利未記 第十五章
本章是關於禮例上不潔的條例，或是涉及像大痲瘋病那樣的身體的疾病，或是涉及一些身體上的情況。
1-18。1耶和華對摩西、亞倫說：2「你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨了。3他患漏症，無論是下流的，是止住的，都是不潔淨。4他所躺的床都為不潔淨，所坐的物也為不潔淨。5凡摸那床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。6那坐患漏症人所坐之物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。7那摸患漏症人身體的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。8若患漏症人吐在潔淨的人身上，那人必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。9患漏症人所騎的鞍子也為不潔淨。10凡摸了他身下之物的，必不潔淨到晚上；拿了那物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。11患漏症的人沒有用水涮手，無論摸了誰，誰必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。12患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。13「患漏症的人痊癒了，就要為潔淨自己計算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就潔淨了。14第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，來到會幕門口、耶和華面前，把鳥交給祭司。15祭司要獻上一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和華面前為他贖罪。 16「人若夢遺，他必不潔淨到晚上，並要用水洗全身。17無論是衣服是皮子，被精所染，必不潔淨到晚上，並要用水洗。18若男女交合，兩個人必不潔淨到晚上，並要用水洗澡。
這裡是關於因漏症而不潔淨的禮例條例。這漏症是令人難受和厭惡的疾病。人年輕時的罪惡淫樂填滿他的骨髓，卻使他最終沉淪在悲哀裡；當所有的年華逝去，除了痛苦和敗壞，除了虧欠的天良，還有什麼留在他衰殘的身體裡。（羅 6：21）你 們 現 今 所 看 為 羞 恥 的 事 ， 當 日 有 什 麼 果 子 呢 ？ 那 些 事 的 結 局 就 是 死 。正如謙卑是人頭上恩典的裝飾，貞德是人骨髓之中的精華；然而罪的不潔仿佛這令人羞愧的疾病，侵蝕人的身心和骨骼。罪本身，常常就是罪人自己所受的懲罰。神公義的手也常以此來懲罰人其它的罪，比如大衛因約押殺押尼珥的罪而咒詛約押（撒下 3：29）：願 流 他 血 的 罪 歸 到 約 押 頭 上 和 他 父 的 全 家 。惡行將受到惡疾的懲罰。現在，
1. 無論是誰得了這漏症，他就是不潔淨（2 節）。他不可進聖所，也不可摸聖物。這表明了罪的污穢，在我們一切所有的敗壞本性之中；它令我們在神的聖潔面前顯得臭惡，完全不配、也不適合與神的交通。（箴 4：23）你 要 保 守 你 心 ， 勝 過 保 守 一 切 。 （ 或 作 你 要 切 切 保 守 你 心 ） 因 為 一 生 的 果 效 ， 是 由 心 發 出 。（太 12：34，35）毒 蛇 的 種 類 ， 你 們 既 是 惡 人 ， 怎 能 說 出 好 話 來 呢 ？ 因 為 心 裡 所 充 滿 的 ， 口 裡 就 說 出 來 。善 人 從 他 心 裡 所 存 的 善 ， 就 發 出 善 來 。 惡 人 從 他 心 裡 所 存 的 惡 ， 就 發 出 惡 來 。
2. 這得了漏症的人，也使他所接觸的一切事情與物都不潔淨（4-12 節）。他的床、椅、鞍，以及所有屬於他的，所有可能被他接觸的，都被沾染為不潔淨；所有接觸了他的人都要不潔淨到晚上，要洗衣服、洗澡。這表明了罪之污穢的沾染；我們也會被那染了罪的人傳染上罪；因此我們要極其小心，在這邪惡悖逆的世代，不要被罪帶入沉淪。
