—前言—
馬太·亨利 （1662年10月18日－1714年6月22日；或譯為亨利·馬太；英文 Matthew Henry） 是英國清教徒時代的一位基督徒牧師和極其著名的聖經注釋家，其著作從創世紀到使徒行傳，以數量單位中文譯本計算，中文譯本總字數超過4百萬字、14萬多的字行、約3500頁。
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創世紀 第四十九章
本章就完全是一個先知的預言；我們看見過與此處最像的就是挪亞所說的話（創 9：25 等）。雅各在床榻上，立下遺囑。他一直等到現在將死的時候才說，也是因為將死的人說的話更震撼，令人長久記住；雅各說的這些話，也不是他想說就能說，而是聖靈激勵和啟示他，聖靈選擇的這個時間；在他身體最軟弱的時候，神的力量在他裡面也最強。雅各的十二個兒子們，在這裡或許都是有名的人；但是從他們而出的以色列的十二支派，則更著名；我們看見他們的名字寫在新耶路撒冷的城門上（啟 21：12）。雅各所說的非凡的話，針對他們每一個，或針對他們每一支派。這裡，I。前言（1，2 節）。II。對每一個支派的預言（3-28 節）。III。關於自己的埋葬，對他們重申囑咐（29-32 節）。IV。雅各的死（33 節）。
1-4。1雅各叫了他的兒子們來，說：「你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。2雅各的兒子們，你們要聚集而聽，要聽你們父親以色列的話。3呂便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。4但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。
這裡，
I。預言的前序。
1. 雅各召集他們聚集：你 們 都 來 聚 集；讓他們都從手上的事情停下來，來看望臨死的父親，來聆聽他去世前的話語。這對雅各是極大的安慰：現在雖然要死，但是他看見所有的孩子們都來了，一個不缺；儘管雅各從前以為自己失喪了兒子。讓他們都來，在雅各最後的日子守候在他的旁邊，這對他們很有益處，使他們可以學習怎樣死，以及怎樣活。雅各 這裡說的話語都是在所有人都在場的時候說的；因為可以從別人所受的指責、批評、忠告、安慰的話中深深地受益。雅各又一次重複地呼召他們，讓他們聚集，也暗含意味著一個命令，讓他們彼此聯合，相互以愛對待，（要彼此相守，而不與埃及人聯合在一起，也不丟棄所有弟兄；全家人都始終在一起聚集，相守如一）。也是一個預言，他們會一直彼此相守在一起，而不分開；不會像亞伯拉罕的兒子們或是以撒的兒子們那樣分開；而是，完整的一個人民。
2. 我 好 把 你 們 日 後 必 遇 的 事 告 訴 你 們 。這是下面所有話語的總括，是對他們（不僅是他們本人，而更是後裔）日後事情的預言。這預言將對他們所有後來的人有益，堅固他們的信心，指引他們的道路，使他們返回迦南，並在那裡居住。我們不能告訴自己的子女們他們將來在這個世界上會遇到什麼；但是我們可以告訴他們，從神的話語中，他們將知道在末日所必遇見的事，會與他們此生如何有關。
3. 你 們 要 聚 集 而 聽 ， 要 聽 你 們 父 親 以 色 列 的 話 。兒女必須勤勉地聆聽屬神的父輩的話語，特別是在他們快去世的時候。（箴 4：1）。父親的教訓中，既包含著威嚴，也飽含著深情。
II。對流便的預言。雅各第一個提到他，因為他是長子；但是流便犯了不潔的罪，為自己、也為家人帶來恥辱，他就這樣丟棄了長子名分。臨死的父親在這裡嚴厲、鄭重地責備他，但是沒有驅趕、或是不認他為兒子：流便仍有一個普通兒子的權利，只是沒有長子的名分。我們有理由相信流便此時已經從自己的罪中悔改，也被饒恕；但這裡有必要給之以公義的警戒；也是對別人鄭重的警告。雅各批評流便的方法是，
1. 他先在這裡強調長子名分的尊榮；也使流便和眾弟兄看見他失去了什麼，更看見罪的惡：作為長子，流便本為雅各的喜樂和驕傲，是在雅各力量強壯的時候生的。流便的名字就表明他的父母是多麼喜悅他的到來。他本有超過眾弟兄的尊榮和權力。耶穌基督是眾弟兄中間的長子，祂有最最高貴的權力和尊榮：祂的教會，藉著祂，也如此有榮耀權力。
