第十三章
本章開始記述參孫的事；他是本書中記述的以色列最後一位士師。關於參孫的事，極其不凡，令人驚異。他的特點與前面的士師都很不相同，具有很鮮明的形象。我們沒有看見參孫管理或是判斷以色列人，又或是率領以色列人出征爭戰；而是，他的威武令敵人膽怯畏懼，嚇阻他們對以色列的侵略欺壓。參孫是一個極大的信心者（來11：32），他以自己的大能膀臂施行拯救；其中有榮耀的預表。對那些其餘士師的記述，都主要是從他們開始當士師開始；而對參孫的記述，則甚至是從他的懷胎、出生開始。I。以色列人受非利士人壓迫四十年（1節）。II。神使者向他母親預言參孫的出生（2-5節）。III。她把這件事情告訴參孫的父親（6，7節）。IV。他們都再次與神使者相遇（8-14節）；他們以尊敬待他（15-18節），並看見神使者的奇妙（19-23節）。V。參孫出生（24，25節）。
1-7。1 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。2 那時，有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。3
耶和華的使者向那婦人顯現，對她說：「向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。4 所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。5 你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」6
婦人就回去對丈夫說：「有一個神人到我面前來，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我沒有問他從哪裏來，他也沒有將他的名告訴我，7
卻對我說：『你要懷孕生一個兒子，所以清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃；因為這孩子從出胎一直到死，必歸神作拿細耳人。』」
首先第一節簡短地講述了以色列人又一次行耶和華眼中看為惡的事；神將他們交在非利士人手中四十年。以色列人又像以前一樣，在神的面前犯罪；而神又像以前一樣，把他們交在敵人的手中。如果他們沒有罪，那麼他們也不需要拯救；然而罪在哪裡顯多，恩典也在哪裡顯多。神現在把以色列人交在非利士人手中；這些非利士人本是屬於那些當滅的迦南人之中；然而神留下他們，是為試驗以色列人（士3：1，3）。非利士人的五王，與以色列人相比只是很少的人數（他們只有五個城）；然而，當神使用他們作為管教以色列的杖，他們就成為以色列的壓迫和煩憂。而且以色列受他們的壓迫的時間是最長的，有四十年之久。此時，參孫出生。
I。參孫出於但的支派（2節）。但的名字意思是伸冤（創30：6）。雅各臨死前的預言似乎也指向這裡：但必判斷他的民（創49：16）；雖然但是一個使女之子，然而他也作以色列眾支派之一。但的地業臨近非利士人之地。參孫的父母很長時間內沒有子女。許多重要的人物在出生前時，他們的父母都是如此，很長時間沒有子嗣；比如以撒，約瑟，撒母耳，施洗約翰，等等；使他們的出生更顯出神的恩慈。（賽54：1）你 這 不 懷 孕
不 生 養 的 ， 要 歌 唱 。 你 這 未 曾 經 過 產 難 的 ， 要 發 聲 歌 唱 ， 揚 聲 歡 呼 。 因 為 沒 有 丈 夫 的 ， 比 有
丈 夫 的 兒 女 更 多 。 這 是 耶 和 華 說 的 。那人所長久等待的恩慈，常常有神的大能作為顯明；也以此表明神的恩惠值得我們等待盼望。