3. 他的病雖得痊癒了，但卻一定要前來獻祭；為此他要預備七天，直到徹底乾淨，並要用活水洗身（13-15 節）。這表明了，神的福音給我們以信心和悔改的職分責任；也使我們得恩惠，可以前來以基督的血清洗我們的靈魂，使我們得以稱義，憑著祂的恩典使我們成聖。神的應許，以活水潔淨我們，去除我們一切的污穢；也使我們悔改自潔：祂為我們預備了贖罪祭，要求我們以信心來得神的救恩。是神的兒子，基督的血，把我們從罪中清潔；祂是我們的贖罪祭，使我們得神的饒恕與向我們所施的慈愛恩惠。
19-33。19「女人行經，必污穢七天；凡摸她的，必不潔淨到晚上。20女人在污穢之中，凡她所躺的物件都為不潔淨，所坐的物件也都不潔淨。21凡摸她床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。22凡摸她所坐甚麼物件的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。23在女人的床上，或在她坐的物上，若有別的物件，人一摸了，必不潔淨到晚上。24男人若與那女人同房，染了她的污穢，就要七天不潔淨；所躺的床也為不潔淨。25「女人若在經期以外患多日的血漏，或是經期過長，有了漏症，她就因這漏症不潔淨，與她在經期不潔淨一樣。26她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看為不潔淨，與她月經的時候一樣。27凡摸這些物件的，就為不潔淨，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。28女人的漏症若好了，就要計算七天，然後才為潔淨。29第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，帶到會幕門口給祭司。30祭司要獻一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人血漏不潔，祭司要在耶和華面前為她贖罪。31「你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。」32這是患漏症和夢遺而不潔淨的，33並有月經病的和患漏症的，無論男女，並人與不潔淨女人同房的條例。
這裡涉及的是女人不潔的事情，既有在自然中正常的情況（19-24 節），也有是反常、過度、不健康的疾病。那個摸耶穌的衣服而得醫治的、之前患了十二年血漏的婦人（太 9：20），所得的就是這樣的病。在這裡，血漏的病使女人為不潔淨，也使她所接觸的東西都為不潔淨（26，27 節）。若她得痊癒，還要經過七天的檢驗，才為完全潔淨；這時她要獻上兩隻斑鳩或雛鴿，作為贖罪的祭和燔祭（28，29 節）。所有人的罪惡、尤其是拜偶像的罪惡，都常比作經期婦人的污穢
（結
36：17）（哀 1：9，17）。
I。給出所有這些條例的原因（31 節）。
1. 你 們 要 這 樣 使 以 色 列 人 與 他 們 的 污 穢 隔 絕 。（1）這些條例可以使他們知道自己享有的榮耀和恩惠；他們是在神面前為聖潔的特殊的民，是在聖潔的神面前的祭司的國度，聖潔的族類。那在別民中間看為正常的事情，在他們中間看為污穢。（2）他們也當因此知道自己的職分；就是保守自己的純潔與榮耀，避免、遠離罪的污穢與沾染。若他們知道，這些的事情，尚且都在神面前看為不潔淨、使他們不能與神、與人交通；那麼，他們的醉酒、荒淫、虛假以及等等的罪，豈不更加可憎恨憎惡、豈不更加使他們的心靈污穢。並且，如果這些禮例上的不潔淨，尚且不能被獻祭的事情一次性除去；那麼，若要使更寶貴的靈魂從罪惡之中得到清洗、潔淨，豈不更加需要更大、更美的贖罪之祭。
2. 他們的污穢若不避免、若不潔淨，若玷污神的帳幕，他們就要因自己的污穢而死亡。我們若死在自己的污穢之中，那必是我們自己的責任過錯；因為神不僅以祂的律法警誡了我們，告訴我們要遠離那些污穢之事，而且，也把恩典的福音給了我們，使那願意悔改的人得到潔淨。
3. 在所有的這些律法條例之中，都有一個特別的考慮，就是神的會幕的榮耀；不潔淨的人不可近前來到聖所：免 得
他 們 玷 污 我 的 帳 幕
。人當持久地以敬畏和尊崇之心，來看待神榮耀的彰顯、神在聖所之中與他們的同在。現在，神的帳幕在以色列中間建立；為免他們因接近而生不敬，律法條例在這裡詳述了許多不潔淨與污穢之事，這些都使得涉及的人不能前來聖所（否則就要臨到死亡的懲罰）；以此，使所有的以色列人都要警醒、小心、敬畏，帶著肅穆、自省、預備的心，來到聖所前。使他們知道，在神面前，絕不可無謙卑敬畏的心，並一定要仔細遵行神的每樣吩咐，這樣才會在神那裡得安全、蒙悅納。
利未記 第十六章
本章我們看見每年一次的贖罪日的贖罪之禮，其中有極多關於福音的預表，在新約中也多次提到，如（來
