利未記 第三章
在本章是關於平安祭的禮例律法。I。是從牛群中獻公牛或母牛為平安祭（1-5 節）。II。或者，從羊群中獻羊羔為平安祭（6-11 節），或是獻山羊為平安祭（12-17 節）。這裡獻各樣供物的禮例是相同的；然而，在每件供物上都詳細地重複記述；表明我們敬獻的服事要完全準確地按著神的指示而進行。
1-5。1「人獻供物為平安祭，若是從牛群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。2他要按手在供物的頭上，宰於會幕門口。亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的周圍。3從平安祭中，將火祭獻給耶和華，也要把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，4並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下。5亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上，就是在火的柴上，是獻與耶和華為馨香的火祭。
燔祭是向神表示至高的敬意，因此按著前面的記述是完全以火焚燒的。但是這裡，平安祭是向神表示，承認祂是施恩惠者，是供應我們飲食以及每一件事情的神。因此，這裡的獻祭牲分成三部分，一部分歸祭壇，一部分歸祭司，一部分歸原來的主人。平安祭在這裡意味著，1. 和好，和諧，交通。因此稱為平安祭，因為神與人同席，是神與人和好的記號。祭司，來供職於敬奉神的職分，把平安祭中的火祭，以火將它敬獻在神的祭壇上；也把其中另一部分，歸於那前來敬獻祭牲的人，使他和他的家人與朋友可以同吃；也把另外一部分留給自己，正如那中保把手放在雙方的身上。他們在一起同席，正表明他們彼此心意相通，彼此相合，彼此和好；這是神與人之間友誼與聯合的象徵，也是平安之約的確據。2. 它代表了繁榮與幸福：平安歸於你，良善也歸於你。人獻上這平安祭，表明了，（1）人的渴慕與盼望，向神祈求那良善。若我們在尋求神的恩典與慈愛，會在 禱告之中，獻上平安祭，把手放在那平安祭牲的頭上禱告。基督是我們的平安，也是我們的平安祭；從祂那裡，我們可以得到神的恩慈，也可以得到我們禱告之中的平安；在祂裡面，正直的禱告也必蒙悅納和垂聽。（2）為了神的一些具體的恩惠與慈愛，人以平安祭獻上感恩的心。這被稱為感謝的平安祭；也有時是起的一個誓言（利 7：15，16）。所以原來的字面意思也是酬恩祭；當他們得到神的一個特殊的恩惠，或是向神有一個具體的祈求，這平安祭就表明了他們的感恩之心（詩 116：12）。我們都應當恒久地、持續地向神獻上我們的感謝讚美祭；基督就是我們的平安，就是我們的感謝讚美；這真誠的感恩之心，在神面前，要勝過
千 千 的
公 羊 ， 或 是 萬 萬 的 油 河（彌 6：7）。
I。用來獻平安祭的祭牲，必須是無瑕疵的；並且，如果是無瑕疵的，那麼是公是母都沒有關係（1 節）。在我們的屬靈裡的獻祭，神所看重的，也不是我們的性別，而是我們的心（加 3：28）。
II。獻祭怎樣進行。1. 獻祭的人要肅穆地以按手之禮，把自己的利益權利轉交給神；按手在供物的頭上，表明一個特別的懇求、感恩或是誓言。2. 供物要宰於會幕門口，因為恩典與恩惠都是來自於神，禱告與讚美也是指向於神，指向會幕的門。我們的主耶穌曾經說，我是門；祂的確就是這會幕的門。3. 祭司要把血灑在壇的周圍，因為這是救贖人靈魂的血。並且，雖然這不是贖罪祭，但是我們應當在所有的獻祭中，把眼目仰望於基督；因為祂使我們的罪得赦；人的罪若不被赦免，他的服事敬奉就不被悅納。悔改與懺悔，要時時與我們的感恩 相伴；不論我們求的是什麼具體恩惠，我們都必須禱告祈求移除我們的罪債，因為是罪使我們與所受的良善相隔絕。首先移除我們的罪債，然後再恩典地接納我們，並賜給我們良善（何 14： 2）。4. 所有的裡面和內臟的脂油，還有腰子部位的脂油等，都要取出來，燒在祭壇上，作為平安祭中的焚燒的祭獻給神。這些就是平安祭中獻給神的部分；關於平安祭的其它部分，我們可以在（利 7：11）等處看到更多的內容。