第一章
本章專門記述了在約書亞死後，以色列各支派繼續與迦南人爭戰的進展。約書亞已經為他們奠定了勝利的大局，隨著時間的進展，若以色列人不懈怠，他們就能容易地取得繼續的勝利。以色列人也的確如此繼續努力爭戰；但是他們也屢屢沒能完全趕出他們地業中的迦南人。I。猶大與西緬支派奮勇並肩作戰。1.
神指示猶大支派開始向迦南人進攻。（1，2節）。2. 猶大與西緬聯合，共同爭戰（3節）。3. 他們所取得的勝利。在比色的勝利（4-7節）。在耶路撒冷的勝利（8節）。在希伯侖和底璧的勝利（9-15節）。在何珥瑪，迦薩，等等的勝利（17-19節）。4.
然而，只 是 不 能
趕 出 平 原 的 居 民 ， 因 為 他 們 有 鐵 車（19節）。中間提到了住在他們中間的基尼人（16節）。II。與此相比，其他支派則是軟弱得多。1. 便雅憫的失敗（21節）。2.
約瑟家在伯特利的勝利（22-26節）。但是在其它地方則有許多缺失：瑪拿西的失利（27，28節）；以法蓮的缺失（29節）。3. 西布倫沒有趕出迦南人（30節）。4. 亞設的失敗（31，21節）。5. 拿弗他利的失敗（33節）。6. 但被亞摩利人所逼（34節）。
1-8。1 約書亞死後，以色列人求問耶和華說：「我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？」2 耶和華說：「猶大當先上去，我已將那地交在他手中。」3 猶大對他哥哥西緬說：「請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。」於是西緬與他同去。4
猶大就上去；耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中。他們在比色擊殺了一萬人，5
又在那裏遇見亞多尼‧比色，與他爭戰，殺敗迦南人和比利洗人。6 亞多尼‧比色逃跑；他們追趕，拿住他，砍斷他手腳的大拇指。7 亞多尼‧比色說：「從前有七十個王，手腳的大拇指都被我砍斷，在我桌子底下拾取零碎食物。現在神按著我所行的報應我了。」於是他們將亞多尼‧比色帶到耶路撒冷，他就死在那裏。8
猶大人攻打耶路撒冷，將城攻取，用刀殺了城內的人，並且放火燒城。
I。以色列人求問神，哪個支派應該先上去攻擊迦南人。這是在約書亞死以後。約書亞活著的時候，所有的支派都遵從、聽令於他；然而當他離世以後，並沒有留下與他有同等權柄的繼承者。神自己是他們的王，是他們的主。以色列人求問神的問題是，我們中間誰可以先上去攻擊？這時我們可以想見，以色列已經人數加增；他們現有的土地已經局促，必須與敵人繼續爭戰，趕出他們。這裡看不出以色列各支派都是要奮勇而爭先，亦或是因為懦弱而彼此退讓；然而不論哪種情況，神都是最好的決定者；祂把工作與榮耀分派給我們。
II。神指示猶大支派先上去進攻，並應許他們必將取得勝利：我 已 將 那 地 交 在 他 手 中 。
1. 猶大是以色列中人數最多、最有能力的支派。神的分派和交托，是按著神所賜給人的力量與能力。能力最強的人，也要面臨最多的責任。
2. 猶大支派，是最有尊榮和尊位的。他是他的弟兄所讚美的；也因此，也要在最危險的服事中領先。榮耀的責任，與工作的擔子，是在一起的。
3. 猶大是最先拈鬮得地業的；因此猶大也要最先去爭戰。
4. 猶大是基督從他們中間而出的那個支派；基督仿佛猶大支派中的獅子，正如猶大在眾弟兄的前面去爭戰。基督與黑暗的權勢爭戰，勝過它們，也激勵我們奮勇向前；在祂裡面、藉著祂，我們都是得勝的人。
5.