2. 然後雅各剝奪這些本應屬於流便的：你在弟兄之中必不得居首位，你仍會是一個支派，但是僅此。後來在流便這個支派中，沒有士師，沒有先知，也沒有君王出來；也沒什麼有名的人，除了大坍和亞比蘭，他們罪惡地背叛摩西。他們進迦南的時候，這個支派就只是安營在約旦河的另外一側而沒過去。流便自己也似乎失去了作為長子本該有的對眾弟兄的影響力；他跟他們說話的時候，他們也不聽從（創 42：22）。那不明白自己出生的榮耀和權利的人，那沒有相應的精神來支撐自己出生身份的人，很快就會失去那些榮耀和權利，或是只得虛名。流便的性格被描述為滾沸如水一樣不穩定。
（1）他的道德品格就像滾沸的水一樣焦躁不安，不能自制，不能穩定。他無法控制自己以及自己的情慾：有時他似乎中規中矩，而另一些時候則會極其狂野。不穩定、安定，能夠毀滅人的優秀品格；人若不安穩，則不能昌盛。
（2）他的榮譽因而也不安穩；榮耀離開他，變成煙，變成好像灑在地上的水。那丟棄自己品格的人也別指望保存好名聲。雅各特別指出他的罪：你上了你父親的床，污穢了我的榻。這是四十年前的事，但此事仍然記在人的心裡。正如時間不能抹去人良心裡罪的感覺，人的聲名裡那些罪沾染的汙跡也不會被抹去；尤其是姦淫的罪。流便為自己和家人留下一個長久的恥辱，一個傷口即使癒合也有的傷疤（箴 6：32，33）。讓我們不要作惡，這樣我們也不會擔心別人的指責。
5-7。5西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是殘忍的器具。6我的靈啊，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。7他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裏，散住在以色列地中。
西緬和利未年紀僅次於流便，他們也是雅各的傷心和羞恥，他們曾殘忍、野蠻地殺示劍人；雅各這裡的話也與那些事情有關。兒女要小心不要惹動父母的怒氣，以免他們很久之後還會傷心地記得。這裡，
1. 西緬和利未的性格。他們都是性情中人；然而，與他們父親不同的是，他們火爆而報復心重，殘忍而且不受控制；他們的劍，本應該只是自衛的武器，卻成為暴力傷害別人的武器，而不只是防止自己不被傷害。若有子女的脾性與父母非常不同，這是很經常的事情。我們不應該覺得奇怪：甚至在雅各家裡也是如此。教育，或者父母的權威，都無法保證子女的脾性一定會是怎樣。雅各教導孩子們在每件事上溫和安靜，然而他們卻暴躁易怒。
2. 他們性格的一個表現和證據，就是在他們殺示劍人的事上；雅各曾為此非常不喜（創 34：30），並且他至今仍然非常不悅。他們殺了示劍本人，以及示劍城的很多很多其他人；他們攻城，毀房，劫掠，殺害示劍城的居民。最好的政府也不能保證管轄之下沒有壞人和壞事。若一家之中有兩個人不好，他們會彼此同謀、作惡更甚；所以不要跟他們的罪惡相聯絡。可能，西緬和利未也是在害約瑟的過程中最殘忍的； 因此有人覺得雅各的話在這裡也與之有關。看年輕人以自我的意志為中心是多麼有害：西緬和利未不尋求、也不聽從父親的教誨；他們任由自己的衝動來主宰自己，而不能用謹慎和謹守來自製。年輕人若不放縱自己，必對自己有益。
3. 雅各對他們殘忍作為的憤怒和抗議：我 的 靈 啊 ， 不 要 與 他 們 同 謀 。這裡雅各不僅表示了對西緬利未這樣行為的憎惡，也顯明自己在其中的無辜。或許他被懷疑，在示劍的事情上向他們暗中幫助；因此，他鄭重地表明自己對此事的憎惡、譴責。我們的靈是我們的榮耀所在；這力量和能力使我們區別于、高貴於野獸。我們應該從心底裡憎惡、譴責我們社會之中那些野蠻血腥的人。我們不可與之同謀，也不可去和撒旦的深淵與罪惡相聯絡。4. 雅各憎惡那使他們犯罪的殘忍之心：他 們 的 忿 恨 殘 忍 可 詛 。 雅各沒有咒詛他們本身，而是他們心中的罪惡。（1）忿恨是許多罪的源頭，也使我們面臨神的咒詛和審判（太 5：22）。（2）我們應該謹慎地區分罪和罪人，不應當因為人的緣故而愛他們的罪；也不應當因為罪的緣故而怨恨咒詛那罪人。5. 雅各對他們罪的不喜悅，以及在他們後裔身上的記號：我要使他們分散。利未人將散居在所有其他支派中間；而西緬支派將來所分的土地不連續，他們支派中的很多人不得不分散開，以找尋定居之地。對利未人的咒詛後來轉為對他們的祝福；但是西緬人，由於（民 25：14那與米甸女人一同被殺的以色列人，名叫心利，是撒路的兒子，是西緬一個宗族的首領。）心利的罪，被約束在那咒詛之中。罪人在罪中的聯合，將面對公義的懲罰；使罪人羞愧地被分散開。
