第三章
I。列舉了以色列的各個敵人，以及他們給以色列人所帶來的（1-7節）。II。講述了前三個士師的事蹟。1. 俄陀聶；神興起他，使他帶領以色列人戰勝米所波大米王（8-11節）。2. 以笏，拯救以色列人出摩押王的手（12-30節）。3. 珊迦，與非利士人戰鬥。他也救了以色列人（31節）。
1-7。1 耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，2
好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。3 所留下的就是非利士的五個首領和一切迦南人、西頓人，並住黎巴嫩山的希未人，從巴力‧黑們山直到哈馬口。4
留下這幾族，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。5
以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間，6
娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神。7 以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華－他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉，
這裡總結了那些殘餘的迦南人。1.
他們中的有一些還聯合地居住在一起：有五個非利士人的王（撒上6：17）。這些人對以色列帶來極大的煩擾，尤其是當後面的那些士師的時代；他們直到大衛的年代才消滅淨盡。還有一個專門的國家，叫迦南人；以及西頓人；他們都住靠海之處。在北方是希未人，他們住在利巴嫩山上。2.
除此以外，在以色列地的各個角落也都散落著各種各樣的迦南人：赫人，亞摩利人，等等；以色列人竟是住在他們中間，好像統治權還在迦南人手中一樣。從這些剩餘的迦南人可以看出，
I。神在此事之中的智慧。在前面一章的結尾講到神的公義，留下那些迦南人是對以色列人的懲罰和教訓；本章講到另外一個方面，即神的智慧；此事還是對以色列人的益處：好 叫 以 色 列 的 後 代 又 知 道 又 學 習 未 曾 曉 得 的 戰 事 。他們的國家富饒肥沃，若他們不時時經歷鍛煉，就會漸漸沉溺於奢侈墮落之中；他們的土地身處敵人的環繞之中，因此他們要時時警醒，經歷錘煉。所以神讓他們面對不太大的困難與敵人，以預備好他們能夠面對更大的敵人和挑戰。（耶12：5）耶 和 華 說 ，
你 若 與 步 行 的 人 同 跑 ， 尚 且 覺 累 ， 怎 能 與 馬 賽 跑 呢 ？ 你 在 平 安 之 地 ， 雖 然 安 穩 ， 在 約 旦 河 邊
的 叢 林 要 怎 樣 行 呢 ？以色列是對神教會的預表；必須要爭戰，才能得到勝利的狀態。基督耶穌的精兵，應當經受苦難（提後2：3）。因此，在良善的基督徒心中，也留有敗壞的念頭；使他們學習爭戰，穿戴屬神的盔甲，持久地站立、警醒。
II。從此事中也看出以色列人與迦南人混雜相交，是多麼罪惡。神留下這些迦南人的一個目的是，要試驗以色列人（4節），使那些向神信實的人敵擋迦南人，也使那些內心不真誠熱忱的人顯露出來。（林前11：19）。但是以色列人卻盡顯出他們的罪惡。他們與迦南人通婚；沾染他們的污穢，敬拜他們的偶像別神，敬拜事奉那些諸巴力和亞舍拉；即，那些刻在大樹上的圖畫和偶像。他們忘記了耶和華他們的神。他們漸漸失去了對永生真神的紀念，忘記了救他們出埃及、進迦南的耶和華，忘記了他們對神的職分與責任。沒有什麼失憶、忘恩，是比這個更糟糕、罪惡的了：他們忘記了那永生、獨一的神。這就是整個世界的罪惡的根本：他們偏行己路，因為他們忘記了那造他們的主耶和華。
8-11。8 所以耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在美索不達米亞王古珊‧利薩田的手中。以色列人服事古珊‧利薩田八年。9
以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。10
耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將美索不達米亞王古珊‧利薩田交在他手中，他便勝了古珊‧利薩田。11
於是國中太平四十年。基納斯的兒子俄陀聶死了。
現在開始記述具體的士師們；首先的是俄陀聶。他的事情在《約書亞記》和《士師記》兩本書中都有提及。之前記述了俄陀聶年輕的時候的爭戰；這裡簡單記述了俄陀聶後來作為士師的事情。
I。以色列人因自己的罪而落入的悲慘光景之中（8節）。神公義地向他們顯明他的忿怒、不喜悅，撤去對他們的保護和恩惠；他們落在米所波大米王手下。
II。他們在困境中對耶和華的呼求。他們現在來尋求那他們所曾忘記、輕看的神。那些在高興的時候敬拜巴力和亞斯他錄的以色列人，現在在困境中求告他們所曾離棄的神；神的公義使他們落入這困境之中，也只有神的能力與恩惠才能使他們脫離苦難。他們平日很少向耶和華祈求，苦難使他們哀求神。
III。神的恩慈向他們回轉。神沒有拒絕他們的禱告呼求，而是恩典地向他們興起拯救者。1.