服事與勝利是在一起的。“猶大要上去；他要奮勇作戰。那麼，他就會看見，我已經將那地交在他的手中”。若沒有神所賜的勝利，猶大的服事就是徒然；然而，若猶大支派不激勵起來，不奮勇向前，那麼，神也不會把勝利賜給他們。
III。猶大準備前去爭戰，並叫上既是弟兄、又是鄰舍的西緬支派與自己同去（3節）。（西緬支派的地業，在猶大的地業中間和附近）。猶大是以色列中的強者，西緬相對而言是各支派中的弱者，然而猶大也渴慕和需要西緬的友誼和幫助。頭不能對腳說，我不需要你；因為我們都是彼此的肢體。渴慕幫助的人，也應樂於把幫助提供給別人。請你同我去迦南人爭戰；以後我也與你同去。以色列人應當彼此幫助，一同去與迦南人爭戰；所有的基督徒，即使是不同分支的，也應彼此勉勵互助，共同與撒旦的國度爭戰。在愛裡彼此幫助的，也能夠盼望得到神的恩典與幫助。
IV。猶大與西緬一同上去爭戰。神使他們得到極大的勝利。神把迦南人交在他們的手中。猶大強勢而勇敢，但是勝利的榮耀歸於神。
1. 迦南人集結，然而猶大、西緬他們在比色擊殺了10,000迦南人，給迦南人以沉重的打擊。
2. 他們的王被以色列人抓住。他手腳的大拇指被砍掉，使他不能打仗也不能逃跑。“現 在 神 按 著 我 所 行 的 報 應 我 了”。此人雖然曾經強悍，然而也落此可恥地步；位高的不要自傲，強壯的也不要自以為安全；因為他們不知道自己在死前會是什麼光景。他曾經多麼強悍地迫害自己的鄰舍：有七十個王都被他征服、抓住；迦南人彼此殘殺，但是他們卻今日被以色列人征服、趕出。那怎樣對待別人的人，也同樣被人對待；有時神的公義懲罰，使罪人遭受自己的罪孽。（賽33：1）。（雅2：13）因 為 那 不 憐
憫 人 的 ， 也 要 受 無 憐 憫 的 審 判 。（啟13：10）（啟18：6）。那曾經自傲頑梗的人，終有一日在神面前屈膝。
V。這裡特別提到攻打耶路撒冷城的勝利（8節）。
9-20。9 後來猶大人下去，與住山地、南地，和高原的迦南人爭戰。10
猶大人去攻擊住希伯崙的迦南人，殺了示篩、亞希幔、撻買。希伯崙從前名叫基列‧亞巴。11
他們從那裏去攻擊底壁的居民；底壁從前名叫基列‧西弗。12 迦勒說：「誰能攻打基列‧西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。」13
迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。14
押撒過門的時候，勸丈夫向她父親求一塊田。押撒一下驢，迦勒問她說：「你要甚麼？」15
她說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」迦勒就把上泉下泉賜給她。16 摩西的內兄是基尼人，他的子孫與猶大人一同離了棕樹城，往亞拉得以南的猶大曠野去，就住在民中。17
猶大和他哥哥西緬同去，擊殺了住洗法的迦南人，將城盡行毀滅，那城的名便叫何珥瑪。18
猶大又取了迦薩和迦薩的四境，亞實基倫和亞實基倫的四境，以革倫和以革倫的四境。19
耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。20
以色列人照摩西所說的，將希伯崙給了迦勒；迦勒就從那裏趕出亞衲族的三個族長。
這裡進一步講述猶大和西緬的勝利。
1. 在猶大的地業中迦南人已經基本被趕出，但是還有一些殘餘。那住在山地的已經被趕出（9，19節）；但是在平原的有鐵車。之前我們在（書17：16）讀到過。這裡猶大人的失敗，作了一個極不好的榜樣，使以色列人其他的支派也都受到他們懦弱膽怯的影響。他們看見那些迦南人的鐵車，就覺得不敢去攻擊他們；然而神豈不是在幫助他們嗎？（詩篇68：17）神 的 車 輦 累
萬 盈 千 。神不是應許他們、把迦南人交在他們手中嗎？但是猶大人的恐懼超過了他們對神的信心；他們不能在任何逆境面前仍保持對神的信，因此在那些平原迦南人的鐵車面前不敢進攻，而是懦弱地退縮；此時他們若有勇敢的一擊，必定得到完全的勝利。這給他們帶來極不好的後果。（加5：7）你 們 向 來 跑
得 好 。 有 誰 攔 阻 你 們 ， 叫 你 們 不 順 從 真 理 呢 ？
2. 迦勒奪取希伯侖。我們曾在（書15：16-19）讀到，在那裡也有詳細的記述。
3. 西緬得到他邊境的地業。在西緬地業的東部，他們戰勝、毀滅了何珥瑪（毀滅的意思）；以色列人之前（民21：2，3）戰勝了他們，現在更得到徹底的勝利，因而迦南南部的城被盡行征服。在西邊他們奪取了迦薩等城；這些是非利士人的城邑。然而他們只是奪取了那些城，沒有盡行毀滅非利士人；非利士人漸漸復原，並在後來成為神百姓的一個很頑固的敵人。
