的服事。祭司不可為別的死人而沾染不潔。除此以外，他們必須不可使自己不潔，即使是為大祭司，即使是為好友；免得這不潔妨礙了他們聖所服事的職事：對我們至親親屬的死，我們應當悲痛，心中也應當想到我們自己也是將死之人。
2. 即使是為親人，祭司必須不可用極端的感情和方式來表達自己的悲痛（5 節）。他們的悲哀，
（1）不可成為迷信；不可按著異教的方式來剃頭或是毛髮，也不可用刀劃身；不可用自己的幻想來事奉死人或是偶像，以為自己可以從死人那裡得到什麼好處，或是能帶給死人什麼好處。即使是那些古老迷信或是異教的在葬禮上的禮儀， 也表明人們相信靈魂不死：然而這迷信和禮儀本身被神的律法禁止，因為他們這樣所作的不過是在敬拜事奉假神；但是，律法允許我們對逝去的親人表示尊敬。
（2）他們的悲哀也不可過於情緒化而沒有節制。神的傳道人和牧師，必須是眾人的榜樣，表現出在患難痛苦之中的忍耐，特別是在內心柔軟之處，在親人逝去之時。他們更應該明白：（帖前 4：13）論 到 睡 了 的 人 ，
我 們 不 願 意 弟 兄 們 不
知 道 ， 恐 怕 你 們 憂 傷 ， 像 那
些 沒 有 指 望 的 人 一 樣 。因此，他們應該表現出平靜和安寧，以從神來的安慰，安慰其他悲哀之中的人。百姓也被禁止以異教迷信的方式來追悼死人（利 19：27，28）；所以，祭司更應當謹慎，不可違犯律法。在（6 節）裡我們看見這樣的律法的原因：因為祭司他們要獻祭給神，是耶和華的火祭，是神殿中和桌上的食物。他們有極大的尊榮，因此不可使自己成為私人感情的奴僕，玷污自己所得的榮耀；他們要持守在聖潔的服事裡，不可轉離服事的職分。若他們使自己沾染了不潔，就是褻瀆了所服事的神的名。無論是獻祭，無論是吃聖潔的祭物，人都當在言語行為上自潔；否則就是褻瀆了那聖潔之名。
II。他們也不可在婚姻中使自己沾染不潔（7 節）。祭司不可娶有壞名的女人，必須不能娶妓女，也不可娶不潔的婦人。不可娶被休的婦人。祭司們不可以此沾染自己，儘管其他的人可以這樣娶嫁。
1. 免得這給他們的服事帶來惡劣影響，使褻瀆的人更加心腸剛硬，使嚴肅的百姓心中憂傷：新約中也是這樣約束執事與牧師傳道人：（提前 3：11-13）女 執 事 （ 原 文 作 女 人 ） 也 是 如 此 ， 必 須 端 莊 ， 不 說 讒 言 ， 有 節 制 ， 凡 事 忠 心 。執 事 只 要 作 一 個 婦 人 的 丈 夫 ， 好 好 管 理 兒 女 和 自 己 的 家 。因 為 善 作 執 事 的 ， 自 己 就 得 到 美 好 的 地 步 ， 並 且 在 基 督 耶 穌 裡 的 真 道 上 大 有 膽 量。這樣才能使得他們的服事莊重聖潔，無可指責。
2. 免得這給他們的家庭和家人帶來指責或是壞 的影響。祭司的尊榮與職分，也將要承繼給他們的後代。那不關心後代的良善的，也不注重自己的婚嫁以及貞德。要尋求聖潔後代的人
（如（瑪 2：15雖然神有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。）中的話語），也必須首先要尋求屬神的妻子，小心謹防家人兒女之中的敗壞。這裡還加上：（8 節）你 要 以 他 為
聖 ， 因 為 我 使 你
