第五章
本章是勝利的戰歌，是以色列人在戰勝迦南王耶賓後，得榮耀的勝利和喜悅的詩歌。在這詩歌中，I。首先把感謝讚美歸於神（2，3節）。II。本歌的主要內容，是回顧、紀念了這次爭戰的歷程與成就。1.
回顧神在西乃山的榮耀顯現（4，5節）。2. 以色列不久前所處的悲慘、罪惡的境況（6-8節）。3. 呼召以色列人來讚美榮耀神，來興起、奮興（9-13節）。4. 回顧那些奮勇向前爭戰的以色列支派，責備那些袖手旁觀、不願上前的以色列支派（14-19節，23節）。5. 神為他們爭戰（20-22節）。6. 特別地記述、回顧了雅億殺西西拉的榮耀（24-30節）。最後，以向神的禱告結束整篇詩歌（31節）。
1-5。1 那時，底波拉和亞比挪菴的兒子巴拉作歌，說：2
因為以色列中有軍長率領，百姓也甘心犧牲自己，你們應當頌讚耶和華！3 君王啊，要聽！王子啊，要側耳而聽！我要向耶和華歌唱；我要歌頌耶和華－以色列的神。4 耶和華啊，你從西珥出來，由以東地行走。那時地震天漏，雲也落雨。5 山見耶和華的面就震動，西奈山見耶和華－以色列神的面也是如此。
前章記述了神對以色列所行的大事，本章則是以色列對神的感謝讚美；使萬世之中的神的百姓，都明白那天國的大能，而感謝讚美神。
I。在詩歌的開篇，是對神的讚美。1. 這是由衷而發的喜悅；聖潔的喜樂是一切讚美與感恩的靈魂裡的根。神喜悅我們在祂裡面得喜樂，把榮耀歸於神。我們的詩歌，就是向神表達感恩，喜樂與榮耀的旋律。2.
這是傳播和紀念神所行的大事。（詩145：4）這 代 要 對 那 代 頌 讚 祢 的 作 為 ， 也 要 傳 揚 祢 的 大 能 。
II。底波拉與巴拉作歌。底波拉用她先知的恩賜寫這歌，語言優雅，甜美威嚴；沒有什麼詩歌，能與關於聖潔、神聖的詩歌相比。底波拉沒有用這詩歌來讚頌高舉她自己，而是要求聽見這詩歌的人們來和她一起讚美、高舉神。
III。當我們得到神的恩惠與恩慈，就應該立刻前來向神獻上感謝讚美。
1. 你 們 應 當
頌 讚 耶 和 華 。這就是這首詩歌的主旨。這裡特別兩件事情列出：（1）神向以色列的仇敵報仇，擊敗了那驕傲、自高、殘忍的壓迫者，把他們對以色列的傷害，全都回報給他們。耶和華是公義的神，審判、伸冤、報仇的主權全都在於神。（2）神向那些以色列民和他們的首領所施的恩慈；若他們願意犧牲自己。當我們越是願意把自己投身於服事的工作中，我們就越是會得到神的恩慈與恩典。底波拉為這兩件事作歌，把榮耀歸於永遠的神：我 要 向 耶 和 華 歌 唱 ， 我 要 歌 頌 耶 和 華 以 色 列 的 神 。
2. 底波拉呼召那些世上的偉人，君王，王子，都要來側耳而聽。（1）即使是那些位居高位的人，他們也要向那更高的神下拜，在祂面前屈膝；他們若與神相爭，就是愚妄的；他們的利益也要讓位於對神的敬拜；他們的車馬，並不能保護他們得到在神面前的安全。（2）底波拉要他們來和自己一起頌讚以色列的神，而不可去敬拜那些他們的偶像假神，就像伯沙撒（但5：4）所行的：他們讚美那些金銀銅鐵木石所造的神。（詩2：10，11）現 在 你 們 君
王 應 當 省 悟 。 你 們 世 上 的 審 判 官 該 受 管 教 。當 存 畏 懼 事 奉 耶 和 華 ， 又 當 存 戰 兢 而 快 樂 。（3）底波拉也要那世上的君王都從西西拉的結局中得到教訓和警告，而不要傷害、壓迫屬神的百姓；否則早晚神必伸冤報仇。
3. 她回顧了從前神榮耀的顯現，並與此次神的榮耀相比，更顯出神的大拯救與大榮耀。神現在所作的，應使我們更紀念、想起神所曾經做的大事；因為祂是昔在、今在、永在的神。耶 和 華 啊 ， 祢 從 西 珥 出 來 ， 由 以 東 地 行 走 。（1）神的權能與公義顯現，戰勝以色列的敵人；（哈3：3，4等）。神把祂的百姓經過以東地領過來，使西宏與噩敗在他們的腳下；敵人的心消化，仿佛世界都在他們的四周融化。神榮耀的顯現，使大地都震顫，天都仿佛要落下，山都要融化。比較（詩18：7）。神的旨意又怎能被任何受造之物阻擋。見（賽64：1，2）。（2）神的榮耀向以色列顯現，在西乃山把律法給他們。那時，大地震動，山都冒煙；比較（申33：2）（詩68：7，8）。讓所有的君王都知道，這是底波拉所頌讚的神，不是那些他們的鄙陋無能的偶像假神。
6-11。6 在亞拿之子珊迦的時候，又在雅億的日子，大道無人行走，都是繞道而行。7 以色列中的官長停職，直到我底波拉興起，等我興起作以色列的母。8
以色列人選擇新神，爭戰的事就臨到城門。那時，以色列四萬人中豈能見盾牌槍矛呢？9
我心傾向以色列的首領，他們在民中甘心犧牲自己。你們應當頌讚耶和華！10 騎白驢的、坐繡花毯子的、行路的，你們都當傳揚！11 在遠離弓箭響聲打水之處，人必述說耶和華公義的作為，就是祂治理以色列公義的作為。那時耶和華的民下到城門。
I。底波拉描述了那時以色列在耶賓的專制和欺壓之下的苦境；而以此顯出他們所得的拯救是多麼珍貴和恩典。從珊迦到雅億的時候，以色列都是在敵人的壓迫之下。那時，沒有貿易，沒有旅行，極少耕作，沒有民中的管理和審判；大 道 無 人 行 走 ， 都 是 繞 道 而 行 。在城門口，沒有審判官，卻只有百姓爭戰的事。敵人的屢次進攻，使他們尊貴的審判官以及管理制度，全被破壞。在他們那裡進出的人，都沒有和平；在他們的城門口，都充斥了敵人。他們沒有精神膽氣，也沒有武器；在他們四萬人中，都沒有一件兵器（8節）。他們既沒有技能，也沒有膽量，來使用任何武器來抗擊敵人。
II。這所有的苦境的根本原因就是：以 色 列
人 選 擇 新 神（8節）。正是他們敬拜偶像，而冒犯了神，從而神把他們交在敵人的手中。神是獨一的神，然而這些百姓還嫌不夠，而是要給自己發明許多的神，越多越好。他們厭棄了那從久遠以前就在的神，而是選擇新神；正如小孩喜好新衣，等等。他們的父輩，選擇了跟從耶和華他們的神（書24：21）；然而現今他們卻離棄遠離神，為自己選擇污穢的偶像。