這些脂油要燒在祭壇的燔祭之上；即，每早晨羔羊或牛獻祭以後，其中的脂油燒在那日的燔祭之上，使之更加持續地燃燒。平安祭中最大的祭牲，就是神的羔羊，償清、帶走了世人的罪債，使祭壇成為我們感謝讚美的壇，在那裡我們得與神和好，得被神接納。燃燒這些脂油，預表、表明了，（1）我們在禱告讚美之中向神獻上的美好真摯的情感。在神面前，我們要把我們的裡面清空，倒出我們的靈魂，振奮我們的心，以禱告讚美來榮耀祂的名。我們必須以裡面的真誠來面對神。脂油代表那生命裡最好的部分，應當真誠地永遠地敬獻給神。神為我們擺那美好的筵席。（2）也表明，我們裡面的敗壞應當被治死，用神恩典的火焰來焚燒淨盡，去除我們心中的 淫 亂 ，
汙 穢 ，
邪 情 ， 惡 欲 ， 和 貪 婪 （西 3：5）。那麼， 我們就真正可以為神的恩惠獻上感恩，並預備好迎接神更多更大的恩慈與恩惠。借著審判的聖靈，焚燒的靈，我們應當遠離我們的罪，使我們的頭腦離開屬血氣的愚妄慾望（賽 4：4）。
6-17。6那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。7祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺在火上。8亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上。9但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。10「人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。11要把羊宰於壇的北邊，在耶和華面前；亞倫子孫作祭司的，要把羊血灑在壇的周圍。12要把燔祭牲切成塊子，連頭和脂油，祭司就要擺在壇上火的柴上；13但臟腑與腿要用水洗，祭司就要全然奉獻，燒在壇上。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。14「人奉給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物。15祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇的旁邊；16又要把鳥的嗉子和髒物除掉，丟在壇的東邊倒灰的地方。17要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷；祭司要在壇上、在火的柴上焚燒。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。」
這裡是關於若用綿羊或山羊為平安祭的指示。斑鳩與雛鴿，在燔祭中可以使用，但是不能在這裡作為平安祭，因為其中沒有許多脂油可以在祭壇上焚燒；它們太小，也不適合按著平安祭的律法來分成幾份。獻羊羔，山羊或牛為平安祭的祭牲的律法，基本相同。這裡有一個一般性的律法，脂油是耶和華的；脂油與血他們都不可吃。（1）脂油，並非是肉上沾的那種油；而是像內臟或腰子部位的脂油；這些應該在獻祭時取下，獻於神為祭；所以他們不可吃這些脂油。這要分別出來，特為神的榮耀；免得神的桌子，被人藐視（拉 1：7，12）。（2）血也是同樣地禁止吃；因為這是每一個獻祭中特殊的部分。異教者喝他們獻祭的血，這在（詩 16：4）也有描述；但是耶和華神不允許血來作為普通的用途，因為那是救贖我們的（來 10：29）。
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利未記 第四章
本章是關於贖罪祭，是為具體的或誤犯的罪獻上的祭。I。為祭司所犯的罪（1-12 節）。II。或是全體會眾所犯的罪（13-21 節）。III。或是官長所犯的罪（22-26 節）。IV。或是個人所犯的罪（27 節等）。