8-12。8猶大啊，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。9猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？10圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。11猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。12他的眼睛必因酒紅潤；他的牙齒必因奶白亮。
關於猶大所講述的榮耀的事情。雅各講述猶大的前面三個哥哥的罪行，並不是要使他們支派死亡或毀滅；但是這裡更有祝福為猶大存留。猶大的名字的意思是讚美：你 弟 兄 們 必 讚 美 你 。 曾因為猶大的緣故，利亞讚美神（創 29：35）。神被猶大讚美；我們對神的讚美，在他其中；因此他的弟兄也當讚美他。那被神所稱讚的人，也被弟兄們讚美。這裡預言到，
1. 猶大支派將在爭戰之中得到勝利和成功：你 手 必 掐 住 仇 敵 的 頸 項 。這預言在大衛身上應驗（詩 18： 40）。
2. 猶大支派將優於其他支派，並統領其他的支派；不僅是猶大人數眾多，而且更要帶領和統管他們：你 父 親 的 兒 子 們 必 向 你 下 拜 。猶大是權杖，是律法給予者（詩 60：7）。猶大支派帶領眾人進入、戰勝迦南（士 1：2）。流便所失去的長子名分，所失去的尊榮和權力， 因此傳在猶大的身上。看這裡，“你的弟兄們將向你下拜，將讚美你，他們將為有這樣智慧勇敢的統領者而快樂”。榮耀和權力歸於那不被嫉妒怨恨、而是被人讚美歡呼、被人衷心順從的人。
3. 猶大將是強壯勇敢、統領與勝利的支派：猶大是個小獅子。獅子是獸中之王，是森林中百獸畏懼的；當他捕獵仇敵，無人能阻擋；當他站起，無人能追。這預言了猶大支派的勇猛無敵，不僅能得到勝利，也能夠和平安穩地保持勝利----他們將進入爭戰，但不是為了戰爭的戰爭，而是為了和平的爭戰。猶大不是被比作昂首四視的獅子，總是在撕咬、發怒、逡巡；而是屈身俯臥的小獅子，盡享權力與成功勝利；而不是給其他人帶來騷擾苦難：這是其真正偉大之處。
4. 猶大將是王者的支派，是彌賽亞、是君王將要從他而出的支派：圭 必 不 離 猶 大 ， 杖 必 不 離 他 兩 腳 之 間 ， 直 等 細 羅 （ 就 是 賜 平 安 者 ） 來 到 ， 萬 民 都 必 歸 順 。雅各在這裡，預見和預言了，
（1）圭將在猶大支派。這在大衛身上應驗，他的家庭、後代得君王的冠冕。
（2）細羅將要從猶大而出----他的後裔，那應許的後裔，那使全地蒙祝福的：那和平與昌盛的----救贖主(或如有人這樣翻譯)，祂將出於猶大。因此臨死的雅各，遠遠地望見基督的日子，這是 雅各極大的安慰與支撐。
（3）權杖進入猶大支派以後，圭將在猶大支派一直持續，一直是以權力不離猶大的狀態持續，直到彌賽亞來到；在祂那裡，是教會的王，是君尊的大祭司。因此從猶太人祭司與王室的權力興衰就能看出彌賽亞來到的時間。從大衛的年代，直到以色列人或猶太人被俘的年代，圭一直不離猶大，及至其後的猶大省，仍是由那個支派在掌管；一直到猶大省成為羅馬帝國內的一省，恰是我們的救主所誕生的時間，恰是在那時在猶大地被羅馬徵稅的時候（路 2：1）。在耶穌基督被釘十字架的時候，猶太人喊著說，除了凱撒，我們沒有王。因此無可辯駁地，我們看見我們的主耶穌基督的來到，正是在許久許久以前所預言、所預定的時間。關於基督的這個著名的預言，許多優秀的著作都闡釋及此。
5. 猶大將是碩果累累的支派，將有豐富甜美的奶給嬰孩，有葡萄美酒使健壯人的心歡樂----葡萄樹的爬藤滿滿地爬在成行的籬笆上，結實強壯，可以栓小驢子；果實沉沉，裝滿了驢駒的背上----美酒像水一樣豐富，人們康健活潑，眼睛清澈明亮，牙齒潔白。這裡許多關於猶大的話，也都涉及了我們的主耶穌。
（1）祂是祂父親的兒女的統管者，也是祂父親的仇敵的征服者；祂是眾聖徒所讚美的對象。
（2）祂是猶大支派中的獅子，（啟 5：5）提到這個預言的實現。祂擁有那榮耀和全能，征服了仇敵和罪惡，無人能敵，坐在天父的右手邊。
（3）圭屬於祂；祂是律法的給予者，萬民向祂聚集，是萬國所傾慕的（哈 2：7），祂被從地上高舉，引領萬民歸向祂（約 12：32），所有屬神的分散四方的兒女在祂裡面聚集聯合（約 11：52）。（4）祂裡面有豐富甜美，養育喂飽饑渴的靈魂，使屬神的生命得歡樂；在祂裡面我們有酒和奶，有猶大支派的一切豐富，不需要銀錢就可以買（賽 55：1）。