II。神使者帶給參孫母親的好消息，告訴她將要有一個兒子。這神的使者（3節）以人的形式出現；祂可能是神自己，即神的話（道），就是那將要來的彌賽亞，因祂的名是奇妙的（18節），是耶和華（19節）。這拯救的消息不是只給瑪挪亞和他的妻子，更是為了以色列人的緣故；是為了拯救以色列人；不僅如此（因為參孫的服事看起來並沒有使以色列人完全脫離罪），而且，更是為了彌賽亞的緣故，是預表那將要來到的彌賽亞；耶穌的出生也要被天使預言，正如在這裡預言參孫的出生。神使者在這裡對參孫的母親說話，
1. 神看見她的苦情：向 來 你 不 懷 孕 ， 不 生 育 。當人最感到自己的苦難的時候，神的安慰也就將及時地來到。
2. 如 今 你 必
懷 孕 生 一 個 兒 子 。同樣，以撒的出生也是出於神的應許的大能、是憑著亞伯拉罕和撒拉對神應許的信心（來11：11）（加4：23）。許多婦女，在很久沒有孩子後，因著神的意旨安排而得子；然而這裡參孫是因著神的應許而出生；這預表了那應許之子、人永遠的救恩，就是舊約中許多聖徒因著信而盼望的。
3. 神使者指示，那將要出生的兒子將要一生下來就作拿細耳人；因此他的母親當謹慎，清 酒 濃 酒 都 不 可 喝 ， 一 切 不 潔 之 物 也 不 可 吃 。那將要拯救以色列的人要完全地敬獻於神，成為聖潔的榜樣。其他的士師是來糾正以色列偏離神之罪；然而參孫則更超過他們，要聖潔地敬獻自己與神。雖然我們將讀到參孫的過錯，但是我們有理由相信他的確向以色列顯明了什麼是在神面前作拿細耳人：不只是禮例，更是實質（民6：2）。那想要拯救別人的人，自己首先必須聖潔、敬虔。撒母耳拯救了以色列出非利士人之手；他也是因著他母親的許願而作拿細耳人（撒上1：11）；正如神在這裡對參孫作拿細耳人的指示。所以，參孫的母親也必須自潔，不可吃污穢之物。神的應許要試驗她的信心，而神的指示要試驗她的順從；這兩者，都是神所要求的；這樣，神的恩惠才能臨到。
4. 神使者預言了將來參孫對以色列的服事：他 必 起 首 拯 救 以 色 列 人 脫 離 非 利 士 人 的 手 。我們的兒女，不僅應自己敬獻與神、在神面前敬虔，更應成為向別人施良善的器皿----不是作隱士，作被蓋子掩蓋的燭光，而是應作燈檯上的燈燭。參孫將要開始拯救以色列人。這表明了非利士人的壓迫將要持續很長時間，以色列的拯救將不會是一蹴而就；直到這個孩子出生、長成以後，他們的拯救才會開始臨到。而且，參孫對以色列的拯救不會完畢；而只是拯救的工作從參孫開始。神的工作是逐漸的，並要經過許多人的興起和作為。這裡，參孫預表了基督，
（1）他是敬獻與神的拿細耳人，是從母腹就作拿細耳人的。儘管，我們的主耶穌自己不是拿細耳人；然而，關於拿細耳人的律例是對基督的預表；基督聖潔、完全、無罪，在祂裡面沒有一點瑕疵；祂完全地把自己敬獻於父神的榮耀。（羅9：4，5）他 們 是 以 色 列 人 。 那 兒 子 的 名 分 ， 榮 耀 ， 諸 約 ， 律 法 ， 禮 儀 ， 應 許 ， 都 是 他 們 的 。列 祖 就 是 他 們 的 祖 宗 ， 按 肉 體 說 ， 基 督 也 是 從 他 們 出 來 的 ， 祂 是 在 萬 有 之 上 ， 永 遠 可 稱 頌 的 神 。 阿 們 。因著神的應許，基督在以色列的民中孕育，在那舊約的年代孕育；正如參孫的母親；所以在孕育的時候以色列人要作分別為聖的民，當預定時間到來的時候，基督要從他們裡面生出。
（2）參孫將是以色列的拯救者；基督是那救主，祂把神的百姓從罪中拯救而出。然而，參孫只是開始了對以色列的拯救（後來大衛興起，徹底地擊敗非利士人）；但是，我們的主耶穌基督，既是參孫、也是大衛所預表的；基督是我們的信心的創始成終者。
III。瑪挪亞的妻子在喜樂中急切地告訴自己的丈夫這個令人驚喜的消息（6，7節）。神使者是在她獨自一人的時候告訴她此事的；或許是當她默默敬虔禱告的時候。然而，她不向自己的丈夫隱瞞，而是趕快地告訴了他。1.
她向丈夫描述關於神使者的情況。他是一個神人（6節）。他的面容相貌甚是可畏：他有極大的尊榮。但是她不知道他的名。2.