俄陀聶現在或許已經年紀老邁，然而神把榮耀加給他；年齡並沒有阻礙他為神所用，為神工作。2.
俄陀聶所得的激勵和呼召，不是出於人，而是耶和華的靈降在他身上。神加給他智慧和勇氣，使他能夠來服事；神的旨意使他奮勇爭戰。3.
俄陀聶作了以色列人的士師；他責備他們，向以色列人指出他們的罪，糾正他們，使他們出去爭戰。人若先戰勝自己裡面的罪，那最惡的敵人；那外面的敵人就能容易地被打敗。（賽33：22）因 為 耶 和 華
是 審 判 我 們 的 ， 耶 和 華 是 給 我 們 設 律 法 的 ， 耶 和 華 是 我 們 的 王 。 祂 必 拯 救 我 們 。願基督作我們的士師，審判我們、糾正我們、更新我們；這樣，祂就必拯救我們。4. 俄陀聶所得的勝利。他折斷了那米所波大米王的壓迫之軛，折斷了壓迫者的頸項；神把他交在俄陀聶的手中。俄陀聶所在的猶大支派，又一次成為戰勝掠物的獅子。5.
俄陀聶的服事的良善結果。他們國中太平四十年；以色列有了一些悔改更正的果子。若以色列人能一直這樣持守，他們也能永遠得到神的恩惠。
12-30。12 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人。13 伊磯倫招聚亞捫人和亞瑪力人，去攻打以色列人，佔據棕樹城。14 於是以色列人服事摩押王伊磯倫十八年。15 以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏；他是左手便利的。以色列人託他送禮物給摩押王伊磯倫。16
以笏打了一把兩刃的劍，長一肘，帶在右腿上衣服裏面。17
他將禮物獻給摩押王伊磯倫（原來伊磯倫極其肥胖）；18 以笏獻完禮物，便將抬禮物的人打發走了，19 自己卻從靠近吉甲鑿石之地回來，說：「王啊，我有一件機密事奏告你。」王說：「迴避吧！」於是左右侍立的人都退去了。20
以笏來到王面前；王獨自一人坐在涼樓上。以笏說：「我奉神的命報告你一件事。」王就從座位上站起來。21
以笏便伸左手，從右腿上拔出劍來，刺入王的肚腹，22
連劍把都刺進去了。劍被肥肉夾住，他沒有從王的肚腹拔出來，且穿通了後身。23 以笏就出到遊廊，將樓門盡都關鎖。24 以笏出來之後，王的僕人到了，看見樓門關鎖，就說：「他必是在樓上大解。」25
他們等煩了，見仍不開樓門，就拿鑰匙開了，不料，他們的主人已死，倒在地上。26 他們耽延的時候，以笏就逃跑了，經過鑿石之地，逃到西伊拉；27 到了，就在以法蓮山地吹角。以色列人隨著他下了山地，他在前頭引路，28 對他們說：「你們隨我來，因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。」於是他們跟著他下去，把守約旦河的渡口，不容摩押一人過去。29
那時擊殺了摩押人約有一萬，都是強壯的勇士，沒有一人逃脫。30 這樣，摩押就被以色列人制伏了。國中太平八十年。
下一個記述的士師是以笏。