13-21。13西布倫必住在海口，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓。14以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中。15他以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人。16但必判斷他的民，作以色列支派之一。17但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。18耶和華啊，我向來等候你的救恩。19迦得必被敵軍追逼，他卻要追逼他們的腳跟。20亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。21拿弗他利是被釋放的母鹿；他出嘉美的言語。
這裡我們看見雅各對六個兒子的預言。
I。關於西布倫。他的後裔將住在海岸，成為商人，航海人，在海上貿易的人。這在幾百年後迦南地被分成若干塊的時候應驗，那時西布倫的疆界是朝向大海（書 19：11）。如果這是由於西布倫人自己的選擇，或是由於約書亞的分配，我們還可以說，他們這都是為了遵從雅各的預言。但是，這預言在幾百年後以迦南地分塊、拈鬮的形式實現，其中必有神的意願安排；而雅各此時的預言也必被神的聖靈所感動啟示。神在自然中的意旨安排剛好吻合神在萬古之先的計畫，兩者就像原件與影本一樣彼此相等。若神的預言說，西布倫將成為停船的海口；那麼，神的意旨安排必成就。1. 神劃定我們居住的疆界。2. 我們當有智慧和責任在我們的範圍，在我們力所能及處，勤勉、激勵自己，努力勤奮。若西布倫要住在海口，就讓他成為停船的海口。
II。關於以薩迦。1. 那個支派的人強壯刻苦，勤於勞作，仿佛低肩背重的驢子，堅韌卓絕。以薩迦背負著兩個重擔，耕作與供奉。這是一個辛勤勞苦的支派，但是也因此而繁榮。2. 他們在迦南將要得的地是肥沃美麗之地，是對他們的辛勤勞作極大的鼓勵。（1）他覺得待在家中安靜勞作是好的。跟遠出的戰士和水手相比，待在家中勞作的人實在算是安靜休息；沒有他們的急迫與危機四伏的環境，而只要持之以恆地辛勤耕作。（2）他看那田地令人喜悅，不止有美麗，更有辛勤耕作的果實。以薩迦看見那美麗肥沃，因此低肩背重：讓我們，憑著信心的眼睛，渴慕那天國的美麗和安息，那應許之地的歡樂和幸福；這使我們樂意事奉，鼓勵我們低肩背重，作服苦的僕人。
III。關於但。
1. 雖然但是使女所生，然而他也會成為一個支派，判斷他的民；並且，他以計謀勝過敵人；就像蛇或虺，從後面咬傷馬的後蹄，使騎馬的墜落於地。在屬神的以色列民中，並不分那本來為奴的或是自主的。（西 3：11）在 此 並 不 分 希 利 尼 人 ， 猶 太 人 ， 受 割 禮 的 ， 未 受 割 禮 的 ， 化 外 人 ， 西 古 提 人 ， 為 奴 的 ， 自 主 的 ，惟 有 基 督 是 包 括 一 切 ， 又 住 在 各 人 之 內 。但就像雅各別的兒子一樣，屬於神，都在神的家中，成為一個支派。有些人，像但一樣，勝在如蛇一樣的計謀；另外一些人，像猶大一樣，勝在如獅子一樣的勇猛；他們都為了服事神而效力，戰勝迦南人。
2. 這裡也或許暗指參孫，他出於但支派，為以色列的士師，判斷他的民，拯救以色列人出非利士人的手；他不是像別的士師那樣與他們在野地爭戰，而是以計謀和攪擾勝過他們：當參孫拉倒房子的屋頂、壓垮非利士人的時候，他們就像騎馬的人墜落於地。雅各這樣講述著，但是就像要昏倒將死的人，他在這裡稍微停頓，呼求讚美主：耶 和 華 啊 ， 我 向 來 等 候 祢 的 救 恩 。就像乾渴的人停下來喝一口水，他在這裡吸取一杯聖靈的支持與鼓勵。又或者，他在這裡停下來喘一口氣，他以這句話呼出自己的靈魂，入神的懷中。敬虔、溫暖、活潑、全身心的禱告和話語，雖然或許有時斷續，但是並非不適當；深情的話語並不需要玲瓏的技巧。當我們與人們說話，應把我們的心朝向神。雅各這裡所說的等候的救恩，就是基督，那應許之子。雅各現在要歸到他本民那裡，因而他渴慕著基督的救恩，那屬神的萬民所歸向之處。他等候的救恩也是天國，那更美的家鄉，他所渴慕盼望的（來 11：13，14）；雖然身在埃及，然而雅各一直尋求盼望著那真正的家鄉。他等候著救恩，將得到那救恩，這是他最大的安慰。一個活著的聖徒最大的性格、特點與盼望，就是等候耶和華的救恩。基督，是引領我們去往天國的路途，是我們所期盼等待的；天國，是我們在基督裡的安息。這是對一位將死的聖徒、一直等候耶和華救恩的聖徒的最大的安慰。
