利未記 第十七章
前章講述了贖罪日，大祭司以公牛山羊的血，在會幕為以色列獻贖罪之祭。在本章，我們有兩個重要的警告，來尊重贖罪之祭的榮耀。I。獻祭，必須由祭司來獻，不可由別人進行；必須只能在會幕門口前獻祭；否則就將得到死亡的懲罰（1-9 節）。II。不可吃血，否則也將得到同樣的懲罰（10 節等）。
1-9。1耶和華對摩西說：2「你曉諭亞倫和他兒子並以色列眾人說，耶和華所吩咐的乃是這樣：3凡以色列家中的人宰公牛，或是綿羊羔，或是山羊，不拘宰於營內營外，4若未曾牽到會幕門口、耶和華的帳幕前獻給耶和華為供物，流血的罪必歸到那人身上。他流了血，要從民中剪除。5這是為要使以色列人把他們在田野裏所獻的祭帶到會幕門口、耶和華面前，交給祭司，獻與耶和華為平安祭。6祭司要把血灑在會幕門口、耶和華的壇上，把脂油焚燒，獻給耶和華為馨香的祭。7他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔；這要作他們世世代代永遠的定例。8「你要曉諭他們說：凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，獻燔祭或是平安祭，9若不帶到會幕門口獻給耶和華，那人必從民中剪除。
這個條例要求所有的以色列人，要把獻祭帶到神的壇，在神的會幕獻祭。對於此事我們必須考慮，
I。之前是怎樣的。
1. 從前，允許所有的眾民自己築壇，向神獻祭。無論亞伯拉罕的帳棚搬到哪裡，他就在哪裡築壇獻祭；每個家庭中的主人也是那全家之人的祭司，如同（伯 1：5）中一樣。
2. 然而這樣的自由卻漸漸因為人的罪而變成偶像崇拜。當每個人都是自己的祭司，自己築壇獻祭的時候，漸漸地，當他們的想像貧乏虛空，他們就為自己發明偶像，向這些鬼魔獻祭（7 節）。魔鬼撒旦，自從牠悖逆神以後，就貪婪地想與神爭競，想要得神的榮耀；牠竟然試探我們的救主，要主耶穌向牠敬拜。以色列民自己在埃及地也學會了向這些鬼魔偶像獻祭。其中有人，甚至在神恩典地拯救他們、向他們顯現以後，仍然敬拜那些鬼魔。他們被稱為與那些鬼魔行淫；因為他們背離神，就像人在婚姻之中行姦淫的事：他們對偶像崇拜的上癮、不能悔改，就像行淫蕩的人戒除姦淫那樣困難。他們被污穢不潔與貪婪私慾所充滿。因此，在人尊崇敬拜的事情上，神是忌邪的神。
II。這個條例的內容。
1. 這個律例，規定以色列民不可在別的地方宰牛，羊，或羊羔，而必須要獻到會幕的門口來。然後要吃平安祭的祭牲的肉，而脂油與血要獻在神的壇上。這時他們在曠野，會幕離開他們不遠；等到進入迦南以後 （申 12：21），他們要一年三次來到神的會幕，在神的面前吃喝。這個律例，不是一時的用途，而是永遠的定例：（7 節）他 們 不 可 再 獻 祭 給 他 們 行 邪 淫 所 隨 從 的 鬼 魔 （ 原 文 作 公 山 羊 ） ， 這 要 作 他 們 世 世 代 代 永 遠 的 定 例 。
2. 這律例是為了禁止他們在神的祭壇之外殺牲畜而獻祭。他們不可再像他們以前所作的，在田野裡（5 節）獻祭，而是要交給祭司，獻在神的祭壇之上。他們最近看見那些事情，看見使祭壇與祭司成聖的莊嚴肅穆之禮，可以使他們明白，神對這兩者的看重，以及神的旨意。這律例不僅要求以色列民，也如此要求寄居在他們中間的外人。若有人違反這個定例，在會幕之外的別處獻祭，
（1）這將是一個極大的罪：流血的罪必歸到那人身上（4 節）。給偶像假神的獻祭，不僅被視為姦淫，也被看作流血的罪：他們獻祭，就像是在殺人（賽 66：3假冒為善的宰牛，好像殺人，獻羊羔，好像打折狗項，獻供物，好像獻豬血，燒乳香，好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路）。見（羅 1：23，24）。