III。神的良善使以色列的拯救興起，來醫治以色列的苦境和罪惡。神興起底波拉，以及以色列中的首領們；他們都甘願犧牲自己；無疑，這給百姓以極大的鼓勵和影響，使他們也願意同樣來敬奉於耶和華。那些自願地放棄自己聲名與利益、來服事神的人，配得雙份的榮耀。
IV。那些得神大拯救的人，都要來獻上特別的感恩（10，11節）。讓每一個人，都說出他們心中的幸福喜樂與感謝；傳揚神的救恩，傳揚神的作為。神的公義遍及全地，神的慈愛臨到受苦的人、軟弱的人、臨到那敬畏祂的人（結38：11）。
12-23。12 底波拉啊，興起！興起！你當興起，興起，唱歌。亞比挪菴的兒子巴拉啊，你當奮興，擄掠你的敵人。13 那時有餘剩的貴冑和百姓一同下來；耶和華降臨，為我攻擊勇士。14 有根本在亞瑪力人的地，從以法蓮下來的；便雅憫在民中跟隨你。有掌權的從瑪吉下來；有持杖檢點民數的從西布倫下來；15
以薩迦的首領與底波拉同來；以薩迦怎樣，巴拉也怎樣。眾人都跟隨巴拉衝下平原；在呂便的溪水旁有心中定大志的。16
你為何坐在羊圈內聽群中吹笛的聲音呢？在呂便的溪水旁有心中設大謀的。17 基列人安居在約旦河外。但人為何等在船上？亞設人在海口靜坐，在港口安居。18
西布倫人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高處也是如此。19
君王都來爭戰。那時迦南諸王在米吉多水旁的他納爭戰，卻未得擄掠銀錢。20
星宿從天上爭戰，從其軌道攻擊西西拉。21 基順古河把敵人沖沒；我的靈啊，應當努力前行。22 那時壯馬馳驅，踢跳，奔騰。23
耶和華的使者說：應當咒詛米羅斯，大大咒詛其中的居民；因為他們不來幫助耶和華，不來幫助耶和華攻擊勇士。
I。底波拉和巴拉他們要奮興起來，把榮耀讚美歸於神，鼓勵以色列的百姓，勝過以色列的敵人。1.
底波拉要唱歌，興起，興起；這表明要做的事情的重要與困難；靈裡要發出全部的力量和精力，全神貫注地投入其中。也表明要警惕靈裡的軟弱，不要疲倦和輕忽，始終在服事的工作之中熱忱。大聲讚美神，這是一件需要我們興起、全神貫注的事情（詩108：2）。2. 巴拉要取得爭戰的勝利：擄掠你的敵人。興起、奮戰；把勝利歸於神、榮耀於神。
II。他們取得的勝利，完全是出於神、歸於神。1. 以色列人只有少數的人，然而神大大地使用他們。許多以色列人被敵人迫害、剪除、消滅；然而那些餘剩的，靠著神的幫助，憑著勇敢與高昂的心志，不僅掙斷了壓迫他們的軛，而且大大勝過了那壓迫者。只要有神的百姓存留，就必定有希望存留；哪怕只有很少的餘民，神必能使他們戰勝那些最高傲兇猛的敵人。2.
底波拉自己就是屬於軟弱、順服的女性，然而那至高的神使她統治領導這些強壯的以色列男人；而且以色列人衷心地服從她的領導，並大大地勝過那些強壯兇猛的迦南人。這是神的作為，在我們眼中看為奇妙。
III。這裡詳細記錄了他們與誰爭戰，誰與他們一起爭戰，誰袖手旁觀。
1. 他們的敵人。（1）亞瑪力人與耶賓聯盟，幫助耶賓來欺壓以色列；在亞瑪力人去與西西拉回合的時候，以法蓮可能阻擊了他們，剪除了一些那些敵人。亞瑪力曾經幫助摩押來壓迫以色列（士3：13），現在又來幫助耶賓；他們是以色列的宿敵，他們的手總是與神相對（出17：16）；因此他們是更危險的敵人。（2）還有其他的迦南諸王，他們在約書亞向迦南人爭戰之後，逐漸恢復了起來；現在他們也來與以色列爭戰（19節）。以色列沒有王，但是這些迦南人卻有很多王；這些迦南人彼此聯合起來以後，成為一個很兇猛的力量。但是，以色列的王是耶和華，是他們不可撼動的。
2. 誰與他們一起爭戰。有幾個以色列的支派與他們一同前去；儘管，榮耀是歸於神，然而神所使用的器皿也應得著相應的稱讚，也是對其他人的鼓勵。（1）以法蓮和便雅憫。底波拉所在的棕樹城是在以法蓮的地中；便雅憫也距離其很近，跟隨以法蓮一同爭戰。如果我們沒有在對罪惡的爭戰中領先，至少我們應勇敢地跟隨。（2）瑪吉（瑪拿西的半支派）和西布倫也一起來爭戰。他們中間掌權的首領們都勇敢地前來。（3）以薩迦的首領也來。（4）西布倫與拿弗他利奮勇爭戰。他們距離耶賓最近，也承受最多的壓迫之軛。在榮耀中死，勝過在奴役中苟且。他們的勇敢，甚至勝過敵人的鐵車；無論多麼危險，甚至冒死，他們也要打敗這些罪惡的壓迫者。（5）天上的星宿也為他們爭戰，向西西拉進攻。神的大能攻擊敵人，使敵人的兵馬潰敗。（6）基順的河水也把敵人沖沒。（7）我 的 靈 啊 ， 應 當 努 力 前 行 。底波拉自己也奮勇向前，激勵別人，也向神熱忱地禱告祈求。正如摩西在敵人亞瑪力人面前向神舉起禱告的手。當我們的靈魂在聖潔和熱忱之中，藉著神的恩典，我們的屬靈敵人必敗在我們面前，倒在我們腳下。
3. 這裡也列舉了那些袖手旁觀的支派；他們沒有與其他的以色列人一起爭戰。很奇怪總是會有那些雖然名義上稱為以色列人的人，卻在榮耀、公義的爭戰面前畏縮。這裡沒有提到猶大或是西緬；因為他們位置很遠，所以沒有機會前來，也因此沒有召喚他們；然而有些其他位置較近的支派，卻是能來而不願意前來。這裡記下令他們羞恥的記錄。（1）流便人拒絕了他們本應當的服事（15，16節）。他們的志謀都用來顧及他們自己的事情；他們寧喜歡他們自己的羊群和和牧羊的笛聲，而不喜歡為以色列爭戰的戰鼓和號角。他們害怕危險和困難，喜歡安逸，而放棄了他們的職分；喜歡他們屬世的事務，而不喜歡屬神的爭戰。（腓2：21）。瑪吉與他們的位置接近，然而瑪吉卻能前來。（2）但和亞設也都是如此（17節）。他們位於海邊的港口，忙於自己的事務。畏縮不前的人，總是以世界的事務為藉口。雖然西布倫支派也在海邊，但是他們卻能前來。別人的勇氣和決心，使我們的畏縮不前更顯羞恥。（3）米羅斯的居民，應當受咒詛；因 為 他 們 不 來 幫 助 耶 和 華 ， 不 來 幫 助 耶 和 華 攻 擊 勇 士 。這裡的居民離戰場可能很近，本來是理所應當來加入爭戰，然而他們卻畏懼敵人的鐵車和兇猛，而畏縮、袖手旁觀。神不需要他們的説明，但是神的榮耀也與他們無分。在神與祂的敵人之間，沒有中立的立場可站；那些不站在神一邊的人，就要被神看作是與祂相敵對的。神將豐厚地獎賞那些良善、勇敢地為神國爭戰的戰士，也必將咒詛、懲罰那些膽怯懦弱的懦夫和離棄神的人。這米羅斯，就如基督所咒詛的那無花果樹，凋零枯萎；我們在後面的聖經中，也不再讀到它的事情。