4. 基尼人得到了一些猶大的地。他們是葉忒羅的後人；摩西曾應許善待他們（民10：32）。
21-36。21 便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。22
約瑟家也上去攻打伯特利；耶和華與他們同在。23
約瑟家打發人去窺探伯特利（那城起先名叫路斯）。24
窺探的人看見一個人從城裏出來，就對他說：「求你將進城的路指示我們，我們必恩待你。」25 那人將進城的路指示他們，他們就用刀擊殺了城中的居民，但將那人和他全家放去。26 那人往赫人之地去，築了一座城，起名叫路斯。那城到如今還叫這名。27
瑪拿西沒有趕出伯‧善和屬伯‧善鄉村的居民，他納和屬他納鄉村的居民，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民；迦南人卻執意住在那些地方。28
及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。29 以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色，在以法蓮中間。30
西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。31
亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴、亞弗革與利合的居民。32
於是，亞設因為沒有趕出那地的迦南人，就住在他們中間。33 拿弗他利沒有趕出伯‧示麥和伯‧亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間；然而伯‧示麥和伯‧亞納的居民成了服苦的人。34
亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原；35
亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅崙並沙賓。然而約瑟家勝了他們，使他們成了服苦的人。36
亞摩利人的境界，是從亞克拉濱坡，從西拉而上。
關於其他的以色列支派。
I。便雅憫沒有趕出耶布斯人；他們住在便雅憫地業中的耶路撒冷城中。猶大的勝利的榜樣（9節），他們沒有效法，因為他們缺少了堅定的心意。
II。約瑟家中。1. 他們攻打伯特利（22節）。神與他們同在。2. 但是除此之外，約瑟子孫並沒有別的什麼其它勝利。（1）瑪拿西人沒有趕出他們地業中數座城市的迦南人，也沒有做出堅定的努力。這些迦南人執意住在那裡，但是瑪拿西卻沒有足夠的堅決去與他們爭戰、趕出他們。（2）以法蓮也是同樣的缺失。任由迦南人居住在他們中間（29節）。
III。西布倫也是如此。
IV。亞設甚至比別的支派更糟（31，32節）。不僅他們有更多的城中沒有趕出迦南人，而且甚至還不能征服那些迦南人，而亞設要住在這些迦南人中間；這些迦南人的人數和勢力，甚至比亞設更強。這些迦南人在亞設支派他們那裡，甚至仍然是他們土地的主人；而這些以色列人，卻反過來要忍受、順服於迦南人。
V。拿弗他利支派也是同樣地缺失。
VI。但支派更加糟糕，甚至還要被迦南人所逼，以至於不得不住在山地。他們沒有勇氣和心力去與那些平原的亞摩利人爭戰（34節），甚至，連山地的一些城邑也要被迦南人霸佔（35節）。這些但支派的人就是這樣在自己的地業中極其局促，以至於一直不能得地為業，而到處尋地居住（士18：1等）。在雅各臨死前的祝福和預言中，猶大被比作獅子，而但被比作虺蛇；現在，猶大的確顯出獅子的勇氣和興盛，而但支派卻像虺蛇一樣逡尋，沒有落腳之地。但支派不能戰勝亞摩利人的地方，以法蓮卻部分地説明他們做到，使亞摩利人成了服苦的人（35節）。 縱觀現在的整個事情的局面，一般性地，看起來以色列人都普遍地疏忽、缺失了他們的職分、利益和責任；他們沒有能勇敢堅毅地去做他們應該做的，去趕出那些殘餘的迦南人，去得全部神所賜給他們的地業。
1. 這是因為他們的慵懶與膽怯。他們不願意竭盡努力去完成他們的爭戰的勝利；他們把前方的困難看得大如獅子，而懦弱地不敢上前爭戰。正如，那看風的不撒種，望雲的不收割。
2. 他們的失敗與缺失，也是因為他們的貪婪。他們看中迦南人的勞力和能為他們幹活所帶來的財富，卻不願把迦南人趕出、滅絕；因此願意讓迦南人住在他們中間、服苦。