（2）對此的懲罰將是嚴厲的：他們要從民中被剪除。或是百姓的官長要執行這樣的懲罰，當罪行明顯昭彰的時候；或是神的手親自施行審判，把這樣的罪人立刻除去。神如此嚴厲地禁止、懲罰這樣的罪行，【1】是為了防止偶像敬拜和迷信。獻祭必須按著神的指示，不可有人的發明，必須要由祭司來獻，按著神所指示命令的每一樣細節；祭司是神殿中的僕人。【2】是為了神殿和壇的榮耀，在那裡有特別的尊嚴和尊貴。【3】是為了以色列人的彼此相愛合一，使他們共同來到神的壇前聚集，正如一家的弟兄，合而為一，專注於耶和華。
III。這個條例怎樣得到遵行。
1. 早先，以色列人對這個律法謹守遵行。在 （書 22）中，以色列人表現出對這個律法的極其敬重；當他們中間的兩個半支派私自築壇的時候，所有人就起來攻打他們 （書 22：12 等）。
2. 後來很多世代，對這條律法的違反，成為以色列極大的罪、極難修復的腐敗；見證了他們對神的違背。即使在列王記中曾有那些良好的君王，然而在他們中間的築壇沒有被打碎；這也在他們中間引入了拜偶像假神的大罪。
3. 然而在特殊的情況下，如基甸的獻祭 （士 6：26），瑪挪亞的獻祭 （士 13： 19），撒母耳的獻祭（撒上 7：9）（撒上 9：13）（撒上 11：15），大衛的祭（撒下 24：18）， 以利亞的祭（王上 18：23），被神所悅納；這是因為他們或是出於神使者的命令，或是出於先知，得神的心意。
IV。這律法對我們今日的意義。
1. 確定的是，我們今日在屬靈之中的獻祭，不局限於任何地方。我們的救主指明了這一點（約 4：21耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。），使徒保羅也提及此（提前 2：8我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告）。在（瑪1：11萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。）中，也預言了這一點：在每個地方，都有所獻的香。我們現在沒有具體的地方作為殿或是壇來獻祭物，福音也不局限於任何地點，而是在心靈的裡面，在屬靈的合一之中。
2. 基督是我們的壇，是我們真正的會幕（來 8：2）（來 13：10）；藉著祂，神住在我們中間；也只有藉著祂，我們的獻祭才能被神所悅納（彼前 2：5）。若有人想樹立或是通過別的中保，或是築別的壇，或是獻別的祭，那就實際上是在敬拜別神。基督是我們合一的中心，屬神的以色列在祂那裡合一。
3. 我們也必須敬重、重視公共的敬拜與交通，不可停止聚會（來 10：25）。神愛那錫安的聖山，勝過雅各家一切的住處，我們也當如此（結 20：40）。我們必須不可忽視會幕的敬拜。
10-16。10「凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，若吃甚麼血，我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除。11因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裏有生命，所以能贖罪。12因此，我對以色列人說：你們都不可吃血；寄居在你們中間的外人也不可吃血。13凡以色列人，或是寄居在他們中間的外人，若打獵得了可吃的禽獸，必放出牠的血來，用土掩蓋。14「論到一切活物的生命，就在血中。所以我對以色列人說：無論甚麼活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。15凡吃自死的，或是被野獸撕裂的，無論是本地人，是寄居的，必不潔淨到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才為潔淨。16但他若不洗衣服，也不洗身，就必擔當他的罪孽。」
