第十七章
1-6。1 以法蓮山地有一個人名叫米迦。2 他對母親說：「你那一千一百舍客勒銀子被人拿去，你因此咒詛，並且告訴了我。看哪，這銀子在我這裏，是我拿去了。」他母親說：「我兒啊，願耶和華賜福與你！」3
米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親。他母親說：「我分出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成一個像。現在我還是交給你。」4
米迦將銀子還他母親，他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內。5
這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。6 那時以色列中沒有王，各人任意而行。
I。米迦與母親之間的對話。1. 兒子偷了母親的錢。這個老婦人長久積蓄了一大筆錢，有1,100舍客勒銀子。這年輕人有自己的孩子，其中有一個兒子，他要讓他來作祭司（5節）。他把母親的銀子偷偷拿走。2. 這個母親咒詛偷錢的人。貪財之心侵蝕著他們的親情。米迦貪財，不顧對母親應有的孝敬，竟然偷盜自己的母親；母親愛財，惡毒地咒詛。外在的損失，使良善人來到神的面前祈求禱告；然而卻使惡毒人口出咒詛之詞。在這老婦人用銀子雕刻偶像之前，在她的心中，就已經以錢財為自己的神了；否則她不會因為丟失錢財就忘記了敬虔，而如此氣急敗壞，惡毒咒詛。惡人愚妄地咒詛，如同瘋子亂扔火把，盼人死亡；在他們的心中，看不見什麼是對他們真正最珍貴的。
II。米迦與母親的和好。1. 兒子害怕母親的咒詛，把錢拿了出來。雖然他卑鄙地偷盜自己的母親，但是也怕母親口中的惡言，而不敢私藏這錢。人不要作惡，但是如果做了錯事，應當亡羊補牢地立刻悔改。兒女不要讓自己的父母與自己為敵；雖然那無端的咒詛不會來到，但是那對罪的懲罰應當令他們畏懼。2.
母親對兒子承認偷錢的事情很高興，於是不再咒詛，而是要祝福兒子：我 兒 啊 ， 願 耶 和 華 賜 福 與 你 。
III。母親和兒子齊心把這銀錢用來雕刻偶像，放在自己的家裡；這看起來，是在約書亞和那一代的長老死後，在以色列中間首先有偶像悖逆之事；因此在這裡特別地記述。雖然他們只是以偶像來敬拜耶和華真神，但是已經違背了十誡的第二誡命；更開了口子，使人去拜那些巴力等等假神，更要違背十誡的第一誡命。
1. 母親對此事的處理。如果她把這錢真地用於對耶和華的服事和敬虔的敬拜，那麼此事在他們母子之間就是一個好的結束；然而，他們不過是繼續活在罪中，把那埃及的惡俗與偶像假神又帶到他們中間。
2. 兒子聽從了母親。他把錢還給母親；母親讓人去雕刻了一個像（4節）。拿到偶像以後，米迦很歡喜，還在家中設立了神堂。人拜偶像的傳統就是這樣如此奇怪地頑固（彼前1：18）（耶44：17）。老婦人如此貪財，以至於從1,100舍客勒銀子中只拿出不到五分之一的錢來作偶像。（1）這偶像給他們帶來了何等的敗壞（5節）。米迦以為自己有了神堂，這就是神的殿；以為這個跟示羅那裡的神的帳幕一樣好，甚至比那裡更好，因為這個神堂是自己的。這是他自己的發明，自己可以憑己意處置；人們總是喜愛宗教信仰的事情在自己的掌控之下，按著自己的喜好行事。這是一個欺謊、謬誤的堂殿，離棄了神的真實，更引入一切的詭詐。敬拜偶像的確是一個極大的欺謊，是最荒謬、最謬誤之事。米迦所作的事，是模仿神所設立的制度，與那真神爭競。【1】他為自己製造以弗得和家中的神像；用來供自己求問事情、尋求指引、猜測算卦將要發生的事情。神給以色列首領和百姓設立的烏陵和土明，在米迦的家裡，被模仿成米迦自己做的雕刻之物。然而這些事情的權力，屬於那永生的真神；而米迦倚靠的，實際上是他在罪中所敬拜的鬼魔。因此，他們所謂敬拜的耶和華（3節），不過是他們虛謊、虛情假意的聲稱；而實際上，是他們離棄了永生的真神；以色列人就是這樣墮入了偶像與鬼魔之罪中。