IV。關於迦得。他將是一個勇猛的戰士的支派；我們後面在（代上 12：8）能看見。雅各預見，由於迦得在約旦河另一側，常受摩押人和亞捫人的攻擊騷擾，因此被敵軍追逼。但是雅各預言，敵軍雖然在許多戰役裡勝過他們，但是他們不會因失敗而灰心喪膽，雅各告訴他們將最終完全勝過那些敵人。這在掃羅時代和大衛時代應驗，摩押人和亞捫人被全部征服：見（代上 5：18）等。屬神的子民的事業，雖然有時看似退潮或停頓，但最後的勝利一定是屬於他們。我們在戰鬥中或有失敗退縮，但是勝利最終是我們的。我們的靈魂常常遇見困境，罪惡的敵軍常常追逼，但是，這爭戰的勝利是屬於我們的，是屬於神的，神的恩典必定得勝；不，是得勝有餘了。（羅 8：37）然 而 靠 著 愛 我 們 的 主 ， 在 這 一 切 的 事 上 ， 已 經 得 勝 有 餘 了 。
V. 關於亞設。他將是一個富足的支派，不僅有地裡出產的必要的豐富糧食，而且也有珍食美味，君王的美味；這些會出口給別的支派，甚至或許出口到別的的國家。神不僅供應給我們基本的糧食，也給我們提供珍食美味，是我們一切豐富物品的供應者；然而，遍地有我們基本需要的供應，卻只有少部分地方有珍奇物品的供應。穀物比珍奇的調料更常見。如果奢侈品像必需品一樣普遍，這世界或許會變得更壞，而也不需如此。
VI。關於拿弗他利。對他的祝福預表著優秀與和藹的品格；拿 弗 他 利 是 被 釋 放 的 母 鹿 。 他 出 嘉 美 的 言 語 。雖然我們沒有在聖經後面看見明顯的事件應驗這個預言，但是，無疑我們知道這個支派的品格是，1. 就像一個愛心慈靄的母鹿（箴 5：19）， 互相友好，也對別的支派友好；他們彼此的交談友善和氣。2. 像一隻釋放的母鹿，熱愛自由。3. 快速，像是母鹿的蹄（詩 18：33）；做事熱心而俐落。4. 歡樂並且禮貌，言語嘉美。在屬神的以色列民中，有多樣的特點和長處，彼此不同，但是都聯合在一起成為一個強壯的身體；猶大仿佛獅子；以薩迦像驢；但像蛇；拿弗他利像母鹿。讓我們不同秉性脾氣和恩賜的人，彼此相愛，互不嫉妒，就像不互相嫉妒或嘲笑彼此的身高和面容。
22-27。22約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。23弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。24但他的弓仍舊堅硬；他的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者，以色列的磐石－就是雅各的大能者。25你父親的神必幫助你；那全能者必將天上所有的福，地裏所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。26你父親所祝的福勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。27便雅憫是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。」
雅各在結束前給他兩個最愛的兒子祝福：約瑟和便雅憫。
I。給約瑟的祝福，完全而宏大。他被比作果實豐富的樹枝；神使他在困苦之地結豐富的果實。約瑟為此感恩（創 41：52）。他的兩個兒子瑪拿西和以法蓮，像伸出牆外的葡萄枝條。神能使乾旱饑渴之地長出豐富的枝條和碩果，給人以安慰和昌盛。雅各十二個兒子中，約瑟的事情記載得最多；雅各這裡的話，既有預言，也有回顧。這裡，
1. 神對約瑟的意旨安排（23，24 節）。這些話是對神榮耀的讚美，是對雅各信心和盼望的鼓勵：神的祝福為他的後裔存留。
（1）約瑟曾經的苦難和困境。雖然約瑟現在生活舒適、享有高位，但是雅各提醒他曾經經歷的苦難。他曾有許多敵人，仿佛弓箭手，向他射箭，逼迫他。他們憎恨他：這是迫害的起頭。他們向他發射毒箭，使他被害。他自己父家的弟兄，向他心存惡意，嘲笑他，劫掠他，把他賣身為奴，想把他迫害致死。他埃及的主人波提乏家中的主母，攻擊他（罪的試探就像毒箭，射向人的心靈），陷害他，侮辱他的貞德，憎恨他，冤枉他。無疑他在法老的宮中也會有人嫉妒他，找機會削弱他。
（2）這所有的苦難中，約瑟的力量與支撐：“但 他 的 弓 仍 舊 堅 硬” 。他的信沒有跌倒動搖，他的腳跟站穩，成為一個勝利者。 “他 的 手 健 壯 敏 捷”。即，他有許多的恩典與恩賜，他的智慧、勇氣、耐心，成為他的武器，使他贏得爭戰。他在這一切試煉中保持了正直，他得到了安慰；他以不可戰勝的意志承受這一切磨難與重擔，沒有沉淪，沒有失喪。