I。這裡重申不可吃血的律例。我們之前在利未記中已有兩處看見這個禁令 （利 3：17）（利 7： 26）；挪亞在（創 9：4）也得到這樣的命令。但是這裡，
1. 這個禁令反復重申，並引用之前的話語（12，14 節）。對這個律法，顯示了很重的強調。
2. 這律法不只是約束以色列人，也約束所有在他們中間寄居的人 （10 節） 。
3. 對違犯這律法的懲罰極其嚴厲 （10 節） ：我 必 向 那 吃 血 的 人 變 臉 ， 把 他 從 民 中 剪 除 。（14 節）中也是如此。神的憤怒就是罪人的毀滅。那 違背神的人，必將毀滅；有哪個被造之物，能與造物主抵抗呢？
4. 這裡給出一個這個律法的原因（11 節）：因為這血是為生命贖罪的；活物的生命在這血中。罪人本應當死，因此所獻的贖罪祭牲必須死。祭牲的血灑在壇上，表明祭牲的生命獻給神，而不是罪人的生命滅亡；這血是贖罪的贖價；因此若沒有灑血，斷沒有贖罪（來 9：22）。為此，他們必須不能吃血，並且，
（1）神以此存留贖罪的道路以及榮耀，並使百姓對之敬重。立約的血，必須不可被人藐視；正如他們不可 用神所不曾指示的膏油、香或凡火來獻祭。
（2）但是，今日我們不再在這個禮儀的律例之下，我們也不受這個律例的約束：因為基督的血已經到來（我們也不再在等待別的什麼贖罪祭）；基督的血成為我們靈魂的救贖，這正是那些不完美的祭牲之血所預表的：已經到來的實體，已取代那曾經預表的影。祭牲的血不再是贖罪的物，而只有基督的血能夠拯救我們的靈魂；因此，這律法的原因也就不再作用於我們。
（3）這其中，也有更多的預表。生命在血中；這血曾經預表贖罪的價，現在基督的血真實地、大有功效地救贖了我們。我們必須對此有極大的敬重，而不可當作普通的凡事。否則，神必會對那樣的人變臉，他們也必被剪除（來 10：29）。
II。關於這個律例的其它命令。
1. 打獵所得的禽獸，要放出它們的血來，用土掩蓋（13 節）。他們不僅不能吃血，而且也要小心地掩埋。表明在這血的預表裡面有極大的事情。
2. 他們不可吃自死的或被野獸撕裂的牲畜（15 節），因為其中的血，或是不能全部放出來，或是不適當地流出。神要他們在飲食上謹慎，不是滿足感官的珍奇食慾，而是小心謹守；他們不可貪婪地吃每樣能碰到的東西，而是應當勤勉警醒。那些連肉帶血地吃掠物的人有罪了（撒上 14：32，33）。如果有人是不故意或不小心，他要洗身並洗衣服，否則就要擔罪孽 （15，16 節）。這是禮例上的污穢以及清潔；但是若有人不順服、藐視輕忽，他就犯了罪。看這裡關於醫治的律例：人如果遵行，他就得其益處；他若不遵行，那麼不僅他要承擔前罪，他也是犯罪違抗了神的恩典與醫治。
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利未記 第十八章
I。一般性的律法，要以色列人他們不可效法外邦人的腐敗與惡俗之行（1-5 節）。II。具體的律法，1. 不可亂倫（6-18 節）。2. 不可與獸淫合，也不可有野蠻殘暴的偶像敬拜（19-23 節）。III。這些律法，要在迦南人的滅亡之中得堅立（24-30 節）。
1-5。1耶和華對摩西說：2「你曉諭以色列人說：我是耶和華－你們的神。3你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。4你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華－你們的神。5所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。