她關於神使者告訴她的話的轉述。這話中，既有應許，也有要求和指示（7節）。同負一軛的人，應當彼此在與神的交通中合一；彼此幫助，來更親近神，共同走那聖潔之路。
8-14。8 瑪挪亞就祈求耶和華說：「主啊，求你再差遣那神人到我們這裏來，好指教我們怎樣待這將要生的孩子。」9 神應允瑪挪亞的話；婦人正坐在田間的時候，神的使者又到她那裏，她丈夫瑪挪亞卻沒有同她在一處。10
婦人急忙跑去告訴丈夫說：「那日到我面前來的人，又向我顯現。」11 瑪挪亞起來跟隨他的妻來到那人面前，對他說：「與這婦人說話的就是你嗎？」他說：「是我。」12 瑪挪亞說：「願你的話應驗！我們當怎樣待這孩子，他後來當怎樣呢？」13
耶和華的使者對瑪挪亞說：「我告訴婦人的一切事，她都當謹慎。14 葡萄樹所結的都不可吃，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都當遵守。」
神使者第二次臨到瑪挪亞的妻子以及瑪挪亞。
I。瑪挪亞為此懇切地禱告（8節）。他毫不懷疑妻子所告訴他的事；瑪挪亞知道自己妻子的敬虔與貞德，因此對她完全地信任。
1. 瑪挪亞禱告的話中顯明，他堅信這孩子即將出世。沒有什麼人，像這個但人一樣有如此大的信心；即使是撒迦利亞在聖壇等候神、神使者向他顯現的時候，他的信心也不如這個誠實的但人。神的事情，向那些聰明、自高的人隱藏，而向嬰孩就顯現出來；前者看重的，是自己的榮耀；後者珍視的，是神的話語與恩賜。那還沒有看見就相信的人有福了；正如這裡瑪挪亞的信心。
2. 瑪挪亞所關注的，是應當怎樣待這將要生的孩子。良善人所渴慕想要知道的，是自己在神面前的職分；而不是對將要遇到的事情的好奇之心；因為，職分是屬於我們的，而事情的發生與發展則在神手中。所羅門所想要知道的，是良善人應當行何事為美；而不是良善人應當有何等美事（傳2：3）。
3. 所以，瑪挪亞祈求神再次差遣使者，來指示他們所當行的事。免得，他們因神的應許而高興，卻忘記了神所給他們的職分與要求。“主啊，求你再來指教我們，使我們可以更好地按著你的心意行事”。那聽見天國聲音的，必定想再次地遇見神。瑪挪亞不是讓自己的僕人去到處尋找那神人；而是，他俯伏下來向神祈求再差那使者來。尋找的，必尋見。福音的牧師傳道人，就是神的信使，把神的話語帶給我們；使我們興旺，使我們得指教。
II。神恩典地許可了瑪挪亞的禱告：神 應 允 瑪 挪 亞 的 話（19節）。對那些真誠尋求神，尋求他們在神前的職分的人，神必會向他們顯現，指引他們，教導他們（詩25：8，9）。
1. 神使者第二次向瑪挪亞的妻子顯現，仍是在她獨自一人的時候。此時她是在田間。人的獨處常常是與神交通的好機會；良善人在獨處的時候，因有神的同在，而不孤獨。
2. 她趕快去叫丈夫，不過肯定先謙卑地請神使者在那裡等她馬上回來（10，11節）。夏娃是急切地叫亞當，把他引向罪；而這裡瑪挪亞的妻子是急切地來找他，把他引向神。彼此同工、共負一軛的，應當在愛中、在良善的工作之中，彼此鼓勵。
3. 瑪挪亞與神使者的對話。
（1）願 你 的 話 應 驗 。這是對神應許的迎接；不僅表明他的渴慕，更表明他的信心；正如那個被祝福的童女（路1：38）：馬 利 亞 說 ， 我 是 主 的 使 女 ， 情 願 照 你 的 話 成 就 在 我 身 上 。
（2）我 們 當 怎 樣 待 這 孩 子 ？他懇求神的指示。神使者已經告訴他妻子一些指示，但是他現在也想知道自己該怎樣做。
【1】當神把恩慈賜給我們，我們最大的關心就應該是怎樣好好使用這恩賜、對待這恩慈，怎樣來盡我們的職分。神賜給我們身體、靈魂、產業；我們應當怎樣行、怎樣待這些，才能對得起那造我們的主、才能更加地服事神、盡職分？
【2】特別地，對於神所賜的兒女，在撫養和教育子女上，敬虔的父母也應該祈求神的幫助和指引。
4. 神使者重申了之前說過的指示：我 告 訴 婦 人 的 一 切 事 ， 她 都 當 謹 慎 。葡 萄 樹 所 結 的 都 不 可 吃 ，