們 成 聖 的 耶 和 華 是 聖 的 。摩西，你要使這些律法被他們謹守；以色列，你們要謹慎；你們的祭司，不可做任何事情玷污祭司之名。祭司要歸神為聖，因此，你也要以他為聖。 我們必須把榮耀歸於神所榮耀的人。福音的傳道人，為了他們服事作工的緣故，要受人的尊敬和愛戴（帖前 5：13）；每一個基督徒，也當謹守自己，不可缺失來自於神的榮耀。
III。祭司的孩子也必須不可自辱（9 節）：若祭司的女兒行淫，就是犯了大罪；她不僅辱沒了自己，更犯了褻瀆之罪。在祭司的家中，她吃的是聖物，本應該比眾人有更好的貞德品性。她更褻瀆了自己的父親；別人會問：為什麼他不能更好地教導自己的兒女？罪人們會說，看，這就是你們祭司的兒女。對她的懲罰，尤其地嚴厲：必用火將她焚燒；以此警誡所有的祭司的兒女，使她們遠離罪惡。傳道人的兒女，也當特別警醒，不可做罪惡之事；因為他們的罪惡，將是加倍可憎，也必將被忌邪的神所懲罰。
10-15。10「在弟兄中作大祭司、頭上倒了膏油、又承接聖職、穿了聖衣的，不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣服。11不可挨近死屍，也不可為父母沾染自己。12不可出聖所，也不可褻瀆神的聖所，因為神膏油的冠冕在他頭上。我是耶和華。13他要娶處女為妻。14寡婦或是被休的婦人，或是被污為妓的女人，都不可娶；只可娶本民中的處女為妻。15不可在民中辱沒他的兒女，因為我是叫他成聖的耶和華。」
祭司要比眾百姓更加自潔；而大祭司要更勝過普通的祭司們；因為聖膏油澆在他的頭上，他要穿上聖服（10 節），這都是預表了基督耶穌的受膏與聖潔。這被稱為神膏油的冠冕（12 節）；聖靈的膏油，是榮耀美麗的冠冕。
I。以此尊榮，大祭司必須不可使自己沾染死人，即使是為至親的父母親屬也是不可（11 節）。
1. 大祭司必須不可因常人的情感和傷痛而被沾染，比如蓬頭散髮，或是撕裂衣服（10 節）；他必須平靜冷靜地面對生活中的各樣悲喜，心中的情感要讓位於心中對百姓的無知、軟弱的同情憐憫，讓位於對神殿和會幕的關切；因為他是管理神殿的人。只有這樣聖潔的人，才能有土明和烏陵；在他的眼中，未曾看見自己的父母（申 33：8，9）。
2. 他必須不能去挨近死屍（11 節）。若是普通的低等級的祭司，沾染了死人而不潔，還有其他的祭司來做服事的工作；但是，如果大祭司被沾染，又到哪裡找人代替。他不可去為死人舉哀，或是參加葬禮，這也向百姓表明他屬神的尊榮。我們的主耶穌基督，是我們的大祭司；然而祂觸摸睚魯死了的女兒，拉起她的手（可 5：41）；也觸摸了拉撒路的墳墓（約 11：43）；祂向我們表明，祂能夠勝過死亡的權柄，去除死亡的恐懼，改變死亡的結局。在祂那裡，死亡不能得勝人，更不能沾染和污穢人。
3. 大祭司不可出聖所（12 節）；即，當他在聖所服事的時候，行使職事的時候，他必須不可離開所事奉的永生神；無論什麼情況都不可使他中斷分心，哪怕是去看望將死的親人。若在這樣服事的情況下離開，就是褻瀆了聖所；因為他若這樣行事，就好像是在承認那些別的事情都比對神的服事更加重要；他本應該把敬拜、服事全能的永生神的事情，放在一切萬事的首位。我們的主耶穌基督也是這樣，當母親和弟兄來的時候，並沒有中斷他的講道（太 12：48）。
II。大祭司也不可娶寡婦 （雖然其他的祭司們可以），更不可娶妓女或是被休之婦人（13，14 節）。以此，表明他與其他祭司們的區別。其中，也有對基督的預表；教會，就是那貞德的童女：（林後11：2）因 為 我 曾 把 你 們 許 配 一 個 丈 夫 ， 要 把 你 們 如 同 貞 潔 的 童 女 ， 獻 給 基 督 。見 （結 44：22）。我們應當把我們完全的愛，起初的愛，純潔的愛，獻給基督；只有這才配得那神的羔羊（啟 14：4）。