24-31。24 願基尼人希百的妻雅億比眾婦人多得福氣，比住帳棚的婦人更蒙福祉。25
西西拉求水，雅億給他奶子，用寶貴的盤子給他奶油。26
雅億左手拿著帳棚的橛子，右手拿著匠人的錘子，擊打西西拉，打傷他的頭，把他的鬢角打破穿通。27
西西拉在她腳前曲身仆倒，在她腳前曲身倒臥；在那裏曲身，就在那裏死亡。28
西西拉的母親從窗戶裏往外觀看，從窗櫺中呼叫說：他的戰車為何耽延不來呢？他的車輪為何行得慢呢？29
聰明的宮女安慰她，她也自言自語地說：30 他們莫非得財而分？每人得了一兩個女子？西西拉得了彩衣為擄物，得繡花的彩衣為掠物。這彩衣兩面繡花，乃是披在被擄之人頸項上的。31
耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡！願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈！這樣，國中太平四十年。
這裡，底波拉結束了這篇勝利的戰歌。
I。對雅億以及她的勝利的稱讚。雅億看重與神的和平，勝過她看待與迦南人的和平；她真心地遵從神，勇敢地為神的百姓爭戰。卑微地住在帳棚中的人，若他們按自己的能力盡心盡力地服事神，就必得神的獎賞。雅億在帳棚中所蒙神的祝福，不亞於巴拉在戰場上所得神的祝福。至於西西拉的死，正如這裡所記的：沒有什麼，比罪人的滅亡，更可羞恥。西西拉被雅億擊殺。雅億所作的，是出於神。西西拉在神和以色列面前高昂的頭，如今卻倒在婦人的腳下。他不是死在榮耀的床榻上，也不是在英勇的戰場上喪命、死於刀劍，而是可羞地死在婦人雅億的手中。這個驕傲人的結局，就是如此。
II。最後在全篇的結束，是對神的讚美和禱告。1. 神擊敗他所有的仇敵。（詩73：9）他 們 的 口 褻
瀆 上 天 ， 他 們 的 舌 毀 謗 全 地 。雖然我們應為我們的敵人禱告，但是我們應當禱告神的敵人被盡都毀滅。（詩92：9）耶 和 華 啊 ，
祢 的 仇 敵 都 要 滅 亡 ， 一 切 作 孽 的 也 要 離 散 。沒有人能在神的面前心硬頑梗，卻最終得興旺。2. 願愛神的人興盛。願 愛 祢 的 人
如 日 頭 出 現 ， 光 輝 烈 烈 。願他們如日光閃耀，在世人的眼中榮耀；願他們如光驅散黑暗；（箴4：18）義 人 的 路 ，
好 像 黎 明 的 光 ， 越 照 越 明 ， 直 到 日 午 。那誠心愛神的人，必得如此的榮耀，必得如此的喜樂；他們必將永遠發光。
----------------------------------------------------------------------------------
第六章
在戰勝耶賓以後，以色列人處於和平和安靜之中；而這裡，開始記述他們因己罪而又陷入的苦境；基甸是第四個士師，被神興起來拯救他們。I。以色列人的境況；他們被米甸人所壓制（1-6節）。II。神差遣先知到以色列人那裡，指出他們的罪，為拯救他們而預備他們（7-10節）。III。神使基甸興起。1. 神的使者向基甸顯現，向他顯明一個記號（11-24節）。2. 基甸所初結的果子（25-32節）。3.
基甸預備向米甸人爭戰，以及得到神鼓勵的記號（33-40節）。
1-6。1 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裏七年。2 米甸人壓制以色列人；以色列人因為米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造營寨。3 以色列人每逢撒種之後，米甸人、亞瑪力人，和東方人都上來攻打他們，4
對著他們安營，毀壞土產，直到迦薩，沒有給以色列人留下食物，牛、羊、驢也沒有留下；5 因為那些人帶著牲畜帳棚來，像蝗蟲那樣多，人和駱駝無數，都進入國內，毀壞全地。6 以色列人因米甸人的緣故，極其窮乏，就呼求耶和華。
I。以色列人又行耶和華眼中所看為惡的事。被灼傷的孩子害怕火；然而這些頑梗的民，卻總是沉浸在偶像之罪中。他們的內心悖逆，不敬畏神的審判懲罰，也不看重神的榮耀；他們對神向他們所行的神蹟奇事毫不感恩。
II。以色列又重新陷入困境之中。這些退回到愚妄與罪中的人，也退回到他們的悲慘苦境之中。（詩18：26）清 潔 的 人 ，
祢 以 清 潔 待 他 。 乖 僻 的 人 ， 祢 以 彎 曲 待 他 。（利26：21，24）你 們 行 事 若
與 我 反 對 ， 不 肯 聽 從 我 ， 我 就 要 按 你 們 的 罪 加 七 倍 降 災 與 你 們 。。。我 就 要 行 事 與 你 們 反 對 ， 因 你 們 的 罪 擊
打 你 們 七 次 。
1. 現在，以色列人落在一個可鄙的敵人手中。神把他們交在米甸人手中；不是葉忒羅所在的那個南部的米甸人，而是東邊與摩押相鄰的那個米甸人的部落（民22：4）。這是一群沒有君王或將軍的烏合之眾；他們之前曾被以色列征服（民31：7），然而他們現在的殘餘又強盛起來，甚至能夠嚴厲地欺壓以色列人。神以這些不成子民的、愚昧的國民（申32：21）來成為以色列的軛。當那些不如我們、被我們所轄制的人來背叛我們、不遵從我們，我們要想一想，是否我們也背叛了神、沒有遵從神。