3. 他們不憎惡、痛恨那些迦南人所敬拜的偶像別神；不捨得把那些迦南人置於刀劍之下，儘管這些罪惡的迦南人惡貫滿盈、罪大惡極，儘管神指示他們要把這些迦南人完全趕出。他們還以為，存留這些迦南人的性命，使迦南人活在他們中間，並沒有什麼害處，並沒有什麼危險。
4. 在這背後，是同樣一個深刻的原因。這原因使得他們的上一輩在迦南外面的曠野中漂泊流浪了四十年，整整一代人倒斃在曠野；現在，這原因使得他們不能完全得到那神所賜他們的迦南產業。這就是：他們心中的不信。他們不信神的大能與應許，這使他們失去了勇氣與力量，失去了在敵人面前爭戰的決心，失去了他們的優勢，失去了他們的幫助；並且，轉進了許多可悲的局面之中。
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第二章
I。神差遣使者前去向以色列人說話（1-5節）。II。一般性地，講述了以色列人在士師時代的狀態。1. 在約書亞和長老們在世的時候，他們還能事奉耶和華（6-10節）。2.
之後，他們轉向偶像別神（11-13節）。3. 神對他們的忿怒，以及對他們的審判懲罰（14，15節）。4. 神憐憫他們，興起拯救者挽救他們（16-18節）。5. 他們仍然墮入偶像之罪中（17-19節）。6. 神的恩典向他們停住，怒氣向他們發作（20-23節）。這不僅是本章的內容，也是《士師記》全書的內容。
1-5。1 耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：「我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說：『我永不廢棄與你們所立的約。2
你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？』3 因此我又說：『我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。』」4 耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候，百姓就放聲而哭；5 於是給那地方起名叫波金。眾人在那裏向耶和華獻祭。
以色列民不僅有神給他們的律法，指引和保守他們通向幸福的道路；也有具體的指導，來督責、更正、指教他們保守在神的義中。除了他們有寫下來的神的話語，以色列民也常常直接聽見神的聲音，告訴他們，前方的道路應該向哪裡行（賽30：21）。神差遣使者臨到他們。他們曾經不聽摩西的話；這裡，看他們是否願意遵從神的先知。當他們在信仰中逐漸冷淡的時候，神來喚醒他們。
I。耶和華的使者從吉甲來到以色列那裡。吉甲是以色列剛進入迦南以後的營地，神曾在那裡顯明許多恩惠，以色列人也在那裡更新了割禮之約（彌6：5）；我們所曾經歷和聽見的，當使我們對未來警醒和堅守（啟3：2，3）。
II。神的使者對以色列所有的會眾說話。那地叫作波金。
III。對他們所說的話的內容。
1. 回顧神曾經對他們所做的。神把他們從埃及那為奴與苦難之地帶出來，帶他們進入那安息、自由與豐富之地。神以恩賜對待他們，對他們祖先的應許也都信實地成就，顯明神無可置疑的大能；他們若離棄神，就無可辭咎。
2. 神對他們的應許：我 又 說 ， 我 永 不 廢 棄 與 你 們 所 立 的 約 。當神揀選他們，不是要剪除他們，而是要他們信實地敬拜神；他們也必會看見，神對他們始終如一。神清楚地告訴他們，神與他們的約，永不廢棄。除非他們自己離棄神的約。
3. 神也公義地要求他們：不可與這迦南人立約。迦南人是神的仇敵，更是他們的仇敵。以色列人既敬拜耶和華那永生的真神，就要拆毀迦南人的壇，棄絕那偶像假神的引誘和試探。還有什麼要求的事，比這更容易的嗎？
4. 然而，以色列人背離神，不遵從祂的命令。他們在這樣小的一件事情上卻都沒有遵從。他們與迦南人立約，與那些拜偶像的迦南人為友、聯合，窺視他們的壇，這就是離棄了神。那些都是與神爭競的，都是對神的蔑視和藐視。“你們為什麼如此行呢？你們有何藉口呢？”。 他們與黑暗相交，離棄了與神的交通。
5. 他們所將遭受的後果。
（1）他們既容讓迦南人，他們之前對迦南人的勝利就將中斷。他們的罪就成為對他們的懲罰。因此，若有人容讓敗壞、貪慾的罪，他也就是離棄了神的恩典，神也將公義地離開他們。若我們不願阻擋魔鬼，就不要期望神把牠踐踏在我們腳下。