III。大祭司也不可在民中辱沒自己的兒女（15 節）。他要使自己的兒女純潔，不做不配的事，尤其是在嫁娶之事上；不可使他們隨意嫁娶，輕忽不慎。牧師傳道人的兒女若嫁娶不信的人，就是褻瀆了他的職分。
16-24。16耶和華對摩西說：17「你告訴亞倫說：你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻他神的食物。18因為凡有殘疾的，無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的、19折腳折手的、20駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的，或是損壞腎子的，都不可近前來。21祭司亞倫的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來，將火祭獻給耶和華。他有殘疾，不可近前來獻神的食物。22神的食物，無論是聖的，至聖的，他都可以吃。23但不可進到幔子前，也不可就近壇前；因為他有殘疾，免得褻瀆我的聖所。我是叫他成聖的耶和華。」24於是，摩西曉諭亞倫和亞倫的子孫，並以色列眾人。
祭司的制度，定位在亞倫的這樣一個具體家庭之內，並將延續到這個家庭以後各世代的男丁；也因此很可能在後世的時候在他們的後代之中有殘疾的：他們雖享有祭司的尊榮，卻不能保證後代中就不會如普通人家一樣有殘疾病缺的人。這裡提到各樣殘疾的情況；有一些是生活中普通常見的，比如盲人；有一些是其它的疾病殘缺。
I。關於這些殘缺情況的律法。
1. 他們仍可以吃神祭壇上的聖物（22 節）：他可以與其他的祭司一起吃祭物，即使是至聖的物，比如陳設餅或是贖罪祭；又或是聖物，比如百姓的奉獻和初熟的果子，以及祭司在所獻的平安祭中的分。殘缺者雖然不能做服事的工作，但是可以吃神殿的聖物。身體軟弱的人不應當被遺棄。即使是一家之中的殘疾的孩子也應當有作為孩子的那一份。
2. 但是他們不能在祭壇服事，也不能幫助祭司來獻祭或在金香壇上燒香 （17，21，23 節） 。尊貴的人也不願有殘疾的奴僕，神的殿中更應該以康健的人來服事；神願意以這樣外在的記號來顯明祂的榮耀。但是這裡，特別揀選健康的人來服事管理聖物，更是為了百姓的緣故；因為他們常常以外在的事情來判別；若有殘疾人為祭司，他們更會輕看神的禮例。神以此條例來保守聖潔之禮，不使人以任何理由輕看這聖潔之禮。在聖所之處，服事的人不應當有外在的殘疾，不論是因為出生時的原因還是由於後天的事故。
利未記 第二十二章
本章各樣的條例，是關於祭司以及獻祭的祭物；這都是為保守聖所的榮耀尊榮。I。祭司不可在不潔的時候吃聖物（1-9 節）。II。除祭司家人以外的外人，不可吃聖物（10-13 節）；如果無意吃了，他必須賠償（14-16 節）。III。所獻的祭物必須是無瑕疵的（17-25 節）。IV。它們必須是至少出生八天以後（26-28 節）；所獻的感謝祭必須要在所獻的當天吃完（29 節等）。