（3）約瑟力量的泉源。這 是 因 以 色 列 的 牧 者 ， 以 色 列 的 磐 石 就 是 雅 各 的 大 能 者 。是神的大能、神的幫助與支撐。我們對來自罪的試探的所有的抵擋力量，所有對患難的忍耐，來自神：祂的恩典充足，祂的力量彰顯在我們軟弱的身上。
（4）這榮耀大有益處與深意：神的意旨安排奇妙地使約瑟成為以色列家的牧者，以色列的磐石，是雅各及其家庭的餵養者和支撐者。這裡約瑟是：
【1】對基督的一個預表；祂被人憎恨，被人陷害，然而祂忍受患難（賽 50：7-9），祂是我們的牧者和磐石。
【2】是對屬神的教會和屬神的子民的預表；地獄出來的毒箭向眾聖徒射去，然而天國來的力量保護他們，使他們強壯，為他們戴上榮耀的冠冕。
2. 神對約瑟的應許。看這些下面的話怎樣與前面相連：你 父 親 的 神 必 幫 助 你 。我們曾經歷神的大能與良善，曾得到祂的支撐，這經歷更鼓舞我們仍然盼望祂的幫助； 那曾幫助我們的必會再幫助我們。看約瑟可以從他父親的神那裡期待到什麼。
（1）祂將在未來的困難和危險之中再幫助你；祂將在你的後裔的爭戰之中幫助他們。約書亞從祂而出，引領以色列人在迦南的爭戰。
（2）祂將祝福你。看這些祝福。
【1】豐富與多樣的賜福：天 上 所 有 的 福（雨水與甘露，宜人的時節，天上的光體）；地 裡 所 藏 的 福（地下的泉水，地裡的出產）。屬靈的祝福來自天上，來自永遠的國度，我們應當首先盼望與尋求，應當放在首位；暫時的物質的祝福，來自地土。生 產 乳 養 的 福，是給兒女，使他們安全地出生、茁壯地養育。在神的話語裡面，使我們得重生，得養育（彼前 1：23，彼前 2：2）；生產乳養的福，給我們每一個新造的人。
【2】那顯耀、勝過一切的祝福，超過雅各祖先所祝的福。以撒的祝福，當他給了雅各，就不能再給以掃；但是雅各的祝福給了他十二個兒子的每一個人；而現在，快結尾的時候，一個豐富的祝福賜給約瑟。這祝福使他們的家庭與後裔加增；在亞伯拉罕、以撒的祝福以後，在這裡的祝福之後，在雅各死後不久，他們的人口就極度地加增。
【3】長久、延展的祝福：如 永 世 的 山 嶺 ， 至 極 的 邊 界 。 （賽 54：10）。永生神的祝福仿佛永世的山嶺，並且更多。這祝福必降到約瑟頭上，成為他的冠冕，成為他的保護。約瑟與眾弟兄曾分開了很長時間，如今他就像拿細耳人，被從弟兄分別出來；神的祝福彌補了他失去的一切。
II。給便雅憫的祝福：他是個撕掠的狼。雅各這裡分明是被神的靈感動指引說預言，而不是憑他自然的感情。否則他會講述他所愛的便雅憫的溫柔。 雅各這裡預見和預言了，便雅憫的後裔必是像一個戰士的支派，強壯無畏，從敵人手中奪取掠物----他們將在世界上活躍忙碌，被鄰舍畏懼：早 晨 要 吃 他 所 抓 的 ， 晚 上 要 分 他 所 奪 的 。或者，在以色列民早期的時候，他們將以行動和力量著稱（士 3：15，士 20：16）。以笏是第二個士師，掃羅是第一個王，他們出於此支派；在後來的日子裡，以斯帖和末底改，也是出於此支派，他們毀滅了猶太人的仇敵。被神所祝福的保羅也是出於此支派（羅 11：1，腓 3： 5）。神為了自己的目的，可以使用各樣性格與特點的人。
28-33。28這一切是以色列的十二支派；這也是他們的父親對他們所說的話，為他們所祝的福，都是按著各人的福分為他們祝福。29他又囑咐他們說：「我將要歸到我列祖那裏，你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裏，與我祖我父在一處，30就是在迦南地幔利前、麥比拉田間的洞；那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業，作墳地的。31他們在那裏葬了亞伯拉罕和他妻子撒拉，又在那裏葬了以撒和他的妻子利百加；我也在那裏葬了利亞。32那塊田和田間的洞原是向赫人買的。」33雅各囑咐眾子已畢，就把腳收在床上，氣絕而死，歸他列祖那裏去了。
這裡，
I。雅各對眾子的祝福的總結。儘管流便、西緬、利未有被父親所不喜悅之處，但是他們也按著他們的福分得到了父親的祝福；他們中間沒有一個人被丟棄、被拒絕，像以掃那樣。不管何時我們受神的責備，只要，我們仍在神的約中有分，在屬祂的子民裡有位，在那天上的迦南有盼望，我們就是受祝福的。
