第七章
本章記述了基甸在戰場上，帶領以色列的軍隊，打敗了米甸人的軍隊；為了這件事，在前章已經預備，包括基甸與神的交通，以及基甸拆毀巴力。I。神指示基甸，帶領跟隨他的部隊；這只部隊最後減少到只有三百人（1-8節）。II。神給基甸鼓勵，使他敢於攻擊敵人的大營；為此，神差遣基甸帶領僕人夜下敵營，聽見米甸人所作的夢（9-15節）。III。基甸帶領三百人打敗敵人；不是和他們直接爭戰，而是把他們嚇得魂飛魄散（16-20節）。IV。他們攻擊成功；敵人自相殘殺，並大大地潰散；其他的支派前來幫助清剿潰敗的敵人（21-25節）。這是在耶和華戰事中極其閃亮的戰例之一。
1-8。1 耶路‧巴力就是基甸，他和一切跟隨的人早晨起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡。2
耶和華對基甸說：「跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：『是我們自己的手救了我們。』3
現在你要向這些人宣告說：『凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。』」於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。4
耶和華對基甸說：「人還是過多；你要帶他們下到水旁，我好在那裏為你試試他們。我指點誰說：『這人可以同你去』，他就可以同你去；我指點誰說：『這人不可同你去』，他就不可同你去。」5
基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說：「凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡跪下喝水的，也要使他單站在一處。」6
於是用手捧著舔水的有三百人，其餘的都跪下喝水。7 耶和華對基甸說：「我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。」8
這三百人就帶著食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百人。米甸營在他下邊的平原裏。
I。基甸盡力地帶領以色列人來準備與敵人爭戰。現在他已經確信神與他同在，因此不願耽擱任何的時間。他清早起來，帶領以色列人到水泉旁安營；那裡是一個高地，米甸人在他們下面的山谷平原。對神的應許的信心，不可使我們懈怠；反而，要使我們更加勤勉地盡一切力量與努力前行。當我們確知神行在我們的前面，我們就必須要振奮起來，快跑向前（撒下5：24）。
II。為使以色列人將勝利的榮耀和讚美都歸於他們的神耶和華，神讓基甸只帶領300人去進行這場大規模的殊死戰鬥。
1. 基甸的軍隊共有32,000人，相比於米甸人等的敵軍只是一支人數很少的部隊；基甸或許會擔心這些人和米甸人作戰實在太少，但是神來告訴基甸，這些以色列人已經太多了。這所有的32,000人都是自願前來爭戰的，但是神說用不著這麼多人。我們常常看見，神用很少的人能成就極大的事；然而這一次，所用的人數與敵軍相比則顯得更少，而且只有這一次中，神是特意只用這麼少人。底波拉不是在前面指責了那些不來幫助耶和華的以色列支派嗎？而在這一次中，當許多偏遠的支派也來了的時候，神卻不用他們？是的。（1）神要以此顯明，在神的作為之中，祂並不缺乏；正如神所使用的器皿，假如神不用他們，神的作為一樣能夠成就；因此，神並不欠任何人，而是那些神所用的器皿，他們才應努力敬獻於神、服事於神、得神的榮耀。（2）神要以此使那些膽小懦弱地屈服於米甸人的以色列人羞愧；他們因為敵人眾多，就不敢反抗抵擋敵人。要讓他們現在看見，若他們得享神的恩惠，那麼他們一人真地能追趕千人。（3）神要以此使那些指著自己誇勝的以色列人閉口。神鑒察人心、知道人心中的驕傲：免 得 以 色 列 人 向 我 誇 大 ， 說 ， 是 我 們 自 己 的 手 救 了 我 們 。那些驕傲的人，不會得到任何成功的榮耀。人永遠不可說“是自己的手救了自己”；人真正的榮耀，只能是來自於神；所有屬肉體血氣的，都要在神面前閉口。
