路得記 第一章
在本章我們看見拿俄米的苦難。I。因為饑荒，他們搬遷到摩押地（1，2節）。II。她的丈夫和兩個兒子相繼死去（3-5節）。III。她與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回（6-13節）。俄珥巴傷心地離開（14節）。路得敬畏神，與婆婆一直不離不棄（15-18節）。IV。兩個可憐的婦人回到伯利恒（19-22節）。所有這些事情都很悲慘，看似拿俄米事事不順，然而所有這些都將引向良善。
1-5。1當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大的伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。2這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裏。3後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。4這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裏住了約有十年。5瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。
首先記述了這事的時間。這是在士師秉政的時候。我們不知道具體是哪一個士師，但是應該是在士師年代開始不久的時候；因為後來娶路得的波阿斯，是從喇合生的；喇合在約書亞的年代曾經接待那些以色列人的探子。當士師在以色列地這城或是那城作士師治理以色列的時候，在本章，神的啟示特別地注目於伯利恒這裡；在這裡，將有以色列的王，那位彌賽亞從這裡而出；祂也是出於兩個外邦人的女子，喇合和路得。
I。國中遭遇饑荒，就是在這流奶與蜜的迦南地。這是神曾經針對以色列人犯罪的警告（利26：19，20）。在神公義的府庫中，有許多利箭。在士師的時候，以色列被敵人欺壓；然而若這些懲罰仍不能使以色列人離開罪，神就以饑荒對待他們；神的審判必不落空。伯利恒的名字是表示糧倉；然而在伯利恒這裡也出現了匱乏。一個本來果實豐富之地，就這樣變成貧瘠；這是為了更正、約束住在其中之人的罪孽和奢侈。
II。特別記述了在饑荒之中一個家庭的困境；就是以利米勒的家庭。以利米勒這個名字的意思是，我的神就是我的王；這也表明當以色列在士師秉政治理的時候，他們應當以神為王；雖身居苦難，然而神就是他們的安慰，是永遠掌管他們的；神是他們的神。以利米勒的妻子是拿俄米；這名字表示“甜”、“幸福”。然而她的兩個兒子名叫瑪倫和基連，意思是疾病和消亡；或許是為表明這兩個孩子都身體孱弱，不能活長久。令我們喜悅的事情，往往就是這樣生出軟弱和孱弱來；轉瞬即逝，眼看著逝去。
III。為了饑荒的緣故，這家人從伯利恒搬到約旦河對岸的摩押地。看起來，當以色列地饑荒的時候，摩押地卻有豐富果實。神的意旨安排，有時使那些不認識神的人，比認識真神、敬拜神的人，得到更多的豐富物質。摩押自幼年以來，常常安逸（耶48：11），而以色列則四處奔波；這並非是因為摩押人更愛神，而只是神所給他們的分。以利米勒一家搬去了那裡；不是在那裡紮根，而是在那裡寄居；正如亞伯拉罕在類似的情況下去埃及暫住。
1. 以利米勒對家庭和妻兒的照顧，無疑是值得稱讚的。（提前5：8）人 若 不 看 顧 親 屬 ， 就 是 背 了 真 道 ， 比 不 信 的 人 還 不 好 。 不 看 顧 自 己 家 裡 的 人 ， 更 是 如 此 。當在困境的時候，以利米勒沒有拋下家人不管，自尋生路；而是就像一個溫柔的丈夫和慈愛的父親一樣，照管家人，同生入死；（伯39：16）。