2. 米甸人對以色列的欺壓，達到一個極其嚴重的程度（2節）。這些敵人能夠如此，是因為他們人數極其多。神曾應許以色列人的人數加增，會像海邊的沙那樣多；然而現在他們的罪，使他們人數的增長減慢；而他們的敵人，卻像蝗蟲一樣（5節），人數大大超過了他們。這些敵人不像戰場上威武的軍隊，卻像那些數不勝數的蝗蟲，毀壞全地。沉在罪中的以色列人，沒有勇氣與這些敵人抗爭。看這些米甸人，給以色列帶來怎樣的破壞。（1）以色列人被困在山中的洞穴裡。他們的膽氣喪失，勇氣消化；在敵人面前顫驚顫抖。這是神對他們的公義懲罰，與他們為敵。他們本可以振作起來，與米甸人爭戰；然而離棄了神的人，也就喪失了自己的心和勇氣。罪使人膽怯，使他們懦弱地藏身於洞穴之中。當末日的時候，那些罪人都只能徒勞地呼喚大山與石頭來遮擋他們所受的懲罰。（2）以色列人面臨極其的窮困（6節）。米甸人與其他的敵人都一起來擄掠，時時侵犯迦南的土地。這富饒之地令這些敵人垂涎三尺；而以色列人在和平之中的逐漸慵懶和懈怠使他們及其財物成為敵人的輕易掠物。敵人來攻打他們，在他們之中和四圍安營，帶著牲畜和不計其數的駱駝，強悍地來侵蝕他們，甚至直到西邊的迦薩地。敵人讓以色列人播種，但是到收割的時候卻來搶奪他們的果實，毀壞他們的莊稼，奪走他們的牛羊，把他們劫掠一空。【1】在這裡我們看見神的公義對以色列人的懲罰。他們輕看神的榮耀，也沒有向耶和華的奉獻，轉去事奉偶像巴力；現在神公義地使敵人奪走他們的收穫。（何2：8，9）她 不 知 道 是
我 給 她 五 穀 ， 新 酒 ， 和 油 ， 又 加 增 她 的 金 銀 。 她 卻 以 此 供 奉 （ 或 作 制 造
） 巴 力 。因 此 ， 到 了 收 割 的 日 子 ， 出 酒 的 時 候 ， 我 必 將 我 的 五 穀 新 酒 收 回 ， 也 必 將
她 應 當 遮 體 的 羊 毛 和 麻 ， 奪 回 來 。【2】當神離開他們的時候，所面臨的惡果；神向他們所施的慈善現在離他們而去，悲慘的境況臨到他們。當以色列與神同在的時候，他們收割那自己未曾播種的（書24：13）（詩105：44）；而現在他們離棄神的時候，卻不能收穫自己所耕種的。讓我們以此明白，為我們國中的和平安寧感謝讚美神，因我們能吃到自己所勞作的。
III。以色列人終於明白，應當求告神。七年之中，年復一年地，米甸人欺壓他們，更甚於他們從前所受的敵人的逼迫；直到最後，他們無處可求，才想起向神呼求；之前他們向巴力的事奉，只是使他們的更加走向悲慘的境地。罪人在神的面前，終必屈膝；或是悔改，或是滅亡。
7-10。7 以色列人因米甸人的緣故，呼求耶和華，8 耶和華就差遣先知到以色列人那裏，對他們說：「耶和華－以色列的神如此說：『我曾領你們從埃及上來，出了為奴之家，9
救你們脫離埃及人的手，並脫離一切欺壓你們之人的手，把他們從你們面前趕出，將他們的地賜給你們』；10 又對你們說：『我是耶和華－你們的神。你們住在亞摩利人的地，不可敬畏他們的神。你們竟不聽從我的話。』」
I。神聽見他們苦境之中的呼求。雖然當他們繁榮的時候，輕看神、悖逆神，與神的仇敵相交；雖然他們直到絕境的時候才仰望神；然而，當他們一回轉、求告，神就使解救的事情臨到他們。從這裡我們可見，神是多麼願意饒恕人，祂是多麼願意迅速地向屬祂的百姓顯出恩慈，祂又是多麼願意地聽人的禱告；罪人應當以此得到鼓勵，使他們快快地回轉、悔改。（詩130：4）但 在 祢 有 赦 免 之 恩 ， 要 叫 人 敬 畏 祢 。
II。神拯救他們的方式。
1. 在神差遣救贖的使者以前，祂先是差遣先知來責備以色列人的罪，來把他們帶入悔改之中（8節）。這位元先知的名字在這裡沒有記載，但他是一位人，而不是如（士2：1）中的神的使者或是天使。先知向他們指明他們的罪孽；在他們呼求神的時候，必須在哀傷和慚愧之中承認己罪，而不能只是抱怨、埋怨自己所受的苦。他們向神呼求拯救者，而神讓先知來指教他們，預備他們，使他們能夠接受、承受神的拯救。（1）若神在恩典之中來預備我們的心、責備我們的罪，我們就能盼望神必為我們存留拯救的恩慈。當神差遣信使來向那願意悔改的罪人指明他的罪，顯明他的不義，那麼神必是恩典的，必有拯救和挽回，臨到那罪人。（伯33：23，24）。（2）差遣先知到百姓中去 ，為那地預備信實的傳道人，這說明了，那是神良善的記號和先兆，顯明神必有恩慈向他們存留，必將向他們臨到。神就是這樣使我們回轉，使祂的臉上發光、照耀我們；（詩80：19）耶 和 華 萬 軍
之 神 啊 ， 求 祢 使 我 們 回 轉 ， 使 祢 的 臉 發 光 ， 我 們 便 要 得 救 。
2. 先知奉神的名，向以色列百姓所說的話。（1）他再次向他們申明，神曾對他們所行的神蹟奇事和一切大能作為（8，9節）：耶 和 華 以
色 列 的 神 如 此 說 。如今以色列人事奉那些列邦的偶像別神，就好像他們沒有自己的神來敬拜，所以他們就按著自己的喜好去隨便選擇別神；然而這裡提醒他們，他們已經淡忘了那永生的真神，就是他們自己的神、以色列的神；他們必須回轉歸向祂。他們轉向那些可憎的偶像別神，好像他們自己的神不願意、不能夠保護他們；所以這裡向他們重申，神曾經對他們列祖所行的大能奇事；他們都是他們列祖的子孫，都因此而得不盡的恩惠；然而他們卻是忘恩的後裔。【1】神把他們帶出埃及。否則他們至今還在埃及為奴，在痛苦、貧窮和奴役之中流汗流淚。【2】神曾救他們出那許多壓迫他們的人之手。也表明了，現在他們在米甸人手下，並非是因為神沒有能力、沒有恩慈來解救他們，而是因他們自己的罪孽使他們離開了神。神不願意救贖他們，除非他們悔改。【3】神把他們放置在這迦南的美麗富饒之地。他們如今的苦境，不僅凸顯出他們如今的罪惡、他們的忘恩負義，更顯明神的公義，顯明神的無可指責。這所有的過去一切都說明，神是對他們何等慈善；他們如今的苦難，只能說明他們是何等地悖逆了神。（2）這位先知告訴以色列民，神對他們的期望和要求，本是何等簡單（10節）：我 是 耶 和 華 你 們 的 神 。 你 們 住 在 亞 摩 利 人 的 地 ， 不 可