9：7）等。我們之前看見關於各種具體人、具體情況的贖罪祭的律法條例；但這裡是關於整個以色列國的獻祭。這一天的贖罪獻祭的服事，由大祭司來進行。I。他必須只能在這一天進入至聖所（1，2
節）。II。他必須穿細麻衣來進入聖所（4 節）。III。他必須為自己帶來贖罪祭與燔祭（3 節），為自己獻贖罪祭（6-11 節），然後把祭牲的血帶入幔子內，在其中燒上香，並把 血彈在施恩座前（12-14 節）。IV。要取兩隻公山羊為會眾的贖罪祭和燔祭，要拈鬮，1. 其中一隻為會眾的贖罪祭（5 節，7-9 節），其血要彈在施恩座前（15-17 節），也要抹在壇上（18，19 節）。2.另一隻要歸與阿撒瀉勒（10 節）；他們要按手在那羊的頭上，承認以色列諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都要歸在羊的頭上，然後把羊送到曠野（20-22 節）；那放羊的人要為禮例上的不潔淨（26 節）。V。要獻上燔祭，贖罪祭牲的脂油要燒在壇上，其皮、肉等要燒在營外（23-25 節，27，28 節）。VI。會眾、百姓要刻苦己心，肅穆地守這日的禮，要守安息，哀思己過；這要為他們永遠的定例（29 節等）。
1-4。1亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說：2「要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。3亞倫進聖所，要帶一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。4要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子，頭戴細麻布冠冕；這都是聖服。他要用水洗身，然後穿戴。
I。頒佈關於這贖罪祭之日的律法條例的時間：亞倫的兩個兒子死了以後。我們在（利 10：1）讀到有關他們的事情。
1. 這是為避免亞倫害怕他們的罪還存留、影響著他們的家庭，也害怕其他的兒子們也會犯罪、毀壞他們的家庭；這裡，指教亞倫來為自己和家人獻上贖罪祭，使他們可以在神裡面得保守，得祝福。
2. 也是指教祭司們，吸取拿答與亞比戶的教訓，以尊重和敬畏的心，來到神的面前，否則就有死亡的危險；這裡給他們詳細的指示，其中也有極大的恩惠、益處與安慰。 當有人被從民中剪除，其他的人不應說：我們不再來尋求神了；而應說：我們當以神所指教的方式來到神面前。那死亡的人是死在他們的罪中，然而神指教其餘的人，免得他們死亡。神對人的懲罰，應成為其他人的警示。
II。在此律法條例中的立意。首先是要使他們對幔內的至聖所有極大的尊重和敬畏，因為神的同在就在那裡，兩個基路伯中間：要 告
訴 你 哥 哥 亞 倫 ， 不 可 隨 時 進
聖 所 的 幔 子 內 。在幔子前，有祭司每天來在金香壇上燒香；但是只有大祭司能進入幔子之內，而且他只能每年進去一次；這樣，使他們對其中和其上的禮有極大的尊重敬畏。在那至聖所，神的同在與榮耀顯明，因此必不可當作平常之所。若沒有地上的王傳召，百姓尚且不能進入王室（斯 4：11）；那麼，我們豈不更應當尊重和敬畏世上的萬王之王嗎？但是看基督的福音所帶來的是怎樣恩典的改變：所有良善的基督徒都可以每日坦然來到至聖所，進入幔內
（來 10：19，20）；而我們也都可以（不像亞倫那樣恐懼與顫驚），來到恩典的寶座，那施恩座前（來 4：16）。雖然神的同在與彰顯是人感官可以感知的，然而那必須是在密室與神保守之中；因為人肉體感官總是對越接近、熟悉的對象，越沒有尊重、敬畏、喜樂。但是現在，神的同在與榮耀更在我們屬靈之中彰顯，因為祂是我們信心之中的物件，我們越與祂交通、交談，我們就越知道祂的偉大與良善：因此，我們現今進入的是那非人手所造的至聖所，我們也因信必與基督在天國裡同席（弗 2：6）。亞倫必須不可隨時進入那至聖之所，免得他死亡；我們現今則要常常進入那至聖所，使我們可以存活、有永遠的生命：我們不可遠離，免得我們死亡。那時，神的榮耀要在施恩座之上的雲中顯現；今天，我們可以敞臉來見神，不是進入那密雲之中，而是在主的榮光裡（林後 3：18）。
III。這贖罪祭之日的服事敬奉，必須只能由大祭司本人自己來進行：亞倫要前來進入至聖所（3 節）。所有基督徒都是屬靈的祭司，但是只有基督是大祭司，也只有祂自己能為我們獻上贖罪祭，祂也不需要幫手或是別人來代替。