在各樣的禮例的律例之後，本章回到了關於道德的命令中。前者作為預表，今日仍警示著我們；後者作為誡命，今日仍作用於我們。這裡我們有，
1. 這些律法的神聖權威：我是耶和華你們的神（1，2，4，30 節），我是耶和華（5，6，21 節）。祂是主，有權柄管理一切；祂是我們的神，更有權柄統管我們。耶和華，是一切被造之物的泉源，因此也是權能的泉源；我們是歸祂的，我們也當服事於祂；祂更有權能懲罰那一切不順服、與祂為敵的。祂是你們的神，你們所願意順從於祂的神，你們在祂之中有極大的職分，你們也要在祂那裡擔責、交帳。
2. 這裡有極其嚴厲的警告，警告他們不可隨從效法埃及人，也不可受迦南人的偶像等的影響與污穢（3 節）。現在神通過摩西告訴以色列人，在他們之中，必須棄絕從前在埃及所沾染的惡劣影響；埃及以眾多的偶像 崇拜而臭名昭著：你們不可效法在埃及地的作為。如果他們還保持那些在曾經為奴之地的污穢沾染，甚至以此來敬拜假神；那麼，這不僅是極大的荒謬，更是他們對神的救贖恩典的極大的忘恩負義；神曾經以多麼奇妙與恩典的大能把他們從為奴之地拯救出來。
3. 這裡是給他們莊嚴的責任，要遵守神的典章律例（4，5 節）。大衛在詩篇 119 篇中的禱告和言語，多次如此提及神的律法、典章和律例，以及人向神應盡的職分。
（1）這是我們所順服的治理：神的典章與律例。我們必須謹守、遵行在神的律法之中。我們必須要把神的律法記在我們的書中，寫在我們的手上，在我們的心靈和生命裡，把神的律法行出來。紀念神的誡命，並遵行（詩 103：18）。我們必須把神的律法保守在我們所行的路上，在我們工作的過程中，保守為我們的財富，像看守我們眼中的瞳仁一樣，謹守神的律法，極其地珍視和寶貴。
（2）這是我們所順服的極大益處：人若遵行，就必因此活著；即，他就必從此永遠地幸福。我們當為此感謝神，
【1】這在今天仍是一個應許：若我們真誠地謹守神的誡命，雖然我們不是無罪的完美，但是我們將看見職分的道路就是安慰的道路，是通向幸福的道路。（提前 4：8）操 練 身 體 ， 益 處 還 少 。 惟 獨 敬 虔 ， 凡 事 都 有 益 處 。 因 有 今 生 和 來 生 的 應 許 。人遵守神的誡命，就必因此活著：若我們在靈魂之中，棄絕我們屬肉體的敗壞（就像這裡以色列人棄絕埃及人的敗壞），我們就必活著。
【2】我們也更當感謝神，我們今日是在恩典之約中、因信而稱義；律法之約要求，若有人違反了最少的一點律法，他的生命就被剪除；但是新約的使徒，兩次引用這裡，來說明我們是本著福音之中因信而得的義。（羅 10：5）與（加 3：12）表明，這裡是因律法而得的義，而不是本乎信：（羅10：4-11）律 法 的 總 結 就 是 基
督 ， 使
凡 信 祂 的 都 得 著 義 。摩 西
寫 著 說
， 人 若 行 那 出 於 律 法 的 義
， 就 必 因 此 活 著
。惟 有 出 於 信 心 的 義 如 此 說 ， 你 不 要 心 裡 說 ， 誰
要 升 到 天 上 去 呢
？ 就 是 要 領 下 基
督 來 。誰 要 下 到 陰 間
去 呢 ？ 就 是 要 領 基 督 從 死
裡 上 來 。他 到 底 怎 麼 說 呢 ？
他 說 ， 這 道 離 你 不 遠 ， 正
在 你 口 裡 ， 在 你
心 裡 。 就 是 我 們
所 傳 信 主 的 道 。你 若 口 裡 認 耶 穌 為
主 ， 心 裡 信 神 叫 祂 從 死
裡 複 活 ， 就 必 得 救 。因 為 人 心 裡 相 信 ， 就
可 以 稱 義 。 口 裡 承 認 ， 就 可
以 得 救 。 經 上 說 ， 凡 信
祂
的 人 ， 必 不 至 於 羞
愧 。（加 3：11，12）：沒 有 一 個 人 靠 著 律 法 在 神 面 前 稱 義 ， 這 是
明 顯 的 。 因 為 經