II。雅各鄭重叮囑，告訴兒子們應把自己埋葬在哪裡。他之前也曾告訴過約瑟。看他怎樣提及自己所面臨的死亡：我要歸到我本民那裡去。我們應該把死亡想像成最好的景象，使我們除去對他的恐懼。雖然他使我們與在這個世界上的兒女和朋友分離，但是他使我們歸到我們的本民那裡。或許雅各用這樣的表達方式來叮囑兒子們要把他葬在迦南：我要歸到我的本民，因此把我與亞伯拉罕、以撒同埋。看這裡，
1. 雅各的心在此事情上，並非出於對出生之地的自然情感，而是因為對神的應許的信：時候將到，迦南地將成為他後裔繼承的產業。因此，他願意眾子們都紀念那應許之地，不僅是回去安葬他，更是仰望期待他。
2. 雅各特別具體地講述了那墳地的情況和亞伯拉罕買地的事情。他擔心，在埃及地寄居十七年以後，兒子們忘記了迦南， 忘記了那埋葬在那裡的祖先；又或者，迦南人會欺占那地。因此，雅各雖然臨死，卻詳細地講述那地的情況，不止是讓他們知道，更讓他們明白雅各自己是多麼看中那裡，多麼看中那迦南。將死的聖徒把心思注目在天上的迦南，注目在他們死後靈魂得安息的盼望上，這是多麼大的喜樂。
III。雅各的死。當他說完了祝福和叮囑，也完畢了他為神所作的見證，氣絕而死。1. 他或許之前是坐在床頭，祝福並囑咐兒子們（神的聖靈使他有力量（但 10：19））。這些事完，他把腳收在床上，躺臥下來，不只是耐心地等待死亡，也是歡欣地進入安息。我要躺下，睡了。2. 他自由地把靈魂交在神的手上。3. 他的靈魂歸到本民那裡。若屬神的民就是我們的民，死亡就將使我們歸到我們的本民那裡。
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創世紀 第五十章
本章這裡，I。準備雅各的埋葬（1-6 節）。II。埋葬。III。雅各死後，約瑟和弟兄們之間的彼此理解（15-21 節）。IV。約瑟的年齡與死（22-26 節）。這樣，創世紀這本書，從光和生命開始，卻以死亡和黑暗結束；罪所帶來的多麼令人悲哀的變化。
1-6。1約瑟伏在他父親的面上哀哭，與他親嘴。2約瑟吩咐伺候他的醫生用香料薰他父親，醫生就用香料薰了以色列。3薰屍的常例是四十天；那四十天滿了，埃及人為他哀哭了七十天。4為他哀哭的日子過了，約瑟對法老家中的人說：「我若在你們眼前蒙恩，請你們報告法老說：5『我父親要死的時候叫我起誓說：你要將我葬在迦南地，在我為自己所掘的墳墓裏。』現在求你讓我上去葬我父親，以後我必回來。」6法老說：「你可以上去，照著你父親叫你起的誓，將他葬埋。」
約瑟這裡向去世的父親致以最後的尊敬。
1. 
以淚水和親吻，以所有溫柔孝順的感情的表達，約瑟告別了父親的屍體。雖然雅各年老體弱，壽命已盡，雖然雅各窮乏，一直被約瑟所奉養；然而，約瑟對父親的感情如此深刻，對失去這樣敬虔、謹守、常常禱告的父親如此悲傷，他只能以傾盆的淚水向雅各告別。死後被人哭泣哀傷，是一個榮耀；生者也當為逝去的人哭泣，紀念逝者在世時的益處。這益處有時在他們死後仍留在世上。我們的眼淚和親吻無法再觸及那離開的靈魂，但是這些既表達了我們的尊敬，也盼望著那榮耀喜悅的復活。這樣，約瑟顯明了他對神的信心，對父親的愛；他親吻著父親冷卻而蒼白的臉，向他深情地說再見。很可能約瑟其餘的弟兄們也做同樣的事；他們每一個人，一定都被雅各臨死前的話語深深感動和震動。
2. 約瑟吩咐人用香料薰了父親。這不僅是因為他們是在埃及，這樣做是埃及人的方法；也因為他們要把他移去迦南，而那需要一段的時間；因此，有必要妥善保存處理雅各的屍體，防止腐爛。看我們的身體，當失去靈魂的時候，是多麼的不堪；在很快的時間之內，若沒有一些仔細的方法，四天之內，就會無法入目。
3. 薰屍體的常例四十天滿了。即使埃及人，他們出於對約瑟的尊敬（他為法老和這個國家所作的事，現在他們還清楚在目），也來為他的父親哀哭。他們為雅各哭泣了十個禮拜。埃及人所作的這事，是因為官府的原因；我們也當做同樣的事，卻要出於真誠；與哀哭的人同哀哭，與傷悲的人同傷悲。
4. 約瑟向法老請求並告假，準備去迦南埋葬父親。
7-14。7於是約瑟上去葬他父親。與他一同上去的，有法老的臣僕和法老家中的長老，並埃及國的長老，8還有約瑟的全家和他的弟兄們，並他父親的眷屬；只有他們的婦人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地。9又有車輛馬兵，和他一同上去；那一幫人甚多。10他們到了約旦河外、亞達的禾場，就在那裏大大地號咷痛哭。約瑟為他父親哀哭了七天。11迦南的居民見亞達禾場上的哀哭，就說：「這是埃及人一場極大的哀哭。」因此那地方名叫亞伯‧麥西，是在約旦河東。12雅各的兒子們就遵著他父親所吩咐的辦了，13把他搬到迦南地，葬在幔利前、麥比拉田間的洞裏；那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業，作墳地的。14約瑟葬了他父親以後，就和眾弟兄，並一切同他上去葬他父親的人，都回埃及去了。