2. 但是，我看不出此時他們搬入摩押就是正確的。亞伯拉罕和以撒的時候，他們只是迦南的寄居者；然而現在迦南地已經賜給以色列人，他們要在那裡永久地安居，因此不應該離開迦南、去到外邦之地。有什麼理由使以利米勒比其他的鄰舍更需要搬遷呢？如果是因為他耽延耕作，沒有勞作，以至於轉出了土地（像（得4：3，4）那樣），因而使他貧窮的話，那麼神的律法（利25：35）可以使他的鄰舍舒解他的困境；但是他們離開迦南去摩押的時候，是雙手滿滿的（21節）。對那些其餘在家耕作的以色列人，似乎這饑荒並不是極端嚴重得不能活下去；而且以利米勒的兒女負擔並不多，只有兩個兒子。如果是他不能忍受那些鄰舍都可以忍受的貧窮匱乏，在饑荒之時覺得不如以前物質豐富；又或是他覺得對將來沒有盼望，不能耐心等待豐年的來到；那麼，這是以利米勒的錯。因為他放棄了神所賜他的良善土地，也給別人立了一個不好的榜樣。要是別的以色列人都是這樣，迦南就沒有人了。當我們一遇到各樣的困難和不順利，就趕緊離開神所安排給我們的地方；那麼，這就顯明了我們心中的不信和不滿，顯明了我們不穩重可靠的心靈。人常愚妄地以為，只要逃避眼前的困難，自己就能興旺。有智慧的人，應當充分利用眼前的環境和條件；若只是簡單地改換環境，往往並不能解決問題。另外，如果以利米勒一定要搬遷，為什麼要去摩押地呢？若他謙卑地求問、尋求神，或許會去以色列別的支派之地，比如約旦河對岸的以色列地，那裡就緊鄰摩押。若他敬拜尊崇神，有對神的熱忱，有對以色列弟兄的感情，他就不會輕易決定到摩押去寄居。
IV。以利米勒死後，他的兩個兒子娶了兩個摩押女子（4節）。這樣做是不對的。他們違背了神的命令，不可娶外人的女子；如果他們不願單身，完全可以回到旁邊的以色列地，為自己找到以色列女子作自己的妻子。以利米勒搬到摩押的時候，本該想到，自己的兒子們會有與摩押人聯姻的危險。如果我們中間有人使自己的孩子結交罪惡，遠離對神的敬拜；那麼，這樣的父母，不知道自己在做什麼；也不知道最終會是什麼結果。看起來這兩個摩押女子並沒有因為跟以色列人結婚，就自動因此轉向以色列的神；因為在（15節）說俄珥巴歸回到她自己所拜的神那裡去了。
V。以利米勒以及兩個兒子都死了；拿俄米陷入孤苦無助的境地。
1. 無論我們搬遷到哪裡，卻沒有人能夠和死亡賽跑；它的毒箭射向地上任何之處。
2. 當我們離開自己職分的時候，不要指望自己會興旺。用任何自己的方法想要使自己逃脫死亡，最終卻不過是丟掉自己的性命。
3.
當死亡臨到一個家庭的時候，常常在荒涼之上再添荒涼。當一人的性命被奪走，然而若其餘的人不能在苦難中轉離己罪、尋求神，那麼神會使更多的災禍臨到。當拿俄米失去丈夫的時候，她會把更多的依靠和慰藉都寄予兒子們身上；但是看哪，那早晨還在青綠生長的，晚上就已經枯乾凋零；他們婚後不久就死了，誰都沒有留下子嗣。我們在世上的歡樂，就是這樣不可依靠，轉瞬即逝。因此，有智慧的，應當把慰藉寄於那死亡所不能奪去的、那確據可靠的救恩。現在可憐的拿俄米身處怎樣一個悲慘荒涼的境地；此時她還有何依靠、還能依靠誰呢？（賽47：9）（賽51：19）。如此境地的人，只有在神那裡才能找到慰藉。
6-18。6她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。7於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。8拿俄米對兩個兒婦說：「你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！9願耶和華使你們各在新夫家中得平安！」於是拿俄米與她們親嘴。她們就放聲而哭，10說：「不然，我們必與你一同回你本國去。」11拿俄米說：「我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？