【2】米迦還給自己建立了祭司和敬拜的制度。他把自己的一間屋子，當作神堂；其中有以弗得，或是祭司穿的聖衣，也給一個祭司穿上；他還模仿神的帳幕，讓自己的一個兒子來作祭司。並且，米迦用雕刻的神像，來代表自己所敬拜的物件；無怪乎，自己安排自己的兒子，來管理對自己做的偶像的敬拜。這裡沒有提到任何獻祭，聖壇，或是香台，來榮耀他的銀像；他的所謂神，大概只是用來供他占卜，而不是供他敬愛，像是拉班的神像那樣。開始設立偶像，正如同其它罪一樣，仿佛洪水的籠頭開閘；接下來，就要是滾滾的罪惡洪流。偶像之罪的繁衍傳播，就如大痳瘋病的傳染一樣。這一千一百舍客勒的銀錢，就這樣毀了但支派（我們後面會很快看到）；正如非利士人的一千一百舍客勒的銀錢，被用來收買大利拉，擊敗了參孫。（2）這些敗壞之事的原因（6節）：那時以色列中沒有王，各人任意而行。沒有士師來審判這些偶像之罪，沒有人命令他們要銷毀這些偶像，也沒有人向米迦指責他的罪、懲罰他、約束他，沒有人來及時地治理這疾病的傳播，防止這些罪與敗壞。每個人都是按著自己眼中的喜好和意見任意行事，並且速速地就開始行耶和華眼中憎惡的事情。以色列人中沒有王的時候，他們也沒有秩序，他們離棄了神的殿，忽略了真正的神的祭司，所有人都在走向滅亡之路。當我們中間有一個良好的管理與政府，這是對我們極大的恩慈；這不僅是我們應當切切禱告祈求的，也是應當向神獻上感恩的事情。（提前2：1，2）。沒有什麼，在神之下，在這世上人間對信仰制度的支撐，比這兩件事情更加重要：教會與政府。
7-13。7 猶大的伯利恆有一個少年人，是猶大族的利未人，他在那裏寄居。8
這人離開猶大的伯利恆城，要找一個可住的地方。行路的時候，到了以法蓮山地，走到米迦的家。9
米迦問他說：「你從哪裏來？」他回答說：「從猶大的伯利恆來。我是利未人，要找一個可住的地方。」10
米迦說：「你可以住在我這裏，我以你為父、為祭司。我每年給你十舍客勒銀子，一套衣服和度日的食物。」利未人就進了他的家。11
利未人情願與那人同住；那人看這少年人如自己的兒子一樣。12
米迦分派這少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家裏。13
米迦說：「現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。」
這裡，米迦更找來一個利未人來作自己家中的祭司，甚至把他當作自己兒子一般。
I。這利未人來到米迦家的原因。這利未人的母親應是猶大人，他住在母親一族的伯利恒那裡（伯利恒不是利未人的城）；又或者，他是漂泊到那裡去寄居（7節）。他四處漂泊，要找一個可住的地方，因此來到以法蓮山地米迦的家那裡（8節）。這或是因為以色列人不善待他、不供應他，而欺負他；或是因為那少年人自己焦躁不安地飄蕩。以色列人離棄神，就是從離棄神的利未人開始（申12：19）。一個良善的傳道人被人忽略輕視，是人們的信仰開始衰退消亡的標誌。四處遊蕩，居無定所，表明人心的不定與愚妄。
II。米迦與利未人講的價錢。若是米迦對自己兒子作祭司不滿意，他可以遠遠地去請求一個利未人過來；可是這裡他只是碰巧有一個利未人撞上門來，可見米迦也對此並無真正的熱忱。這少年人若是有一點真正利未人的品性，他也會為了這偶像之罪嚴厲地指責米迦，告訴米迦他這樣做是多麼地得罪神，也是多麼地必將招致神的審判懲罰。然而，這個鄙陋的少年利未人，竟然欣然留在米迦家裡，服事他的可憎偶像之物。少年人想要的，不是行良善事，而是為了自己的食物和住所（9節）。米迦把他迎進家中（10節），應許他，1. 自己要善待他：我 以 你 為
父 ， 為 祭 司 。米迦不問青紅皂白，抓著這個少年人，也不問他的過去、來由、品性等等，就要他來作祭司；就如耶羅波安讓那些不是利未人的凡民來作自己的祭司（王上12：31）。那些隨便做一個東西，就可以把它當作神來事奉的人，也是這樣，隨便抓一個人，就當作祭司來對待。2.