I。當以色列又犯罪，神使他們落在另一個壓迫者手下（12-14節）。他們在因前罪而受到的懲罰之後，愈加犯罪，這更顯出他們的惡。他們在神藉著俄陀聶對他們所施行的拯救和恩慈之後，愈加背離神的誡命！難道他們的罪，就如同無可救藥的疾病了嗎？看起來的確如此。或許他們覺得，在他們的前罪之中，可以更加膽大妄為，因為之前的苦難也沒有把他們怎麼樣；米所波大米人的權勢現在反正已經衰落了。然而神讓他們知道，在神的府庫中，有許多責打的杖：神使摩押人強盛，來攻擊、壓迫他們。摩押人比米所波大米人離他們更近，也因此給他們帶來更多的苦處；神公義的審判懲罰是漸漸嚴厲的，為要把他們帶回到悔改之中。當年以色列住在帳棚中、卻保持了他們正直的時候，摩押王巴勒被以色列人勝過；然而現在，他們離棄了神，敬拜那些他們四周的偶像別神（或許摩押人的偶像也在其中），因此神現在興起摩押王來與他們為敵，使他成為責罰以色列人的鞭子。是神的義怒，使摩押人成為責打以色列的杖；儘管那摩押王自己不是如此想（賽10：6，7）。以色列人犯罪，但是摩押人的罪更甚；然而神在此世界常常責罰他自己百姓的罪，使他們雖肉體毀壞，靈魂卻或可得救；因此，以色列人在此軟弱，而摩押人強盛。當以色列人強盛的時候，神不要他們去攻擊或是騷擾摩押人，儘管摩押人就是拜偶像的罪人（申2：9）；而現在，神寧願使摩押人興盛，來苦待以色列人；神的公義與審判何等深。摩押王得到亞捫人和亞瑪力人的幫助（13節）。1. 他們攻打、戰勝了以色列人；不僅是那些約旦河外的支派們，而且約旦河這一側的以色列人也都被打敗。他們攻取了棕樹城；那可能是在耶利哥城址附近，因為在（申34：3）曾經提過這城的名字。摩押人把那裡作為他們的軍事據點，鉗制著以色列地，也控制著約旦河的通道。幸好基尼人在那城落入敵手之前就離開了那裡（士1：16）。這些以色列人，因為他們自己的罪，就這樣快速地失去了神的恩慈與神蹟。2.
摩押人使以色列人服事他們（14節）；即，使他們進貢，奴役他們。以色列人既然輕忽了向神的服事，不知道是神給了他們五穀、新酒和油，以及金銀，而向諸巴力、偶像事奉（何2：8）；那麼，神就使他們把這些都不得不繳納出來。不能在神的恩典之下交付的，必要在神的公義之下交出。之前以色列人所受的奴役和壓迫只有八年（8節）；而現在他們要受十八年的奴役。若輕一點的懲罰不能收效，神就會使用更重的懲罰。
II。當以色列人向耶和華呼求的時候，神向他們興起另一位士師，以笏（15節）。1. 他是一個便雅憫人。棕樹城在便雅憫的地業之中；因此他們的支派是受最多壓迫的，也最得激勵來折斷那壓迫之軛。他們雖然是一個相對弱小的支派，然而神在他們中間興起拯救者，表明這是完全出於神的能力和心意。見（林前12：24）。
31。31 以笏之後，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
珊迦打敗非利士人。珊迦與以笏是同一時代。1. 在（士5：6）底波拉的歌裡，我們看見在珊迦的時候，以色列所處的苦境：因非利士人的壓迫，以色列的大道都無人行走，人們都要繞道而行。2.