上 說 ， 義 人 必 因
信 得 生 。 律 法 原 不 本
乎 信 ， 只 說 ， 行 這 些 事 的
， 就 必 因 此 活 著 。福音給人的是：人若遵行律法，就因此活著，但是人卻不能；律法不能給人生命，因為我們都不能完美地遵行；律法本身不是軟弱，但是卻顯明我們肉體的軟弱與罪汙；然而現在人遵行律法，憑著對神兒子的信，而得活著的生命。得救的人的生命來自於基督的恩典，而不是出於人本身的優點；見（加 3：21， 22）：這 樣 ， 律 法 是
與 神 的 應 許 反 對 嗎 ？ 斷 乎 不
是 。 若 曾 傳 一 個 能 叫 人 得 生 的 律 法 ， 義 就
誠 然 本 乎 律 法 了
。 但 聖 經 把 眾 人 都
圈 在 罪 裡 ， 使 所 應 許 的 福 因 信
耶 穌 基 督 ， 歸 給
那 信 的 人 。義人永遠地活著，但是他們是因信而活，是藉著與基督的聯合；基督就是他們的生命。
6-18。6「你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們。我是耶和華。7不可露你母親的下體，羞辱了你父親。她是你的母親，不可露她的下體。8不可露你繼母的下體；這本是你父親的下體。9你的姊妹，不拘是異母同父的，是異父同母的，無論是生在家生在外的，都不可露她們的下體。10不可露你孫女或是外孫女的下體，露了她們的下體就是露了自己的下體。11你繼母從你父親生的女兒本是你的妹妹，不可露她的下體。12不可露你姑母的下體；她是你父親的骨肉之親。13不可露你姨母的下體；她是你母親的骨肉之親。14不可親近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔；她是你的伯叔母。15不可露你兒婦的下體；她是你兒子的妻，不可露她的下體。16不可露你弟兄妻子的下體；這本是你弟兄的下體。17不可露了婦人的下體，又露她女兒的下體，也不可娶她孫女或是外孫女，露她們的下體；她們是骨肉之親，這本是大惡。18你妻還在的時候，不可另娶她的姊妹作對頭，露她的下體。
這些律法是關於十誡之中的第七誡命；無疑，這也是適用於在福音之下的我們；其中一項，就是有人收了自己的繼母，被使徒在（林前 5：1）稱為淫亂的罪。這裡所列的亂倫以及淫亂的事情，都是禁止和被憎惡的；若有邦族允許這樣的事情，那就是他們成為了野蠻與淫亂罪惡的邦族。
I。這裡特別禁止與親人的淫亂，被稱為露他們的下體。
1. 不可與這些親人嫁娶。婚姻是神聖的制度；這個制度與安息日的禮，是兩個最古老的制度；從地上有人的時候就開始了：是為了人生命的安慰，尊嚴，榮耀，使人區別於獸。這是人的所有制度中最榮耀的；這裡的律法就是為了維持婚姻的神聖榮耀。神聖的制度要在神的統管和約束之下；尤其是因為人本性的敗壞，心中滿是罪惡和慾望以及躁動不安。這些所禁止的情況，不僅是出於無可爭辯的神的權柄，也是本身有其原因和公平。（1）在婚姻之中，二人合為一體；是本來不為一體的兩個人的結合。（2）婚姻把丈夫和 子放在平等的水準上。他們是彼此身邊的伴侶。因此，那本來在長幼輩份上不同的親人，不應嫁娶結合。在人與人之間，無論是主僕，還是尊貴人與貧賤人之間，都可以有無害的婚姻；但是，在父母與兒女之間，叔舅姨與侄甥女之間，有長幼的不同，因此不能有彼此相當的婚姻。（3）同輩的親人之間的婚姻，並不禁止，除非是在兄弟姐妹之間，無論是出於全部的血親還是一半的血親的兄弟姐妹。用婚姻的制度來進行亂倫的事情，更使這樣人的罪惡昭昭；他們褻瀆了這個尊貴的 制度。
2. 不潔的淫穢，無疑更在這裡禁止。親人之間應該彼此相愛，在彼此熟悉與自由的情況下來往，但是這些都應該是純潔的；要避免撒旦狡猾的引誘與試探。娶姐妹為妻，如雅各所曾做的，在這裡禁止（18 節）；這不僅是多妻制的罪，更使姐妹之間產生不斷的紛爭、痛苦和嫉妒。