12我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子，13你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？我女兒們哪，不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。」14兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。15拿俄米說：「看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裏去了，你也跟著你嫂子回去吧！」16路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。17你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」18拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。
I。聽見神在以色列地的眷顧，拿俄米渴慕、盼望回到家鄉。儘管在饑荒的時候，她沒有在那裡堅守，但是現在當饑荒過去，她再也不願意在外多待了。雖然摩押地給了她暫時的居所，然而她卻不願在那裡永久居住。只有那聖地才是安居之所。
1. 神最終把恩慈賜給祂的百姓。正如，當以色列人犯罪時，神使他們被外敵欺壓；但是過一段時間，他們呼求神的時候，神派遣士師來拯救他們；神以饑荒來懲罰以色列人的罪也是如此。最終，神恩典地把糧食賜給他們。神的恩典是豐富的；神的所賜使我們活著，使我們的靈魂在生命之中。在饑荒之後，糧食顯得尤其寶貴；但是當我們平日享用的時候，也應該知道這是來自多麼寶貴的神的恩慈。
2. 拿俄米返回家鄉。就像先知的僕人，眺望七次卻沒有雨的跡象，然而最終天邊有巴掌大的雲，並且迅速遍滿了整個天空；現在拿俄米終於得到家鄉的好消息，因此她要動身回猶大地了。在摩押的經歷和親屬，卻不能使她忘記以色列的親人。雖然我們會因各樣原因落在罪惡之地，但是當那個原因消失的時候，我們就不能再在罪惡的環境下流連忘返了。我們被迫離開神的典章制度，被迫與惡人同在，這對我們都是很大的苦難；但是當這種強迫之力消失的時候，如果我們再那樣持續下去，那就成為了我們自己選擇的結果，成為了我們自己的罪。看起來拿俄米是在兩個兒子死後就立刻準備起身回程。（何2：6，7）如果是神以荊棘堵塞了我們的道路，那麼我們要對自己說，我要歸回到自己原來的丈夫那裡去。摩押地現在對拿俄米也不再有什麼吸引了；她的丈夫兒子都已經去世。如果神把我們身邊的慰藉拿走，把我們在寄居之地所依靠的東西移走，那麼，這就更應該促使我們盼望思念那個更美的家鄉。地土終將是我們的苦楚，天國才是我們所愛、所戀慕的。
II。拿俄米的兩個兒婦對她的深摯情感，尤其是其中的路得；拿俄米與她們的回話。
1. 在拿俄米啟程回猶大的路上，她們兩人都陪伴拿俄米行路。這兩個兒婦沒有勸拿俄米仍然住在摩押，而是，既然她去意已決，就陪她一同上路。從這裡我們可以看出，拿俄米作為一個以色列人，對她們恩慈，並贏得她們的愛。拿俄米是一個好婆婆的榜樣。俄珥巴和路得也以恩慈回報拿俄米。
2. 她們走了一段路程以後，拿俄米極其動情地勸她們返回（8，9節）：你 們 各 人 回 娘 家 去 吧 。（1）拿俄米以稱讚的口吻差遣她們回去。“你們是好妻子，好兒婦；你們恩待了我，也恩待了你們的丈夫”。若我們向親人盡了我們的職分，那麼，即使因為死亡或是別的什麼原因使我們分離，我們的心中仍有安慰。親人的友愛使我們分離的苦楚減輕；我們的心中不會有遺憾，因為我們已經彼此恩待。（2）拿俄米也向神禱告，願耶和華恩待她們。她以祝福勸她們各回娘家。她兩次提到耶和華，就是以色列的神，那唯一的永生真神；願神以恩待回報她們。願 耶 和 華 使 你 們 各 在 新 夫 家 中 得 平 安 。【1】（提前5：14）。年輕的寡婦應該另嫁。【2】婚姻是人的安息與平安之所。【3】這平安是來自神的恩賜。神是我們靈魂的安息之所。（3）拿俄米極其動情地向她們告別：拿 俄 米 與 她 們 親 嘴 。若我們與親人不得不分離，就讓我們在愛中彼此告別。