神興起珊迦來拯救他們。他用趕牛的棍子就打死了六百非利士人。武器的魯鈍，並不妨礙神能使之勝過歌利亞的刀劍。儘管卑微，然而，神能使農夫作士師和將軍，也能用漁夫作使徒。神能使用卑微的人，來成就極大的榮耀。在那些在人看來不易成就的事情中，神的大能，更在其中顯明。
第四章
底波拉和巴拉為士師。I。以色列人又背離神（1節）。II。以色列人被耶賓所壓迫（2，3節）。III。底波拉為以色列人的士師（4，5節）。IV。以色列人被拯救出耶賓的手。1.
底波拉與巴拉一同（6-9節）。2. 巴拉招聚軍隊，底波拉一同上去（10節）。西西拉，耶賓的將軍，迎戰他們（12，13節）。底波拉的鼓勵（14節）。神把完全的勝利交在以色列人手中。敵軍被殺敗（15，16節）。西西拉逃跑（17節）。雅億殺西西拉（18-21節），使巴拉得到徹底的勝利，以色列人被救（23，24節）。
1-3。1 以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，2 耶和華就把他們付與在夏瑣作王的迦南王耶賓手中；他的將軍是西西拉，住在外邦人的夏羅設。3
耶賓王有鐵車九百輛。他大大欺壓以色列人二十年，以色列人就呼求耶和華。
I。以色列又在神面前倒退、墮落；他們再次行耶和華眼中看為惡的事情，離棄對神的服事，去敬拜事奉偶像：這現在是他們最容易陷入罪的事情。
1. 敗壞的趨勢和奇怪力量，使人迅速地、三番五次地落入罪中；即使人嘗受過罪的致命危害，也不能阻止他們不再犯罪。下山的奔騰之路，是很難阻攔的。
2. 地上的長久和平，也可能會帶來壞的效果。以色列地現在已經太平八十年，在這期間，以色列人本應該堅定、堅立他們的信仰；然而，恰恰相反，這八十年使以色列人覺得安全、安逸而放縱，他們開始沉溺於對偶像假神的頂禮膜拜之中，用這些偶像來滿足他們自己的旖旎之心。愚人的興旺，正是使他們加速了自己的毀滅。
3. 良善的統治者的離世，對百姓是多大的損失。以色列人開始行惡，因為此時以笏已經死了。以笏嚴謹地督責他們，約束和禁止他們不可去犯那偶像之罪，使他們持守對耶和華的服事；然而，當以笏離世以後，以色列人就離棄神；表明，他們敬畏以笏，超過他們敬畏耶和華。
II。以色列被敵人所逼迫。當他們離棄神，神也就離棄了他們；因而，他們也就成了敵人手中輕易可得的掠物。他們使自己遠離神，好像神與他們沒有任何關係；那麼神也就遠離他們，與他們沒有關係。人若放逐自己，使自己離開事奉神的工作，那麼，也就是使自己離開了神的保護。（耶11：15，16）我 所 親 愛 的
， 既 行 許 多 淫 亂 ， 聖 肉 也 離 了 你 ， 你 在 我 殿 中 作 什 麼 呢 ？ 你 作 惡 就 喜 樂 。從 前 耶 和 華 給 你 起 名
叫 青 橄 欖 樹 ， 又 華 美 又 結 好 果 子 。 如 今 祂 用 哄 嚷 之 聲 ， 點 火 在 其 上 ， 枝 子 也 被 折 斷 。神把他們交在耶賓的手中（2節）。這個耶賓在夏瑣作王。在（書11：1，10）講述了約書亞擊敗耶賓，燒毀了他們的城；那是另一個耶賓，很可能是這個耶賓的祖先；隨著時間的過去，他們或許在那裡又重建了他們的城；並且逐漸地，現在夏瑣王耶賓統治壓迫著整個以色列。因著以色列人的罪，他們現在無法再敵擋這些迦南人，甚至被這些迦南人所奴役。