1-9。1耶和華對摩西說：2「你吩咐亞倫和他子孫說：要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。3你要對他們說：你們世世代代的後裔，凡身上有污穢、親近以色列人所分別為聖、歸耶和華聖物的，那人必在我面前剪除。我是耶和華。4亞倫的後裔，凡長大痲瘋的，或是有漏症的，不可吃聖物，直等他潔淨了。無論誰摸那因死屍不潔淨的物，或是遺精的人，5或是摸甚麼使他不潔淨的爬物，或是摸那使他不潔淨的人（不拘那人有甚麼不潔淨），6摸了這些人、物的，必不潔淨到晚上；若不用水洗身，就不可吃聖物。7日落的時候，他就潔淨了，然後可以吃聖物，因為這是他的食物。8自死的或是被野獸撕裂的，他不可吃，因此污穢自己。我是耶和華。9所以他們要守我所吩咐的，免得輕忽了，因此擔罪而死。我是叫他們成聖的耶和華。
I。沾染了禮例上的不潔的，直到潔淨以前，不可來吃聖物。
1. 有些沾染的污穢會是長期的，比如大痲瘋病或是血漏（4 節）。這樣的民不可來聖所，這樣的人更不可來做祭司。
2. 其它的情況會是短暫的，比如接觸了死屍，或是接觸了任何不潔的物；沾染了這樣的不潔後，人要用水洗身（6節）。但是不論是哪種情況，在不潔之中的人，不可吃聖物、服事聖所，否則，必會被神所憎，那人要被從民中剪除（3 節）。我們來近到神前，服事神；但是若我們自己不潔，也必把自己置於神的義怒之中。（帖後 1：9）他 們 要 受 刑 罰 ， 就 是 永 遠 沉 淪 ， 離 開 主 的 面 和 祂 權 能 的 榮 光 。正如拿答與亞比戶死在從神那裡來的烈火之中。同樣，若有人褻瀆神的話語，也必被他們所輕視的神的話語權能所剪除；神的話語，將成為對他們的咒詛。這裡再次警告他們不可在不潔之中來吃聖物：（9 節）免 得 輕 忽 了 ， 因 此 擔 罪 而 死 。（1）那沾染了罪惡之人，也褻瀆了神聖的物；他們用不潔的手，來觸摸聖物。吃聖物，是表示在贖罪的祭中有分；但是，如果他們在不潔之中來吃聖物，他們不但不能使前罪得赦，反而使他們的罪更增加了：他們必擔罪而死。（2）罪仿佛一個重擔，若不是神的恩典和救贖赦免，任何擔罪的人都將沉入深淵：他們必擔罪而死。即使是祭司，若他們不潔，也必因自己的沾染和褻瀆而滅亡。
II。在這個律法中我們看見，
1. 這律法使祭司要盡力保守自己的純潔，懼怕、遠離任何所可能沾染的污穢。聖物是維持他們生命的糧食；若不能吃聖物，他們又到哪裡找食物呢？我們若越多地明白，沾染污穢將給我們帶來多麼大的損害；我們就會越謹慎小心，保守我們的純潔。
2. 這也使百姓對聖物和聖所更加敬重和重視。而且，看見對服事的僕人有如此嚴格的要求，百姓更當明白，神是多麼地無限完美純全。
3. 這教導我們，應當謹慎自守，嚴防、遠離一切道德心靈之中的不潔與污穢的沾染，因為它們使我們不配來到神的聖所，服事神，得神的悅納和安慰。雖然我們或許沒有身體的殘缺或是禮例的不潔，但是那靈魂裡真實的不潔的沾染，妨礙了我們，使我們無法與神交通；因此，那洗過澡的人，也需要洗腳，使全身乾淨（約 13：10）；要洗手，才能來到神的祭壇（詩 26：6）。這裡，我們當省察自己，免得我們不潔、犯罪，得罪了神、褻瀆了神的聖名（2節）。若我們在本當榮耀神的事情上，因為自己的不潔，卻冒犯得罪了神，我們應當立刻予以彌補。我們在不潔之中的敬拜神的活動，不是榮耀祂，反而是在褻瀆祂。