1-12。1耶和華對摩西說：2「你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件，3或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裏，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。4他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。5受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，6把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次，7又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裏。8要把贖罪祭公牛所有的脂油，乃是蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，9並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下，10與平安祭公牛上所取的一樣；祭司要把這些燒在燔祭的壇上。11公牛的皮和所有的肉，並頭、腿、臟、腑、糞，12就是全公牛，要搬到營外潔淨之地、倒灰之所，用火燒在柴上。
前面三章似乎是神一次性對摩西所說的指示和話語。本章這裡的規例是另一部分或在另一天所說的。神從施恩座的基路伯之間向摩西說這些命令與話語。這裡，進入一個更新的話題。前面所記述的燔祭，素祭和平安祭，是在西乃山上的律法頒佈之前就曾獻過的祭；這些獻祭，對先祖們也不是完全陌生（創 8：20）（出
20：24），他們藉著這些獻祭，表明了對罪的悔認，渴望自己的罪得赦（伯
1：5）。但是律法現在因為過犯而加上（加 3：19），被頒佈給了他們，而且過犯也終必顯多（羅 5：20）；所以他們為自己的過犯而獻的祭，也變得更加具體詳細。但是這些都是將來美好之事的影，其實質就是基督；祂為我們獻上一次永遠的祭，永遠去除了罪，使那被成聖的人得完全。
I。這裡，關於罪的一般性的描述。1. 罪，在一般性的意義上，就是違犯了神所吩咐的話語和誡命；罪是對神的律法的違犯。人的狡詐和意志，他們的發明或是虛幻的概念，不能抹去這件最簡單也是最基本的事實。同樣，罪是靈魂之中的事情；若非是出於靈魂裡的選擇或行動，那就不稱為罪；所以，它被稱為靈魂之罪（彌 6：7），這罪所傷害的物件也是靈魂（箴 8：36）。 2. 關於這裡所要獻祭的罪。（1）這罪在這裡要是一個明顯的行為；因為他們要是為每一個含罪的念頭或是語言來獻祭，那就會沒有窮盡了。所要赦免的大罪，要每年獻祭一次；但是這裡是為具體地違犯了神的吩咐所犯的罪而獻的祭。（2）這是他們因為疏忽，做了本不應該做的事情而犯的罪。人的疏忽與輕忽不慎，也是罪，也將面臨公義的審判；一次疏忽的罪，也會再犯，所以遵從勝過祭祀；但是對過去犯過的罪，應當尋求救贖與赦免。（3）這是因輕忽不慎和無知所導致的罪。若是他們恣意犯罪，放肆地恣意藐視神以及神的律法，這樣的罪人要被剪除（來 10：26，27）（民 15：30）。但是，若犯罪的人是出於對律法的無知，或我們可以設想到的各種情況下誤犯的罪，或沒有防備地進入罪的陷阱，等等；其時的情境顯明那人對罪的反抗之意是清楚的，但是卻被罪所勝過，就如（加 6：1）所表達的：弟 兄 們 ， 若 有 人 偶
然 被 過 犯 所 勝 ， 你 們 屬 靈 的 人 ， 就 當 用 溫
柔 的 心 ， 把 他 挽
回 過 來 。 又 當 自
己 小 心 ， 恐 怕 也 被 引 誘 。在這種情況下，就有關於贖罪祭的醫治的律法。
II。這律法規例從受膏的祭司開始，即，針對誤犯罪的大祭司。在律法中，是軟弱的人來做祭司；但是在恩典中，聖潔的基督是我們完全的祭司。雖然大祭司誤犯的罪是眾人之中最不可辭咎的，但是，這裡也允許他前來為自己的罪獻祭。祭司的供職身份，若沒有獻贖罪祭的話，並不能保護祭司的具體罪責不受審判懲罰；但是，這祭司的供職身份，也並不使罪責加重，若他獻祭了的話。祭司犯罪使百姓陷在罪裡；即，祭司沒有能謹慎、與以色列人爭辯、使他們受教導學正，而是自己犯罪，也使百姓犯罪，沒有體現出他們供職的職分對百姓的益處。現在，對大祭司的贖罪祭的律法禮例是，1. 他必須帶來一頭沒有殘疾瑕疵的公牛（3 節），就像為以色列全會眾所獻的贖罪祭一樣（14 節）價值貴重的東西；而其他官長或是平民百姓的所獻的贖罪祭，就是山羊即可（23，28 節）。這表明了大祭司犯罪的重大性質。他的身份地位，以及與神與人的關係，都使他的罪的影響極其惡劣。見（羅
