第十五章
當參孫與非利士人結親的時候，是為了找機會攻擊他們（士14：4）。本章繼續記述了參孫對非利士人的攻擊，為以色列向非利士復仇。這裡所發生的，都是讓人驚奇的事；但是若有神的幫助，就沒有什麼不可能的事。神的靈大大感動參孫，使他有力量與非利士人爭戰。I。因那妻子與她父親的罪惡，參孫焚燒非利士人的禾稼（1-5節）。II。因那些非利士人焚燒他妻子和房屋，參孫大大地擊殺非利士人（6-8節）。III。參孫又以驢腮骨擊殺了一千非利士人（9-17節）。IV。參孫極其乾渴；神使水從窪處湧出來；顯明對他的恩慈（18-20節）。
1-8。1 過了些日子，到割麥子的時候，參孫帶著一隻山羊羔去看他的妻，說：「我要進內室見我的妻。」他岳父不容他進去，2
說：「我估定你是極其恨她，因此我將她給了你的陪伴。她的妹子不是比她還美麗嗎？你可以娶來代替她吧！」3 參孫說：「這回我加害於非利士人不算有罪。」4 於是參孫去捉了三百隻狐狸，將狐狸尾巴一對一對地捆上，將火把捆在兩條尾巴中間，5 點著火把，就放狐狸進入非利士人站著的禾稼，將堆集的禾捆和未割的禾稼，並橄欖園盡都燒了。6 非利士人說：「這事是誰做的呢？」有人說：「是亭拿人的女婿參孫，因為他岳父將他的妻給了他的陪伴。」於是非利士人上去，用火燒了婦人和她的父親。7
參孫對非利士人說：「你們既然這樣行，我必向你們報仇才肯罷休。」8
參孫就大大擊殺他們，連腿帶腰都砍斷了。他便下去，住在以坦磐的穴內。
I。參孫帶上一隻山羊羔回去找他的妻（1節）。這禮物是為了和好，因參孫應還沒有聽說他妻子的變故；參孫帶來這些，好與她一起吃飯，重新和好。參孫本是受背叛的一方，而且是丈夫；那妻子本該來向他道歉，首先作出尋求和好的行動；但是參孫慷慨地首先前來。當家人之間發生爭執，那更有智慧、更良善的人應當首先作出原諒和饒恕的舉動，首先讓步作出和好的努力。
II。參孫所遭遇的拒絕。那女子的父親不讓參孫進屋，因他已經把她給了別人。1.
為了給自己辯解，她父親荒謬地說是以為參孫恨極了她。他把這拿細耳人參孫也看作是像非利士人一樣。我們永遠也無法說：“我們以為別人作惡”，來以此為我們自己的作惡辯解。2.
他努力要平息參孫的憤怒，還要把自己的另一個女兒嫁給參孫。看那些家中沒有對神的敬畏的人所行之事：上週才嫁，這週又反復；上週才嫁一個女兒，這週又嫁另一個。參孫斥責、蔑視他的提議（利18：18）。
III。參孫對非利士人所行的報復。若參孫只是為自己的事情，他就會和這情敵以及岳父爭鬥；但是，參孫更看見的，是整個非利士人對以色列國的轄制侵犯。參孫採取的報復行動，是焚燒非利士人的禾稼，以此大大地削弱非利士人（4，5節）。1. 他採用的方法也是很稀奇的方法。他往非利士人的莊稼地裡送出了一百五十對狐狸，尾尾相連，中間點上火；這些狐狸被火燒得亂竄，因而田裡裡到處即刻燃起了火，沒有辦法被撲滅。我們從未看見參孫有哪一個幫手、僕人或是戰士來幫他，因而，參孫就以這些火狐狸來作幫手。那些非利士人曾以巧計和惡意來侵害參孫，現在，參孫也以這些靈巧的狐狸來向他們施行復仇。藉著這些弱小的動物，也表明參孫對那些敵人的蔑視。2.