米迦還要給他一定的吃喝、衣物，很少的一點薪水。離棄對神的服事，不會得到什麼好的報酬，也不會找到什麼好的主人。
III。少年人欣然同意米迦的要求和條件（11節）：利 未 人 情
願 與 那 人 同 住 。雖然是要他從事迷信、可憎的工作，給他的薪水是少得可憐，但是這少年人對在這裡定居很是高興。米迦肯定覺得自己比鄰舍都更屬神、更聖潔，以至於自己就直接分派這利未人作了他家中的祭司（12節）。好像他的神堂、他的偶像給了他權利可以這樣分派祭司，卻不知自己根本無權無份。現在，米迦把這利未人還當作自己兒子一般。
第十八章
在前章，講述了偶像之罪怎樣爬入米迦的家中；本章記述了這偶像之罪又怎樣進入但的支派，怎樣侵入但的城；罪惡的火星，燃起怎樣的大火！但支派是在以色列眾支派中最後一個分得地業的，而且是在迦南地的最北端。（書19：47）他們攻取的那城，稱為利善或是拉億。I。但人差遣探子，經過米迦的家（1-6節）。II。探子帶回來的令但人鼓舞的消息（7-10節）。III。前去征服拉億的但人的部隊（11-13節）。IV。他們在路上搶劫了米迦的神像和祭司（14-26節）。V。他們輕易地攻取、得到了拉億（27-29節），並且，在他們中間設立起偶像（30，31節）。
1-6。1 那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。2
但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地，吩咐他們說：「你們去窺探那地。」他們來到以法蓮山地，進了米迦的住宅，就在那裏住宿。3
他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說：「誰領你到這裏來？你在這裏做甚麼？你在這裏得甚麼？」4
他回答說：「米迦待我如此如此，請我作祭司。」5 他們對他說：「請你求問神，使我們知道所行的道路通達不通達。」6
祭司對他們說：「你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的。」
1. 一支但人，窺伺著拉億；這不是整個但支派，而是但人中的一族。拉億後來歸了這一族為他們的地業。到目前為止，這一族但人還在尋地，也不去自己應屬的城邑地業；因為那時以色列中沒有王，沒有人統管和管轄他們（1節）。2. 但人派五個探子前去窺探拉億（2節）。3. 這些探子路過、進入了米迦的家裡，並與米迦的祭司說話。他們聽出他的口音來（3節）。利未人告訴了這些但人探子自己的近況；而探子們則順便讓利未人幫他們求問一下神、看一下他們的前途如何。這些但人對神是多麼不在乎和隨意；如果不是利未人剛好提起自己在作祭司，這些但人恐怕也根本不會想起來求問神。許多人想起信仰的事情，往往都是碰巧或是自己無法避讓的，就像在商店閒逛買東西的顧客。這些但人對神的律法是多麼無知；神禁止他們被偶像所污穢沾染；而他們竟然以為可以求問偶像、得到啟示或是平安。（結14：3）這 些 人 已 將