迦南人欺壓以色列人二十年；比前面兩次的時間都更長。這些敵人也都比之前的敵人離以色列更近；就在他們的境內，在他們的腹中，所以也就有更多的機會和更殘酷的方法來迫害奴役他們。這些敵人就是迦南的本地人，他們本身就對以色列進迦南懷有極其深刻的仇恨；他們現在一旦得勢，勢必對以色列人殘酷地迫害。這些迦南人都是曾經敗在以色列人手下的，若不是因為以色列的慵懶、罪惡、膽怯、不信，他們絕不能夠像現在這樣來統治奴役以色列人。現在，以色列人被他們父輩的手下敗將所打敗，這更顯出他們是多麼愚妄、謬誤和悲慘。
III。以色列人向神轉回：他們呼求耶和華。當面臨苦難的時候，他們才知道，除了靠著神，沒有他途能使他們得解救。人在自己繁榮的時候，常輕看神；而在困苦、缺乏的時候，卻要來尋求神。
4-9。4 有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，當時作以色列的士師。5
她住在以法蓮山地拉瑪和伯特利中間，在底波拉的棕樹下。以色列人都上她那裏去聽判斷。6
她打發人從拿弗他利的基低斯將亞比挪菴的兒子巴拉召了來，對他說：「耶和華－以色列的神吩咐你說：『你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。7
我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河，到你那裏去；我必將他交在你手中。』」8
巴拉說：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」9
底波拉說：「我必與你同去，只是你在所行的路上得不著榮耀，因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裏。」於是底波拉起來，與巴拉一同往基低斯去了。
拯救的日子終於將要到來。我們可以想見那些在北方的以色列人，由於他們離欺壓者最近，一定感受到最多的苦處，也一定向神苦苦地哭求解救。欺壓窮人的聲音，那困苦之人的歎息，神都聽見；現在神要興起。
I。底波拉作為先知和士師，指示和教誨以色列人，預備他們得救（4，5節）。她的名字意思是蜜蜂；她也的確勤勉、明智、對公眾有益，對朋友甜蜜，對敵人鋒利。她是拉比多的妻子。1.
底波拉是一個先知。她與神有親近的關係，得到神的啟示，明白神的知識，有神智慧的恩賜。2.
她完全地投身於服事神、服事以色列之中；她作士師，不是像一個君王，不是像一個民事的官長，而是作為一個神的先知，是神向他們說話的口，審判以色列人，更正他們，督責他們。以 色 列
人 都 上 她 那 裡 去 聽 判 斷 。他們去聆聽她的教誨，許多人把對其他以色列人陷入偶像的罪向她陳述；而她把神的審判告訴他們，激勵和挽救許多人，也鼓勵以色列民的審判官，執行神的律法。
II。拯救以色列的過程。當以色列民來聽底波拉的判斷，從她這裡，他們得到神的拯救。來向神尋求恩典的人，也必得到神的恩典與和平，神的恩典與安慰，神的恩典與榮耀。底波拉不是自己招聚、帶領軍隊；而是她呼召了拿弗他利的巴拉。巴拉需要底波拉的心志和勇氣與頭腦，而底波拉需要巴拉的手足與力量；他們合在一起，成為了以色列的拯救者。人中間最好的人，也需要彼此的説明。1.