3. 兩個年輕寡婦不願離開拿俄米。她們不僅放聲而哭，也表達要與婆婆在一起的心願（10節）：不 然 ， 我 們 必 與 你 一 同 回 你 本 國 去 。即使俄珥巴後來回到自己的神那裡去，現在也表示依依不捨；然而，分離的悲哀和眼淚，若沒有堅定的心意，也只能說說軟弱的話語而已。
4. 拿俄米盡力勸說她們不要跟隨（11-13節）。
（1）拿俄米向兒婦們強調自己現在所處的苦境。如果拿俄米還有別的兒子，或是在迦南有近親，或許還能給她們一些盼望，可以一起回到伯利恒安居。但是她已經年老，再無子嗣，也沒有近親，因此，回到伯利恒以後也很難會使她們再有丈夫。最令她愁苦的是，雖然她願意善待兒婦們，但是卻沒有能力。我 為 你 們 的 緣 故 ， 甚 是 愁 苦 ， 因 為 耶 和 華 伸 手 攻 擊 我 。她把這苦境看作是神對自己的懲罰；“因為我是一個罪人”。她為這困難也涉及到了她們而愁苦悲哀。拿俄米自己困乏，也比看著她們和自己一起身處苦境而更好受。
（2）但是，若拿俄米帶她們一起回到迦南，豈不是可以挽救她們，離開那摩押的偶像假神，而把她們帶入到對以色列的永生真神的敬拜之中嗎？無疑，拿俄米肯定是願意如此的。【1】然而，若兒婦們真地與自己一起去迦南，拿俄米願意她們是出於她們自己真心的決定，而不是僅因為婆婆的緣故。僅僅因為親戚朋友的原因，而進入一個信仰的表面形式，這是不能長久的，也不是真正的信仰。【2】若兒婦們真地與自己同去迦南，拿俄米願意她們是出於仔細認真的考慮。在（太8：19，20），當那個文士出於一時的熱情對耶穌說：「夫 子 ， 你 無 論 往 哪
裡 去 ， 我 要 跟 從 祢 」；我們的救主耶穌也是這樣回答：「狐 狸 有 洞 ， 天 空 的 飛 鳥 有 窩 ， 人 子 卻 沒 有
枕 頭 的 地 方 」。在這裡，拿俄米也是如此回答她的兒婦們。心思意念只有經過仔細思考才能變成心裡的決意和決志；而速熟的往往會速速淡去。
5. 俄 珥 巴 與 婆 婆 親 嘴 而 別 ；她又回到她的親屬、父家以及摩押人的敗壞之中去了。俄珥巴與路得都是放聲而哭（14節），都被拿俄米說的真情肺腑之言所感；然而在她們兩人身上卻有不同的效果。對俄珥巴來說，拿俄米的話使她退縮返回；然而卻使路得跟從婆婆的心意更加堅定。
（1）俄珥巴吻別婆婆，向她道別。這吻表明了俄珥巴對婆婆的眷戀不捨；然而這吻也表明了她沒有足夠的愛而願意就此離開自己的國家。許多人對基督也是抱著如此的感情，對祂眷戀不捨；然而他們卻錯過了基督的救恩；因為在他們心中對世界有更大的眷戀與不捨。他們愛基督，然而卻離開基督；因為他們的愛並不足夠，因為他們愛別的事情更甚於對基督的感情。（太19：22）那個憂憂愁愁地走了的年輕人就是如此。
（2）但是，路得的心意極其堅定，一定要跟隨婆婆到底。
6. 拿俄米進一步勸路得回去（15節）：「看 哪 ， 你 嫂 子 已 經 回 她 本 國 ， 和 她 所 拜 的 神
那 裡 去 了 ， 你 也 跟 著 你 嫂 子 回 去 吧 」。
7. 路得激情的回答，結束了她們之間關於此的對話（16，17節）。