他 們 的 假 神 接 到 心 裡 ， 把 陷 於 罪 的 絆 腳 石 放 在 面 前 ， 我 豈 能 絲 毫 被 他 們 求 問 嗎 ？他們喜歡米迦的偶像，更甚於喜歡神的烏陵；他們從未想過去示羅求問神的大祭司，求問神的帳幕；而卻在這裡順道求問米迦的少年利未人。利未人對這些探子們說，你們平平安安地走吧，你們的路是在耶和華面前的。好像在說，“神認可了他們的路是義路，而且還要祝福他們，使他們興旺，還會指引他們”。我們最大的關心，的確就應該是我們所行的路是否在神的面前，是否被神所認可接納；如果是的話，我們就能夠平平安安地去。我們應當把自己的所有關注都注目於神的身上；若神行在我們的前面，我們就必不會迷路失腳。
7-13。7 五人就走了，來到拉億，見那裏的民安居無慮，如同西頓人安居一樣。在那地沒有人掌權擾亂他們；他們離西頓人也遠，與別人沒有來往。8
五人回到瑣拉和以實陶，見他們的弟兄；弟兄問他們說：「你們有甚麼話？」9 他們回答說：「起來，我們上去攻擊他們吧！我們已經窺探那地，見那地甚好。你們為何靜坐不動呢？要急速前往得那地為業，不可遲延。10
你們到了那裏，必看見安居無慮的民，地也寬闊。神已將那地交在你們手中；那地百物俱全，一無所缺。」11 於是但族中的六百人，各帶兵器，從瑣拉和以實陶前往，12 上到猶大的基列‧耶琳，在基列‧耶琳後邊安營。因此那地方名叫瑪哈尼‧但，直到今日。13
他們從那裏往以法蓮山地去，來到米迦的住宅。
I。探子對拉億的窺探，及其居民的狀況（7節）。這些居民毫無防備和防衛，是唾手可得的掠物。
1. 那裡的民安居無慮；沒有人來管理他們；儘管他們會很壞，但是沒有什麼讓他們畏懼害怕；即使他們冒犯得罪神，或是彼此犯罪，也沒有人掌權來擾亂他們。（1）官長的職任，是管理懲戒那些犯罪之人。神的恩典是使人的心翻轉，更新人敗壞的生命和意念；而官長的權威則要約束人犯罪的手腳，使人間的罪惡不得那麼廣泛傳播或是產生惡劣傷害。人間的公義審判的劍，雖不能斬除罪惡的根源，但是可以砍掉罪惡生長的枝葉，約束罪惡的擴散；否則人的罪就會更加肆無忌憚地繁茂生長，並傳播到所有被接觸的人。（2）約束罪惡的方式。罪惡應當令人極其羞恥；那些在神面前犯罪，悖逆自己良知的人，雖然自己不覺羞恥，但是要在人間的懲罰約束之下。應當用一切方法扼制罪惡，使罪人不能肆無忌憚，放膽張狂；使人不可遊手好閒地放蕩，不可醉酒，欺謊，虛浮，以及不可陷入其它許多的罪行之中；使人不敢以罪惡為榮。（3）在那些沒有官長和政府的約束管理之處，人們的生活是多麼可憐，危在旦夕；（詩12：8）惡人到處遊行。在良善的律法和良善的政府管理之下，人的罪惡才能不繁茂繁衍。
2. 拉億的居民也處於毫無防衛之中。那裡的民生活安靜、散漫、自覺安穩；他們的門戶大開，城牆失修，也不管有什麼潛在的威脅和危險；儘管，罪生長在他們中間，他們本來每日都應當畏懼神的審判與懲罰。這也表明了，以色列人現在的慵懶和膽怯，不再對迦南人構成什麼威脅；否則拉億城的民，不會那麼高枕無憂，自覺無恙。雖然拉億城是位於一個開放沒有防衛的土地上，然而他們和西頓（那裡被海圍繞，而且有極其堅固的防衛）的人一樣，自覺高枕無憂。他們離西頓很遠，西頓人並不能來幫助救助他們；而且，他們也與別人沒有來往。他們生活慵懶，不關心別人，別人也不關心他們。這就是拉億的民。
II。探子們的回報，給了但人很大的鼓舞，使他們決定要放膽前去攻擊他們。1.