清 酒 濃 酒 都 不 可 喝 ， 一 切 不 潔 之 物 也 不 可 吃 。 凡 我 所 吩 咐 的 ， 她 都 當 遵 守 。那要保守自己、謹守聖潔的人，應當遠離那些靠近罪、或是引向罪的事情。她要生育一個拿細耳人，因此不可沾染不潔之物；也預表了基督將要從以色列而出，因此他們要去除身體和心靈裡的污穢。
15-23。15 瑪挪亞對耶和華的使者說：「求你容我們款留你，好為你預備一隻山羊羔。」16 耶和華的使者對瑪挪亞說：「你雖然款留我，我卻不吃你的食物，你若預備燔祭就當獻與耶和華。」原來瑪挪亞不知道他是耶和華的使者。17
瑪挪亞對耶和華的使者說：「請將你的名告訴我，到你話應驗的時候，我們好尊敬你。」18
耶和華的使者對他說：「你何必問我的名，我名是奇妙的。」19 瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭在磐石上獻與耶和華，使者行奇妙的事；瑪挪亞和他的妻觀看，20 見火焰從壇上往上升，耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了。瑪挪亞和他的妻看見，就俯伏於地。21 耶和華的使者不再向瑪挪亞和他的妻顯現，瑪挪亞才知道他是耶和華的使者。22 瑪挪亞對他的妻說：「我們必要死，因為看見了神。」23 他的妻卻對他說：「耶和華若要殺我們，必不從我們手裏收納燔祭和素祭，並不將這一切事指示我們，今日也不將這些話告訴我們。」
I。瑪挪亞不知道他是耶和華的使者；這是對瑪挪亞的恩慈；否則他一定極其畏懼那人的榮光，而不敢與他說話。同樣，基督也是如此來到這個世界上，而這世界卻不認識他。
1. 神使者拒絕了瑪挪亞要用來款留他的食物，而要他獻祭給神。儘管瑪挪亞真心地款留，然而神使者不受他的食物，而是指引他向神獻祭，正如對基甸所行的一樣（士6：20，21）。神使者不需要食物，但是榮耀神，遵從神就是他的食物；（約4：34）耶 穌 說 ， 我 的 食 物 ， 就 是 遵 行 差 我 來 者 的 旨 意 ， 作 成 祂 的 工 。
2. 神使者也婉拒告訴瑪挪亞他的名字；不願去滿足瑪挪亞的好奇心。耶 和 華 的 使 者 對 他 說 ， 你 何 必 問 我 的 名 ， 我 名 是 奇 妙 的 。雅各也曾有過同樣的經歷（創32：29）。神曾在（出3：13，14）告訴摩西祂的名字，因為那時有特別的原因；但是這裡並沒有這樣的原因。當瑪挪亞問關於職分的事（12，13節），神使者立刻告訴了他；然而當瑪挪亞問的問題是與好奇心有關，神使者拒絕了他。神的話語，是為對我們的教導和指引，是要告訴我們的職分；但從來不是為滿足人的種種好奇或是一切疑問。這裡告訴瑪挪亞拒絕的原因：我 名 是 奇 妙 的 。神使者的名字不向瑪挪亞顯明，也是為防止他們的偶像崇拜。在被擄以後，以色列拜偶像的罪得到去除以後，天使告訴但以理他們的名字：米迦勒和加百列；在（路1：19），天使沒等撒迦利亞詢問，就告訴了他的名字：加百列。但是這裡，那神使者的名字是奇妙的；在（賽9：6）我們看見基督的名字：因 有 一 嬰 孩 為 我 們 而 生 ， 有 一 子 賜 給 我 們 。 政 權 必 擔 在 祂 的 肩 頭 上 。 祂 名 稱 為 奇 妙 ， 策 士 ， 全 能 的 神 ， 永 在 的 父 ， 和 平 的 君 。祂的名字是在很長久的時間之內隱藏的，直到福音到來的時候才顯明：耶穌我們的救主。
（1）有許多隱秘的事，是不屬於我們的；當我們還在這個世界的時候，應該滿意於此。
（2）所以，我們絕不可逞自己的好奇心，去窺探這些事情。（西2：18）不 可 讓 人 因 著 故 意 謙 虛 ， 和 敬 拜 天 使 ， 就 奪 去 你 們 的 獎 賞 。 這 等 人 拘 泥 在 所 見 過 的 ， （ 有 古 卷 作 這 等 人 窺 察 所 沒 有 見 過 的 ） 隨 著 自 己 的 慾 心 ， 無 故 地 自 高 自 大 。