參孫對敵人的極大打擊。這時正是收麥子的時候（1節）。那些堆集站立的禾捆等等，都被燒著了。
IV。非利士人對參孫妻子和她父家的報復行動。他們沒有攻擊參孫自己，卻是攻擊他的妻子家。從中我們看見伸冤復仇在於神。那以邪惡和悖逆待人的，也必被別人惡劣地對待。（詩58：10，11）義 人 見 仇 敵
遭 報 ， 就 歡 喜 ， 要 在 惡 人 的 血 中 洗 腳 。 因 此 ， 人 必 說 ， 義 人 誠 然 有 善 報 。 在 地 上 果 有 施 行 判
斷 的 神 。（詩76：10）人 的 忿 怒 ，
要 成 全 你 的 榮 美 。 人 的 餘 怒 ， 你 要 禁 止 。非利士人曾威脅參孫的妻子，說如果她不幫他們弄到謎底，就要燒了她和她的父家；她於是背叛了自己的丈夫；可是現在結果又怎樣呢？她懼怕的事情、寧可犯罪也要極力避免的事情，卻恰恰臨到她的頭上。那些她背叛自己丈夫而要幫助的本國的人，現在卻是殺害她們的兇手。我們以不義的行為想要去避免的惡果，最後卻往往還是要落到我們自己的頭上。那以不義的行為想挽回自己的命的人，卻丟掉了自己的生命。
V。參孫因而對非利士人的打擊更加巨大（7，8節）。他大大地擊殺他們。之後，參孫去住在以坦磐的穴內，看這些非利士人被擊打以後是否會仍然向以色列人行惡。
9-17。9 非利士人上去安營在猶大，布散在利希。10 猶大人說：「你們為何上來攻擊我們呢？」他們說：「我們上來是要捆綁參孫；他向我們怎樣行，我們也要向他怎樣行。」11
於是有三千猶大人下到以坦磐的穴內，對參孫說：「非利士人轄制我們，你不知道嗎？你向我們行的是甚麼事呢？」他回答說：「他們向我怎樣行，我也要向他們怎樣行。」12
猶大人對他說：「我們下來是要捆綁你，將你交在非利士人手中。」參孫說：「你們要向我起誓，應承你們自己不害死我。」13
他們說：「我們斷不殺你，只要將你捆綁交在非利士人手中。」於是用兩條新繩捆綁參孫，將他從以坦磐帶上去。14
參孫到了利希，非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫，他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來。15
他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千人。16 參孫說：我用驢腮骨殺人成堆，用驢腮骨殺了一千人。17 說完這話，就把那腮骨從手裏拋出去了。那地便叫拉末‧利希。
I。參孫被非利士人兇惡地追逐尋找。他們成為一個軍隊，來到猶大安營佈陣（9節）。猶大人屈服在非利士人的淫威之下。這是整個非利士人的軍隊與一個人為敵，而參孫自己的確就是如同一個軍隊。正如我們的主耶穌被那一大隊人捉拿；雖然，在主的時候來到時，就是十分之一的人就夠用；而若是神不許可，他們再來十倍的人也會是沒用。
II。參孫被自己的弟兄猶大人卑鄙地出賣（11節）。這些人真地是猶大支派的嗎？那曾是一個多麼勇猛的以色列的支派！然而他們現在的所作所為，完全不配他們的名。他們或許嫉妒但支派的參孫，而寧可被非利士人欺壓。教會的興旺，常常被人之間的嫉妒和虛浮的驕傲所阻擋。這些猶大人，極其害怕畏懼非利士人；如果這些猶大人的心靈，不被自己的罪惡纏繞困擾，他們也不會如此膽怯畏縮，而會勇敢地以此機會爭戰，掙脫非利士人的軛。若他們心中哪怕有一點勇氣和正義感，若他們以參孫為首領、跟隨他爭戰，那麼，這些猶大人早已戰勝了非利士人，得到了自由；但是不奇怪，那自卑自賤直到陰間的人（賽57：9），也是這樣在自己的欺壓者面前膽怯如鼠。罪使人喪膽，也使人狂妄；使他們看不見那真正屬於自己平安的事情。或許參孫來到猶大地這裡，像摩西那樣，以為弟兄必明白，神是藉他的手拯救他們（徒7：25）；然而這些猶大人，卻可恥地出賣了參孫。
1. 他們指責參孫，說他是如今非利士人侵犯他們、逼迫他們的原因；因而好像欺壓侵犯他們這些猶大人的，竟是參孫。面對他們所將要因著參孫而得的拯救，這些猶大人卻是如此無情無義的回應和態度。我們的主耶穌也是這樣，他行了那許許多多良善的事，而人們卻竟然要用石頭打他。
2. 他們請求參孫，要他允許他們來捆綁他，好把他交給非利士人。這些罪人，是多麼膽怯、不知感恩、是多麼罪惡！他們就是這樣喜歡被欺壓者奴役！同樣，猶太人也是這樣交出主耶穌，藉口說害怕羅馬人來奪走他們的所有。這些猶大人的心靈裡，要裝滿多少奴才的稟性，才會說出這樣話來：「非 利 士
人 轄 制 我 們 ， 你 不 知 道 嗎」？這是誰的錯呢？非利士人本來根本不能夠、也沒有權利轄制他們；然而，是猶大人自己把自己賣給了罪。
III。參孫順服於這些猶大人，任他們捆綁，並把他交到仇敵的手中（12，13節）。這三千猶大人，參孫完全可以輕易地掙脫，沒有人能夠傷到他；但是參孫任憑了他們。以此，1. 參孫顯明了他的溫柔與和平，與力量和勇氣兼具；他能夠把握自己，知道何時順服、何時征服。2. 被交給非利士人，使他能夠有機會更大大擊殺非利士人。3. 參孫在這裡是基督的一個預表；基督能夠擊打那些來捉拿祂的人，然而祂順服被捆綁，如羊被牽到宰殺之地。參孫對猶大人說，他們可以把他捆綁起來，但是卻不要自己害死他。這些猶大人，是背叛參孫的人；他們自己沒有殺參孫，但是卻作了更惡的事情，把參孫交給那些未受割禮的非利士人；他們知道這些非利士人會折磨酷待他。這些人就像猶大一樣出賣了耶穌。或許他們覺得參孫會救自己；但是這與他們無分；如果他們認為參孫能救自己，他們就更要想想自己被欺壓的處境，要是他們跟從參孫的話，拯救早已臨到他們了。無怪乎他們長久地陷於苦境之中，被敵人所壓迫，以罪惡對待朋友。
IV。參孫被兩根新繩捆綁著，交給非利士人；然而他獨自一人與他們爭戰。當非利士人喧嚷的時候，神的靈大大感動參孫，給他以非凡的力量和勇氣。1.