IV。大祭司在為此服事時所穿的衣服。他不應穿上為他本人製作的特殊與貴重的聖服：他不要穿上以弗得，也不要帶上其上的寶石；而只是要穿上細麻衣，就是與其他低等級的祭司一樣的細麻衣服（4 節）。這簡樸輕便卻又尊貴的衣服，的確適合在那贖罪之日的服事；衣服薄而輕，使亞倫可以做許多獻祭服事之事。基督，我們的大祭司，成為人的樣式，為我們的罪而獻上自己為贖罪祭；祂沒有穿本是屬於祂的榮耀華貴的衣袍，而是代表我們卑微生命的細麻衣；祂的衣服聖潔而謙卑。
5-14。5要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。6「亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪；7也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前，8為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。9亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭，10但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。11「亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了，為自己和本家贖罪；12拿香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭，又拿一捧搗細的香料，都帶入幔子內，13在耶和華面前，把香放在火上，使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座，免得他死亡；14也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面彈血七次。
1. 亞倫應早早起來，洗身、穿戴以後，來獻上每日早晨的祭，之後他還要洗手和腳。他要以聖火獻上每日的香，以及金燈檯上的每日的燭火；並為這特別的一年一度的一天，獻上特別的祭（不是這裡，而是（民 29：8）的禮），一隻牛，一隻公羊，七隻羊羔，都要獻為燔祭。這些服事之中，他應當穿上專門為大祭司製作的聖袍。
2. 現在亞倫要褪下大祭司華貴的聖服，再用水洗身，穿上細麻衣，把自己的公牛帶來獻上給神，這要作為他自己以及全家人的贖罪之祭（6 節）。公牛的祭牲要放在聖所與會幕門口之外的祭壇之間；以此，亞倫要肅穆莊重地承認己罪與本家之罪，禱告祈求饒恕和救贖，他要把手放在牛的頭上，來表明這些。
3. 接下來，亞倫要為兩隻公山羊拈鬮，它們兩者都要作為會眾的贖罪祭。其中一隻將要被殺，表明神的公義、罪的懲罰在這贖罪祭上滿足；另一只要送到曠野，表明神的恩典與慈愛使人的罪被去除、被趕出。
4. 之後，亞倫要宰殺那公牛為自己和本家的贖罪祭。亞倫是人中揀選出的祭司，若他沒有為自己贖罪，又怎麼能為百姓贖罪呢？亞倫要為本家贖罪，不只是自己的家人，也要為別的的祭司贖罪，因為他們都是他的本家（詩 135：19）。這樣的服事應從家裡開始，但是不應停止在家裡。
5. 亞倫要拿香爐盛滿火炭，並帶上一捧香料，然後進入幔內的至聖所，到約櫃那裡，以香的煙雲遮掩施恩座。
6. 然後亞倫要取來公牛祭牲的血，進入幔內，彈在施恩座側面和前面，要彈血七次。
15-19。15「隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。16他因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮，並因會幕在他們污穢之中，也要照樣而行。17他進聖所贖罪的時候，會幕裏不可有人，直等到他為自己和本家並以色列全會眾贖了罪出來。18他出來，要到耶和華面前的壇那裏，在壇上行贖罪之禮，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在壇上四角的周圍；19也要用指頭把血彈在壇上七次，潔淨了壇，從壇上除掉以色列人諸般的污穢，使壇成聖。」
當大祭司在施恩座前彈完公牛祭牲的血，出來以後，
1. 他要宰那公山羊為會眾的贖罪祭（15節），並第三次進入至聖所，向施恩座彈灑羊的血；以此，為聖所所行的贖罪祭之禮（16節）。百姓的罪之污穢，招致神的義怒；會幕在他們的污穢之中；這贖罪祭，也是為會幕的贖罪祭，使神可以與他們和好，可以仍然繼續與他們同在。
2.