19-30。19「女人行經不潔淨的時候，不可露她的下體，與她親近。20不可與鄰舍的妻行淫，玷污自己。21不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你神的名。我是耶和華。22不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。23不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與牠淫合；這本是逆性的事。24「在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己；25連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。26故此，你們要守我的律例典章。這一切可憎惡的事，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，都不可行，（27在你們以先居住那地的人行了這一切可憎惡的事，地就玷污了，）28免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。29無論甚麼人，行了其中可憎的一件事，必從民中剪除。30所以，你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和華－你們的神。」
I。婚姻的床榻，不可濫用（19 節），更不可被侵犯（20 節）。
II。不可使兒女經火歸與摩洛，這是極惡的偶像崇拜。摩洛或許是那時流行的對太陽的崇拜，是世界上的大火；崇拜摩洛的時候，他們或者把自己的兒女獻給它為祭，把他們燒死；或者使他們從火裡經過，表示獻給摩洛；或者把兒女中的一個扔進火裡，以為會給其他的兒女帶來好運。這些崇拜偶像假神的人，就是這樣荒謬愚妄；但是，如果他們對假神尚且有那樣熱誠，那麼我們，對我們的真正的永生神，不應該更 加有敬虔的心嗎？這崇拜偶像假神的罪，在以色列中（他們後來在此事上屢屢犯罪），多麼大地損害了以色列人與神的關係。見（結 16：20）並 且 你 將 給 我 所
生 的 兒 女 焚 獻 給 他 。你 行 淫 亂 豈 是 小 事 ，
竟 將 我 的 兒 女 殺 了 ， 使 他 們
經 火 歸 與 他 嗎 ？因此這裡稱為褻瀆耶和華神的名；他們以為向耶和華只需要獻牛羊，卻要把兒女獻給摩洛。
III。這裡律法禁止姦淫，與獸淫合，與同性淫合；這些罪都是最可憎恨的（22，23 節）。人其它的罪使他們如同獸一樣，但是這裡的罪使他們連野獸都不如。律法裡要提到這些事情，而且即使律法寫在了這裡，還會有人違犯，這說明了人罪惡的本性；這些律法，是對人罪惡本性的永遠的斥責。人墮入偶像崇拜的敗壞之中後，往往就接著落入這樣的荒淫之中；在（羅 1：24所以，神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。）也講到這一點。
IV。為這些及其類似的罪惡可恨的罪污，神向人爭辯，申明律法禁止這些的原因。神擁有無可爭議的主權和權柄來把律法誡命給人，然而祂把我們以人對待，以我們的道理來與我們申明，屈尊來向我們說明。
1. 你們在這些罪惡污穢可憎的事情上玷污了你們自己（24 節）。所有的罪都玷污了人的靈魂，但是這些罪更尤其地污穢了身心。我們的天父，以恩慈對我們，要我們自潔，不可失喪在污穢塵土之中。
2. 行了這些可憎之事的人，要被剪除（29 節）。這是公義的，因為若有任何人玷污了神的殿，他就將被神毀滅（林前 3：17）。屬肉體的淫慾與靈魂爭戰，若沒有神的恩典和慈愛，肉體的敗壞早已使靈魂毀滅。