2：21）。2. 獻祭的人必須把手放在所獻祭牲的頭上（4 節），肅穆地以此表示自己對罪的悔認，就像（利 16：21）一樣。若沒有人對罪的悔改認罪，就沒有神對罪的饒恕赦免（詩 32：5）（箴 28：13）。這按手之禮也表明人對罪得到饒恕赦免的渴望，其中預表了那將來美好的救贖， 雖然他們現在還不能清晰地看明。這樣行按手之禮的人，也因此表明，他承認自己本是配得當死的人；神若接納這所獻的祭牲代替人自己為罪而死，這就必是神的極大恩慈。猶太人的學者自己也說，無論是贖罪祭還是贖愆祭，都不能使人得救贖；除非人悔改認罪，並信靠神的救贖本身。3. 公牛必須被宰殺於會幕門口，耶和華面前；並且要極其地肅穆來灑血等；因為這血使救贖得以成就，若沒有血，就沒有救贖（5-7 節）。這大祭司贖罪祭中的一些血，要對著聖所的幔子彈血七 次；眼目要仰望其中至聖所的神的施恩座，儘管它現在是被幔子所遮掩。這血也要抹在會幕裡面的聖所內的金香壇的四角，因為祭司自己在那裡做執事；這表示了以此去除因祭司的罪使金香壇所受的罪汙的沾染。這也同樣表明了，完全聖潔的基督，祂的中保對救贖工作的完全成就。基督的血，抹在祂的香壇上，灑在神的面前。最後，剩下的血要倒在會幕門口銅祭壇的壇腳那裡。以此禮例，罪人表示了自己承認自己本是配得該當這樣被潑出去，如潑出去的血水。這也同樣地，表明了罪人真正悔改的心，如同自己的靈魂被傾倒出來。也預表了，基督為我們的罪與救贖，傾倒出自己，以至於死。4. 要把贖罪祭公牛的所有的脂油，都一概取下，燒在燔祭的壇上（8-10 節）。以此，表明這獻祭與贖罪祭，都是仰望於神的，是對神的榮耀的渴慕；這祭祀，是為救贖污穢的罪人，更是為仰望于神的榮耀。這也表明了基督所將受的極大的磨難和苦難----當祂為我們成為罪所受的咒詛的時候、為我們被釘十字架的時候；尤其是在祂靈裡的苦難和祂裡面極大的痛苦。這也教導我們，要遵從、跟隨基督的十字架，治死自己肉體的血氣、情慾和罪惡；捨己，背上自己的十架來跟隨主。5. 公牛的皮等等，就是全公牛，要 搬 到 營 外 潔 淨 之 地 ， 倒 灰 之 所 ，
用 火 燒 在 柴 上 （11，12 節）。這表明了，（1）應當從罪中悔改；把罪看作是可憎惡、被我們的心所厭惡的事情。真正的悔改者，對自己的偶像說：“離開我們吧，我們和你有什麼關係呢？” 贖罪祭，被稱為罪。以色列人當時在這裡所行的，我們今天也要如此行在我們的靈魂裡；罪的身體一定要被毀滅（羅 6：6）。（2）赦罪的恩賜。當神赦免饒恕我們的罪，祂把那罪消滅掉，把它遠遠地扔在我們的後面。猶大的罪，將要被潔淨洗淨。使徒在（來 13：11-13）特別提到這裡的禮例：原 來 牲 畜 的 血 ， 被 大 祭 司 帶
入 聖 所
作 贖 罪
祭 ， 牲 畜 的 身 子 ， 被 燒 在 營
外 。所 以 耶 穌 ， 要 用 自 己 的 血
叫 百 姓 成 聖 ， 也 就 在 城 門 外 受 苦 。這 樣
， 我 們 也 當 出 到 營 外 就 了 祂
去 ， 忍 受 祂 所 受 的 淩 辱 。
13-21。13「以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，是隱而未現、會眾看不出來的，14會眾一知道所犯的罪就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。15會中的長老就要在耶和華面前按手在牛的頭上，將牛在耶和華面前宰了。16受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，17把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著幔子彈血七次，18又要把些血抹在會幕內、耶和華面前壇的四角上，再把所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裏。19把牛所有的脂油都取下，燒在壇上；20收拾這牛，與那贖罪祭的牛一樣。祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免。21他要把牛搬到營外燒了，像燒頭一個牛一樣；這是會眾的贖罪祭。