探子描述了那地的好處：那地甚好（9節）；那裡百物俱全，一無所缺（10節）。迦南就是這樣一個美地，即使在最北端、最偏僻的角落，也是果實豐富之地。2. 他們可以得到那地。那地的民安居無慮，自覺安穩；越是這樣慵懶散漫的民，越是不堪一擊。神 已 將 那 地 交 在 你 們 手 中 。起 來 ， 我 們 上 去 攻 擊 他 們 吧 。探子們催促這些但人，要他們不可遲延：你們為何靜坐不動呢？不要懶惰。即使是讓人們去得到他們自己的利益，也要激勵催促他們；否則他們就是這樣懶惰遲延。天國就是我們的美地；在那裡一無所缺；我們的神已經在應許中把那美地賜給我們；讓我們不要懶惰遲延，靜坐不動，而是要起來去得那賜給我們的永生。
III。但人派出六百人前往。他們現在終於要去得自己的地業了。這六百的人數，還不到他們支派總人數的百分之一；他們快進迦南的時候，就至少有64,000人（民26：43）。很奇怪但族的其他弟兄們也不來幫助他們一起爭戰；這是在他們進入迦南很長時間以後，此時也還沒有士師來治理以色列人；沒有人起來關心公眾之事，大家也都不彼此聯合統一，各人只顧自己之事。這使他們顯得甚是卑微渺小。他們第一天到了基列‧耶琳，在那後面安營。第二天到了以法蓮的山地，來到米迦的住宅（13節）。
14-26。14 從前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說：「這宅子裏有以弗得和家中的神像，並雕刻的像與鑄成的像，你們知道嗎？現在你們要想一想當怎樣行。」15
五人就進入米迦的住宅，到了那少年利未人的房內問他好。16 那六百但人各帶兵器，站在門口。17
窺探地的五個人走進去，將雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，都拿了去。祭司和帶兵器的六百人，一同站在門口。18
那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，祭司就問他們說：「你們做甚麼呢？」19
他們回答說：「不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？」20
祭司心裏喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間。21 他們就轉身離開那裏，妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭。22
離米迦的住宅已遠，米迦的近鄰都聚集來，追趕但人，23 呼叫但人。但人回頭問米迦說：「你聚集這許多人來做甚麼呢？」24 米迦說：「你們將我所做的神像和祭司都帶了去，我還有所剩的嗎？怎麼還問我說『做甚麼』呢？」25
但人對米迦說：「你不要使我們聽見你的聲音，恐怕有性暴的人攻擊你，以致你和你的全家盡都喪命。」26
但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛，就轉身回家去了。
但人的探子們現在告訴弟兄說，這裡有以弗得和神像；現在你們要想想應當怎樣行（14節）。“我們應該擁有那些東西；不，甚至是偷竊搶奪那些東西；這樣，我們就可以作那些東西的主人，那些神像就可以使我們興旺順利，使我們順利奪取拉億”。這些但人渴慕神的同在並沒錯，但是他們卻極其荒謬、罪惡地以為這些神像就是神同在的記號。現在這裡記述了，為了要搶奪米迦的神像，這些但人怎樣偷竊，還哄走那個祭司，並阻嚇來追逐他們的米迦。
I。那五個探子因為上次來過，所以這次輕車熟路，徑直就走進米迦的神堂，直接拿走了那些以弗得和神像等物品；而那六百個但人，站在門口守衛（16-18節）。這個少年利未人祭司也是滿不在乎地，並不為神像被拿走而憂憤焦慮；他也站在門口，就這麼看著這些來人，看著自己的寶貝被拿走。這些被竊的神像，是多麼昏啞無能，它們又怎會保護自己，使自己免於偷盜之人的手。這些偶像都（賽46：2）“都 一 同 彎 腰