2. 神減少以色列軍隊人數的兩個辦法。（1）他命基甸宣告，凡自覺膽怯的，都可以回去（3節）。他們現在安營的地方是基列山，在基列地；基列是瑪拿西支派的一個大族，住在約旦河的這一側（民26：30）；因此從這裡可以看見那些多如蝗蟲的敵人的軍營。所以在基甸軍中有人會看見敵情之後，心氣膽寒；現在聽見基甸的宣告，他們就都回去了，共有22,000人走了。在戰爭中的懦夫，一旦戰爭勝利的時候，也往往會最先跳出來，把榮耀歸在自己身上；因此神不使用這樣的人，因為他們不配那被神使用的榮耀。我們或許覺得，在這些大能勇敢的以色列人中，在基甸的領導之下，他們可能會很少有人願意此時承認自己是一個懦夫；然而竟然在32,000人中，有22,000人，超過三分之二的人，竟都膽怯退縮了。他們看見了那漫山遍野的敵人的強壯，看見了他們自己的軟弱和膽小；但是他們沒有看見，神與他們的同在、神對他們的拯救。他們在米甸人的長期殘酷壓迫之下，心氣已經消化；他們心中的罪，已經奪去了他們的勇氣。罪使人們的臉面污穢，因而使他們不敢直面死亡。心中恐懼、害怕、膽怯的民，不配被神所使用；那些站在基督的旌旗下的人們中，有遠遠比我們想得多的懦夫。（2）神以一個記號，使基甸所帶的軍兵中，只剩下300人。（4節）對於留下的一萬人：耶 和 華 對 基 甸 說 ， 人 還 是 過 多 。看神的意念與道路，是多麼高過我們。基甸自己一定會覺得這10,000人太少了，儘管當初巴拉打西西拉的時候也是這麼多人；而且，若不是神對基甸的鼓勵，他自己也要像那些膽怯的人打道回府了。然而神此時卻說，這些僅剩不到三分之一的人，“還是過多”。這件事可以使我們理解，為什麼有時神的意旨安排使教會的數量和利益都大大減少；當教會的朋友數量太多、太強大、太聰明地來幫助神的拯救工作的時候，神會使他們減少；免得人指著自己誇口。榮耀與力量都是出於神、歸於神。神讓基甸帶士兵們到水邊飲水；要查看他們是怎樣飲水。這些人一定都很渴。很多人都是跪下來喝水的，把嘴浸入河水中，大口喝水，以解乾渴。而很少的一些人，則是急急地用手捧起水，用舌頭舔捧在手裡的一點水，像狗舔水那樣。在一萬人中，只有三百人是這樣的；這三百人，神讓基甸帶領著他們去攻打米甸人（7節）。在前面第一次，神使那留下的一萬人都是奮勇剛強的人，都是決意要為以色列拼死爭戰的人；而這一次，神使那些有長久耐力、行動迅速的人留了下來。【1】長久耐力：他們能忍受長久的疲倦，不畏乾渴，在他們裡面，既沒有慵懶、也沒有奢侈的習性。【2】行動迅速：這樣的人都願意迅速地去與敵人爭戰，迅速地去服事神以及以色列國。這就是神所揀選的人；他們不僅情感真摯熱切，而且熱忱地渴慕那神的良善。而且，因為他們人數與敵人相比極少，所以神要特意使用他們，使以色列得到拯救。這是對基甸的信心與勇氣的一個極大試煉。現在神要基甸讓其餘的這三百人之外的所有人全都各歸各處去了。
3. 這三百人，也沒有帶什麼利箭長矛；而是，他們只帶了食物和角（8節）。
9-15。9 當那夜，耶和華吩咐基甸說：「起來，下到米甸營裏去，因我已將他們交在你手中。10
倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到那營裏去。11 你必聽見他們所說的，然後你就有膽量下去攻營。」於是基甸帶著僕人普拉下到營旁。12
米甸人、亞瑪力人，和一切東方人都布散在平原，如同蝗蟲那樣多。他們的駱駝無數，多如海邊的沙。13
基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說：「我做了一夢，夢見一個大麥餅滾入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。」14
那同伴說：「這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀；神已將米甸和全軍都交在他的手中。」15
基甸聽見這夢和夢的講解，就敬拜神，回到以色列營中，說：「起來吧！耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了。」