那繩子立刻鬆開脫落了。當神的靈臨到的時候，自由也臨到了。這預表了基督在神大能之中的復活。在其中，基督脫開了那死亡的捆綁，脫開了那裹屍的布和繩子；正如拉撒路被主耶穌拯救而復活的時候。以此，基督勝過了那死亡和黑暗的權勢；正如這裡參孫勝過了那繩子的捆綁。2.
參孫大大地擊殺非利士人；此時他們正在聚集來想要嘲笑戲弄參孫（15節）。參孫手中沒有什麼武器，而只有一塊驢腮骨；然而他卻是多麼大大地擊殺敵人！參孫以此殺了整整一千非利士人；正如（書23：10）所預言的：你們一人要追趕千人。這驢腮骨很不方便拿在手裡，看起來也會用兩下就鈍了；然而它卻一直被完好地用到最後。如果參孫拿的是那個獅子的腮骨，他的武器就更有威力；但是以那卑微動物的骨頭所行的奇妙之事，正是以世上看為愚拙的事情而行的，以顯明這是出於神的大能，而非是出於人的能力。大衛的勇士中曾有人舉槍殺了三百非利士人（代上11：11）；另有一人擊殺非利士人直到手臂疲乏（撒下23：10）；但是這些人都遠遠不如參孫。那被神的靈所大大感動的人，能夠行出多麼大能的事情！憑著神，我們能夠行出極大的事。很奇怪那些猶大人此時沒有來幫參孫的忙；膽小懦弱的人常常是要來打落水狗的。這裡的參孫，正預表了那位獨自踹酒榨的。
V。參孫獨自慶祝自己的勝利----既然那些猶大人甚至連慶祝勝利都不願意來。他也給那地取了一個名字，拉末利希。
18-20。18 參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：「你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死、落在未受割禮的人手中呢？」19 神就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來。參孫喝了，精神復原；因此那泉名叫隱‧哈歌利，那泉直到今日還在利希。20
當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。
I。在這爭戰之後參孫的疲乏口渴（18節）。這是大戰之後的一個自然的反應；參孫已經耗盡體力，他的熱誠使他忘我地爭戰，現在敵人被擊殺敗退了，停歇下來的參孫立刻感到極其乾渴，甚至要暈倒昏死。或許這是神使他謙卑，而不在這大奇事前自高驕傲，使他知道自己是也會疲乏的人；此事的成就，完全出於神的大能膀臂，但是參孫在（16節）沒有把此事的榮耀歸於神。那些猶大人，本應來迎接他，帶上餅、酒和水袋；可是現在卻都膽怯逃遁的沒有蹤影；那拯救以色列的參孫，現在竟然沒有人注意，甚至沒有人來送水給他喝，以至於幾乎要渴死。人們所得到的極大幫助和拯救，就是常常這樣被極大地忽略忘記。基督在十字架上說，我渴了。
II。參孫在此困境下的禱告。那忘記讚美神的人，常常要被環境所迫在禱告中來祈求神；苦難常把不知感恩的百姓帶回到神的面前。參孫求告神的話中，包括兩件事情。
1. 在與非利士人爭戰的勝利中，參孫所經歷的神的大能與良善：你藉僕人的手所施行的何等大的拯救。在這之中，參孫承認自己是神的僕人。主啊，我是你的僕人，求你救我。參孫把對非利士人的勝利，稱為神的拯救；因為若不是神的大能，參孫必落在敵人的殘酷手中。我們在禱告中，應常常回顧神過去曾對我們施行的大能和良善，以此來祈求神給我們持續的恩慈。（林後1：10）祂 曾 救 我 們
脫 離 那 極 大 的 死 亡 ， 現 在 仍 要 救 我 們 ， 並 且 我 們 指 望 祂 將 來 還 要 救 我 們 。（詩56：13）因 為 祢 救 我