我們看見這裡講述雅各的葬禮。對猶大諸王的葬禮，我們未看見如此詳細的敘述；他們都葬在大衛的城裡。但是這裡，他們的先祖雅各的葬禮，極盡詳實地描述，顯明神對他的良善，超過雅各自己所想；雅各曾多次說道自己要悲慘地下陰間進入墳墓，失喪自己的兒子；但是看啊，他在榮耀中死去，所有的兒子都來跟隨他。他死前對他們叮囑，一定要葬在迦南；其中有堅實的信心， 盼望那地上與天上的迦南應許之地。現在，
1. 不僅是他自己的眾子和家人，還有很多埃及人也來為他送葬。他們為表示對約瑟的感謝，向他的父親雅各表達尊敬。雖然埃及人曾鄙視憎惡希伯來人（創 43：32），但是現在，他們更瞭解他們，開始對他們有尊敬之意。良善的老雅各正直地行在他們中間，也贏得了他們普遍的敬意。敬虔的信仰者，應當以智慧和愛來去除那些不瞭解他們的人們的偏見。他們帶著很多車馬一齊去為雅各送葬，不只是送一小段路程，而且與他同去迦南。按著逝者的情況，體面的葬禮是值得稱讚的；我們不應當說：這些都是浪費，有什麼用處呢？見（徒 8：2）（路 7：12）。
2. 這是一個極悲哀的葬禮，旁邊的人都注意到他們的哀哭。一個良善 人的去世，是對任何地方的損失，應當為此深深悲哀。司提反死的時候，敬虔的人們也為他大聲哀哭。為雅各送葬時的哀哭甚至給那地帶來一個名字：亞 伯 麥 西，埃及人的哀哭。這是令後代埃及人羞恥的見證，他們壓迫自己祖先所尊敬的雅各的後裔。
15-21。15約瑟的哥哥們見父親死了，就說：「或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡足足地報復我們。」16他們就打發人去見約瑟，說：「你父親未死以先吩咐說：17『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯。」他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。18他的哥哥們又來俯伏在他面前，說：「我們是你的僕人。」19約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替神呢？20從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。21現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」於是約瑟用親愛的話安慰他們。
這裡我們看見，在雅各死後，約瑟與眾弟兄之間的友善與和平。約瑟居於官府，出入皇宮；而他的眾弟兄們住在歌珊，偏遠的鄉下。然而在他們之間維持互相的理解和感情，既是約瑟的榮耀，也是弟兄們的益處。當神的意旨安排，使父母去世以後，弟兄姐妹們應當繼續保持彼此的聯合，不僅是為避免相互的爭執（很多子女就在父母去世以後開始爭奪產業），也為保持互相的親近與關愛。
I。約瑟的弟兄們謙卑地找約瑟，尋求他的恩惠和對從前的饒恕。
22-26。22約瑟和他父親的眷屬都住在埃及。約瑟活了一百一十歲。23約瑟得見以法蓮第三代的子孫。瑪拿西的孫子、瑪吉的兒子也養在約瑟的膝上。24約瑟對他弟兄們說：「我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」25約瑟叫以色列的子孫起誓說：「神必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裏搬上去。」26約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他薰了，把他收殮在棺材裏，停在埃及。
這裡，
I。約瑟在埃及的年歲壽命：他活了一百一十歲。他在那地上的年歲很長，他曾榮耀了自己的父親，他的長壽也是神對他的弟兄親人們的恩慈，是對他們的支撐和安慰。
恭喜，您已完成了創世紀50章的查考，願上帝繼續恩膏，領受屬天的恩典。
Genesis 49 (英文本文)
Genesis 50 (英文本文)
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