基甸的軍隊現在只有這麼少人，他們或者只能憑信心而戰，或者根本無法戰鬥。因此，神在這裡要鼓足基甸的信心；而不是要鼓足基甸的力量。
I。當 那 夜 ， 耶 和 華 吩 咐 基 甸 說 ， 起 來 ， 下 到 米 甸
營 裡 去 ， 因 我 已 將 他 們 交 在 你 手 中（9節）。這是命令的話語，也是應許成功的話語。當基甸正在不知道怎樣以這三百人勝過米甸人的時候，神的話就這樣臨到了他。神的話語臨到跟隨神的人：不僅是強有力的話語，而且是及時的話語。
II。神給基甸的信心一個非常穩固的支撐。
1. 神命他作一個探子，下到米甸營中，去探查情況：倘 若 你 怕 下 去 ， 就 帶 你 的 僕 人 普 拉 下 到 那 營 裡 去（10節）。這暗示了基甸所將要看見聽到的情況必極大地增加他的信心。神瞭解屬他百姓的軟弱；也知道有時一件多小的事情會極大地加增他們心中的信；因此，神命基甸下去窺探。基甸要帶上普拉同去；那是基甸所信任的，很可能就是當初幫助基甸拆毀巴力壇的十個僕人之一。他們兩人前去；將來回來告訴以色列人關於敵人的情況的時候，彼此就是見證人。二人前去，也可以互相照應。
2. 基甸他們先是看見了夜色之下極其震撼、駭人的場面：米 甸 人
， 亞 瑪 力 人 ， 和 一 切 東 方 人 都 布 散 在 平 原 ， 如 同 蝗 蟲 那 樣 多 。 他 們 的 駱 駝 無 數 ， 多 如
海 邊 的 沙（12節）。
3. 但是，神使基甸他們也聽見了一件事；之後，基甸就立刻返回，因為他心中已經有了強大的信心、必勝的把握。基甸聽見兩個敵人的士兵的彼此對話。（1）一個講述自己剛作的夢：夢 見 一 個
大 麥 餅 滾 入 米 甸 營 中 ， 到 了 帳 幕 ， 將 帳 幕 撞 倒 ， 帳 幕 就 翻 轉 傾 覆 了。（2）那 同 伴 說 ， 這 不 是 別 的 ， 乃 是 以 色 列 人 約 阿 施
的 兒 子 基 甸 的 刀 。 神 已 將 米 甸 和 全 軍 都 交 在 他 的 手 中 。是神使這夢進入人的腦海中，又使這夢的解釋進入人的口中。基甸聽見，就清楚地知道，這事是出於神；神已經將米甸人交在他手中了。基甸得到極大的鼓舞和鼓勵。他立刻敬拜神，把榮耀讚美與感謝歸於神；也把神的鼓舞傳遞給所有的人：起 來 吧 。 耶 和 華 已 將 米 甸 的 軍 隊 交 在 你 們 手 中 了 。無論我們在哪裡，我們都可以向神說話，都可以敬拜祂；任何鼓勵我們信心的事情，神都要以此而得我們的讚美；任何對我們有益的事情，無論多麼微小或是看起來好像是偶然，我們都應承認神的意旨安排在其中，把感謝歸於神。
16-22。16 於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裏（瓶內都藏著火把），17
吩咐他們說：「你們要看我行事：我到了營的旁邊怎樣行，你們也要怎樣行。18 我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在營的四圍吹角，喊叫說：『耶和華和基甸的刀！』」19
基甸和跟隨他的一百人，在三更之初才換更的時候，來到營旁，就吹角，打破手中的瓶。20
三隊的人就都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說：「耶和華和基甸的刀！」21 他們在營的四圍各站各的地方；全營的人都亂竄。三百人吶喊，使他們逃跑。22 三百人就吹角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，逃到西利拉的伯‧哈示他，直逃到靠近他巴的亞伯‧米何拉。
I。基甸給米甸軍隊所帶來的極大驚嚇。米甸人長期以來，一直是以色列人所畏懼的；以色列人極其害怕他們；他們常常騷擾、嚇唬、欺壓以色列。但是今夜，米甸人要在大大的驚嚇面前潰敗、崩潰、毀滅。
1. 基甸的這場爭戰，與當年亞伯拉罕拯救羅得的那場爭戰很相似（創14：14，15）。亞伯拉罕當年有318人，這裡基甸有300人；兩者都是夜襲，而且都是實力懸殊地以少勝多。基甸不僅是亞伯拉罕的子孫（米甸人也是亞伯拉罕從基土拉而生的子孫），更是亞伯拉罕信心之子。基甸讓大家兵分三路，並且要大家按著基甸所行的，也行同樣的事。這也是基督對那些願意跟隨祂的人說：“我怎樣行，你們也要怎樣行”。他們當夜來到敵人的營旁。他們吹角、燃起火把、大聲呐喊：三 隊 的 人 就 都 吹 角 ， 打 破 瓶 子 ， 左 手 拿 著 火 把 ， 右 手 拿 著 角