屈 身 ， 不 能 保 全 重 馱 ， 自 己 倒 被 擄 去”。這些但人是多麼愚妄和愚蠢！他們竟然會以為自己能夠偷盜的這些可憎之物，竟會保護、賜福他們！似乎，他們覺得那不能看見的神的同在對他們來說還不足夠；他們與神帳幕的關係也不能滿足他們的貪心；他們非得要有這樣可見的、能放在手中的、能擺在面前的偶像不可；而且，這些神像雖不是他們自己手做的，卻更加惡劣的是，這是他們偷來的神像。他們的偶像之罪，是從偷竊開始；這正是他們墮落敗壞的清楚前奏。為了違犯第二誡命，他們先來違犯第八誡命；把鄰舍的東西搶奪來，當作自己的偶像來敬拜。聖潔的神憎恨那搶奪之物被用來獻祭；但是這正是魔鬼喜歡的東西。如果，這些但人搶來那些可憎的偶像之物，是為了銷毀它們、踩踏它們；搶來那個祭司，是為了懲罰他；那麼，那就正是一個真正以色列人當行的事；那就正是他們的先輩所作的事情（書22：16）。可是，他們竟然搶奪別人的偶像，並當作自己的神來敬拜；在他們的心中和所作所為中，既沒有對神的敬畏，也沒有對他人的尊重；既沒有聖潔，也沒有誠實；徹底地失喪在神的面前。
II。他們還哄弄祭司；不僅要把神像奪走，還要把這個祭司也一同帶去。要是沒有這個祭司，他們或許覺得自己不知道該怎麼用這些神像。
1. 他們引誘那個祭司（19節）。他們應許，會好好對待他；會比他現在受的待遇更好。要是那利未人跟他們走，將來就會有更多的好處；可以有更多的獻祭，他也會收到更多的禮金。
2. 那祭司心裡喜悅（20節），欣然同意。但人的提議，迎合了他的貪慾和野心。如果他是一個敬虔的人，就會去示羅，在神的帳幕那裡作服事的工作；作為一個利未人，他也會受到那裡的歡迎（申18：6）。但是，在這裡，他帶上那些可憎的偶像跟隨但人而去；把那偶像之罪傳播給以色列地的整整一個城邑。這祭司就這樣起身而去，也是對米迦的不義和忘恩負義；而且更帶走了米迦最心疼的那些神像。一個如此敗壞的利未人，又能作出什麼好事情來呢？那離棄了神殿的人，又能值得誰的信任呢？那欺哄神的人，又怎會作他人的信實朋友呢？這利未人不能藉口說是自己被但人所迫、沒有選擇的，因為他清楚地顯示，自己是心裡喜悅、高高興興地離開。如果十個舍客勒的銀子能贏得他的心，那麼他就會因為十一舍客勒銀子而被人拐走；一個良知敗壞的人，還有什麼能把他留下來呢？雇工見利忘義；因為他只是一個雇工。這利未人祭司就這樣拿著神像走到但人的中間。他們把他置於自己隊伍的中間，防止他要變卦離開他們，也防止米迦追上來把他又搶走。又或者，這些但人是在模仿當年，當以色列人在曠野前行的時候，神的約櫃和祭司走在他們大營的中間。
III。但人嚇阻那個追上來的米迦。米迦一發現自己的神堂被搶劫一空，自己的祭司也逃之夭夭，他就立刻招聚鄰舍來一齊追擊這些小偷和強盜（22節）。但人的妻子孩子們，以及牲畜群都在隊伍的前方（21節），所以不能走得太快。這樣米迦等人很快就追了上來，指望著能夠勸服這些但人，交還他們搶奪的東西。米迦也看見己方是寡不敵眾，所以也根本不指望能用武力奪回。追逐的人在後面呼叫但人，希望能跟他們說句話。但人停下來回頭說話（23節）。米迦與但人理論，希望能夠爭取自己的權利，得到本屬於自己的東西。但是，但人卻向米迦炫耀他們的武力。在人之間的衝突，就是這樣武力經常勝過道理。
1. 米迦的話（24節）：「你 們 將 我 所 作 的 神 像 和 祭 司 都 帶 了 去 ， 我 還 有 所 剩 的 嗎 ？」“那神像是我的，因為是我作的；如果我丟了它，別的東西對我還有什麼意義呢”？（1）敬拜偶像的人，就是這樣愚妄和愚蠢；撒旦的確已經佔據了他們的心。米迦聲稱這偶像是屬於他的，原因是這偶像是出於他的製作；而米迦竟然把這偶像當作那永生的神、創造我們的造物主來敬拜！人把自己的心，放在這些不能聽、不能看、不能說的死物上，是多麼愚蠢！而丟了這可憎之物，還說自己沒有什麼所剩下的了！（2）這也能顯出我們在屬靈之中、在內心深處的偶像之罪。如果我們對某一樣東西說：如果我丟失了它，我就再沒什麼剩下的了，我就等於失去了一切；那麼，這樣東西就是我們心中的偶像。這偶像佔據了我們心靈之中原本應該屬於神的位置；它是與神的爭競者、篡奪者。如果我們把我們的生命、安慰、盼望、幸福、等等一切，都置於神之外的任何物件或是東西，那麼，我們就是在可憎的敬拜偶像的罪中。（3）但是，如果罪人尚且都這樣看重他們自己的偶像，按著他們各自的神的名義行事；那麼，我們豈不更應該以最深摯的熱忱，來尋求、事奉、親近我們的神，那永生的真神嗎？讓我們把與神的交通、在神裡面的利益，看作是我們最寶貴的，是我們最最不願失去的。如果神離開我們，我們還有什麼剩下的呢？失迷的靈魂哭求主的時候，不正應該像米迦現在這樣悲哀嗎。