他從至聖所出來以後，也要在會幕幔外的聖所，在幔子外彈灑牛羊的血，也要抹血在壇上，使壇成聖。其原因也是因為會幕是在他們的污穢不潔之中（16節）。神以此向他們表明，他們的心是多麼地需要潔淨、成聖：即使是會幕，僅僅因為是在他們這些不潔、有罪的人的中間，都需要贖罪成聖；那麼，他們的心靈、敬奉、信仰的活動，豈不更需要贖罪、潔淨、成聖。在這些獻祭之禮中，不可有其他的、低等級的祭司進入會幕（17節）；他們要站在會幕門外，也要思想，自己是多麼不配，明白自己有多少罪、過犯、愚妄、以及不純潔的服事；這些都是為什麼現在要獻這贖罪祭的原因。3.
大祭司要把牛羊的血，抹在神面前的壇的四角（18，19節）。在（出30：10），清楚地吩咐了在金香壇上要抹上血；而這裡或許也是指獻燔祭的壇，因為這也稱為在神面前的壇（12節）；在這祭壇上，以色列的子民百姓要來獻上供物祭物，是這裡成聖的祭壇使它們成聖。
20-28。20「亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭，就要把那隻活著的公山羊奉上。21兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。22要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。23「亞倫要進會幕，把他進聖所時所穿的細麻布衣服脫下，放在那裏，24又要在聖處用水洗身，穿上衣服，出來，把自己的燔祭和百姓的燔祭獻上，為自己和百姓贖罪。25贖罪祭牲的脂油要在壇上焚燒。26那放羊歸與阿撒瀉勒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。27作贖罪祭的公牛和公山羊的血既帶入聖所贖罪，這牛羊就要搬到營外，將皮、肉、糞用火焚燒。28焚燒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。」
1. 亞倫要承認以色列民的罪，兩手要放在贖罪羊的頭上（20，21 節）；這樣放手的禮總是在表示承認己罪；這是所獻的贖罪祭，他們也正以此承認己罪。這認罪之事，應當盡力地具體、真誠，不只是為以色列民的所有罪的本性，也為他們所作的一切罪惡過犯的事情認罪。在一個罪之中，會有許多次的過犯和罪行，會有很多個外在的表現。我們的認罪也應當如此。不是僅僅簡單地說：我有罪，或我犯罪了；而是具體地說，我做了這樣這樣等等的事情。亞倫以放手在羊上的禮，承認以色列民之罪；把罪歸在那羊的頭上；即，盼望、相信神把他們的罪，轉到這贖罪羊的身上。
2. 這隻羊要立刻被送到曠野、無人居住之地；這表示了，送走這羊，也是送走他們的罪，使神赦免、去除、趕出他們的罪：這 羊 要 擔 當 他 們 一 切 的 罪 孽 （22 節）。（耶 50：20） 耶 和 華 說 ， 當 那 日 子 ， 那 時 候 ， 雖 尋 以 色 列 的 罪 孽 ， 一 無 所 有 。 雖 尋 猶 大 的 罪 惡 ， 也 無 所 見 。 因 為 我 所 留 下 的 人 ， 我 必 赦 免 。
3. 然後，亞倫要進會幕，脫下細麻衣，把它放在那裡，並要在那裡用水洗身；然後穿上榮耀的大祭司的聖服，出來，為自己和百姓獻上燔祭、贖罪祭（23，24 節）。當我們得到神的赦免與救贖，我們也得到神的榮耀，也當獻上感恩。祭牲的脂油要燒在壇上（25 節）。
4. 作為贖罪祭牲的牛羊，它們的血彈在聖所之內；皮肉等要燒在營外；這也表明了我們的罪因真正的悔改而去除，神也以此焚燒表明祂的義怒不再轉向我們。5. 那把羊送到曠野無人之地的人，以及焚燒祭牲的人，都要被看為禮例上的不潔淨，必須先要用水洗身、洗衣服，然後才能進營；這表示了罪之污穢的沾染：同時也表明禮例上的獻祭的不完全，這些獻祭，是將來之事的影，它們本身不能除罪，甚至還要給接觸它們的人留下污穢的沾染。6. 當所有這些完成，大祭司要再進入聖所，拿出香爐，心中滿有喜樂地回到自家之中；因為他盡了職分，也沒有死亡。