， 喊 叫 說 ， 耶 和 華 和 基 甸 的 刀（20節）。這些米甸人，他們要完全被驚駭而嚇敗；而這就尤其是耶和華的刀。這些基甸的戰士，就算他們手邊有兵器，那也是區區三百人；然而他們的勝利，完全是因為他們的呼喊：耶和華的刀。在（啟19：21），屬靈的敵人被那口中出來的劍擊殺。
2. 這裡米甸人的失敗，也預表了（1）對這世界、撒旦國度的毀滅，是因著那福音的傳講和佈道，是因著勝利的號角吹響，是藉著在瓦器裡盛裝著的火光；這些，就是對福音的牧師傳道人的預表；（林後4：6，7）那 吩 咐 光 從
黑 暗 裡 照 出 來 的 神 ， 已 經 照 在 我 們 心 裡 ， 叫 我 們 得 知 神 榮 耀 的 光 ， 顯 在 耶 穌 基 督 的 面 上 。我 們
有 這 寶 貝 放 在 瓦 器 裡 ， 要 顯 明 這 莫 大 的 能 力 ， 是 出 於 神 ， 不 是 出 於 我 們 。這樣，神揀選這世上愚拙的，讓那自以為有智慧的羞愧；正如一支麥餅，卻掀翻了米甸人的軍營。這大能全都是出於神、歸於神；福音如同刀劍，不是放在手中，而是從口裡出來的刀劍。耶和華與基甸，神和耶穌基督；基督是那坐在寶座上的羔羊。（2）也預表了在那審判的末日，是多麼可怕駭人。若這些號角和火光就讓米甸人的軍隊如此驚嚇害怕；那麼，當審判的末日，諸天震動、天使的號角大聲響起、當神公義的烈火燃燒，罪人們會是如何懼怕顫驚！
II。基甸他們的奇妙勝利。米甸人被這呐喊聲嚇得魂飛魄散，正如當年耶利哥城牆在以色列人的喊聲中倒塌的時候，極其令人震驚。今夜，基甸親眼看見了他的先輩們曾經向他講述的那些神的大能奇妙的神蹟奇事；他前不久還曾哀傷地向神的使者求問，那些神大能的奇妙作為在哪裡。基甸的戰士們都遵守著他們得到的命令，每一個人在敵營的四周都堅定地站立，大聲地吹角，大聲地呐喊，彼此呼應鼓勵；高舉手中的火把。他們沒有急於沖進敵營，或是貪圖敵人的掠物金銀，而是耐心地站立，看神的大能與拯救；那完全是神自己的作為。1.
這些米甸人在自己的大營中驚慌亂竄，奪路奔逃。神以此向以色列人顯明祂曾經的應許；若不是以色列人犯罪而失去神的恩惠的話，他們就必像今日一樣：一人追趕千人。2.
神使敵軍全營的人用刀互相擊殺（22節）。看到營旁的火把與吹角，他們以為以色列人已經殺到他們的營中；因此彼此以為是仇敵。3.
他們倉惶逃命。逃 到 西
利 拉 的 伯 ‧ 哈 示 他 ， 直 逃 到 靠 近 他 巴 的 亞 伯 ‧ 米 何 拉 。（箴28：1）惡 人 雖 無 人
追 趕 也 逃 跑 ， 義 人 卻 膽 壯 像 獅 子 。（伯18：11）四 面 的 驚 嚇
要 使 他 害 怕 ， 並 且 追 趕 他 的 腳 跟 。
23-25。23 以色列人就從拿弗他利、亞設，和瑪拿西全地聚集來追趕米甸人。24 基甸打發人走遍以法蓮山地，說：「你們下來攻擊米甸人，爭先把守約旦河的渡口，直到伯‧巴拉。」於是以法蓮的眾人聚集，把守約旦河的渡口，直到伯‧巴拉，25
捉住了米甸人的兩個首領：一名俄立，一名西伊伯；將俄立殺在俄立磐石上，將西伊伯殺在西伊伯酒醡那裏；又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級帶過約旦河，到基甸那裏。
更多的以色列人聚集，來追趕米甸人。1. 拿弗他利和亞設支派的人都來聚集。他們不是才從遠方的地業來的，而是之前（士6：35）的那些人，只不過當時基甸讓他們回去。瑪拿西全地的以色列人也都來聚集追擊米甸人。那些曾經膽怯的懦弱者，現在也都振奮剛強起來；他們不像（代下25：10，13）的那些被遣散回去的軍兵，怒氣衝衝地離去；而是等待服事的機會，等待尋求勝利的時機，他們現在也來與基甸他們一起並肩作戰。2.
以法蓮人，一得到基甸的召喚，就一齊行動起來，把守約旦河的所有渡口，在那裡剪除那些逃亡的敵軍；使敵人得到徹底的消滅。3.