2. 但人威脅阻嚇米迦。但人閉耳不聽米迦的說辭，也不會考慮什麼正義，更不會說要補償米迦的損失和代價，也不會想將來要善待米迦：他們對米迦的悲哀毫不同情。他們連好話都不願說，而是惡言相向，威嚇他：「你 不 要 使 我 們 聽 見 你 的 聲 音 ， 恐 怕 有 性 暴 的 人 攻 擊 你 ， 以 致
你 和 你 的 全 家 盡 都 喪 命 。」惡人把別人向他們尋求正義看作是對自己的極大冒犯，用自己的武力和勢力來回答別人的請求。米迦沒有膽量為了追回自己的神像而冒生命危險，也更不會相信那神像會保護拯救自己；所以他及時地止住了自己的腳步：「米 迦 見 他 們 的 勢 力 比 自 己 強 盛 ， 就 轉 身 回 家 去 了 。」米迦的神像被偷盜，這本應該讓米迦醒悟，那神像不過是無能和虛謊；這本應該讓他看見自己心中的愚妄，讓他幡然悔悟，去轉回、尋求那永生的真神。我們失去自己的偶像，這也應成為對我們心中偶像之罪的醫治；讓我們捫心自問，這偶像於我們何用呢？（賽2：20）到 那 日 ， 人
必 將 為 拜 而 造 的 金 偶 像 ， 銀 偶 像 ， 拋 給 田 鼠 和 蝙 蝠 。（賽30：22）你 雕 刻 偶 像
所 包 的 銀 子 ， 和 鑄 造 偶 像 所 鍍 的 金 子 ， 你 要 玷 污 ， 要 拋 棄 ， 好 像 污 穢 之 物 ， 對 偶 像 說 ：「 去 吧
！」
27-31。27 但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城，28 並無人搭救；因為離西頓遠，他們又與別人沒有來往。城在平原，那平原靠近伯‧利合。但人又在那裏修城居住，29
照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但；原先那城名叫拉億。30
但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。31
神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
I。但人征服、奪取拉億。他們一路順利，毫無阻攔；這也會使他們覺得自己對米迦所作之事很正確，毫無錯誤。許多人看見自己的事情都很順利，就以為自己幹的那些壞事都沒啥關係，反而得意洋洋。1.
但人看見拉億的民都安居無慮。那些居民自覺安穩，卻不知道敵人已經近在眼前；他們就這樣成為但人輕鬆打敗的掠物（27節）。人們常是這樣在渾渾噩噩、自覺安穩的時候，就面臨自己的滅亡。往往當我們漫不經心、絲毫沒有警醒的時候，撒旦就奪取了我們的心、勝過了我們。那常存敬畏和警醒之心的人們是有福的。2.
但人所取得的徹底的勝利。他們殺了拉億所有的居民，放火燒了那城，沒有遇到任何阻擋和阻力。迦南人的罪惡已經滿盈；而但人的罪則剛剛開始。3.
但人又開始在那裡修城居住（28，29節）。他們給那個城取了一個新的名字，稱為但城；以此紀念，雖然他們離其他的弟兄很遠，但是他們按著出生也是但支派的；免得日後被弟兄質疑。
II。他們立刻在那裡開始設立偶像來敬拜。神恩典地成就祂的應許，使但人在迦南地也有自己的地業；要他們盡職分、尊崇神、向神信實地謹守自己。（詩105：44，45）祂 將 列 國 的
地 賜 給 他 們 ， 他 們 便 承 受 眾 民 勞 碌 得 來 的 。好 使 他 們 遵 祂 的 律 例 ， 守 祂 的 律 法 。可是，這些但人在得到地業以後所作的第一件事就是悖逆神的律法。他們一定居下來，就為自己設立那雕刻的偶像（30節）；愚妄地把自己的成功歸因於是那偶像對他們的保佑。若不是神的忍耐，他們已經因此立刻滅亡了。一個拜偶像的人就是這樣冒犯神，（哈1：11）他 以 自 己 的
勢 力 為 神 ， 像 風 猛 然 掃 過 ， 顯 為 有 罪 。那個利未人祭司，他的名字現在終於在這裡記述下來：摩 西 的 孫 子 ， 革 舜 的 兒 子 約 拿 單 。如果這人就是出於那個著名的摩西，是他的孫子，那麼更顯明，良善人的子孫未必同樣良善。最後，本章記述了這偶像之罪的敗壞有多久。約拿單和他的子孫在拉億這裡作但支派的祭司，直到被擄掠的日子（30節）。那所設立的偶像也一直持續到撒母耳的日子；因為直到那時神的約櫃都一直在示羅。罪惡的沾染是多麼危險；它來得迅速而容易，但是去除人的罪卻是多麼艱難。
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