在神的指示下，底波拉告訴巴拉要招聚以色列人，攻擊耶賓的軍隊；西西拉是帶領耶賓軍隊的將軍。底波拉告訴巴拉，要從拿弗他利和西布倫的支派招聚10,000人，上他泊山去。而且，神將使西西拉和他的軍隊到那裡去。她告訴巴拉，神必將使他勝利。（彌4：11，12）現 在 有 許 多
國 的 民 聚 集 攻 擊 祢 ， 說 ， 願 錫 安 被 玷 污 ， 願 我 們 親 眼 見 她 遭 報 。他 們 卻 不 知 道 耶 和 華
的 意 念 ， 也 不 明 白 祂 的 籌 劃 。 祂 聚 集 他 們 ， 好 像 把 禾 捆 聚 到 禾 場 一 樣 。（賽8：9）列 國 的 人 民 哪 ， 任 憑 你 們 喧 嚷 ， 終 必 破 壞 。 遠 方 的 眾 人
哪 ， 當 側 耳 而 聽 。 任 憑 你 們 束 起 腰 來 ， 終 必 破 壞 。 你 們 束 起 腰 來 ， 終 必 破 壞 。（啟19：17，18）。2. 在巴拉的要求下，底波拉與他們同去戰場。（1）巴拉堅持要求底波拉一起去。“若你與我同去，引領指教我，在每一個困難的時刻告訴我神的旨意，那麼我就全心全意地去，也不畏懼那些鐵車；否則我就不去”。有人把這看作是巴拉的信心的軟弱，不過這看起來更是表明了他需要神的同在，需要神對他持續的幫助。“如果你與我同去，就是神同在的記號”。沒有什麼，比這個更讓巴拉滿足的了。（2）底波拉同意一起去。沒有什麼危險能阻止她的勇氣。以神的名呼召別人的，也應當自己勇敢上前。底波拉雖是軟弱的器皿，然而她有更強的信心。雖然她同意了巴拉的要求，但是底波拉對他說道：只 是 你 在 所 行 的 路 上 得 不 著 榮 耀 ， 因 為 耶 和 華 要 將 西 西 拉
交 在 一 個 婦 人 手 裡 。別人會把這次勝利算到底波拉的名上，而不是巴拉；而且底波拉預言最後西西拉會死在女人的手裡。然而巴拉看重以色列的勝利，超過他自己的榮耀，因此沒有撤回請求，而是仍然要底波拉同往，指教他們，為他們禱告。底波拉踐行了她的承諾，與以色列軍隊同去；帶著無比的勇氣和心志，這位女英雄與巴拉一起去爭戰。
10-16。10 巴拉就招聚西布倫人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一萬人。底波拉也同他上去。11
摩西岳父何巴的後裔，基尼人希百曾離開基尼族，到靠近基低斯、撒拿音的橡樹旁支搭帳棚。12
有人告訴西西拉說：「亞比挪菴的兒子巴拉已經上他泊山了。」13 西西拉就聚集所有的鐵車九百輛和跟隨他的全軍，從外邦人的夏羅設出來，到了基順河。14
底波拉對巴拉說：「你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行嗎？」於是巴拉下了他泊山，跟隨他有一萬人。15
耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂，在巴拉面前被刀殺敗；西西拉下車步行逃跑。16
巴拉追趕車輛、軍隊，直到外邦人的夏羅設。西西拉的全軍都倒在刀下，沒有留下一人。
I。巴拉激勵、招聚以色列人，並很快得到了足夠的人前去爭戰。底波拉讓他帶領10,000以色列人，而現在果然有這麼多人前來跟隨他，聽從他的命令。雖然西布倫和拿弗他利兩個支派是主要招聚的以色列人，但是，從下一章（士5：14-17）底波拉的歌中，我們看見還有其他的支派也來了很多人（瑪拿西和以薩迦支派）；並且還有一些支派本來希望他們來人，但是卻沒有人來（流便，但，亞設支派）。不過這些都在這裡的記述中省略，而只是記述了的確總共10,000人來跟隨巴拉。（11節）講述了基尼人希百，搬離基尼人在猶大曠野的地方，從南部遷到了北部地方。為後面事情的記述作了鋪墊。