兩個米甸人的首領都被以法蓮擒殺。
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第八章
本章繼續講述了基甸對米甸人的勝利，以及他一生其餘的一些事情。I。基甸謹慎地安慰以法蓮人（1-3節）。II。他繼續追擊米甸人（4，10-12節）。III。基甸斥責疏割人以及毗努伊勒人（5-9節），以及對他們的報復（13-17節）。IV。基甸殺兩個米甸人的王（18-21節）。V。基甸拒絕管理以色列人（22，23節）。VI。基甸愚魯地製造以弗得，這成為罪惡的網羅（24-27節）。VII。國中太平四十年（28節）。VIII。基甸死去。他有極多的兒子。（29-32節）。IX。以色列人迅速地忘記了基甸，更忘記了神（33-35節）。
1-3。1 以法蓮人對基甸說：「你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為甚麼這樣待我們呢？」他們就與基甸大大地爭吵。2
基甸對他們說：「我所行的豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎？3
神已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯交在你們手中；我所行的豈能比你們所行的呢？」基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。
米甸人還沒有被完全消滅，以色列人就開始要彼此爭吵；若基甸沒有智慧與謙卑，這爭鬥的火星會很快就燃起致命的大火。以法蓮人把米甸人的兩個將軍的頭帶來給基甸；他們沒有祝賀基甸的勝利與成功，感謝他的服事，而是要與他憤憤地爭吵衝突。
I。他們的指責完全沒有道理和友善：你 去 與 米 甸 人 爭 戰 ， 沒 有 招 我 們 同 去 ， 為 什 麼 這 樣 待
我 們 呢 ？ 以法蓮是瑪拿西的兄弟，卻嫉妒他們，怕他們的榮耀超過自己。以法蓮和瑪拿西因此互相爭鬥（賽9：21）。（箴18：19）弟 兄 結 怨 ，
勸 他 和 好 ， 比 取 堅 固 城 還 難 。 這 樣 的 爭 競 ， 如 同 堅 寨 的 門 閂 。他們這裡與基甸的爭吵是多麼不義！他們生氣，說基甸沒有叫上他們一起去爭戰。1. 但是，基甸是受神的呼召和差遣；他沒有為自己的榮耀而做這些事，而是順服於神的指示；這是神的作為。而這些以法蓮人，好像在與神的作為爭吵；他們對基甸有什麼可抱怨的呢？2.
為什麼以法蓮人不自己主動上前、來服事神與以色列呢？他們知道敵人就在他們的國土裡肆虐，也聽見有以色列人要起來反抗米甸人；他們本該來主動加入他們、與弟兄並肩作戰。那尋求自己的益處、而不是尋求神的人，看重的不是服事神，而是看重自己的榮耀。在底波拉的時代，有以法蓮人來參戰（士5：14），這一次他們怎麼沒有主動加入自己的弟兄呢？他們所面臨的情況本身就足以激動他們，前來服事；根本不需要等到基甸來呼召他們。當危險過去以後，懦夫也會起來，顯得很英勇；但是當危險來臨的時候，他們的本色就會顯明。
II。基甸平靜與和平的回答；他沒有為自己自辯，而是向他們說和平的話語。1.
基甸的回答，充滿謙卑。他沒有以怒還怒，而是溫和地向他們陳情。他的回答所顯出的榮耀，不亞於他戰勝米甸人的榮耀。慢怒的人，勝過力大的勇士。2.