10-16。10「凡外人不可吃聖物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃聖物；11倘若祭司買人，是他的錢買的，那人就可以吃聖物；生在他家的人也可以吃。12祭司的女兒若嫁外人，就不可吃舉祭的聖物。13但祭司的女兒若是寡婦，或是被休的，沒有孩子，又歸回父家，與她青年一樣，就可以吃她父親的食物；只是外人不可吃。14若有人誤吃了聖物，要照聖物的原數加上五分之一交給祭司。15祭司不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物，16免得他們在吃聖物上自取罪孽，因為我是叫他們成聖的耶和華。」
聖物是由祭司和祭司的家人來吃。
I。這裡的律法，禁止外人吃聖物；即，只有祭司和他家的親人才可以吃（10 節）。祭司必須要負責此事，不可允許寄居在祭司家的外人來吃聖物而褻瀆了聖物（15
節）；免得他們在吃聖物的事情上自取罪孽（16 節）；即，他們吃那本不是自己所當吃的聖物，就是犯罪和褻瀆了。我們必須不僅是要謹慎自守，遠離罪孽；也應當盡力幫助別人，使他們避免犯罪。我們不僅不能使我們的弟兄犯罪、擔罪，更要盡力幫助使他們遠離罪的道路。但是，這裡的記述還有另一層的意思：祭司吃聖物，本是代表了祭司為會眾贖罪、擔當會眾之罪（利 10： 17）。因此，特別不可讓外人吃這聖物，以為他們能夠承擔會眾的罪孽；這是神的聖潔旨意，人不可違犯。若有人以基督之外的任何人作為己罪的中保，就是褻瀆了基督的贖罪。當我們告訴人不可憑自己稱義，就是在告訴他們，只有基督的義，能夠帶來神的饒恕與和平；任何他人都不能承擔我們罪的重擔。
II。這裡告訴我們，什麼樣的人才能算是祭司的家人，能夠來吃聖物，什麼樣的人不可以。
1. 在祭司家裡寄居的，以及雇工，他們都不是常在祭司家中的；他們雖然暫時居住，但是並不長久屬於祭司的家；因此他們不可吃聖物（10 節）。倘若是祭司家裡出生的僕人，或是買來的，這樣的人，雖是僕人，但屬於祭司的家庭，所以可以吃聖物（11 節）。只有在神的家裡、殿中，以神殿為自己永遠安息的居所，這樣的人，才能夠得到神的恩惠與安慰。至於那些只是暫時居住，只是在眼前相信、卻轉眼就離開的人，他們就像那些寄居的和雇工，並不屬於神的家，也在神的恩典裡沒有份。
2. 對於祭司家中的兒女，兒子們的情況比較簡單，因為他們本來就是將要作祭司；但是女兒有不同的情況。當她們還未出嫁仍在父家，可以吃聖物。但是若出嫁，嫁給不是祭司的人，她們就失去了這樣的利益（12 節），因為她們現在離開了祭司的家庭。然而若女兒居寡，沒有孩子，又回到父家，她就又可以像從前作女兒一樣，可以吃聖物。無論是為寡婦還是被休的，回到祭司父親的家裡，她們可以稱謝神，因為神並沒有遺棄她們，仍然眷顧她們。
3. 那些本來沒有份的人，若誤吃了聖物（14 節），就必須賠償。如果有人故意藐視神的律法，去吃本不該吃的聖物，他要被神的手剪除，或是被官長懲罰；但是，如果他是因軟弱或是不小心，他就要賠償誤吃的聖物，還要加上五分之一，並且還要來獻上為自己的贖愆祭；見（利 5：15，16）。
III。這個律法，在人必需的時候，若是出於必需，可以另當別論。我們後來看見，大衛以及他的隨從，吃了陳設餅（撒上 21：6）。我們的主耶穌，也以此向我們表明，在所有的這些事情中，有一個更大的事情，就是神喜愛憐恤，勝於喜愛祭祀 （太 12：3，4，7）。禮例的事情，讓位於道德靈魂中的事。