敬 畏 他 們 的 神 。不要事奉它們，不要尊敬它們；不要因為害怕它們而去敬拜它；我是耶和華你們的神；它們能將你們怎麼樣呢？你們應當敬畏那永生的全能的真神。不可敬畏那可憎的偶像別神。（3）先知指責以色列人，因為他們背離了神：“你 們 竟 不 聽 從 我 的 話”。這指責的話，雖然簡短，但卻是一針見血；他們所有罪惡的根源，就是不順服神；也因此，他們如今陷入令他們痛苦呻吟的絕境；這正是神所曾經警告過他們的。這裡，神願他們悔改；若我們為自己在神面前的悖逆而真心哭泣痛悔，我們的悔改就是真誠而真實的。
11-24。11 耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒醡那裏打麥子，為要防備米甸人。12
耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」13 基甸說：「主啊，耶和華若與我們同在，我們何致遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說『耶和華領我們從埃及上來』嗎？祂那樣奇妙的作為在哪裏呢？現在祂卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裏。」14
耶和華觀看基甸，說：「你靠著你這能力去從米甸人手裏拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？」15
基甸說：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。」16
耶和華對他說：「我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。」17 基甸說：「我若在祢眼前蒙恩，求祢給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。18
求你不要離開這裏，等我歸回將禮物帶來供在祢面前。」主說：「我必等你回來。」19 基甸去預備了一隻山羊羔，用一伊法細麵做了無酵餅，將肉放在筐內，把湯盛在壺中，帶到橡樹下，獻在使者面前。20
神的使者吩咐基甸說：「將肉和無酵餅放在這磐石上，把湯倒出來。」他就這樣行了。21 耶和華的使者伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中出來，燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者也就不見了。22 基甸見祂是耶和華的使者，就說：「哀哉！主耶和華啊，我不好了，因為我覿面看見耶和華的使者。」23 耶和華對他說：「你放心，不要懼怕，你必不致死。」24 於是基甸在那裏為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」。（這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。）
前面沒有記述先知的講道之後，以色列民的反應如何；但是我們期望，先知的話對他們有良好的震動；其中一些人，能夠真心地悔改、更新；因為接下來，就立即記述了以色列得拯救的事情。神呼召基甸興起，帶領以色列人向米甸人爭戰。
I。基甸是約阿施的兒子。他是瑪拿西在迦南地的半支派亞比以謝族（書17：2）的後人。迄此為止，士師都是在受壓迫最厲害的支派中興起；現在可能也是如此。
II。神的使者臨到基甸。這應不是一個受造的天使，而是神的兒子自己，是那永恆的道；祂以人的形象出現，預表了在時間到來的時候，祂將以我們的形象樣式來到我們中間，為我們成就那良善而永遠的救恩。這裡稱那神的使者為耶和華（14，16節），這正是神的名字；正如祂所說的：我 與 你 同 在 。
1. 神的使者向基甸顯現。（1）此時基甸正在獨處。神常在人遠離這世界的忙碌噪音時向他們顯現。寂靜與安寧是我們與神交通的良好條件。（2）基甸正在打穀；正如（賽28：27）那裡用杖和棍打茴香。基甸有許多僕人（27節），然而他自己並沒有好吃懶做，遊手好閒。當我們誠實勞動的時候，神會臨到我們。基督降世的消息先是使那些勤勞地牧羊的牧羊人知道。基甸現在的勞作，為他以後更大、更重要的工作而作了準備；正如那打漁的人成了基督的使徒。他現在打麥子，以後要打米甸人；（賽41：15）看 哪 ， 我 已
使 你 成 為 有 快 齒 打 糧 的 新 器 具 ， 你 要 把 山 嶺 打 得 粉 碎 ， 使 岡 陵 如 同 糠 秕 。（3）基甸此時，身心困窘。他在打麥子，但卻不是在麥場，而是在隱秘的酒榨；因為害怕米甸人來騷擾、搶奪。他與所有以色列人一樣，都在米甸人的重壓逼迫之下；而此時神的使者臨到，正是他所渴慕盼望的，就是從米甸人手下被拯救出來。在我們極其困苦的時候，也正是神的救恩將要臨到的時候。
2. 神的使者與基甸的對話。（1）神的使者顯現，告訴基甸，耶和華與他同在（12節）。他稱基甸為大能的勇士，或許是因基甸在打麥時顯出的勤奮與強壯。有誰像基甸這樣勤奮、有力呢？在小事上信實的人，也必在大事上忠心。基甸有一顆勇敢剛強的心靈，然而此時埋沒在這罪惡的年代之中；但是神在這裡以鼓勵的話語來激勵基甸：“耶和華與你同在”。神的話語就是你的幫助。此時神的使者顯現在他面前，所以，神的確他同在。【1】以此，神給他鼓舞，賦予他使命。神的同在，使我們稱義，使我們所作的事業蒙神的祝福。【2】以此，神使他有奮勇前進的能力。神與你同在，指引你，賜你力量，使你興起，以大能保護你、支撐你。【3】以此，神使他確知勝利與成功的把握。如果神與我們同在，誰能敵擋我們呢？如果祂與我們同在，我們就必沒有缺乏。無論我們作什麼，如果有神的同在，我們就必得昌盛。基甸是一個大能的勇士，然而若沒有神的同在，他也必一事無成。是他給我們力量與勇氣。（2）基甸的回答，是一個哀傷的回答。主啊，若神與我們同在，為什麼這些悲傷的事還臨到我們呢？他沒有因為對自己的稱讚而自喜，也沒有因為鼓勵的話而自高；雖然他手裡在打麥子，心裡想的卻是以色列的苦境和米甸人的欺壓。神的使者對他說的是具體的話：“耶和華與你同在”；然而基甸卻把這話延伸：“耶和華與我們同在”。