他的話中，滿是自謙；誇讚別人，勝過講述自己。我 所 行 的 豈 能 比 你 們 所 行 的 呢 ？ 以 法 蓮 拾 取 剩 下 的 葡
萄 不 強 過 亞 比 以 謝 所 摘 的 葡 萄 嗎 ？但是基甸強調，這些都是出於神的作為：神 已 將 米 甸 人 的 兩 個 首 領 俄 立 和 西 伊 伯 交 在 你 們 手 中 。這件事情讓我們看見，（1）謙虛是消除嫉妒的最好方法。正確的工作，也會招人嫉妒（傳4：4）。然而那些心中沒有驕傲的人，往往不會被人嫉妒。嫉恨謙虛、自卑之人的，就的確是最惡的人了。（2）謙卑也是彌合衝突的最好方式。自高，會招來爭鬥（箴13：10）。（3）謙遜，也是令人敬佩的。應看重別人的優點，超過看重自己；各人應當彼此互相尊重。雖然以法蓮人苛刻地指責基甸，忘記了對神的敬畏和對基甸應有的尊重，向基甸說刻薄的話語；然而，基甸的溫和回答消除了他們怒氣。敬虔良善的人，當面對不友好、愚拙之人的苛責，不要以為奇怪，而應試煉自己的耐心。
4-17。4 基甸和跟隨他的三百人到約旦河過渡，雖然疲乏，還是追趕。5 基甸對疏割人說：「求你們拿餅來給跟隨我的人吃，因為他們疲乏了；我們追趕米甸人的兩個王西巴和撒慕拿。」6
疏割人的首領回答說：「西巴和撒慕拿已經在你手裏，你使我們將餅給你的軍兵嗎？」7
基甸說：「耶和華將西巴和撒慕拿交在我手之後，我就用野地的荊條和枳棘打傷你們。」8
基甸從那裏上到毗努伊勒，對那裏的人也是這樣說；毗努伊勒人也與疏割人回答他的話一樣。9
他向毗努伊勒人說：「我平平安安回來的時候，我必拆毀這樓。」10 那時西巴和撒慕拿，並跟隨他們的軍隊都在加各，約有一萬五千人，就是東方人全軍所剩下的；已經被殺約有十二萬拿刀的。11
基甸就由挪巴和約比哈東邊，從住帳棚人的路上去，殺敗了米甸人的軍兵，因為他們坦然無懼。12
西巴和撒慕拿逃跑；基甸追趕他們，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，驚散全軍。13
約阿施的兒子基甸由希列斯坡從陣上回來，14
捉住疏割的一個少年人，問他：「疏割的首領長老是誰？」他就將首領長老七十七個人的名字寫出來。15
基甸到了疏割，對那裏的人說：「你們從前譏誚我說：『西巴和撒慕拿已經在你手裏，你使我們將餅給跟隨你的疲乏人嗎？』現在西巴和撒慕拿在這裏。」16
於是捉住那城內的長老，用野地的荊條和枳棘責打疏割人；17 又拆了毗努伊勒的樓，殺了那城裏的人。
I。基甸繼續乘勝追擊米甸人。之前，已經消滅了十二萬敵人（10節），很多是敵人自相殘殺的結果。然而看起來，米甸人的兩王比其他敵人逃跑得比較順利；他們帶著15,000人逃向他們自己的地。基甸堅定地繼續向他們追擊。（箴18：18）。1. 基甸仍然帶領他的三百人；雖然疲乏，但還是追趕。我們屬靈的爭戰也應當如此堅決、有力。雖然基甸遇到別人的嘲諷，但是他堅持追趕，不達目的決不甘休。不懂得輕看別人嘲諷的人，也就不明白神的悅納是多麼寶貴。2.
基甸再次殺敗了米甸人（11節），抓住了那兩王（12節）。惡人的恐懼終會臨到他的頭上。他們必躲不開耶和華的刀劍。
II。基甸斥責那些袖手旁觀、不施援手的以色列人。疏割人與毗努伊勒人都是屬迦得支派，在約旦河的另側。
1. 他們的罪。基甸和這麼小的一支隊伍在追擊以色列共同的敵人，要把以色列人從米甸人手中拯救。基甸他們經過疏割的城，接著又經過毗努伊勒之地。基甸沒有期望他們城中的官長率眾出來迎接，祝賀他們的勝利，熱情地款待他們；基甸只是請求他們給跟隨自己的人一些餅吃；他們的三百軍兵已經疲累不堪，又饑又渴；而且基甸以非常謙卑的語氣懇求。即使基甸他們只是途經路過的旅人，這樣的要求也一點不過分；更何況他們是忠心的神的戰士，為所有以色列人而冒生命危險在爭戰！然而這些疏割人既不敬畏神，也不尊重人。（1）他們輕看神，輕看神所興起、拯救他們的人，冒犯、嘲弄人，鄙視基甸他們的成功與勝利；對基甸他們的爭戰，肆意地冷嘲熱諷。（2）他們的弟兄現在又饑又渴，然而這些疏割人卻完全沒有同情之心。他們心中的愛，與他們心中的信心一樣缺乏、荒蕪。這就是以色列人嗎？這就是以色列人的首領嗎？他們不配這稱呼；這是些卑鄙無恥墮落的人！那些毗努伊勒的人也都是和這些可憎的疏割人一路貨色。