IV。這個律法，也是對福音的牧師傳道人的教導；他們是神奧秘事的管家，必不可不加分別地使人來吃聖物；而應該趕出惡人，把聖物給配得的人吃。那些輕慢、褻瀆的人，就是在神的祭司家中寄居和雇工的人；不可把兒女的食物給這樣不配的人吃。聖物是預備 給聖潔之人的（太 7：6）。
17-33。17耶和華對摩西說：18「你曉諭亞倫和他子孫，並以色列眾人說：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡獻供物，無論是所許的願，是甘心獻的，就是獻給耶和華作燔祭的，19要將沒有殘疾的公牛，或是綿羊，或是山羊獻上，如此方蒙悅納。20凡有殘疾的，你們不可獻上，因為這不蒙悅納。21凡從牛群或是羊群中，將平安祭獻給耶和華，為要還特許的願，或是作甘心獻的，所獻的必純全無殘疾的才蒙悅納。22瞎眼的、折傷的、殘廢的、有瘤子的、長癬的、長疥的都不可獻給耶和華，也不可在壇上作為火祭獻給耶和華。23無論是公牛是綿羊羔，若肢體有餘的，或是缺少的，只可作甘心祭獻上；用以還願，卻不蒙悅納。24腎子損傷的，或是壓碎的，或是破裂的，或是騸了的，不可獻給耶和華，在你們的地上也不可這樣行。25這類的物，你們從外人的手，一樣也不可接受作你們神的食物獻上；因為這些都有損壞，有殘疾，不蒙悅納。」26耶和華曉諭摩西說：27「才生的公牛，或是綿羊或是山羊，七天當跟著母；從第八天以後，可以當供物蒙悅納，作為耶和華的火祭。28無論是母牛是母羊，不可同日宰母和子。29你們獻感謝祭給耶和華，要獻得可蒙悅納。30要當天吃，一點不可留到早晨。我是耶和華。31「你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華。32你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華，33把你們從埃及地領出來，作你們的神。我是耶和華。」
這裡有關於獻祭的四個律法：---
I。向神所獻的祭物，必須是沒有瑕疵的，否則必不被神悅納。這一點，在各樣獻祭之事上，都有具體的體現。這裡詳細告訴他們，什麼樣的牲畜是有瑕疵的，不可獻來為祭：瞎眼的，瘸腿的，殘廢的，等等（22 節）；腎子損傷的，壓碎的，等等（24 節）； 這些都不可作為獻祭的祭牲。甘心祭與還願的祭，也有分別（23 節）。以上這些有缺陷殘疾的牲畜，固然不可當作祭牲；若只是肢體有餘或是缺少的（比如一隻眼或耳，或腿，必別的大些）----但是沒有其它的瑕疵，這樣的牲畜可以獻為甘心祭，（即，沒有什麼要求他當有這個獻祭的責任，而是他自己甘願獻上的），這可以被悅納。但若是獻還願的祭，這樣的祭牲也不被悅納。神以此告訴我們，應當信守自己的誓願，而不應事後省略或減少我們所曾誓言奉獻的。（徒 5：4）田 地 還 沒 有 賣 ， 不 是 你 自 己 的 嗎 ？ 既 賣 了 ， 價 銀 不 是 你 作 主 嗎 ？ 你 怎 麼 心 裡 起 這 意 念 呢 ？ 你 不 是 欺 哄 人 ， 是 欺 哄 神 了 。 在（20，21 節），多次重申了不可獻殘疾瑕疵的牲畜為祭。按著這個條例，人應當謹慎小心地挑選牲畜來獻祭，確保所獻的祭牲沒有殘疾。這類的牲畜，外人也不可來獻為祭（25 節）。如（王上 8：41，42）（拉 6：9，10）（賽 56：6，7）所述，外邦人來向耶和華獻祭，是受歡迎的，但是他們所獻的祭 也必須是沒有殘疾瑕疵。