他把自己置於以色列的一員；因為以色列的苦境，而心裡沒有安慰。他雖然是一個大能的勇士，然而信心卻是軟弱；這使他不能看見，因神與他的同在，而他所必將面臨的勝利。【1】為什麼以色列還要面臨如此的苦境呢？有時，我們非常難於在苦難之中看見神的同在與恩惠。【2】基甸現在也為耽延的拯救而哀傷：祂 那 樣 奇 妙 的 作 為 在 哪 裡 呢 ？ 那拯救我們出埃及的大能，為什麼現在不能拯救我們出米甸人之手呢？好像若是神因為他們的罪而沒有立刻施行拯救的大能，基甸就要疑問，那過去的拯救的神蹟奇事與大能是否還在；又或是神仍然有智慧與良善來看顧他們。這就是基甸的軟弱。我們不能想當然地以為，在教會建立之初時的神蹟奇事、在我們父輩中間的恩慈與大能，今天就仍然一定地伴隨我們；不，若我們不跟隨神，而是悖逆神、在罪中墮落，那麼神的恩惠一定會離開我們。基甸的回答，毫無理由；因為是神把他們交在米甸人的手中，因為是他們自己的罪孽使他們自己離開了神的恩惠。然而神並沒有離棄他們，而是在不久之前還差遣先知來指教和責備他們；這正是神沒有拋棄他們的記號。（3）神給基甸一個有力的回答；這回答本身，也是交付給基甸的一個莊重使命。基甸要去拯救以色列人出米甸人之手；這正是神對他的差遣。【1】神觀看基甸。（詩11：7）因 為 耶 和 華
是 公 義 的 。 祂 喜 愛 公 義 。 正 直 人 必 得 見 祂 的 面 。神沒有直接回答基甸，而是以能力環繞著他，使他能夠很快就自己回答自己，為自己的問題而羞愧。這是無言勝似萬言的目光，就像基督曾經看著彼得的目光（路22：61）；這是給人極大震撼而慈愛的目光，仿佛有新的生命、新的光芒照進基甸，使他得到極大的激勵與熱誠，感受到他從未感受到的經歷。【2】但是在神對他的話語中，還有更多的內容。（第一），神命他作以色列的拯救者。“你就是我所差遣的：用你打穀的力氣和強壯，去完成一件更大的使命；我要使你成為攻打敵人的人”。神給他能力和勇氣，使他能夠完成神的使命；這來自神的勇氣能力，要勝過地上一切的君王和大能者。神賜給人能力勇氣，這是神對人呼召的最好、最確定的證據。“你要勇敢地前去；不是靠著你自然的能力和本身的勇氣，而是靠著我所賜給你的這能力，使你剛強壯膽”。（第二），神告訴他確據的勝利的把握。他的努力不會失敗，他們的爭戰也不會潰敗羞愧，而是，他們必將得到榮耀與勝利的幸福：“你將從米甸人手裡拯救以色列人；你不僅將是一個見證人，你更是神所使用的器皿；你們父輩所講述、所經歷的那些奇妙作為，必成就在你的身上”。我們可以想見，基甸在這大能的鼓勵面前是何等地驚訝與震驚，甚至不敢相信自己所聽見的：神告訴他，這差遣與使命，----是出於神自己。不是我差遣你去的嗎？----我有天地之間的一切大能，更是以色列的王、有掌管與引領以色列的權柄；現在就是我所交給你的使命；----我是自有永有的；我不是那曾差遣摩西的那一位嗎？（出3：14）。（4）基甸卑微地回答神（15節）：主 啊 ， 我
有 何 能 拯 救 以 色 列 人 呢 ？基甸的這話，【1】或是表明了他對神及神的大能的不信；好像，就算神與他同在，但是他也沒有能力拯救以色列。真誠的信心往往是軟弱的，但是神不拒絕這樣的真誠，而是給以鼓勵和力量。【2】或是在詢問，自己該採取怎樣的方式來拯救以色列。“主啊，我已經盡力努力了，但是卻盡都失敗；求祢指明我的道路”。得到神呼召與交托的人，應當向神祈求更進一步的指示。【3】亦或是，表明了基甸的謙卑和對自己的輕看。神鼓勵稱讚他，然而他卻如此輕看自己：我 家 在 瑪 拿 西 支 派 中 是 至 貧 窮 的 。 我 在 我 父 家 是 至 微 小 的 。我不配得這樣的服事，不配得這樣的榮耀。神常常揀選那些卑微的人成就大事；尤其是揀選那些內心謙卑的人。（5）神再次對他的應許（16節）：耶 和 華 對
他 說 ， 我 與 你 同 在 ， 你 就 必 擊 打 米 甸 人 ， 如 擊 打 一 人 一 樣 。“那些貧窮和卑微不會阻止你成就大事；我今與你同在，你必得勝利”。（6）基甸謙卑地求主給他一個證據。【1】他求主給他一個記號（17節）。“求祢顯給我一個超常的記號，使我知道我所聽見的話不只是普通的話語”。今天，在聖靈的差遣之下，我們不必有像基甸這裡親眼所見的記號；而是，我們應當向主懇切地禱告，若我們在神的眼前蒙恩，求主在我們的心裡顯明一個記號，藉著聖靈的大能，成就那善工，使我們在基督裡面完全。【2】基甸求主與他有更長時間的交談（18節）。那心裡有無數的話語向神傾訴的人，渴慕與神的交通一直持續，而不願意離開神；“主啊，求 祢 不 要 離 開 這 裡”。基甸回去要把禮物拿來。基 甸 去 預 備 了 一 只 山 羊 羔 ， 用 一 伊 法 細 麵 作 了 無 酵 餅 ， 將 肉 放 在 筐 內 ， 把
湯 盛 在 壺 中 ， 帶 到 橡 樹 下 ， 獻 在 使 者 面 前（19節）。（7）神的使者給他的記號與神蹟。我們向神的榮耀所敬獻的，代表了我們的感恩；神的恩典也必使這些我們所獻的，成為對我們的安慰與滿足。神 的 使 者 吩 咐 基 甸 說 ， 將 肉 和 無 酵 餅 放 在 這 磐 石 上 ，
把 湯 倒 出 來 。他 就 這 樣 行 了（20節）。耶 和 華 的 使 者 伸 出 手 內 的 杖 ， 杖 頭 挨 了 肉 和 無 酵 餅 ， 就 有 火
從 磐 石 中 出 來 ， 燒 盡 了 肉 和 無 酵 餅 。【1】他使這些禮物經火而成為燔祭，表明祂不是一個需要吃這肉的人；而是，這裡的燔祭所表明的服事與榮耀，預表了，將在時間到來的時候，神的兒子自己成為燔祭。【2】祂使這火從磐石中出來，燒盡了那燔祭。祂不是擊打磐石（就像我們用火石生火一樣），而是用杖頭輕挨那供物（21節）。以此，祂使基甸知道，這獻祭被神所悅納。這火就如同摩西、以利亞的火，是從天上而來，是從神的能力而來；神對基甸獻祭的悅納，就表明了神對基甸本人的悅納，他在神的眼前蒙恩。也暗示了，基甸及其軍隊攻打米甸人，正如這磐石中出來的火，令敵人震驚與意外。【3】耶 和 華 的 使 者 也 就 不 見