II。西西拉一聽到巴拉的行動，就帶領他的大軍要來和他們戰鬥。這正應了神藉底波拉對巴拉所說的話：我必使他們到你那裡去。西西拉躊躇滿志，他的自信來自於他軍隊的那些兵馬鐵車；這裡特別提到他的九百輛鐵車。人的聰明就是這樣用來發明彼此殘殺的武器，為了滿足自己的私慾而引來無數的戰爭和爭鬥。
III。底波拉命令向敵人進攻（14節）。底 波 拉 對 巴 拉 說 ， 你 起 來 ， 今 日 就 是 耶 和 華 將 西 西 拉
交 在 你 手 的 日 子 。 耶 和 華 豈 不 在 你 前 頭 行 嗎 ？ 於 是 巴 拉 下 了 他 泊 山 ， 跟 隨 他
有 一 萬 人 。底波拉就仿佛是頭，給出話語；而巴拉仿佛是手，前去執行；神就是這樣給各人分配不同的恩賜（林前12：4等）。雖然通常女人的頭是男人（林前11：3），然而神在此揀選那軟弱的，使那在世界看為剛強的人羞恥，使得沒有一個屬肉體血氣的人，可以自誇。底波拉鼓勵、激勵了巴拉，給他勇氣，告訴他神的同在。在我們所作的每件事情中，若知道神在我們前頭行，那麼，我們心中就可以有最大的滿足；若我們知道、盼望神在我們前頭行，那麼，我們就更應該振作勇氣，歡呼鼓舞、勤勉地奮進。在服事神的路上，不要被撒旦的阻擋和困難所嚇倒；耶 和 華 豈 不 在 你 前 頭 行 嗎 ？讓我們全心全意地跟隨神。
IV。神自己擊敗了那些敵人（15節）。巴拉遵從了底波拉的命令，從山上沖下山谷；那些鐵車在平原雖然厲害，然而在山地卻是步履蹣跚。神使西西拉潰亂，在 巴 拉 面 前 被 刀 殺 敗 。
V。巴拉乘勝追擊，打敗那些潰散的敵兵，直打到他們的老巢（16節）。全部消滅那些敵人，沒有留下一個。在我們屬靈的爭戰中，當神行在我們的前面，我們必須奮勇自勤，努力向前；當神的恩典使我們勝過那些我們靈魂裡的敵人，我們必須以警醒和決心，繼續奮勇向前，以堅毅和果敢，來完成這場靈魂裡的聖潔爭戰。
17-24。17 只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅億的帳棚，因為夏瑣王耶賓與基尼人希百家和好。18
雅億出來迎接西西拉，對他說：「請我主進來，不要懼怕」；西西拉就進了她的帳棚。雅億用被將他遮蓋。19
西西拉對雅億說：「我渴了，求你給我一點水喝。」雅億就打開皮袋，給他奶子喝，仍舊把他遮蓋。20
西西拉又對雅億說：「請你站在帳棚門口，若有人來問你說：『有人在這裏沒有？』你就說：『沒有。』」21
西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅億取了帳棚的橛子，手裏拿著錘子，輕悄悄地到他旁邊，將橛子從他鬢邊釘進去，釘入地裏。西西拉就死了。22
巴拉追趕西西拉的時候，雅億出來迎接他說：「來吧，我將你所尋找的人給你看。」他就進入帳棚，看見西西拉已經死了，倒在地上，橛子還在他鬢中。23
這樣，神使迦南王耶賓被以色列人制伏了。24 從此以色列人的手越發有力，勝了迦南王耶賓，直到將他滅絕了。
現在，迦南人的軍隊被打敗消滅。如（詩83：9，10）所形容的，他們成了地上的糞土。
I。西西拉的滅亡。