1. 這個律法，也是為了維護神聖所的榮耀，因為人是在這裡敬拜神。在這裡的每一樣東西，都應是最好的，因為是為了神的榮耀；神是至高、完美的。（瑪 1：8，13， 14）你 們 將 瞎 眼 的 獻 為 祭 物 ， 這 不 為 惡 嗎 ？ 將 瘸 腿 的 ， 有 病 的 獻 上 ， 這 不 為 惡 嗎 ？ 你 獻 給 你 的 省 長 ， 他 豈 喜 悅 你 ， 豈 能 看 你 的 情 面 嗎 ？ 這 是 萬 軍 之 耶 和 華 說 的 。 你 們 又 說 ， 這 些 事 何 等 煩 瑣 。 並 嗤 之 以 鼻 。 這 是 萬 軍 之 耶 和 華 說 的 。 你 們 把 搶 奪 的 ， 瘸 腿 的 ， 有 病 的 拿 來 獻 上 為 祭 。 我 豈 能 從 你 們 手 中 收 納 呢 ？ 這 是 耶 和 華 說 的 。行 詭 詐 的 在 群 中 有 公 羊 ， 他 許 願 卻 用 有 殘 疾 的 獻 給 主 ， 這 人 是 可 咒 詛 的 。 因 為 我 是 大 君 王 ， 我 的 名 在 外 邦 中 是 可 畏 的 。 這 是 萬 軍 之 耶 和 華 說 的 。
2. 這個律法之中，預表了基督的完美；祂是我們的贖罪祭，完全、毫無瑕疵。（彼前 1： 19）乃 是 憑 著 基 督 的 寶 血 ， 如 同
無 瑕 疵 無 玷 污 的 羔 羊 之 血
。基督是我們的祭司，是我們的祭，祂無可指責、不可玷污。彼拉多說：「我查不出祂有什麼罪」（約 18： 38）；這話，也見證了基督的聖潔無瑕疵。3. 這裡也是教導我們，當我們向神獻上屬靈的祭，我們應當把自己最好最完美的獻上。若我們所敬獻的祭，是冰冷和冷漠的，是散漫的，是無所謂的；那麼，我們就是在獻上瞎眼、瘸腿和殘疾瑕疵的祭牲。這樣的獻祭，必被神所憎惡；這樣的人，竟然以為他可以欺哄神；他在自己的靈魂裡，放上了神對他的咒詛。
II。獻祭的牲畜，要至少等到八天大以後才能獻（26，27 節）。在（出 22：30）記述到，他們應當把牲畜頭生的獻給神，但是要等到它八天以後。這裡講明，所有獻祭的牲畜都要至少在生出第八天後才能獻為祭。此前的牲畜太幼小，不適合於人，更不適合於神的祭壇。這也與割禮的律法一致，孩童要在第八天的時候行割禮。
III。無論是牛羊，都不可在同日宰母和子（28 節）。在（申 22：6）中，也有關於鳥 的類似的條例。這樣的事被禁止，不是因為本身之中有邪惡，而是因為不應顯得殘酷和野蠻；就像巴比倫王那樣，殘忍地在西底家的眼前殺了他的眾子，並剜了他的眼睛（王下 25：7）。
IV。所獻的感謝祭的祭牲之肉，要在獻祭的同一天吃完（29，30 節）。這是重申之前的條例（利 7：
15）（利
19：6，7）。本章以（31，32 節） 結束，叮囑告誡我們應當謹守遵行神的誡命，不可褻瀆神的聖名。那口中尊稱神的名的人，若沒有謹守遵行神的誡命，就是在褻瀆神的聖名。這裡特別強調了原因：神對他們的主權和權柄----我是耶和華；神對他們的恩顧----我是你們的神；神對他們的救贖----我把你們從埃及地領出來；神對他們恩典的心意----我是叫你們成聖的耶和華；神的公義----在以色列人中，我要被尊為聖。神的榮耀，彰顯在得贖罪人的悔改之中，也同樣彰顯在那頑梗不悔的罪人的毀滅之中。
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