2. 基甸警告他們，他們的罪必將受罰。（1）基甸沒有立刻懲罰他們，因為還要趕著時間去追擊米甸人的王；基甸也不願自己是在怒氣急躁之下對他們做什麼；當基甸得到最終的勝利時（這些疏割人嘲笑他們的勝利），一定要回來懲罰他們。（2）然而現在，基甸清楚地告訴他們，將要怎樣懲罰他們（7，9節）；顯明他對神的信靠與信心；若疏割人他們有半點悔改之心，謙卑自己，他們或許也會得到基甸寬恕原諒。同樣，神給人以警告，給人以時間悔改，使罪人或許能逃脫那將來的神義怒的懲罰。
3. 疏割人和毗努伊勒人所受的懲罰雖然嚴厲，卻是公義公正的。（1）基甸得到那疏割人七十七個長老的名字（14節）；他迅速地戰勝米甸人，就回去捉來那些疏割的首領長老們，讓他們看這兩個米甸人的王；基 甸
到 了 疏 割 ， 對 那 裡 的 人 說 ， 你 們 從 前 譏 誚 我 說 ， 西 巴 和 撒 慕 拿 已 經 在
你 手 裡 ， 你 使 我 們 將 餅 給 跟 隨 你 的 疲 乏 人 嗎 ？ 現 在 西 巴 和 撒 慕 拿 在 這 裡 。然後，基甸用荊條和枳棘責打那些疏割首領。這是對他們身體的懲罰，也是對他們心靈的指教；這懲罰不是為了毀滅他們，而是使他們改正錯誤，能變得更好；讓他們知道自己的愚妄和本身的罪，讓他們知道神和他們應對神所盡的職分；讓他們知道基甸是誰，因為他們不願看見基甸的勝利是因有神的同在和大能作為。許多人從荊條和枳棘的苦難下，能學習到很多在別的情況下學不到、不願學習的事情。藉著責備的杖，藉著督責和教導，藉著對人的更正，神以智慧打開人的耳朵，使他們能聽見神的話語。當我們受到身體上的苦處和困難的時候，我們應當思想，“神在以此指教、試煉我；我當學到怎樣的功課”？（2）接下來是毗努伊勒人所受的滅亡的懲罰，比疏割所受的更加嚴厲（17節）。【1】基甸拆毀毗努伊勒人的樓；這可能是他們自以為傲的，是他們所信靠的東西。人所以為驕傲的東西，終會毀壞而成為人的羞恥。【2】基甸殺了毗努伊勒城裡的人；那些最傲慢、最冒犯的人，被殺滅；這是對其他人的警示和對那些沉溺罪中的人的警告。
18-21。18 基甸問西巴和撒慕拿說：「你們在他泊山所殺的人是甚麼樣式？」回答說：「他們好像你，各人都有王子的樣式。」19
基甸說：「他們是我同母的弟兄，我指著永生的耶和華起誓，你們從前若存留他們的性命，我如今就不殺你們了。」20
於是對他的長子益帖說：「你起來殺他們。」但益帖因為是童子，害怕，不敢拔刀。21 西巴和撒慕拿說：「你自己起來殺我們吧！因為人如何，力量也是如何。」基甸就起來，殺了西巴和撒慕拿，奪獲他們駱駝項上戴的月牙圈。
審判與懲罰是從神的家中開始；疏割人和毗努伊勒人現在得到了嚴厲的懲罰，他們都是以色列人。而現在，米甸王要被審判、被除滅。這兩個米甸王曾在他泊山殺害了許多基甸的弟兄。如今，基甸親手殺死了他們二人。很久以後，在《詩篇》中，人求告神，使那些屬神百姓的敵人都像這些米甸人的下場一樣：（詩83：11）求 你 叫 他 們
的 首 領 ， 像 俄 立 和 西 伊 伯 ， 叫 他 們 的 王 子 ， 都 像 西 巴 和 撒 慕 拿
。
22-28。22 以色列人對基甸說：「你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。」23 基甸說：「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。」24
基甸又對他們說：「我有一件事求你們：請你們各人將所奪的耳環給我。」（原來仇敵是以實瑪利人，都是戴金耳環的。）25
他們說：「我們情願給你」，就鋪開一件外衣，各人將所奪的耳環丟在其上。26 基甸所要出來的金耳環重一千七百舍客勒金子。此外還有米甸王所戴的月環、耳墜，和所穿的紫色衣服，並駱駝項上的金鍊子。27
基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。28
這樣，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬頭。基甸還在的日子，國中太平四十年。
I。以色列百姓要基甸來管理他們，但是基甸拒絕了；這是出於他值得稱讚的謙遜。1.