這是關於以色列全會眾的贖罪祭。若會眾的一些首領，由於在律法上的錯誤和過犯，使得會眾都犯了罪，或是會眾自己犯了罪；當他們一知道這罪的時候，就要來獻這贖罪祭，免得神的憤怒臨到眾人。1. 神在地上的教會也會犯錯，也會誤導人；這裡，以色列的全會眾都會犯錯，會誤犯了罪。神在地上會一直有的教會，但是祂從沒說過這地上的教會就不會犯錯；或是在天國外的地上一側，教會就會完全純潔無恙地免於缺失與敗壞。2. 當贖罪祭為全會眾獻上的時候，會眾中的長老們就要前來，代表會眾裡所有的百姓，在祭牲上按手。當罪的言語行為被眾人當成普遍接受的習俗的時候，會慢慢地變成看起來合情合理的事情；然而，若仔細考察起來，卻是完全罪汙、得罪神的事情。這時，從父輩那裡繼承的罪的習慣，並不能使人逃脫審判；因此，要為眾人都獻上贖罪祭。有許多傳統之中的言語或形式，雖然看起來似乎無害，卻是其實得罪於神的、把神的憤怒帶到這片土地之中；所以，尤其是百姓之中的長老和地位尊敬的人，更應該前來悔改，祈求神的饒恕（珥 2：16）。3. 贖罪祭牲的血，像前面一樣，要彈在耶和華面前七次（17 節）。這對著幔子所彈的血，並不是傾倒在幔子那裡，而只是彈血；因為它所預表的基督的血的潔淨人罪的工作，在那時、也在今天，仍然在表明著（賽 52：15）。這血要彈七次。“七”是代表完美、完全的數字，因為神在六日之內創造世界，在第七日安息。所以，這也表明了基督的救贖之恩的完全成就，以及信祂之人靈魂的裡面，完全地被潔淨。見（來 10：14）。類似地，血也抹在金香壇的四角。（耶 17：1）也提及此：猶大的罪寫在壇角上。如果他們不悔改他們的罪，那麼，這抹在金香壇四角的罪，非但不會使他們得罪赦，反而會成為他們永遠的恥辱和紀念。在（啟 9：13）那裡，有聲音從神的金壇的四角出來；即，聖徒的禱告，因著金香壇上贖罪祭的血，得應允悅納。比較（啟
8：3另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。）。4. 贖罪的祭祀完成時，他們得贖罪，必蒙悅納（20 節）。救贖的應許是建在贖價之上。這裡指到的是全會眾的罪得蒙救贖與饒恕赦免，即，他們本來所配當的公義審判和刑罰，要轉離開他們。屬神的教會、屬神的國度、會眾得救贖，不被滅亡，完全是由於基督的中保和救贖的成就。
22-26。22「官長若行了耶和華－他神所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，23所犯的罪自己知道了，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物，24按手在羊的頭上，宰於耶和華面前、宰燔祭牲的地方；這是贖罪祭。25祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把血倒在燔祭壇的腳那裏。26所有的脂油，祭司都要燒在壇上，正如平安祭的脂油一樣。至於他的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。
1. 神注意到、也極不喜悅官長的罪。那有權柄來管理別人的官長，他們也要被那至高者所管轄；官長們雖然位置高貴，但是至高的神高於他們一切。這裡稱耶和華為“他的神”（22 節）。他雖然是別人的君王，但是他要知道耶和華是他的神。2. 官長誤犯了罪，之後自己知道了，就要前來獻祭。我們應當非常希望知道自己所犯的過錯。（伯 34：32）我 所
看 不 明 的 ， 求 你 指 教 我 。 我 若 作
了 孽 ， 必 不 再 作