3. 神使者指示他們向耶和華獻祭（16節）。（啟22：9）。瑪挪亞獻祭。他把山羊羔和素祭放在磐石上，“主啊，祭物在這裡；願祢憑自己的意思行事”。我們也應當這樣把我們的心放在神的面前，作為活祭；讓聖靈來在我們的心中作工。
（1）神使者行奇妙的事。他的名是奇妙的。這裡所行的奇妙之事，與基甸所經歷的類似；有火從天上降下，或從磐石中發出，火焰上升。
（2）神使者在壇上的火焰中也升上去了。以此顯明，他不是普通的人，而是從天上來的神使者。他從天上降下，也升上去到那裡。（約3：13）（約6：62）。這表明了神對他們獻祭的悅納；正如（啟8：3）中，有天使拿著金香爐把香和眾聖徒的禱告一同獻於神的寶座前。聖徒的禱告就如同靈魂升上去到神的面前；然而是基督使那信心之靈成為馨香之祭：若沒有基督，我們的服事就如同可憎惡的煙霧；然而在祂裡面，我們的敬奉就是可蒙悅納的馨香之火焰。基督自己的獻祭覆蓋了我們；基督在那獻祭之火中升上去，乃是用自己的血，只一次進入聖所，成就了那永遠贖罪的事（來9：12）。當神使者如此行的時候，這裡兩次提到（19，20節）瑪挪亞和他的妻子看見、觀看。這是他們對這奇妙神蹟的見證；他們是此奇妙之事的兩位見證之人。神使者在那祭壇上行了奇妙之事；他們只是觀看；然而無疑，當神使者升上天上去的時候，他們的感恩之心也隨之上升，他們對神應許的信心也為之堅定。同時，正如那些見證基督升上天去的使徒們，他們沒有只是在那裡瞪眼望天，而是心中充滿敬畏，俯伏於地。
【1】他們此時知道那是神的使者（21節）。顯然，他們看見的那位，不再是人的樣式，也不受火焰與地土的束縛，而是升上天去；因此他們明白，那與他們說話的，是神的使者。
【2】神的使者也不再向他們顯現；瑪挪亞和他的妻子，必須記住他所對他們說的話，也要傾心留意神對他們的應許，必將成就。
II。瑪挪亞和他的妻子的反應。當天使行奇妙之事時，他們只是觀看，沒有說什麼話（正如我們也應當小心仔細留意神的奇妙作為，在神面前俯伏、閉口不言）；但是當天使離開、完成他的工作以後，他們要仔細思想。
1. 瑪挪亞心中充滿了懼怕（22節）。天使已經告訴他們，他們必將有一個兒子（8，12節）；但是瑪挪亞現在的信心不是得到鼓勵和增強，而是極其害怕，覺得自己馬上要死；就如基甸的反應一樣（士6：22）。
2. 但是在瑪挪亞妻子的心中，卻是極大的信心（23節）。在這裡，那軟弱的器皿反而有極大的信心；這也是天使再次來向她顯現的原因。瑪挪亞的心驚惶，但是他的妻子給他以鼓勵。兩人並肩，要好過一人；當一人軟弱跌倒的時候，另一人可以幫助和鼓勵，使他站立。共負一軛的人，應當彼此敬虔地鼓勵。沒有什麼話，比他妻子此時說的話更加中肯有理：不，我們不要懼怕；那幫助我們的，必不與我們為敵；我們已經得到神恩惠的應許，祂必不使我們死。我們的生死，乃是在神的手中。
（1）如果神要殺我們，祂不會接納我們的獻祭。（詩20：3）。那獻祭是對我們生命的救贖，那火表明了神的憤怒從我們身上轉離。惡人的獻祭被神所憎惡；但是神悅納了我們的祭。
（2）如果神要殺我們，祂不會向我們顯明這些恩慈，這些奇妙之事；尤其是在這個耶和華向我們言語稀少的時間（撒上3：1）；祂更不會給我們如此大的寶貴應許，告訴我們會有一個兒子為拿撒勒人，將會是以色列的拯救者----如果神要使我們滅亡，祂絕不會向我們顯明這些恩慈的應許。當樹枝發芽的時候，我們不應懼怕擔心樹根將會枯萎。當神悅納那基督所成就的救贖之祭的時候，這清楚地表明神不願罪人死亡；而是把恩惠留給他們，使他們可以從罪中悔改。如果神願意要殺我們，祂絕不會向我們作這些恩慈之事。因此，願所有良善的基督徒，在陰暗困難的境地，不要灰心喪膽，而是應敬虔禱告、與神交通，從神那裡得鼓勵、剛強壯膽。“如果神要離棄我，祂不會在我的靈魂中作這些救恩之事；祂的工作必將完全地成就”。讓我們在這裡學習瑪挪亞的妻子：耶 和 華 若 要 殺 我 們 ， 必 不 從 我 們 手 裡 收 納 燔 祭 和 素 祭 ， 並 不