29-34。29「每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，甚麼工都不可做；這要作你們永遠的定例。30因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。31這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。32那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。33他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。34這要作你們永遠的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。」於是，亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。
I。這裡我們有關於這肅穆之禮的進一步補充的指示。
1. 這日要為嚴肅莊重的肅穆之禮的日子。要每年七月初十日守這禮（29 節）。這日要為永遠的定例。
2. 百姓在這一天的職分。（1）他們必須停下他們的工，什麼工都不可做。要前來專心地事奉。他們要為己罪謙卑。（2）他們必須刻苦己心。在這一天，他們要禁絕肉體的歡愉和享樂，表明他們在靈魂裡面為自己之罪的謙卑和懺悔。他們要在這日禁食（除了病人和孩童），脫下裝飾，也不在身上抹油，就像但以理一樣（但 10： 3，12）。大衛也為自己的靈裡的傷悲孤苦而禁食刻苦己心（詩 35：13）。這表明在罪中的痛悔和悔改，脫去罪惡的繩索（賽 58：6，7）。
3. 這 要 作 你 們 永 遠 的 定 例 （29，34 節）。這定例不可中斷，也不可停止，直到所預表的實質、神永遠的救恩來到。只要他們在持續犯罪，他們就要持續地悔改，獻贖罪之祭。為罪而刻苦己心的律，應是我們永遠的定例，直到我們進入那不再有眼淚、永遠的國度。（來 10：1-3） 律 法 既 是 將 來 美
事 的 影 兒 ， 不 是 本 物 的 真 像
， 總 不 能 藉 著 每 年 常 獻 一
樣 的 祭 物 叫 那 近 前 來
的 人 得 以 完 全 。 若 不 然 ， 獻
祭 的 事 豈 不 早 已 止 住 了 嗎 ？
因 為 禮 拜 的 人 ， 良 心 既 被 潔 淨
， 就 不 再 覺 得 有 罪 了 。 但 這
些 祭 物 是 叫 人 每 年 想 起 罪 來 。每年一次的獻祭，表明這獻祭的禮本身是不完全的；直到基督的身體以此獻上永遠的祭，我們救恩就被完全、永遠地成就。
II。讓我們看這之中所預表的福音。
1. 這裡有福音的兩樣極大的恩惠，就是對我們罪的救贖，和神對我們的悅納、我們可以來到神的面前；這些都是藉著我們主耶穌基督的中保。
（1）基督是我們的贖罪祭，使我們被饒恕、赦免、救贖。祂自己既是獻祭的，也是那所獻的祭本身。
【1】祂是我們的大祭司。（來 2：17）所 以 祂 凡 事 該 與 祂 的 弟 兄 相 同 ， 為 要 在 神 的 事 上 ， 成 為 慈 悲 忠 信 的 大 祭 司 ， 為 百 姓 的 罪 獻 上 挽 回 祭 。祂，也只有祂，配得這樣的工作和榮耀：祂是天父所差派的，祂本為聖潔；父神差祂來這世上，為與世人、與願意歸祂的人和好。耶穌說：（約 17：19）我 為 他 們 的 緣 故 ， 自 己 分 別 為 聖 ， 叫 他 們 也 因 真 理 成 聖 。在本章，大祭司要多次用水洗身，穿上聖潔的細麻衣來做獻祭的服事；預表了耶穌基督的聖潔，祂的完全無罪，祂的恩典與美麗。