3. 若是這樣污穢可憎之事盛行在地上，那地就為不潔，在那裡不配有神的會幕；聖潔的神就會把他的恩典從那地移除。這些污穢可憎之事使那地的居民不潔，使他們被這樣的罪惡沾染；這些事讓那裡的良善人痛苦難過，正如所多瑪的罪惡讓羅得的心痛苦。
4. 在他們以先居住那地的人，就行了這些污穢罪惡可憎的事（24，27 節）。因此，要立下這樣的律法；正如我們進入被災荒疾病沾染的地方，身上要帶上防病的藥。也因此，他們必須不可行那些可憎的事；因為行那些事的民在神的咒詛之下，也頃刻間要倒在以色列的刀劍之下。他們或許看不見那地的民所行之事的惡名昭昭，也不知道那些民是多麼可惡可憎；然而，聖潔尊貴如這些以色列人的，又何當去行那些惡呢？當我們想到自己的罪在別人眼中是多麼污穢，罪惡可憎，就應當百倍小心自己，不可被罪沾染，而應保持自己的潔淨和純潔。5. 為了這些以及其它類似的罪惡，迦南人將要被滅亡；他們滿了亞摩利人的罪惡（創 15：16），也因而給他們自己帶來徹底的滅亡：神必追討那地的罪孽（25 節）。神極大的公義的審判，毀滅那些罪惡、褻瀆、剛硬狂妄、心中無神之人，也是為我們的警示；使我們小心警醒，避免、遠離那些罪惡、不認識神、不承認神之人的狂妄、淫亂、敗壞。迦南人的毀滅，是對以色列人的警示，使他們不效法迦 南人的罪惡可憎。不僅顯明，這些罪惡被神所憎惡；也被受造之環境所厭棄：那 地
也 吐 出 它 的 居 民 （25
節）。那地在迦南人之下呻吟厭惡，要早早趕出這些神的仇敵（賽 1：24）。這講述了罪是多麼令人可惡可憎；罪人的確是飲罪孽像是喝水，然而無害的受造之物也要起來與之為敵。許多城，許多房屋，將要厭惡地吐出其中的罪人。因此你們要小心
（28 節）： 免 得
你 們 玷 汙
那 地 的 時 候 ， 地 就 把 你 們
吐 出 ， 像 吐 出 在 你 們 以 先
的 國 民 一 樣 。迦南地是賜給以色列人的，但是他們要小心，如果他們在那裡也沾染原來迦南人罪的污穢，他們也就會面臨同樣的命運。罪惡的以色列人，與罪惡的迦南人，都是同樣被神所厭棄憎惡的。這樣的在這裡給以色列人的警告，也在新約中給外邦人（羅 11：19
等）；他們必須小心，免得掉入不信之中（來 4：11）。讓我們警醒自守，遠離罪惡的道路，思想那罪人所遭受的滅亡的光景。讓我們細聽，那無底深坑之中，是罪人淒厲的哭號，他們被地所吐出，被地獄所吞沒，被罪所永遠地滅亡；讓我們顫驚敬畏，免得我們也落入與他們同樣的下場。神的警告和對罪的懲罰，當使我們遠遠地離開罪。
V。本章以一個莊嚴而又嚴厲的囑咐為結束（30 節）：所 以 ， 你 們 要 守 我 所 吩 咐 的 ， 免 得 你 們 隨 從 那 些 可 憎 的 惡 俗 ， 就 是 在 你 們 以 先 的 人 所 常 行 的 ， 以 致 玷 污 了 自 己 。 我 是 耶 和 華 你 們 的 神 。在這之中，有神的醫治。
1. 罪人的習俗，是罪惡可憎的習俗；儘管這惡俗，或許暫時看起來時髦和流行，但是這並不使它們的可憎減少半分，反而更加可惡；這些惡俗流行得越多，就越是危險、可惡。
2. 對一個罪惡習俗的容讓，會帶來危險惡劣的後果；因為一個惡俗會引來更多罪惡的罪行與習慣；一個荒謬，會招致一千個愚妄。罪的道路，就是下山墮落的道路。
3. 緊密、持守地遵行神所吩咐的一切，是防止罪的最好的方式。我們越多地品嘗到神聖潔典章的大能與甜美，就越會遠離那可憎惡的罪惡之中的淫樂。只有神的恩典、神的旨意，才能使我們得以保守；只有我們接受神恩典、並應用在我們的生活裡、生命裡，我們才能得到神的恩典美意。若非人定意犯罪離開神，離開神的律例典章，神不會任憑人的心在他們自己的淫慾之中敗壞。
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