將 這 一 切 事 指 示 我 們 ， 今 日 也 不 將 這 些 話 告 訴 我 們 。
24-25。24 後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。孩子長大，耶和華賜福與他。25
在瑪哈尼‧但，就是瑣拉和以實陶中間，耶和華的靈才感動他。
參孫的出生。那長久不生育的婦人，因著神的應許，今日得子；因為神的話絕不會落空。孩子的名字叫參孫。神賜福與他，使他有力量與能力。在他長大的時候，神的靈感動他。神的靈澆灌在人的心裡，正如河澆灌在乾旱之地（賽44：3，4）。在瑣拉和以實陶中間的但支派之地，神使他長大；那裡是非利士人常侵犯之地，然而神感動他，使他在敵人面前剛強壯膽。
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第十四章
本章所記述的事情，讓我們看起來覺得參孫不像是一個神所揀選、差派的人，不像是歸於神的拿撒勒人，也不像是以色列的拯救者；然而參孫的確是歸於神的人，是以色列人的拯救者。I。參孫娶非利士人的女子為妻（1-5，7，8節）。II。參孫戰勝獅子，並從其中得蜜（5，6，8，9節）。III。參孫的謎語（10-14節）；他妻子得到謎底，告訴那些人（15-18節）。IV。參孫殺三十非利士人（19節）；婚約廢棄（20節）。
1-9。1 參孫下到亭拿，在那裏看見一個女子，是非利士人的女兒。2 參孫上來稟告他父母說：「我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。」3 他父母說：「在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何致你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？」參孫對他父親說：「願你給我娶那女子，因我喜悅她。」4
他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為祂找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。5
參孫跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄園，見有一隻少壯獅子向他吼叫。6
耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。他行這事並沒有告訴父母。7
參孫下去與女子說話，就喜悅她；8 過了些日子，再下去要娶那女子，轉向道旁要看死獅，見有一群蜂子和蜜在死獅之內，9 就用手取蜜，且吃且走；到了父母那裏，給他父母，他們也吃了；只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。
I。這裡，參孫在神的特別意旨安排之下，藉著與非利士人的聯姻，而與非利士人爭戰----這是一個奇怪的方法；然而其實參孫本身就是一個謎語，那看似軟弱的罪身，卻成就良善的大事。神並不是要參孫來作我們效仿的物件（因為我們不是憑效仿，而應是憑神的真理與管轄行事）；而是要參孫作基督的一個預表。（羅8：3，4）律 法 既 因 肉
體 軟 弱 ， 有 所 不 能 行 的 ， 神 就 差 遣 自 己 的 兒 子 ， 成 為 罪 身 的 形 狀 ， 作 了 贖 罪 祭 ， 在 肉 體 中 定
了 罪 案 ，使 律 法 的 義 成 就 在 我 們 這 不 隨 從 肉 體 ， 只 隨 從 聖 靈 的 人 身 上 。基督雖然不知道罪、在祂裡面沒有罪，然而祂卻為我們成為罪身的形狀，並戰勝罪、毀滅罪。
1. 若按著通常情理來看，我們可以看見，