大祭司在至聖所獻祭的時候，沒有人和他在一起（17 節）；我們的主耶穌也是如此；當祂進入苦難時，門徒丟棄祂、逃走，沒有門徒來和祂一起同死，幫助祂獻上這贖罪祭；祂獨自一人，被列在強盜和罪犯之中。這大祭司所獻的贖罪之祭，是為了什麼：這是為了聖所、會幕、祭司們、會眾、眾百姓所有人的罪，而獻的贖罪祭（33 節）。基督的獻祭，滿足了、救贖了、也使所有的這些成聖：牧師傳道人，每一個基督徒，我們的工作與服事。使我們得恩惠、權益、安慰，這些都是因為基督所獻的祭。雖然本章這裡，大祭司所獻的祭是為了以色列會眾，然而，基督的獻祭，不只是為了猶太人的罪，也是為了外邦人、一切世人的罪，使每一個願意接受祂的人，都得到永遠的救贖。以此，基督的救恩，無限地超過了亞倫的獻祭；亞倫為百姓獻祭之前，先要為自己的罪向神獻上贖罪的祭，他要把手放在祭牲的頭上，承認己罪；然而我們的主耶穌，在祂裡面，是完全的聖潔，沒有一點罪。（來 7：26）像 這 樣 聖 潔 ， 無 邪 惡 ， 無 玷 污 ， 遠 離 罪 人 ， 高 過 諸 天 的 大 祭 司 ， 原 是 與 我 們 合 宜 的 。所以，當人在約旦河受施洗約翰的洗禮，要承認他們的罪（太 3：6）；而耶穌受洗以後，隨即從水中上來（太 3：16），並沒有罪需要承認。
【2】基督既是我們的大祭司，祂更是我們的贖罪之祭；祂是我們與神完全和好的完全的中保。那兩隻公羊預表了祂，它們都是要同樣獻為贖罪祭：那被殺的羊預表了基督將為我們的罪而死；那另一隻活羊預表了基督將為我們的稱義而復活。選擇哪隻羊被殺、被放，是由拈鬮決定，其中是神的掌管和旨意；基督是由父神預先所定的旨意而差遣。首先，獻公羊的贖罪祭，先要把手放在公羊的頭上，把以色列的罪歸於它的頭上。以色列人的罪，本是應當使他們自己被神丟棄，放在無人紀念的曠野之地；然而這個懲罰由那贖罪之羊擔當了他們的罪。 正如（賽 53：6）所說：耶 和 華 使 我 們 眾 人
的 罪 孽 都 歸 在 祂 身 上 。（彼前 2： 24）祂 被 掛
在 木 頭 上 親 身 擔 當 了 我 們
的 罪 ， 使 我 們 既 然 在 罪 上 死
， 就 得 以 在 義 上 活 。
因 祂 受 的 鞭 傷 ， 你 們 便 得 了
醫 治 。（林後 5：21）神 使 那 無 罪 的 （ 無 罪 原 文
作 不 知 罪 ） ， 替
我 們 成 為 罪 。 好
叫 我 們 在 祂 裡 面 成 為 神 的 義 。基督受苦難，被釘死在十字架上，祂不僅是為了我們的好處，更是代替我們所本應受的懲罰；祂被暫時丟棄，被父神的義怒而離棄，是為了我們不被丟棄、不被永遠地離棄。另外，獻那兩隻羊為贖罪祭的結果是，以色列的罪被帶到曠野之地、遺忘之地、無人之地。基督，神的羔羊，也是這樣擔當背負、帶走世人的罪：（約 1：29）次 日 ， 約 翰 看 見 耶 穌 來 到 他 那 裡 ， 就
說 ， 看 哪 ， 神 的
羔 羊 ， 除 去 （ 或
作 背 負 ） 世 人 罪 孽 的 。並且，神說：（來 8：12）我 要 寬 恕 他 們 的 不 義
， 不 再 記 念 他 們 的 罪 愆
。（賽 38：17）因 為 你 將 我 一
切 的 罪 ， 扔 在 你 的 背 後 。（彌 7： 19）必 再 憐 憫 我 們 ， 將 我 們 的 罪
孽 踏 在 腳 下 ， 又 將 我 們 的
一 切 罪 投 於 深 海 。（詩 103：12）東 離 西 有 多 遠 ， 祂 叫 我 們 的
過 犯 ， 離 我 們 也 有 多 遠 。
（2）這裡，大祭司進入至聖所，預表了基督帶領我們進入天國的門。這也是在（來 9：7）等處所講述到的。