百姓誠懇地來請求基甸：你既救了我們，就請你管理我們（22節）。他們覺得既然基甸出生入死、冒極大危險把他們解救出來，就應該得榮耀和權柄，而且尤其是神與他同在，所以，以後就應該基甸來管理他們。我們也應當這樣向基督誠懇地請求：祂既然把我們救出仇敵之手，而且是那最惡、最危險的仇敵，所以，祂就應該來作我們的主，來管理我們；還有誰，比祂有更多的恩慈和榮耀與權柄，比祂更適合來管理我們呢？（路1：74，75）叫 我 們 既 從
仇 敵 手 中 被 救 出 來 ，就 可 以 終 身 在 祂 面 前 ， 坦 然 無 懼 地 用 聖 潔 公 義 事 奉 祂 。2. 基甸謙遜地拒絕他們的要求（23節）。基甸所作的，是為了要服事他們，而不是統管他們----是為了使他們得到安全，幸福與安逸，而不是為了要讓他自己的聲名顯赫或是榮耀無比。基 甸 說 ， 我 不 管 理 你 們 ， 我 的 兒 子 也 不 管 理 你 們 ， 惟 有 耶 和
華 管 理 你 們 。這表明了基甸心中對自己的謙卑與對神的敬虔。良善的人，不窺伺那屬神的榮耀。（林前1：13）你 們 是 奉 保
羅 的 名 受 了 洗 嗎 ？
II。基甸用米甸人的金耳環製造以弗得。他要以色列人把從米甸人得到的掠物，那些金耳環給他。亞倫也是曾用那些類似的東西造金牛犢（出32：2）。基甸用這些東西造了以弗得。基甸想紀念神所賜的勝利，這本無可厚非；但是，他所作的，卻是愚魯、不智的；這樣的以弗得，本是一件聖潔的衣服，然而以色列人卻常把它與偶像相連（何3：4）。這裡，因著無知和輕忽、愚魯，基甸在以弗得的事情上犯了罪。隨著時間慢慢過去，以色列人在偶像之事上行淫、背離神；他們離開了神的會幕聖所與聖壇，轉向偶像別神。因著一個良善人的一步謬誤，許多人就這樣常常被引入謬誤之中。罪的開始，尤其在偶像迷信的方面，常常如覆水難收；正如羅馬教會的敗壞與偶像崇拜；我們應當遠離他們，免得被那些罪所纏類。這以弗得成為基甸和他家人的網羅；他們被引入罪中。
III。以色列地平靜下來，國中太平四十年。曾經壓迫他們的米甸人不敢再來騷擾欺負。雖然沒有作王的榮耀，然而基甸作以色列的士師，為以色列人行良善的事。迄此，以色列的時間都是以四十年時間來衡量的；俄陀聶作士師四十年，以笏作士師八十年，巴拉四十年，現在基甸作士師四十年；神的意旨安排以此提醒他們，他們在曠野漂泊的四十年。四十年，是一代人的時間。見（結4：6）。這以後，以利管理四十年（撒上4：18）；撒母耳和掃羅四十年（徒13：21），大衛四十年，所羅門四十年。
29-35。29 約阿施的兒子耶路‧巴力回去，住在自己家裏。30 基甸有七十個親生的兒子，因為他有許多的妻。31 他的妾住在示劍，也給他生了一個兒子。基甸與他起名叫亞比米勒。32
約阿施的兒子基甸，年紀老邁而死，葬在亞比以謝族的俄弗拉，在他父親約阿施的墳墓裏。33
基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，以巴力‧比利土為他們的神。34
以色列人不記念耶和華－他們的神，就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的，35
也不照著耶路‧巴力，就是基甸向他們所施的恩惠厚待他的家。
這裡講述了基甸一生的結束。基甸回去住在自己家裡。他有許多妻子（因而在婚姻的事情上犯罪）；並從她們而生七十個兒子。還有一個在示劍的妾，生了一個兒子叫亞比米勒（即，我父親是王），以此也顯明了他及其家庭的墮落和毀滅。基甸年邁而死，葬在父親墳墓裡。基甸死後，以色列民敗壞，速速離開他們的神，而與巴力行淫。他們先是以基甸造的以弗得為偶像（27節），然後又是給自己找許多新神（33節）；虛謊的敬拜，引向更多虛謊的假神。在他們所陷入的偶像之罪中，顯明他們對自己的神耶和華、自己的主、那永生的真神是多麼忘恩負義（34節）；他們不紀念耶和華，也不紀念對他們的大能拯救；他們忘記了神對他們悖逆之罪的懲罰與審判。他們既忘記了神的公義，也忘記了神的慈愛。他們也對基甸忘恩負義（35節）。基甸對他們所行的那許多良善、拯救與恩慈，他們全都忘記；他們本應友善對待基甸和他的家人。忘記神的人，也會忘記自己的朋友與恩人。
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