了 。祂不是像一個人一樣地行走，而是突然地消失。這本身也是給基甸的神蹟與記號。（8）無疑，基甸得到了信心的確據；然而他現在卻更加驚慌害怕，直到神給他以安慰、去除他心中的害怕。【1】當基甸看見神的使者消失（正如那兩個門徒與耶穌說話，卻不知道是祂，直到祂不見的時候（路24：31）），他內心驚慌：哀 哉 。 主 耶 和 華 啊 ， 我 不 好 了 ， 因 為 我 覿 面 看 見 耶 和 華 的 使
者 。正如雅各在（創32：30）畏懼、害怕地說：“我 面 對 面 見
了 神 ， 我 的 性 命 仍 得 保 全”。自從，人因著罪使自己置於神的忿怒與咒詛之下，那來自天國的顯現與彰顯，都成為令人恐懼的事；世人在神的義怒中顫慄；他們都成了屬靈世界的陌生人。基甸的勇氣能力，現在也不能讓他不害怕神。【2】神向他說平安的話語（23節）：耶 和 華 對
他 說 ， 你 放 心 ， 不 要 懼 怕 ， 你 必 不 至 死 。現在，雖然基甸沒有看見神的使者，然而他應憑信心而行，而不是憑眼見；這信心是來自他聽見的神的話語。那敬畏神、在神面前真心謙卑的人，那不頑梗悖逆而是遵從神的人，必得神的鼓勵。
3. 基甸為耶和華築了一座壇，以紀念神所向他顯現的異象。他為壇起名叫耶和華沙龍----耶和華賜平安。神是我們的和睦與平安（弗2：14）。基甸以此紀念神向他說的話；也是禱告祈求，願神把他們從現在的苦境中救出；在基甸心中，還有前面的爭戰。
25-32。25 當那夜，耶和華吩咐基甸說：「你取你父親的牛來，就是那七歲的第二隻牛，並拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶，26
在這磐石上整整齊齊地為耶和華－你的神築一座壇，將第二隻牛獻為燔祭，用你所砍下的木偶作柴。」27 基甸就從他僕人中挑了十個人，照著耶和華吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白晝行這事，就在夜間行了。28 城裏的人清早起來，見巴力的壇拆毀，壇旁的木偶砍下，第二隻牛獻在新築的壇上，29 就彼此說：「這事是誰做的呢？」他們訪查之後，就說：「這是約阿施的兒子基甸做的。」30 城裏的人對約阿施說：「將你兒子交出來，好治死他；因為他拆毀了巴力的壇，砍下壇旁的木偶。」31 約阿施回答站著攻擊他的眾人說：「你們是為巴力爭論嗎？你們要救他嗎？誰為他爭論，趁早將誰治死！巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論吧！」32
所以當日人稱基甸為耶路‧巴力，意思說：「他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭論。」
I。神命令他開始治理以色列人；這治理是首先從更新他們父家開始（25，26節）。當那夜，神吩咐基甸。當神的臨到被我們感恩地迎接，祂就必再多次地來到我們面前；歡迎神，祂就必再臨到。
1. 神命基甸要去拆毀巴力的壇；這是他父親所築的。這很可能是給全城人用的。看神的恩典與能力，他能夠、也願意從這樣一個拜偶像的罪魁之家中興起基甸這樣的拯救者與更新者。基甸不可覺得不去拜那巴力偶像就夠了；而是，必須去拆毀那巴力的壇。這些偶像與迷信之物，都必須拆毀、去除；之後，才能事奉那永生的真神。基甸也必須要砍下那些木偶。
2. 神還命基甸，為耶和華築一座壇。若不是神自己這樣命令基甸築壇，那麼，即使是在那裡為耶和華築的壇，尤其是要以此獻祭，這樣的事就是不合適的；因為這樣是對在示羅（神會幕所在的地方）的聖壇的藐視。然而現在是基甸的職分與榮耀而如此行。神指示他要在哪裡築壇；在磐石的上面，或許就是上次磐石之處。基甸不可匆忙，而是要整整齊齊地築壇，敬虔、有序。（1）基甸要在這壇上獻祭；以牛作為燔祭。這是為他自己、也是為百姓的罪而獻的祭。他必須先要這樣與神和好，才能向米甸人爭戰。只有人的罪因藉著所獻之祭而被赦免，人才能得到神的良善。（2）那些巴力的壇旁的木偶，不僅要被砍下、焚燒，而且要在神的聖壇上作柴；不僅所有與神為敵的都將要被毀滅，而且神的公義將要在對這些罪惡的毀滅之中得榮耀。【1】神命基甸如此，要試驗他信仰的敬虔；之後他才能去經歷爭戰的試煉。【2】這也是開始更正以色列的步驟；這樣才能預備以色列民，使他們能得到拯救。首先，要把罪惡除去；否則，困境又怎能結束？基甸很快將成為帶領以色列民的人；他如此的事情，必成為以色列民的榜樣，使許多巴力的壇都被清除。
II。基甸順服神的旨意（27節）。那命令屬神的以色列民的人，必須先要順服於以色列的神的命令。也預表了基督，先是把神百姓從他們的罪中拯救而出，之後再把他們從敵人的手中救出。1.
基甸有許多僕人，是他信任的；這些僕人或許像基甸一樣，是內心正直、未曾向巴力屈膝的；因此他們都一起來與基甸把巴力的壇拆毀。2.
基甸沒有猶豫，取了他父親的牛向神獻祭；並沒有去征得父親的許可；因為神已經清楚地向他命令。神對他的權柄，要遠遠大過他父親對他的權柄。這也是對他父親極大的恩慈，使他父親能從罪中出來。
III。基甸所作的事情被發現，陷入生命的危險（28-30節）。很快事情就被眾人發現了；也發現了是誰所作；他們要約阿施交出兒子來，好治死他。按永生神的律法，這些敬拜巴力的人要被治死；然而這些罪惡、不敬虔的人竟然現在要治死那敬拜真神的人。看他們是多麼瘋狂地迷戀那可憎的偶像；這些拜偶像的人，又多麼快地就會變成迫害人的人。
IV。基甸被自己的父親救出眾人之手（31節）。1. 有那些站著攻擊基甸的眾人，不僅一開始叫囂，也是一直在堅持要把基甸治死。儘管他們因為自己的偶像之罪而在神的審判之下，然而他們憎恨悔改和更新；神已經離開了他們，然而他們不但不害怕，反而仍然繼續地悖逆神。2.