的 命 脫 離 死 亡 。 祢 豈 不 是 救 護 我 的 腳 不 跌 倒 ， 使 我 在 生 命 光 中 行 在 神 面 前 嗎 ？
2. 參孫的求告也提到，自己現在衰弱，面臨敵人進攻的危險之下。主啊，不要讓我落於未受割禮的非利士人手中；求你的名和榮耀不要被敵人輕看。最好的祈求和禱告，應是出於對神榮耀的尊崇。
III。神及時地解救了參孫。神聽見他的禱告，使利希的窪地之處裂開，有水泉從其中湧出來（19節）。參 孫 喝 了 精 神 復 原 。我們應當為自己的飲水極其感恩；只有當我們缺水口渴的時候才知道水的寶貴。參孫在這裡所得的解救，應當成為我們的鼓勵，來尋求神；若祂願意，可以在高處開江河（賽41：17，18）。
IV。因 此 那 泉 名 叫 隱 ‧ 哈 歌 利
， 那 泉 直 到 今 日 還 在 利 希 。這泉水，既紀念了參孫曾遭遇的困境，也更紀念了神對他的恩惠，對他禱告祈求的垂聽。神為他百姓所開的許多安慰之泉，都可以稱為這個名字：這是給那禱告呼求之人的水泉。
V。參孫作以色列人的士師二十年。以色列人最終跟隨、聽從了那自己曾經背叛的參孫。他們現在不再有疑問，確知神與參孫同在，因此都服從參孫作為士師的管理和領導。那匠人所棄的石頭成為了頭塊房角石。雖然以色列人被非利士人欺壓，然而他們仍有士師來保護和統管他們；這是神對以色列人的恩慈。參孫的士師管理有二十年之久；但是這裡沒有對這二十年的詳細記述，除了本章和下一章對這二十年時間的開頭和結尾的敘述之外。
第十六章
本章記述了參孫的晚年，以及他的衰落死亡；然而即使在他死亡的時候，他也放出了耀眼的光芒，預表了基督對死亡的戰勝。I。參孫親近一個妓女，使他自己陷入極大的危險之中，冒險才逃出（1-3節）。II。參孫又親近另一個妓女，大利拉。1.
參孫被自己的情慾所吸引而喜愛妓女大利拉（4節）。2. 參孫被她出賣給非利士人；（1）她探出參孫力量源泉的秘密（5-17節）。（2）她奪去參孫的力量（18-20節）。（3）非利士人抓住參孫，剜了他的眼睛，把他關在監獄裡，奴役酷待他；而且在集會的時候戲耍他（21-25節）。但是，最後，參孫在死前報仇，殺了那所有的非利士人，與他們同死（26-31節）。
1-3。1 參孫到了迦薩，在那裏看見一個妓女，就與她親近。2 有人告訴迦薩人說：「參孫到這裏來了！」他們就把他團團圍住，終夜在城門悄悄埋伏，說：「等到天亮我們便殺他。」3
參孫睡到半夜，起來，將城門的門扇、門框、門閂，一齊拆下來，扛在肩上，扛到希伯崙前的山頂上。
I。參孫的罪（1節）。在之前，參孫去娶一個非利士女子還情有可原；但是在這裡，參孫隨意看見了一個非利士人的妓女，就與她親近；這是他對自己作為一個以色列人、一個拿細耳人的名的可恥玷污，是對他自己信仰的褻瀆；我們讀到這裡，不得不為他臉紅。（哀4：7，8）錫 安 的 貴 胄
素 來 比 雪 純 淨 ， 比 奶 更 白 。 他 們 的 身 體 比 紅 寶 玉 （ 或 作 珊 瑚 ） 更 紅 ， 像 光 潤 的 藍 寶 石 一 樣 。現
在 他 們 的 面 貌 比 煤 炭 更 黑 ， 以 致 在 街 上 無 人 認 識 。 他 們 的 皮 膚 緊 貼 骨 頭 ， 枯 幹 如 同 槁 木 。參孫的罪，是從他的眼目開始；他的情慾把他誘騙入罪中。2. 參孫所陷入的危險（2節）。迦薩人聽說以後，來團團圍住；並終夜在城門埋伏。現在，他們把參孫重重圍住，就等天亮把他殺死。那些自己沉溺於感官的宴樂醉酒，沉浸於不潔、肉體情慾之中的人，就會發現，自己要這樣地被重重包圍，要被屬靈的敵人所窺伺，所埋伏殺死！他們沉睡得越快，自己覺得自己越安穩的時候，就是自己面臨最大的危險的時候了。3.