（1）參孫對非利士女子的喜悅是一件軟弱和愚妄之事；此事看起來非常不妥。參孫不僅是一個以色列人，更是一個奉獻於神的拿細耳人，然而他卻貪戀那敬拜假神、偶像的非利士人嗎？一個對自己弟兄忠誠敬虔的人，竟然要和敵人聯姻嗎？他看見那女子（1節），就喜悅她（3節）。看起來並非是參孫喜悅她的智慧或是貞德，又或是要把她當作自己的幫手和伴侶，而只是喜悅她的面容外表。世人憑外表選擇自己妻子的，終會看見，自己懷中摟抱的，不過是一個非利士人。
（2）然而參孫值得稱讚的是，他並沒有按己意肆意行事，而是先徵詢父母的意見。他告訴父母，自己想要娶那非利士女子為妻（2節）。這裡他是天下所有兒女的榜樣。從第五誡命裡，兒女應當在婚事上徵求父母的意見和同意；兒女本是屬於父母的，但是在婚事中，兒女離開父母，與自己的配偶結合。（箴28：24）。
（3）參孫的父母勸誡他，不應與那不信耶和華之人同負一軛。讓那些自稱信主，卻與褻瀆之人聯姻、同負一軛的人，在這裡好好聆聽參孫父母勸誡的話。那樣混雜的家庭之中，不會有對神的敬畏。“難道在你本國之中，在以色列中，就沒有你喜悅的女子，而一定要去娶非利士人的女子嗎”？在挪亞洪水以前的舊世界，那些屬神的孩子們就是這樣敗壞了的；他們與罪人的女兒們聯姻，使他們自己以及家庭都敗壞了（創6：2）。神禁止以色列人與那些迦南當滅之族人通婚，其中就包括非利士人（申7：3）。
（4）若非是在這裡有極其特殊的情況和原因，參孫的堅持就是極其不當的。在此特殊情況下，參孫父母溫柔地對待參孫，而不是武斷地拒絕參孫到底。正如兒女應當在主裡遵從自己的父母，父母也應當避免激怒兒女，免得他們灰心洩氣。這位拿細耳人參孫，他敬重、服從於父母，徵求他們的同意，並直到得到父母的同意才前行；在這裡，參孫不只是所有兒女應當尊敬父母的榜樣，也是對孩童耶穌的預表；在（路2：51）耶穌順從父母，與他們一起回到拿撒勒去。
2. 然而，這裡清楚地說明，這份婚事是出於耶和華（4節）。不僅是後來神使此事轉為對非利士人的攻擊，更是神在開始的時候就把這個選擇放在參孫心裡，使他可以有機會與非利士人爭戰。娶非利士人本身並非是罪惡；禁止以色列人與非利士人通婚，是因為他們會墮入非利士人的偶像之罪以及褻瀆之罪的危險之中。在這裡，不僅沒有這樣的危險，而且更是有機會為以色列作良善的事。在前章（士13：25）說到，參孫時時受神的靈的感動；這裡，當參孫作出這樣的選擇決定的時候，他也一定清楚地感到聖靈的感動；否則他就不會一直堅持沒有聽從父母的勸誡，他的父母也不會最終與他同去。這件婚事，使參孫與非利士人打交道，並最終戰勝他們。看起來，此時非利士人欺壓以色列人的方式，不是以眾多的軍隊，而是以小股力量的不斷騷擾侵犯。因此，同樣，參孫也將以類似的方式對待非利士人；藉著這件婚事，參孫來到他們中間，成為非利士人肋下的荊棘和刺。耶穌基督，把我們從這個當下罪惡的世界中拯救而出，戰勝這世界的罪惡之王；祂自己來到這遍滿污穢和仇恨的世界上，成為罪身的形狀；從某種角度上也可以說是與之聯姻，然而藉著這聯姻，祂戰勝、毀滅那我們屬靈的敵人，以祂自己的膀臂，成就對我們的拯救。
II。在神的特殊意旨安排之下，參孫得激勵和鼓勵，攻擊非利士人。為此，神以兩件事情預備了參孫：----
1. 在亭拿的葡萄園，參孫遇見一隻獅子，並殺死了牠（5，6節）。許多人拒絕承擔自己本來應當承擔的服事，是因為他們不知道自己的力量。神藉此事，使參孫知道，憑著神的靈的大大感動，他可以成就怎樣的事情；使參孫不畏懼那將要面對的種種困難和強敵。大衛也是如此，首先是戰勝那獅子與熊，之後，在那些未受割禮的非利士人面前，也不害怕（撒上17：36）。
（1）參孫所遇見的，是一隻少壯獅子，是最兇猛的；這獅子看著他，向他吼叫，要把參孫當作掠物。此時參孫在葡萄園裡獨自一人。
（2）令人矚目的勝利：參孫手無寸鐵地撕裂了那獅子。基督在公開傳道之前，也是這樣獨自徒手地戰勝了那獅子（太4：1等）；並最終戰勝、毀滅了那罪惡之王、魔鬼撒旦。參孫殺死獅子以後，並沒有向人炫耀；謙遜與謙卑是勇士頭上榮耀的冠冕。
2.