----這應是我們每日在神面前的禱告，我們雖然誤犯 了罪，但是我們不要再犯、再落盡罪中。3. 官長的贖罪祭要用一隻公山羊，而不是像大祭司以及全會眾的贖罪祭中那樣用公牛；而且祭牲的血，也不像前面那樣帶到會幕裡面，而是獻在會幕門口的燔祭壇（25 節）；祭牲的皮等等，也不像前面那樣，在營外焚燒。這表示了，官長的罪，雖然比普通之民的罪要壞，但是與全會眾的罪或是大祭司的罪相比不同。一隻山羊可以作為他的贖罪祭，但是全會眾或大祭司的罪要以公牛來做贖罪祭。官長雖大於會眾裡的每一個人，但是要小 於他們相加之和。當官長成為眾人壞的榜樣時固然很壞，但是更糟的是所有人都來跟從這壞榜樣。4. 應許了這贖罪祭將被接納，罪人將蒙赦免（26 節）；即，如果他真正悔改了的話。否則，若他們不悔改，神就會像對以利那樣（撒上 3：14），他們的罪永不能得贖去。
27-35。27「民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，28所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物，29按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。30祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裏，31又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要在壇上焚燒，在耶和華面前作為馨香的祭，為他贖罪，他必蒙赦免。32「人若牽一隻綿羊羔為贖罪祭的供物，必要牽一隻沒有殘疾的母羊，33按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了作贖罪祭。34祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裏，35又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一樣。祭司要按獻給耶和華火祭的條例，燒在壇上。至於所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。」
I。這裡是關於民中普通人的贖罪祭；與官長的贖罪祭唯一的不同之處是，所獻的這裡可以是山羊或是綿羊羔，而且要是母的羊（在官長的贖罪祭那裡要是公的山羊）；其他部分，包括過程等，都是完全一樣。1. 若民中有任何人誤犯了罪。普通的民雖或許不如位尊的官長們知道神的道路和法則（耶 5：4，5），然而，若他們知道了自己所犯的罪，就要趕快來獻上贖罪祭。每一個輕忽、疏忽、不慎、不敬的罪，都要以贖罪的獻祭來得救贖饒恕。我們若為自己誤犯的罪祈求神的饒恕救贖，就要從此認真地向神；基督為我們死了，使我們得赦罪的恩典，我們就要從此信靠和跟隨基督。我們應當與大衛一起來禱告，求神饒恕、潔淨我們隱而未現的過犯（詩 19：12）。2. 這裡，一個普通人的誤犯的罪，的確需要獻上贖罪祭。正如，任何在高位的官長，都逃不過神的公義與掌管；任何窮乏鄙陋的人，也不會被神公義的權能所忽視。罪人的人群之中，沒有一個人的罪，會被神的公義所忽視。3. 這普通人的贖罪祭，即使是來自窮乏鄙陋的人，也會得悅納，使他們的罪得蒙赦免（31，35 節）。所以，無論是窮人還是富人，無論是君王還是百姓，都在此相遇；他們都被基督所接納，在祂的救贖之中得同樣的利益和救恩，也是按著同樣的條件。見（伯 34：
19）。
II。從這些所有關於贖罪祭的律法中我們學到，1. 憎恨罪，要警醒小心，防止犯罪。罪的工價乃是死。2. 高舉基督。祂是我們偉大的、也是真正的贖罪祭；祂的血洗淨了我們所有的罪，是那公牛與山羊的血所不能除去的。現在，若有人犯罪，基督是那救贖（約一 2：1，2），不僅是為猶太人，也是為外邦人。這裡的誤犯的罪，或許也是主耶穌在十字架上禱告所指的：父 啊
， 赦
免 他
們 。 因 為 他 們 所
作 的 ， 他 們 不 曉
得 （路 23：34）。
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