1. 西西拉下車步行逃跑。他的鐵車本是他的驕傲和自信，以此他看不起那些步行的以色列軍隊；可是他現在覺得最安全方便的方式就是從鐵車上跳下來跑。那些倚靠受造之物的人，最後都必然如此這樣失望。倚靠偶像的，那些偶像也都要成為他們的負擔（賽46：1）。這西西拉現在是多麼可恥可羞，他的害臊可能甚於他的顫驚。不要把人的希望寄託於那些君王、首領的身上：如果他們也會有這樣的一天；如果他們信靠的，只是自己的武器或是腳跟。
2. 他逃到基尼人希百之妻雅億的帳棚。耶賓與希百家和好；並非是他們之間有什麼聯盟或是什麼合約，只是彼此之間沒有敵對；耶賓沒有傷害或是欺壓希百，就像他欺壓以色列人那樣；而希百他們基尼人安靜樸實的生活也對耶賓沒有任何妨礙。西西拉以為在這裡安全沒有危險，但是卻沒有想，他們雖然沒有受耶賓之害，然而他們卻同情屬神的以色列民所受的欺壓迫害。
3. 雅億把西西拉邀請進來，向他表示歡迎。
4. 西
西 拉 疲 乏 沉 睡 。 希 百 的 妻 雅 億 取
了 帳 棚 的 橛 子 ， 手 裡 拿 著 錘 子 ， 輕 悄 悄 地 到 他 旁 邊 ， 將 橛 子 從 他 鬢 邊 釘 進 去 ， 釘 入 地 裡 。 西
西 拉 就 死 了 。（1）這是神的能力使她如此行，給她以非凡的勇氣。（2）這也是神的特別許可，使她可以如此行；但是，這樣的行為我們不能在任何情況下效仿，因為我們不能假稱我們的行為是有神的特別許可。我們應當敬虔地謹守友善和恩慈待人的律法，不可背叛那些信任我們的人。當雅億如此行的時候（正如前面以笏的行為的時候），我們可以想見，在她的心中，能清楚地感到神的靈在做工（這就應使她滿足；也應使我們滿足）。神的審判是如此之深。西西拉想用鐵車欺壓、毀滅以色列，卻想不到他自己死在一顆鐵釘之下。這世界軟弱渺小的事情，使這世上那些大能的人跌倒墜落。看這裡雅億的榮耀與西西拉的羞恥；西西拉死在沉睡之中。【1】（詩76：5，6）。不要讓強壯人誇耀自己的力量，等他睡著的時候，他的力量還在哪裡呢？他此時如此脆弱，不能做任何事情，就是小孩也能侵犯他，偷走他的生命；而如果他不睡覺，那麼也會很快地就衰弱疲憊，同樣也不能做任何事情。【2】他的頭被紮在地上，也顯明他的心思意念都是在土裡。他的耳朵，他的身體，都在聽他的靈魂是如何沉入地中。【3】他死在一個婦人手裡。這更增加了他死亡的羞恥；在（士9：54）亞比米勒也是面臨這樣的羞恥。
II。以色列的榮耀和喜樂。1. 巴拉發現他們的敵人已死（22節）；無疑，巴拉的心裡一定極其喜樂，歸榮耀與神。如果他心裡要是在意自己的榮耀，巴拉會生氣，因為西西拉不是死在自己手裡，卻是在雅億手中；然而，他此時一定想起了底波拉之前對他說的話（神要把西西拉交在一個婦人的手中），因為自己之前堅持要求底波拉一起同去。2.
以色列被完全地拯救出迦南王耶賓的手中（23，24節）。由於這一天之內的勝利，他們不僅掙斷了耶賓的軛，更接著向耶賓發起爭戰，並戰勝和毀滅了他們。以色列人從前愚妄膽怯地不敢發起爭戰，但是現在，終於在神的面前心意堅決，跟從神的命令與帶領。在最後的兩節裡，數次提到“迦南王”；因為他就是這樣被戰敗毀滅。這次毀滅如此徹底，以至於我不記得在這之後聖經裡還出現任何“迦南王”。如果以色列民早點向他們爭戰，就一定會避免許多的悲慘境況，因為神早已經命令他們如此，也使他們能夠前去爭戰；但是，晚得智慧、從失敗的經驗中而得到了智慧，總比從未得到過智慧要好。
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