參孫逃遁（3節）。參孫睡到半夜的時候，卻起來了；很可能是被夢驚醒（伯33：15），又或是被自己的良知驚醒。我們期望，參孫是從自己的罪中蘇醒，意識到自己所處的危險----這床是一個拿細耳人當睡的床嗎？我豈能讓永生神的殿被玷污呢？我在這罪中，又豈會安全呢？參孫在罪中躺下，已經是很糟糕了；在罪中安睡，則就更加惡劣。參孫立刻半夜起來，向城門走去；趁那些非利士人熟睡的時候（又或是擊殺那些看門之人），拆毀了那城門，而且把門板及閘閂等一直扛到別地；顯明神賜給他的力量；也是預表基督勝過死亡與仇敵的城門。基督不僅自己從那墳墓的門口出來，滾開門口的大石頭，而且更把那大門敞開，使所有屬祂的百姓都得到永生。死亡，再也不能拘束捆綁神的百姓。死，你的毒鉤在哪裡呢？你的城門在哪裡呢？感謝那戰勝了死亡的基督，也把勝利賜給了我們！
4-17。4 後來，參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉。5
非利士人的首領上去見那婦人，對她說：「求你誆哄參孫，探探他因何有這麼大的力氣，我們用何法能勝他，捆綁剋制他。我們就每人給你一千一百舍客勒銀子。」6
大利拉對參孫說：「求你告訴我，你因何有這麼大的力氣，當用何法捆綁剋制你。」7
參孫回答說：「人若用七條未乾的青繩子捆綁我，我就軟弱像別人一樣。」8
於是非利士人的首領拿了七條未乾的青繩子來，交給婦人，她就用繩子捆綁參孫。9 有人預先埋伏在婦人的內室裏。婦人說：「參孫哪，非利士人拿你來了！」參孫就掙斷繩子，如掙斷經火的麻線一般。這樣，他力氣的根由人還是不知道。10
大利拉對參孫說：「你欺哄我，向我說謊言。現在求你告訴我當用何法捆綁你。」11
參孫回答說：「人若用沒有使過的新繩捆綁我，我就軟弱像別人一樣。」12
大利拉就用新繩捆綁他，對他說：「參孫哪，非利士人拿你來了！」有人預先埋伏在內室裏。參孫將臂上的繩掙斷了，如掙斷一條線一樣。13
大利拉對參孫說：「你到如今還是欺哄我，向我說謊言。求你告訴我，當用何法捆綁你。」參孫回答說：「你若將我頭上的七條髮綹，與緯線同織就可以了。」14
於是大利拉將他的髮綹與緯線同織，用橛子釘住，對他說：「參孫哪，非利士人拿你來了！」參孫從睡中醒來，將機上的橛子和緯線一齊都拔出來了。15
大利拉對參孫說：「你既不與我同心，怎麼說你愛我呢？你這三次欺哄我，沒有告訴我，你因何有這麼大的力氣。」16
大利拉天天用話催逼他，甚至他心裏煩悶要死。17 參孫就把心中所藏的都告訴了她，對她說：「向來人沒有用剃頭刀剃我的頭，因為我自出母胎就歸神作拿細耳人；若剃了我的頭髮，我的力氣就離開我，我便軟弱像別人一樣。」
被燙傷的孩子害怕火；然而參孫，他的力量勝過許多成年人，可是他的智慧還不如一個小孩子。雖然他陷入戀慕女子的情慾和罪中，然而他卻不知道警醒，而是屢次三番地墮入同樣的罪的網羅之中。在（箴7：26）（箴6：26）所羅門說的就是這些事情。這裡，這個使參孫被引誘至死的妓女叫大利拉；表面溫柔，卻帶來的是毀滅。
I。參孫喜愛這個女子（4節）。這是出於不潔的情慾和罪惡的情感。
II。非利士人引誘她來背叛參孫（5節）。他們以重價賄賂雇傭她，來背叛那善待她的參孫。罪人對錢財的喜愛是多麼深。我們的救主也是這樣被一個祂以朋友相待的人所背叛。那些像大利拉一樣沒有貞德的人，也無怪乎是不義的人；他們既已失去了誠實，騙起人來也不再會有什麼顧忌。
III。參孫一次一次搪塞了大利拉，使他的秘密保持了很久一段時間。1.
大利拉催問之下，參孫說，（1）可以用七條青繩子捆他。不過大利拉和非利士人並沒有得逞。（2）又說可以用從未使用過的新繩子捆參孫。但是大利拉和非利士人又失敗了。（3）接著又說可以將參孫的發綹與緯線同織；這是最接近參孫的秘密的；不過非利士人又失敗了。2.
在這些所有的嘗試和試驗之中，很難說是參孫的軟弱更多一些，還是大利拉的罪惡更多一些。（1）這女子終日逼問關乎參孫性命安危的秘密，還有什麼比這更卑鄙、虛偽、罪惡、可恥？她還裝著讓參孫躺在自己的膝上，好像對他多麼喜愛；而心裡卻是惡毒。（2）此時的參孫，三番五次之下仍然眷戀這妓女；還有什麼，比這更加軟弱？他清楚地看見這女人是要害他，是在欺騙她，然而他卻不能決意離開她。他現在如此地無知無覺，淫亂已經奪走了他的心。
IV。最終，參孫透出了他心裡致命的秘密。他失去了自己的能力，落在非利士人手中，是咎由自取；他自己投向了網羅和牢籠。如果他的眼睛沒有被己罪所蒙蔽，他就能看見自己被背叛的陷阱。大利拉預表了毀滅者和引誘者；她對參孫的確如此。1.