約阿施支持了自己的兒子。（1）他雖然是築巴力壇的人，但是現在保護毀壇的兒子。這或是出於對兒子的自然感情；因為基甸素常勇敢正直；亦或是為了維持公眾的平靜，避免騷亂；又或是相信基甸所作的，也許是對的。也許基甸曾向父親講明自己這樣做的原因；又或是基甸曾向神祈求；萬人的心都在神的手中，神能夠秘密但是有效地改變約阿施的想法，使他能夠支持基甸；儘管約阿施本人之前也敬拜巴力偶像。即使當很少人跟隨我們、支持我們，我們也應當去響應神的呼召；因為神能夠改變我們周圍人的心，使我們得到意料之外的幫助。讓我們盡我們的職分，把我們的安全信靠在神的手中。（2）約阿施堅稱兩件事情：----【1】為巴力爭論，是荒謬的。要來救巴力，是荒謬的。犯罪是錯的，為罪而來爭論維護就更是罪惡的；尤其是為巴力爭論；它不過是一個偶像，卻在人心中佔據了那本該屬於永生真神的位置。【2】沒必要為巴力爭論。如果它是神，就用不著這些眾人來替它說什麼；如果它是神，它必能為自己爭論；正如以色列的神耶和華常以天火或是其它的審判懲罰的方式懲罰那些藐視祂的人。這是對巴力的一個公平挑戰；然而結果卻是這些敬拜巴力的人們失望地看見，他們所拜的偶像竟然不能為自己復仇。自此以後，基甸的聲名大振，也更顯出巴力是多麼無能的可憎假神。（3）基甸現在有了一個新名字：耶路巴力。“讓巴力自己來爭論吧；如果他有什麼事情要對耶路巴力說的，就讓他自己來說吧”。這個名字，是對巴力的公然挑戰：“既然現在，基甸要拿起武器帶領以色列人來向那些敬拜巴力的米甸人爭戰；那麼，就讓巴力來保護它的米甸人吧”。這個名字，也是對基甸的榮耀（他是那個偷竊神榮耀的巴力的死敵，巴力的壇被他拆毀）；是對跟隨他的以色列軍兵的鼓勵；他們是在與神的仇敵爭戰。
33-40。33 那時，米甸人、亞瑪力人，和東方人都聚集過河，在耶斯列平原安營。34
耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他。35 他打發人走遍瑪拿西地，瑪拿西人也聚集跟隨他；又打發人去見亞設人、西布倫人、拿弗他利人，他們也都出來與他們會合。36
基甸對神說：「祢若果照著所說的話，藉我手拯救以色列人，37
我就把一團羊毛放在禾場上：若單是羊毛上有露水，別的地方都是乾的，我就知道祢必照著所說的話，藉我手拯救以色列人。」38
次日早晨基甸起來，見果然是這樣；將羊毛擠一擠，從羊毛中擰出滿盆的露水來。39 基甸又對神說：「求祢不要向我發怒，我再說這一次：讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是乾的，別的地方都有露水。」40
這夜神也如此行：獨羊毛上是乾的，別的地方都有露水。
I。以色列的敵人們下來安營，要準備攻擊他們（33節）。有許許多多的米甸人，亞瑪力人，阿拉伯人，一齊過來，過了約旦河；他們在耶斯列平原安營，那就是瑪拿西地業的中心，與基甸的城不遠。這是收穫的季節（11節），米甸人和眾敵人們又要來搶奪以色列人的莊稼（3節）。神興起基甸，使他迎擊這場爭戰。這麼多年來，那些米甸敵人們從未碰到過什麼抵抗和反抗，因而現在就更加跋扈和自信。然而很快就會顯明，米甸人的罪惡已經滿盈；向他們報仇的時候已經來到；那劫掠者將成了被劫掠的，他們像莊稼聚集成捆（彌4：12，13），等著基甸來打穀。
II。基甸預備迎擊敵人的進攻（34，35節）。1. 神的靈降在基甸身上；如一件戰袍，圍裹著、環繞著、護衛著他，榮耀也臨到他的身上。這是神賜的盔甲；這是基甸所信靠的。神的靈使基甸剛強、勇敢、堅定。神所呼召的人，神必賜他們能力與心志。2.
基甸吹角，招聚以色列人；神與他同在，來的人數，一定大大超過了基甸自己所預想的。（1）亞比以謝族的人都來了。雖然他們最近剛為基甸拆毀巴力壇的事情指責基甸，甚至還要治死基甸；然而他們現在明白自己錯了，於是全都大膽地來幫助基甸，把基甸當作他們自己的將軍：亞 比 以 謝 族 都 聚 集 跟 隨 他 。神能如此迅速地使人心翻轉，即使是對那些拜偶像者、那些迫害人的人。（2）那些距離遠的支派，也都來了；即使亞設和拿弗他利是最遠的支派，他們也回應了基甸的招聚，派出他們最好的軍隊，來與基甸會合。雖然他們住得最遠、離危險最遠，但是他們把鄰舍、弟兄的事情當成自己的事情；因為他們知道，以色列人彼此都是休戚相關；所以，他們一同來迎戰共同的敵人。
III。神給基甸的記號，堅定、堅立了他的信心，也使那些跟隨基甸的以色列軍隊信心堅定。
1. 基甸請求神，給他一個記號（36，37節）：“讓我以此知道，你要藉我手拯救以色列；讓這一團羊毛，夜中被露水沾濕，但是旁邊的地方卻都是乾的”。主啊，求你幫助我；我信，但是我信不足。基甸看見自己心中的信心是多麼軟弱和顫驚，因此禱告祈求神，藉著這個神蹟，使他得到大大的鼓勵。之後，基甸又一次懇求，而且是懇求與前面相反的神蹟；他特別帶著抱歉的語氣，求神不要向他發怒；因為他所求的事情，就好像是一個不信神、不信神給的多次記號之人所求的。儘管他的請求看起來膽大魯莽；然而在他的心中，並沒有因為熟悉神、因為神恩典地接納了他，而失去了在神面前的敬畏；也沒有絲毫地輕看神的榮耀，或是藐視神的良善。亞伯拉罕就曾作了一個這樣的榜樣（創18：30，32）；當神告訴他關於所多瑪的事情的時候，在他們對話的時候，亞伯拉罕說，“求主不要動怒，我再說這一次”。我們應當以極其尊重和敬畏的心，來祈求神的恩惠；要謹守自己真誠的謙卑，要對神的義怒有極大的畏懼。
2. 神恩典地應允了基甸的請求。那些真誠信靠神的人，儘管他們是那麼軟弱，然而神極其溫柔地對待他們，體恤他們的軟弱；壓傷的蘆葦祂也不折斷，將殘的燭火祂也不吹滅。神如此願意地向那些應許的後裔顯明祂的心意：（來6：17，18）照 樣 ， 神 願 意 為 那 承 受 應 許 的 人 ， 格 外 顯 明 祂 的 旨 意 是 不 更 改 的 ， 就 起 誓 為 證 。藉 這 兩 件 不 更 改 的 事 ， 神 決 不 能 說 謊 ， 好 叫 我 們 這 逃 往 避 難 所 ， 持 定 擺 在 我 們 前 頭 指 望 的 人 ， 可 以 大 得 勉 勵 。神不僅應允他們的懇求，也更願意堅定他們的信心，去除他們的疑問與軟弱。這裡，神向基甸顯明的記號，（1）是完全奇妙的神蹟；因而極大地堅定了基甸，使他更明白自己的使命。露水是從神那裡來的，不仗賴人力，也不等候世人之功（彌5：7）；然而神在這裡聽見、回應了人的聲音。正如約書亞，曾使日月的運行停住；這裡的基甸，使露水準確地落在何處。這絕非什麼偶然或是隨機，而完全是神的意旨安排。（2）這也是兩件極大的神蹟。此時，基甸與他的軍兵就要與米甸人爭戰；神能在那人數眾多的敵人和一小團羊毛一樣的以色列之間加以區分嗎？是的；以此神蹟，神顯明祂必將區分開來。基甸渴慕那恩典的露水降到羊毛上嗎？是的，神的恩典必臨到以色列身上。基甸渴慕神的恩典降到所有的以色列人嗎？是的，全地都被露水沾濕。有人把這團羊毛看作猶太人的象徵；當他們在神的恩典之中、有神的律法典章的時候，這世界的其餘都是乾的；當他們拒絕基督和福音的時候，他們是乾的，但是許多的世人都因神的恩典而得雨露。
----------------------------------------------------------------------------------
No comments:
Post a Comment