【1】天國是至聖之所，但不是人手所造的帳幕；在那時，進入這至聖之所的道路，還沒有像今天一樣對我們在福音之中顯明；福音告訴我們，進入天國的道路，是經過我們的中保，是我們藉著基督、通過基督的我們心中之信、望、敬虔的禱告與祈求。
【2】（來 10：20）是 藉 著 祂 給 我 們 開 了 一 條 又 新 又 活 的 路 從 幔 子 經 過 ， 這 幔 子 就 是 祂 的 身 體 。基督是我們的大祭司，他上升在天國裡，也將把我們帶領到那至聖所、聖潔屬神的國度。
【3】（來 9：12）並 且 不 用 山 羊 和 牛 犢 的 血 ， 乃 用 自 己 的 血 ，只 一 次 進 入 聖 所 ， 成 了 永 遠 贖 罪 的 事 。基督以自己的血，進入聖所；祂在地上獻上自己為祭的愛、生命、真理、品德，也帶入那天上聖所，如同祭牲的血，彈灑在施恩寶座前；這些會幕之中獻祭的事影，說的是後來更美好的基督救恩，遠超過牛羊的血所能述說的。（啟 5： 6）我 又 看 見 寶 座 與 四 活 物 並 長 老 之 中 ， 有 羔 羊 站 立 ， 像 是 被 殺 過 的 ， 有 七 角 七 眼 ， 就 是 神 的 七 靈 ， 奉 差 遣 往 普 天 下 去 的 。（約 17：4， 5）我 在 地 上 已 經 榮 耀 祢 ， 祢 所 托 付 我 的 事 ， 我 已 成 全 了 。父 啊 ， 現 在 求 祢 使 我 同 祢 享 榮 耀 ， 就 是 未 有 世 界 以 先 ， 我 同 祢 所 有 的 榮 耀 。 祂為我們成就永遠的救贖（來 9：12）。
【4】大祭司在至聖所內燒上香，向神禱告；預表了基督為我們的中保，祂在天上為我們保守。若沒有所燒的香的煙雲的遮蓋，我們就必不能來到施恩座前。那所燒之香的煙雲，就仿佛基督的中保、禱告。正如大祭司在本章裡面，先為自己、而後是家人、以及以色列會眾，向神禱告祈求；基督在約翰福音第十七章（這是基督在天上為我們中保的一個樣本）所記述的，為自己在天父面前、為門徒（就像是祂的家人）、為世上所有藉著祂的話語而信祂的人（就像是屬靈之中的以色列人），向父神禱告。
【5】因此，基督為我們所作、所帶領我們的，遠超過亞倫。亞倫只能自己進入至聖所，甚至不能帶進自己的兒子和家人；然而我們的主耶穌，使我們成聖，有一條又新又活的道路，進入那幔子之內，使得我們可以坦然來進入至聖所（來 10：19，20）。
【6】大祭司還要從至聖所出來；然而我們的主耶穌永遠地在天上聖所，為我們中保，在父神的面前為我們保守，為我們預備住所。
2. 在本章，也預表了福音之中給我們的兩樣極大的職分，就是信心與悔改；以此，我們才能得那贖罪祭之中的神恩典與慈愛。
（1） 我們要因信而把手放在祭牲的頭上，信靠在我們主基督的公義之上；懇求祂為我們贖罪、使我們得神的饒恕。（羅 10：10，11）因 為 人 心 裡 相 信 ， 就 可 以 稱 義 。 口 裡 承 認 ， 就 可 以 得 救 。經 上 說 ， 凡 信 祂 的 人 ， 必 不 至 於 羞 愧 。
（2）我們要對罪有真誠的悔改，刻苦己心；不僅是禁食、禁絕肉體的歡愉，來表現心中對罪的痛悔，而是在內心深處對自己的罪深深地傷痛，活出一個真正悔改和捨己的生命。我們必須真誠地承認己罪，眼目仰望那被我們所紮的基督，在祂的救恩面前深深地羞愧和痛悔己罪。我們的雙手要放在我們的贖罪祭、基督的身上，心中相信，若我們承認悔改我們的罪，神是信實的，祂必赦免和救贖我們，更使我們得潔淨、去除我們的罪之污穢。最後，當禧年的時候（利 25：9），在贖罪日獻上贖罪祭後，要有勝利、自由的角聲，遍地大發角聲。因為我們的罪債被赦免，我們被脫去罪的捆綁，我們回到神的產業之中，所有這些，都是由於耶穌基督的救贖與中保。因著這贖罪祭，我們的靈魂得安息，所有神的兒女，得到榮耀的自由。
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