（1）沒有什麼比這些話說得更好，更深摯，更充滿勇氣；嫂子走了以後，路得現在的心情更加堅定。這是神的恩典，使人靈魂中的決意通向更美之路。拉著我、引領我們，我們就來快跑地跟隨你。婆婆勸阻的話讓路得更加決絕；正如約書亞對百姓說，你們不能事奉耶和華，而他們說，不，我們要事奉祂。路得乞求婆婆不要再說勸阻的話：「不 要 催 我 回 去 不 跟 隨 你 」。她明確地說，自己要一直跟隨拿俄米；她的語言如此動情，正如一個深摯地尋求神、尋求天國的人。路得如此地愛自己的婆婆，不是因為婆婆有什麼美貌，財富，或是歡愉（這些都終將會枯萎）；而是因為婆婆的智慧，貞德，恩典。她要與婆婆一路相伴：「你 往 哪 裡 去 ， 我 也 往 哪 裡 去 」。即使是去一個我從未見過、距離我家鄉遙遠的國度；不管是去哪裡，只要能與你相伴，就是我的幸福。她要與婆婆一同起居：「你 在 哪 裡 住 宿 ， 我 也 在 哪 裡 住 宿 」。不管是茅廬還是陋舍，甚至就像是雅各以石為枕；只要能和你在一起。「你 的 國 就 是 我 的 國 」。從拿俄米的身上，路得能夠想見，以色列是一個偉大而智慧恩慈的國度，在那裡有敬虔慈善的民。路得相信，若自己能成為拿俄米的國民中的一員，一定是一件幸福的事；正如人從聖徒的身上，看見那天上更美的家鄉。路得更加動情地說：「你 的 神 就 是 我 的 神 」。我要告別、離棄那些摩押的偶像神的虛謊；我要敬拜那以色列的神，那獨一的永遠的真神；我要單單信靠祂，服事祂，祂是我的神。路得更說：「你 在 哪 裡 死 ， 我 也 在 哪 裡 死 ，也 葬 在 那 裡 」。我的骸骨也要葬在你的旁邊；我不再對摩押有任何留戀。最後，路得莊重地發誓：「除 非 死 能 使 你 我 相 離 ， 不 然 ， 願 耶 和 華 重 重 地 降 罰 與 我 」。這誓言結束了路得和婆婆關於這件事情的對話，也清楚地表達了路得的心跡和決意；在這誓言的約束下，她永遠不會離棄自己所揀選的這良善之路。死亡，的確能使人與人分離；這是我們每個人應當思想和作好準備的事情；然而，除此以外，再沒有什麼，能使路得和婆婆分離：無論是對路得本國之民的牽掛，又或是在以色列會遇到的困難；不，無論怎樣，我也不離開你。
（2）這裡所記載的事情，是一個人歸向神、歸向信仰的榜樣。我們總要面臨這樣一個選擇的點，
【1】我們必須選擇耶和華為我們的神。祂是我永永遠遠的神；我要永永遠遠地跟隨祂。
【2】當我們以神為我們的神，我們必須選擇屬神的百姓為我們的民；雖然他們或在我們的眼裡看起來貧窮卑微，然而，若他們是屬於神的，那麼我就要和他們在一起。
【3】我們的產業和承擔都應該與屬神的民一樣。我們必須同負一軛，信實地彼此聯合，承擔同樣的困難，歡欣地背起同樣的十架。去任何神所差派我們去的地方，在神所安排我們的地方住宿；儘管前方可能是漂泊，哪怕監獄是居所。在神所安排我們死的地方死，把我們的骸骨埋葬在正直人的墳墓旁；進入和平與安息的床。
【4】我們必須決意持守，跟隨基督；更應該比路得跟隨拿俄米那樣更加緊密。路得說，除了死亡才能把她和拿俄米分離。如果我們堅定地定意，即使死亡也不能阻止我們對基督的職分；那麼，我們就會確知，即使死亡也不能隔離我們在基督裡面的幸福。
【5】我們要約束自己的靈魂，不可離開這些敬虔的誓言和決意；永遠地跟隨主。
8. 拿 俄 米 見 路 得 定 意 要 跟 隨 自 己 去 ， 就 不 再 勸 她 了 。拿俄米所說的話，就是願路得心意堅定；現在，沒有什麼，比路得剛剛說過的話更能表示她的堅定心意。
19-22。19於是二人同行，來到伯利恆。她們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說：「這是拿俄米嗎？」20拿俄米對她們說：「不要叫我拿俄米，要叫我瑪拉，因為全能者使我受了大苦。21我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我；全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？」22拿俄米和她兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。