她欺哄他，說自己不相信參孫愛她，除非參孫告訴她那個秘密（15節）：你 既 不 與
我 同 心 ， 怎 麼 說 你 愛 我 呢 ？情愛中的人無法忍受自己的愛被對方質疑，願意作任何事情來澄清對自己的懷疑。以此，大利拉利用了參孫的軟弱和弱點。然而大利拉的這句話卻的確道出了一個真實：我們的愛在於內心，而不僅在於口頭的話語。若我們的心不真誠，又怎能說愛我們的弟兄，愛我們的神呢？這欺哄誘騙的大利拉繼續不斷地催逼參孫，直至他煩悶要死（16節）。然而參孫卻被自己的情慾所網羅，不能離開她。2.
她終於勝過了參孫：參孫告訴了她心中的秘密。神任憑他做這愚蠢的事，以懲戒他不潔的情慾。神使者當初向參孫父母預言他的出生的時候，並沒有提到他的大力；但是清楚地說到不可用剃頭刀剃他的頭（士13：5）。參孫所敬獻於神的，正是他的力量；因為是神榮耀的靈在他裡面大大地作工，賜他能力；參孫的力量，並非來自於自然，而是來自於神的特別應許，也預表了信靠基督的人在屬靈中的力量（西1：11，29）。這信實的敬獻，是參孫力量的來源；若他失去了前者，也就失去了力量。“如果我被剃頭刀剃了頭，我就不再是拿細耳人，我的力量也就失去了”。他身體的力量完全決定於他的頭髮；說明這力量決非是自然的，而是出自神的恩典和旨意；這也教導我們，應當祈求、期盼神的恩典，並按著神所定的旨意使用這些恩賜和恩典；屬神的寶貝，裝在我們這些瓦器裡。
18-21。18 大利拉見他把心中所藏的都告訴了她，就打發人到非利士人的首領那裏，對他們說：「他已經把心中所藏的都告訴了我，請你們再上來一次。」於是非利士人的首領手裏拿著銀子，上到婦人那裏。19
大利拉使參孫枕著她的膝睡覺，叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹。於是大利拉剋制他，他的力氣就離開他了。20
大利拉說：「參孫哪，非利士人拿你來了！」參孫從睡中醒來，心裏說：「我要像前幾次出去活動身體」；他卻不知道耶和華已經離開他了。21
非利士人將他拿住，剜了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鍊拘索他；他就在監裏推磨。
這裡記述了參孫愚蠢地背棄了自己力量的來源之後致命的後果；他為此付出了慘重的代價。一個淫婦的確是深深的溝壑；被神所憎惡的終要跌倒。參孫深深陷在這溝壑裡。1. 大利拉拿到因自己背叛參孫而得的銀錢。她知道參孫現在的確已經告訴了她心中的秘密，就立刻去找非利士人來（18節）。這不義的銀價送到了大利拉的手中。這世上一個勇猛有力的人就這樣被出賣；人的強壯和虛榮有什麼可誇！2. 大利拉把參孫交到非利士人手中。這世上的許多人，會為了比這少得多的錢，把自己的虛情假意出賣。不要信靠人的虛情，它只能使人跌倒。大利拉假意使參孫在自己的膝上睡著（19節）。在她謀劃最卑鄙的陷害的時候，竟然裝出最溫柔的友善。撒旦使人的靈睡著，讓他們以為自己安穩，讓他們無知無畏，然而卻趁機奪去人的力量和榮耀，使他成為自己罪惡之下的俘虜。當我們睡著的時候，我們屬靈的敵人卻在陰謀戕害我們。參孫睡著了，大利拉使人悄悄剪了他的頭髮。3.
參孫醒來，卻不知自己的力量已經失去（20節）。他的罪使耶和華已經離開了他。許多人失去了神的恩惠與同在，卻不自知；他們得罪了神，導致神離開了他們，然而自己卻還不知道、不為此憂心痛悔。他們的靈軟弱疲憊，他們的恩賜消失，所有的事情都成為他們的絆腳石，然而他們卻不知道應該回到神的面前：他們不知道神已經離開了他們，也不渴求與神和好，重新渴慕神的恩惠。當神離開了我們，我們就不再有真正的勝利。4.