（2）這會給他們帶來長久的困擾和煩憂。他 們 必 作 你 們 肋 下 的 荊 棘 。與神的仇敵結交，就是對自己的欺瞞。
（3）他們將面臨長久的試探引誘，被拉入罪惡之中。他 們 的 神 必 作 你 們 的 網 羅 。你們將被纏繞在那些罪的引誘之中，並將面臨在罪惡之中的滅亡。靠近罪的人，就必被罪所牽引，墮入罪中。神常使罪本身成為人們所遭受的懲罰；那些背離神的人，必陷入罪的荊棘和網羅之中。
IV。耶 和 華 的 使 者 向 以 色 列 眾 人 說 這 話 的 時 候 ， 百 姓 就 放 聲 而 哭 。
1. 神的使者告訴了他們的罪；因而他們為己罪而痛哭。他們為自己的愚妄和忘恩而哭泣，正如那些痛恨自己的人。
2. 神的使者向他們警告神的審判與懲罰，這也是令他們所痛哭的。他們畏懼神的忿怒，哭求神的回轉心意。他們在這警告面前恐懼顫驚，內心消化。他們的這個反應的表現是好的，是他們內心被神的話語所震動的表現。罪人讀到聖經的時候卻眼中無淚，那是少有的事情。但是，僅僅哭泣卻是不足夠的；他們在這裡哭泣，然而，我們卻沒有看見他們真正的悔改，沒有看見他們回到自己的地業和家中，去拆毀那些迦南人偶像的壇，去與殘餘的迦南人爭戰、消滅那些罪惡的迦南人。許多人聽見神的話語，內心被震動而消化，然而在他們悔改之前，卻很快心就硬了。
（1）他們給這地起了一個新名字，波金；這是哭泣之地。若他們一直持守在對神的職分責任之中，他們敬拜的聚會一定是充滿了歌聲；然而他們的罪和愚妄卻是使他們痛悔哭泣。
（2）他們莊重地向神獻祭。他們期望所獻的祭能使神的忿怒回轉，得到神的恩惠，也藉此表示他們願意單單敬拜神、奉獻於神。他們所得的警告如此及時，他們的反應如此深切；我們會以為他們的罪就此終止。然而，後來的事情卻顯明，他們的罪惡之根是如此之深；雖然他們哭泣，但是罪惡卻沒有連根拔除。
6-23。6 從前約書亞打發以色列百姓去的時候，他們各歸自己的地業，佔據地土。7
約書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉耶和華。8
耶和華的僕人、嫩的兒子約書亞，正一百一十歲就死了。9 以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿‧希烈，在迦實山的北邊。10 那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。
11 以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，12 離棄了領他們出埃及地的耶和華－他們列祖的神，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華發怒；13 並離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯她錄。14 耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中，又將他們付與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。15
他們無論往何處去，耶和華都以災禍攻擊他們，正如耶和華所說的話，又如耶和華向他們所起的誓；他們便極其困苦。16 耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。17 他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。18
耶和華為他們興起士師，就與那士師同在。士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手。他們因受欺壓擾害，就哀聲歎氣，所以耶和華後悔了。19
及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚，去事奉叩拜別神，總不斷絕頑梗的惡行。20 於是耶和華的怒氣向以色列人發作。他說：「因這民違背我吩咐他們列祖所守的約，不聽從我的話，21 所以約書亞死的時候所剩下的各族，我必不再從他們面前趕出，22 為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。」23
這樣耶和華留下各族，不將他們速速趕出，也沒有交付約書亞的手。