拿俄米與路得經過長途的路程，終於回到了伯利恆。這正是開始割大麥的時候。現在拿俄米可以親眼證實她在摩押所聽見的消息；神又眷顧了他們。而路得則可以看見這片富饒的土地上的收穫何等豐富。我們的時間都是在神的手中；無論是時間的安排還是事件的發展，都是出於神的手。
I。伯利恆合城的人都很驚訝（19節）。拿俄米的舊識都過來圍繞她們，詢問她們的境況，歡迎拿俄米回到伯利恆。她們互相說著，這是拿俄米嗎？拿俄米經過這苦難和風霜，一定顯得蒼老了許多；以至於她們都不敢相信，眼前的這人就是當年她們熟悉的拿俄米。玫瑰枯萎的時候，很難仍有它當年的美麗。苦難在很短的時間內，就能帶來極大的變化。
II。拿俄米的心沉靜平和。經過了那許多的苦難，她仍有極大的敬虔和忍耐；並以此忍受了那苦境的折磨（20，21節）：不要叫我拿俄米，叫我瑪拉。拿俄米表明甜和歡樂，然而那些讓我歡愉的事情已經消去；叫我瑪拉，因為我現在是一個經歷了悲哀和苦痛的婦人。
1. 拿俄米描述自己的境況，對神的意旨安排充滿敬虔和敬意，而沒有絲毫抱怨和怨言。
（1）拿俄米經歷的，是令人心酸和悲哀的變化。她出去的時候，雙手滿滿；那時她的身邊有丈夫和兩個兒子，幸福溫馨。我們在世上的許多滿足和安慰都是來自於我們的親人。然而拿俄米現在歸來的時候卻是雙手空乏；她現在是一個年老寡婦，而且沒有子嗣，除了身上的衣服，也沒有什麼財物。我們在世上的滿足和歡愉，就是這樣瞬息萬變，轉瞬即逝（撒上2：5）。即使當我們在世上得到最多滿足的時候，也仍然會面臨前方的困境。然而，有一個滿足，是在屬靈裡的、是屬乎神的，在那個滿足裡，我們永遠不會空乏，也不會被人奪去。
（2）拿俄米承認這苦難是出於神的手。是耶和華使我兩手空空地回來，是全能者使我受苦。（撒上3：18）這 是 出 於 耶 和 華 ， 願 祂 憑 自 己 的 意 旨 而 行。（伯1：21）賞 賜 的 是 耶 和 華 ， 收 取 的 也 是 耶 和 華 。耶 和 華 的 名 是 應 當 稱 頌 的 。若全能者使我們受苦，我們就更應該順服於祂。祂是與我們立約的神，祂的豐富和完全是我們在苦難中的支撐和供應。若祂把我們倒空，除去那些世上短暫的東西；那麼，祂更知道怎樣把我們裝滿，以祂自己充滿我們，把那永遠不能朽壞衰殘的生命賜給我們。
（3）拿俄米深情地、哀傷地說，全能者使我受苦。這苦難的杯，的確是苦味的杯；雖然後來這杯中要結出平安的、義的果子，然而在現在不是令人歡喜的，而是令人哀傷；（來12：11）凡 管 教 的 事 ， 當 時 不 覺 得 快 樂 ， 反 覺 得 愁 苦 。 後 來 卻 為 那 經 練 過 的 人 ， 結 出 平 安 的 果 子 ， 就 是 義 。約伯也曾這樣哀歎：（伯13：26）祢 按 罪 狀 刑 罰 我 ， 又 使 我 擔 當 幼 年 的 罪 孽 。
（4）拿俄米承認，這是神在管教她、立見證攻擊她；當神更正我們的時候，祂是在管教我們；（伯10：17）祢 重 立 見 證 攻 擊 我 ， 向 我 加 增 惱 怒 ， 如 軍 兵
更 換 著 攻 擊 我 。
2. 拿俄米的心順服於神。不要叫我拿俄米，因為我不再歡愉；要叫我瑪拉，因為這更符合我現在的境況。許多人當境遇窘困貧乏的時候，反而願意給自己取一些空洞虛榮的頭銜或是名號；然而拿俄米不是如此。她心中的謙卑使她並不看重榮耀的名稱。若神苦待她，她就順服於神的旨意之下，願意自己被人叫做瑪拉。神的意旨安排要使我們謙卑自己，我們也應當這樣使自己的內心真正地謙卑。如果，我們的境況卑下的時候，我們的心靈也柔軟而謙卑，而不是剛硬和頑梗；那麼，我們所經歷的困難，就會磨練我們，潔淨我們；我們也必因而得到安慰；因為神在那背後良善的旨意，必是使我們得益處。苦難加增我們的忍耐。
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