非利士人速速地捉拿捆綁了參孫（21節）。當神離開他的時候，非利士人立刻就將參孫拿住。那離開神的保護的人，也就立刻成為敵人的掠物。若我們睡在我們肉體的情慾之中，我們也就必落在非利士人的手裡。非利士人對參孫做的第一件事，就是剜去他的眼睛。他們以為只要參孫瞎眼，就再不會對他們構成威脅。參孫的眼睛，正是引致了參孫的罪：他看見迦薩的妓女，與她親近（1節）；現在，這正是對他罪的懲罰。現在參孫已經眼盲，使他正可以思想自己的肉慾之罪對自己的蒙蔽。人對自己眼睛最好的保護，就是使它們轉離那些虛浮之物。非利士人把參孫帶到迦薩，在那裡參孫最近曾經顯示他的力量（3節）。他們用銅鏈捆索他，使他在監獄裡面推磨。魔鬼總是這樣對待罪人，先是使那不信的心眼瞎，然後奴役他們，使他們牢牢地被掌控在撒旦的手裡。可憐的參孫，你怎麼就這樣跌落了！你的榮耀和力量在哪裡！那作以色列榮耀的士師的人，現在竟這樣成了非利士人吹噓的勝利戰果！他的頭上，不再有冠冕；他已經摔倒在罪中。在此事中，願所有的人都以此警醒，純潔自守，遠離那一切屬肉體的情慾；因為，若我們離開了神，我們就不再是屬靈的拿細耳人，我們的榮耀不再，我們也不再有神的保護。
22-31。22 然而他的頭髮被剃之後，又漸漸長起來了。23 非利士人的首領聚集，要給他們的神大袞獻大祭，並且歡樂，因為他們說：「我們的神將我們的仇敵參孫交在我們手中了。」24
眾人看見參孫，就讚美他們的神說：「我們的神將毀壞我們地、殺害我們許多人的仇敵交在我們手中了。」25
他們正宴樂的時候，就說：「叫參孫來，在我們面前戲耍戲耍。」於是將參孫從監裏提出來，他就在眾人面前戲耍。他們使他站在兩柱中間。26
參孫向拉他手的童子說：「求你讓我摸著托房的柱子，我要靠一靠。」27
那時房內充滿男女，非利士人的眾首領也都在那裏。房的平頂上約有三千男女觀看參孫戲耍。28
參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你眷念我。神啊，求祢賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」29
參孫就抱住托房的那兩根柱子：左手抱一根，右手抱一根，30
說：「我情願與非利士人同死！」就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人比活著所殺的還多。31
參孫的弟兄和他父的全家都下去取他的屍首，抬上來葬在瑣拉和以實陶中間，在他父瑪挪亞的墳墓裏。參孫作以色列的士師二十年。
雖然參孫生命的最後階段令人羞恥，然而他的死減少了他的恥辱；因為在他的死亡中，有榮耀。無疑，參孫從他的罪中悔改了；因為神的榮耀向他顯明。1. 他作為拿細耳人的身份的記號又重新回到他的身上（22節）：他的頭髮又開始長出；因著他的悔改，神的恩惠又向他顯出；神再次接納他為拿細耳人，他的力量又回轉。2. 神將要再次使用他，摧毀那些神百姓的敵人；向那些敵人復仇，彰顯神的榮耀。
I。這些非利士人是多麼與以色列的神為敵。
1. 他們向自己的大袞神獻祭。這是他們自己發明的人面獸身的偶像神，出於他們自己的奇思幻想；然而他們卻以此與那真正的永生神為敵。他們向這偶像假神誇耀自己的勝利（23，24節）：我 們 的 神 將 我 們 的 仇 敵 參 孫 交 在 我 們 手 中 了 。我 們 的
神 將 毀 壞 我 們 地 ， 殺 害 我 們 許 多 人 的 仇 敵 交 在 我 們 手 中 了 。他們以為參孫已經完全敗在他們的手中，不能再危害他們。他們知道之所以抓住參孫，是因為大利拉背叛了他，是因為他們賄賂了大利拉；然而他們把這歸功於他們的偶像假神，說是它的能力保護了他們。人都是奉自己神的名行事；然而這些非利士人所行的詭計和陷害行為，正適合他們可憎的假神之名。他們向牠獻祭，向祂唱讚頌的歌，把榮耀歸於他們的大袞神。我們豈不更應該把我們的感謝獻於我們的真神，為我們在耶穌基督裡的得勝而讚美神嗎！