本段的開始重述了在約書亞的年代，百姓還能謹守他們的良善；這裡並重述了約書亞的死與埋葬。前面，神的使者預言了迦南人和他們的偶像將成為以色列的網羅；這裡，聖經緩緩地記述，使整件事情更為清晰。首先，這裡回顧了，
1. 以色列人進入迦南地，幸福地安居。約書亞把產業分給他們，使他們各歸自己的地業（6節）。
2. 在約書亞在世的時候，他們仍能夠持守信仰，敬畏耶和華（7節）。他們各去自己的地業，專靠於神。只要他們有好的的首領為他們樹立起良善的榜樣，給他們教導與督責，避免他們的敗壞，以色列人就能夠持守、紀念神對他們所行的恩慈。那些曾經親眼見過神的大能奇事的一代人，都可以去服事那榮耀顯現的神；然而那後來的世代，因為他們沒有親眼見過，所以沒有對神的信。
3. 約書亞離世並埋葬以後，別的世代起來（10節）。約書亞的那個世代很快過去，他們的教導與榜樣也隨之在以色列中間漸漸消去。這新起的世代，心中沒有對信仰的敬虔和關心，儘管他們從先輩那裡曾經得到過教誨；他們心中沒有正直，不認識神；他們的心，完全在世界之中，沉浸在世界的事務和慾望之中；他們從不關心真正的、敬虔的信仰，不在意真正的、聖潔的神；因此，很容易地，他們就被拉入那偶像假神之中，以及可憎的迷信之中。接下來，一般性地記述了以色列在士師時代的情況。
I。以色列民離棄神，去敬拜那些偶像別神；這敬拜，本是應當單單向那永生的真神的。（耶2：11，12）豈 有 一 國 換 了 他 的 神 嗎 ？ 其 實 這 不 是 神 。 但 我 的 百 姓 將 他 們 的 榮 耀 換 了 那 無 益 的 神 。諸 天 哪 ， 要 因 此 驚 奇 ， 極 其 恐 慌 ， 甚 為 淒 涼 。 這 是 耶 和 華 說 的 。他們竟然如此愚妄、忘恩、罪惡。他們犯罪冒犯神，就在神的眼前行這些惡。
1. 他們離棄耶和華。他們在神的約中，然而現在卻離棄神，就像一個姦淫的妻子離棄丈夫。他們也離棄了對神的敬拜。神將他們救贖出埃及，而他們生在神家，現在卻離棄了救他們的神。
2.
他們去敬拜事奉那些諸巴力。巴力代表諸多的男神，亞斯他錄代表諸多的女神。當以色列人離棄了獨一的造物主，他們就去敬拜那些日月和星宿；他們有許多的神，許多的主，就如有許多的時髦來滿足他們的心。不管是他們去拜哪一個神，他們都事奉叩拜，榮耀它們，也向它們乞求好處。
II。耶和華因此向他們發忿怒，把他們交在那些仇敵的手中（14，15節）。神憎惡他們，因為祂是忌邪的主，祂的名與榮耀在一切之上。神對他們懲罰的方式，是使他們落在那些引誘他們犯罪的仇敵手下。因著他們的離棄神，他們就落入悲慘的光景之中。
1. 他們不再能勝過迦南人。他們離棄神以後，再有爭戰，他們就總是被敵人所勝過。以前，無論他們去哪裡，那些敵人根本不能敵擋以色列人；後來，當他們在信仰中冷漠的時候，神停住了祂的恩惠，他們再不能把敵人從自己的面前趕出，而只能任憑迦南人住在他們的地中；現在，當他們完全地轉向偶像之罪的時候，戰爭的矛頭就直接轉向了他們，他們已經根本不能抵擋那些仇敵的進攻。現在，無論以色列人去哪裡，他們都看見神的手直接與他們為敵，與他們爭戰（賽63：10）。
2. 現在，無論是哪一個敵人，都可以勝過他們、壓迫他們。顯明，神是多麼忌邪的神；即使是祂自己所揀選的以色列人，如果他們犯罪離棄祂，神也必不輕忽地對待。
（1）神對他們的懲罰，對應了他們所做的。他們既要去事奉那些他們周圍列邦的諸巴力，神就要他們也服在那些周圍列邦的君王的壓迫之手中。
（2）神的懲罰，也對應了神曾經對他們的警告。神的手與他們相對，正如神所向他們曾經起的誓（15節）。在神與他們的約中，那祝福與咒詛、生命與禍患的話，早已向他們陳明。神的應許是信實的，祂的警告也必不是空空徒然的話語。
III。那施慈愛憐憫的神，也向在苦境中的以色列人存留慈愛。儘管以色列人墮入罪惡與愚妄之中，神仍向他們施行拯救。儘管他們的困苦之境是因為他們自己的罪惡，也顯明了神的公義的話語，然而神也在時間的過程中，拯救他們出苦難（16-18節）。
1. 對他們的拯救完全是來自於神的憐憫與溫情；並無別的原因。這裡沒有說，是由於他們先悔改了，神才來拯救他們（因為在17節顯出，他們很多人仍陷罪中而不能自拔）；而是，他 們 因 受 欺 壓 擾 害 ， 就 哀 聲 歎 氣 ， 所 以 耶 和 華 後 悔 了（18節）。他們所歎息的，不是他們自己的罪，而是他們的困苦。在神的咒詛下，這些人本配得永遠地滅亡；然而，在祂忍耐的日子，在試煉我們的日子，神的忿怒向我們存留而不是發作。在神的公義中，祂本可以公義地離棄他們；然而神因憐憫和慈愛，向他們仍存忍耐。
2.