參孫再次經過那裡的時候，看見一群蜂子和蜜在死獅之內（8，9節）。我們的主耶穌戰勝了撒旦，那吼叫的獅子；信靠基督的人因而得到豐富的力量和滿足，其甜如蜜，得到那勝利的喜悅；這甜蜜的喜悅，更源源不盡，可以與朋友分享。
10-20。10 他父親下去見女子。參孫在那裏設擺筵宴，因為向來少年人都有這個規矩。11
眾人看見參孫，就請了三十個人陪伴他。12 參孫對他們說：「我給你們出一個謎語，你們在七日筵宴之內，若能猜出意思告訴我，我就給你們三十件裏衣，三十套衣裳；13 你們若不能猜出意思告訴我，你們就給我三十件裏衣，三十套衣裳。」他們說：「請將謎語說給我們聽。」14 參孫對他們說：吃的從吃者出來；甜的從強者出來。他們三日不能猜出謎語的意思。15
到第七天，他們對參孫的妻說：「你誆哄你丈夫，探出謎語的意思告訴我們，免得我們用火燒你和你父家。你們請了我們來，是要奪我們所有的嗎？」16
參孫的妻在丈夫面前啼哭說：「你是恨我，不是愛我，你給我本國的人出謎語，卻沒有將意思告訴我。」參孫回答說：「連我父母我都沒有告訴，豈可告訴你呢？」17
七日筵宴之內，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼著他，他才將謎語的意思告訴他妻，他妻就告訴本國的人。18 到第七天，日頭未落以前，那城裏的人對參孫說：有甚麼比蜜還甜呢？有甚麼比獅子還強呢？參孫對他們說：你們若非用我的母牛犢耕地，就猜不出我謎語的意思來。19
耶和華的靈大大感動參孫，他就下到亞實基倫，擊殺了三十個人，奪了他們的衣裳，將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒，就上父家去了。20
參孫的妻便歸了參孫的陪伴，就是作過他朋友的。
這裡記述了參孫的婚宴，以及參孫戰勝非利士人。
I。參孫按著那裡的婚宴規矩設擺七日的宴席（10節）。雖然他是一個拿細耳人，但是他在此事沒有例外，而是也按著那裡少年人的規矩如此行事。信仰與生活中的事務並不相背；一個良善敬虔的人，也是一個良好的同伴。
II。非利士人的親屬請了三十個人來陪伴參孫。
III。參孫給他們出了一個謎語，並給他們定了七日之內猜出或是猜不出的代價：吃 的 從 吃 者 出 來 。 甜 的 從 強 者 出 來 。在這謎語裡，也包含著神的意旨安排與恩典。神去除罪惡，把良善和拯救帶給屬祂的教會和百姓；那些要威脅毀滅神百姓的，反而失敗，反成就神百姓的得贖；那些福音的敵人，反成就了神福音的傳播（腓1：12）；人的憤怒，反成就對神的讚美；等等；這些，正如神使那吃的從吃者出來，甜的從強者出來。
IV。這三十個非利士人，自己不能想出謎底，就逼迫參孫的妻子，要她去探出謎語的意思。或是由於愚魯，或是出於愚妄，這三十個人中間竟然無一人能夠想到，還有什麼比獅子更強呢？還有什麼比蜜更甜呢？他們野蠻兇狠，威脅新娘說要燒她和她父的房屋，威脅妻子背叛自己的丈夫。
V。參孫的妻子從他這裡得到謎底，告訴了她本國的人。那三十人脅迫他的妻子；現在參孫妻子來誘騙參孫。她向參孫埋怨，“你是恨我，不是愛我”。（這話，其實本來應該參孫向她說）。她一直在參孫面前啼哭不止。最終，參孫告訴了她。（彌7：5，6）。當那三十個人來說出謎底的時候，參孫同意了給他們工價；儘管參孫本可以向他們爭辯。但是參孫也對他們說，你 們 若 非 用 我 的 母 牛 犢 耕 地 ， 就 猜 不 出 我 謎 語 的 意 思 來 。他們是利用了參孫的妻子。撒旦引誘我們犯罪的時候，也是如此；若祂不是利用我們裡面敗壞的本性，祂也不會給我們帶來傷害。
VI。參孫把從其他非利士人那裡得到的掠物給了這三十人工價（19節）。神的靈大大感動參孫，使他下到亞實基倫，擊殺了三十非利士人，奪了他們的衣裳，給那猜出謎語的三十人。非利士人大大受損，他們為了三十件衣服，喪了三十條命。
VII。現在參孫看出他的這些新的親屬都是些什麼貨色。他的伴郎欺哄他，他的妻子背叛他；因此參孫大大發怒（19節）。對非利士人生氣，好過戀慕他們；若我們與他們聯合，就會陷入他們的網羅之中。參孫回到他的父家去。我們在世界所遇到的罪惡、不友善、與失望，應該使我們更加盼望那屬天的家園，使我們的信心和禱告更加堅定。參孫剛走以後，他的新娘就跟了別人了（20節）。參孫生氣的時候，她不是為自己的過錯懇求他的原諒；而是立刻跟了別人，那新郎的陪伴。看人的心是多麼地詭詐、不可靠。
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