2. 他們戲耍參孫，更是以此顯出他們對以色列神的大大輕蔑和褻瀆。他們飲酒宴樂，要耍弄參孫（25，27節）。他們在那可憎的偶像假神面前，坐下吃喝，起來玩耍（林前10：7）；而參孫則是他們要來當作戲耍的小丑。他們彼此戲笑，取笑那眼盲的人。很可能他們擊打這位以色列士師的臉（彌5：1），說，看是誰打你了。他們的野蠻、冷酷，在戲耍這樣一個盲人的行為上，顯露無遺。他們取笑說，你的神在哪裡？這話在參孫的心裡一定如同刀割；沒有什麼，比這更能使一個人的靈憂傷痛悔。然而，參孫的內心憂傷和悔改，使他明白這是自己應受的懲罰；無論這些非利士人多麼野蠻、不義，他終明白神是多麼地公義。以前，參孫輕看自己的力量源泉，沉浸在自己肉體情慾的欺哄之中；現在，他受到別人的輕看和戲弄。罪的不潔使人污穢，使人被鄙視輕蔑。他受女人欺哄的心，沾染了污穢和恥辱。那些沉浸在自己罪中的人，將得到自己應受的永遠的恥辱。那欺哄人的魔鬼，要極大地羞辱甘於被欺哄的人。
II。神的公義，藉著參孫的手，突然摧毀滅亡了這裡所有的非利士人。數千非利士人在這裡聚集，來向他們的偶像獻祭，在他們的偶像面前宴樂戲耍，彼此哄笑；然而這卻是非利士人滅亡的日子；他們一日之內，盡都被殺。
1. 所有非利士人的眾首領都被殺滅亡（27節）；他們都曾去引誘賄賂大利拉，使她背叛參孫。其餘的三千非利士人也盡都滅亡。
2. 他們滅亡的時候。（1）當他們宴樂、自覺安穩、興高采烈的時候，卻不知道大禍臨頭。罪人的滅亡就是在轉瞬之間！他們自高自大、玩耍嬉笑，然而他們的滅亡卻是極其可怕。讓我們不要妒忌惡人的嬉笑，而是要以此看見，他們暫時的得逞是多麼短暫，他們的高興是多麼轉瞬即逝。（2）這是在他們讚頌自己的偶像大袞神的時候。他們以可憎的偶像假神，來代替那永生的真神，來代替那萬王之王；這些悖逆者終要落於永生真神的公義審判之下。（但5：4）伯沙撒王在稱頌他的偶像神的時候，驟然滅亡。（3）這是在他們取笑、侮辱一個以色列人、一個拿細耳人的時候。沒有什麼事情，比迫害、戲弄神的百姓和僕人，更使那頑梗罪人的罪惡貫滿盈。取笑良善人的，他們不知道自己得罪冒犯了誰。
3. 他們被瞬間滅亡。（1）因著參孫的禱告，他又得到了極大的力量（28節）。參孫曾因為己罪而失去了這力量；然而現在因著他的真誠悔改和禱告，而重新得力；正如大衛在犯罪以後，向神懇切的禱告（詩51：12）。神不僅垂聽了參孫的禱告，而且把這些事情真實地啟示在聖經裡；使屬神的百姓以此得警示和鼓勵。參孫禱告祈求神紀念他，把力量再一次加給他；他以此承認他一生的力量都是來源於神。這不是出於參孫要報私仇的怒氣，而是出於他對神榮耀、以色列榮耀的聖潔熱誠之心。參孫在臨死前禱告；我們的主耶穌也是在十字架上死之前禱告；但是參孫禱告的是復仇，而主耶穌禱告的是饒恕。（2）參孫得著機會靠近那兩個支撐房屋的柱子，並且能同時抱住那兩個柱子（26，29節）。他抱著柱子，用力屈身，說，我情願與非利士人同死（30節）。這不是出於參孫的自然之力，而是出於神的大能；是在我們眼中的奇妙大事。【1】非利士人被大大地殺滅。他們的首領、官長、眾民，以及他們的大袞偶像，都被葬埋其中。別處剩餘的非利士人也會大大喪膽；如果以色列人英勇地一鼓作氣，必能擊潰所有非利士人，掙脫他們的軛。【2】參孫的死，大大地殺滅了這些狂傲、野蠻、殘酷的非利士人的生命；表明了參孫的勇猛、決意與榮耀。【3】以此也表明了神對參孫之前的罪的饒恕；正如人們說，若君王給一個人差派了職任，就表明了君王對他之前過錯的饒恕。但是，儘管神饒恕赦免了參孫，神也按著祂所行的報應了他（詩99：8）；並以此，對所有後世的人警告，要在那與靈魂相爭的情慾面前警醒。然而，我們有充足的理由相信，參孫的死，必不與那些同死的非利士人的靈魂的永遠滅亡同份。主知道那些屬祂的人。【4】在此事中，清楚地預表了基督。基督推倒了撒旦的國度，正如參孫摧毀了大袞神的殿。當基督死的時候，祂得到最榮耀的勝利，勝過那一切黑暗的權勢。祂的雙臂伸展在十字架上，正如參孫張開雙臂拉倒那兩個柱子；祂給那死亡之門以致命的一擊；藉著死，祂敗壞了那掌死權的（來2：14，15）。並且，祂更大大地超過參孫；因為祂不僅與非利士人同死，而且更復活勝過那死亡。
III。最後，參孫的事情結束了。1. 參孫的埋葬。他的親人來取了他的屍體，把他榮耀地葬埋在自己的家鄉。2.
這裡又重述參孫作以色列的士師二十年，作為結束。若以色列人都如同參孫一樣勇敢，他們一定已經在參孫的帶領下脫離了非利士人的軛。
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