拯救他們的方式。神沒有從天上直接差遣天使了拯救他們，或是用從外界的大能來幫助他們；而是，從他們中間興起拯救；神從他們中間呼召人，來服事祂，來更正和挽救他們。並且，神與士師同在，使他們得到奇妙的成功勝利。（1）當神的教會陷入困境或是罪之中的時候，他興起人來更正、來對付那些罪及其禍患。（2）這樣的幫助和解救興起的時候，必須將榮耀和感恩歸於神。是神把智慧和勇氣賜給那樣的人，給他們行動與剛毅的心志。他們所蒙的祝福，必須歸於神的恩賜。（3）神所呼召、興起的人，祂必與他們同在。（4）以色列地的士師，是以色列人的拯救者。
IV。然而，以色列人仍不願從罪和墮落中出來（17-19節）。
1. 即使當士師還與他們在一起的時候、還在挽救他們的時候，他們中間就有人不聽從士師的話，與那些偶像別神行淫；他們的頸項如此頑梗，他們對那些偶像如此瘋狂。他們本許配給神，然而卻離棄了自己的婚約，如同妓女一樣行淫。拜偶像就如同在屬靈之中行淫的可恥可恨的行為；如此卑鄙，如此邪惡，如此可憎，如此讓他們上癮。
2.
當士師死後，他們又更迅速地轉回到罪惡之中。攔阻他們敬拜偶像的大壩撤去以後，他們立刻如罪惡的洪水爆發，一代一代人，就這樣越來越糟地走入罪惡的道路（19節）。他們比他們的父輩更加敗壞，褻瀆神與不敬虔的事情更多更惡劣。總 不 斷 絕 頑 梗 的 惡 行 。他們在罪惡之中毫無羞恥，毫無疲倦，頑梗不化。那些離棄神的良善的，就是如此；在罪惡的道路上，膽大妄為，心腸剛硬。
V。神對他們的公義懲罰之杖。他們違背神的約，不聽從神的命，存留那些迦南人在他們中間；神對他們的懲罰就是不趕出這些迦南人；因此以色列民被自己的杖所擊打。在約書亞死後，以色列人在很長的時間內，已經沒有什麼向迦南人爭戰的事情：他們容讓迦南人，與迦南人相交，因此神就不再把迦南人從他們中間趕出（21節）。（賽66：4）我 也 必 揀 選
迷 惑 他 們 的 事 ， 使 他 們 所 懼 怕 的 臨 到 他 們 。 因 為 我 呼 喚 ， 無 人 答 應 。 我 說 話 ， 他 們 不 聽 從 。
反 倒 行 我 眼 中 看 為 惡 的 ， 揀 選 我 所 不 喜 悅 的 。因此，人既喜歡縱容自己的敗壞的情感和慾望，不但不與這些爭戰，反而供奉、放縱這些罪惡；那麼，神必公義地任憑他們墮落在罪中。他們自己所面臨的滅亡結局也是如此；這是他們自己決定的。這些殘餘的迦南人留下來，也是為了試驗以色列人，看他們肯謹守遵行神的道不肯；讓他們自己看看自己罪惡的光景，他們自己內心的詭詐，以及罪惡的悲慘結果。
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