—前言—
-----------------------------------------------------------------------------
第三十七章
本章開始講述約瑟的故事，之後直到《創世紀》的結尾，除了一章以外，都在講述約瑟，他是最引人注目的人物。他是雅各至愛之妻拉結的長子，與之前的以撒和雅各類似，都是從很久不育的母親出生。約瑟的事情如此引人矚目，他的卑微與被高舉如此對比鮮明，我們不可避免地從他身上看見對耶穌基督的一些預表，基督也是卑微而被高舉，而且，很多情況，都對應了約瑟生平中的預表。其中也顯明基督徒的分，經過困苦和磨難進入神的國度。在這一章，我們有，I。約瑟弟兄們對他的憎恨，因為，1. 約瑟告訴父親他們的惡行（1，2 節）。2. 約瑟的父親愛他（3，4 節）。 3. 約瑟做夢，夢見他們向他下拜（5-11 節）。II。約瑟的弟兄們設計的惡行，陷害約瑟。1. 約瑟尋找他們，這提供了他們害他的機會（12-17 節）。2. 他們本想殺他，又改變主意要把他丟在坑裡困住他（18-24 節）。3. 他們又改變主意，把約瑟賣為奴隸（25-28 節）。4. 他們使父親相信他是被惡獸撕碎了（29-35 節）。5. 約瑟被賣到埃及（36 節）。
1-4。1雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。2雅各的記略如下。約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。 3以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟做了一件彩衣。4約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。
聖經沒有更多地記述以東人，除非後來他們擋住以色列人的路的時候；但是現在近距離地記載雅各的家庭：這是雅各的後代們。以掃那裡只是一個簡單的家譜，而雅各這裡有值得紀念的歷史。這裡，
1. 雅各與父親一樣是寄居在迦南的人。我們在哪裡都不是到了我們的家，直到進入天國以後。
2. 約瑟與哥哥們一起牧羊。雖然他是父親的最愛，但是他並非遊手好閒或整天閒逛。那不教導兒女、使兒女學會勤勞做事的父母，就不是真正愛他們的兒女。兒時不訓練學做事情的，長大也一無是處。
3. 約瑟被雅各所愛，部分原因或是因為他去世的母親，部分也是因為約瑟自己的原因，約瑟是年老的雅各極大的安慰；可能約瑟年幼，常常陪伴在父親身旁，相比於其他的年長哥哥們更看護陪伴著雅各。雅各喜愛約瑟，或許給他比別的兄弟穿得還要更好：雅各給他作了一件彩衣；這彩衣本身或許就是對約瑟後面的榮耀的預表。雖然兒女會因為某些不錯的原因而得父母的偏愛，但是作為父母，應當謹慎，不要在子女之間作區別對待；除非有極其明顯明確的原因，或孩子有盡職分與不盡職分的區別，否則，父母的管理必須公正不偏，以穩定一致的態度對待孩 子們。
4. 約瑟被弟兄們憎恨，（1）因為他們的父親偏愛他；當父母對子女區別對待以後，孩子很快就會注意到，而且經常導致家庭的紛爭與不合。（2）因為約瑟把他們所行的惡事告訴父親。雅各的兒子們在父親的背後做壞事，但是約瑟把這些告訴父親，不是作為一個挑弄是非的惡人，而是一個信實的弟弟；約瑟把這些告訴雅各，因為雅各有權威管教他們。【1】友好的警告者或告誡者常常被人看作自己的敵人。那不願自己改好的人也憎恨別人來勸他們改正。（箴 9：8）。【2】那被神所愛的，常常被這世界所恨。被天國所喜悅的，必被地獄所憎恨。被神所安慰的人，會被惡人來攪擾。
5-11。5約瑟做了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他。6約瑟對他們說：「請聽我所做的夢：7我們在田裏捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。」8他的哥哥們回答說：「難道你真要作我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？」他們就因為他的夢和他的話越發恨他。9後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：「看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮，與十一個星向我下拜。」10約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：「你做的這是甚麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？」11他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裏。
這裡，
I。約瑟講述他作的預言性的夢（6，7，9，10 節）。雖然他現在還很年輕（大約十七歲左右），但是約瑟很敬虔良善，而因此神向他啟示以後的事。約瑟在前面人生的道路上會有極大極多的艱險磨難，因此神在此時啟示他以後的榮耀，來扶持安慰他走過那將來漫長而悲傷的磨難與磨練。基督就是這樣，有喜樂在前頭。而每一個基督徒也是如此。在屬神的民不能預見的苦難以前，神就有方法來預備、裝備和安慰他們。約瑟夢見的是，
1. 他的弟兄們的禾捆都向他的下拜，暗示在什麼樣的情況下他們會向約瑟企求，即，他們向約瑟求莊稼糧食的時候。他們的禾捆都是空的，向約瑟滿滿的禾捆下拜。
2. 太陽月亮，與十一個星星，都來向他下拜。約瑟的心地純潔而不狡猾，否則他就會把這些留在心裡，而不告訴他們，尤其是當已經知道他的弟兄們已經恨他的時候。但是，若是約瑟出於單純告訴弟兄，則是神以此來教導他的弟兄們。注意看這裡，約瑟夢見自己的成功與榮耀，但是沒有夢見自己在監獄裡。許多年輕人初入社會的時候，想到的都是歡樂和榮華，卻從未想過苦難。
II。他的弟兄們越來越恨他：難 道 你 真 要 管 轄 我 們 嗎 ？ 看這裡，
1. 他們多麼準確地明白了約瑟的夢的意義：他將管轄他們。那不願夢中的事情成真的人，恰恰就是解夢的人，與基甸的事情類似（士 7：13，14）。他們看出那是指著他們說的（太 21： 45）。後面發生的事情（創 42：6）準確的印證了這裡。
2. 他們多麼嘲笑地看待自己所憎恨的：難 道 你 真 要 管 轄 我 們 嗎 ？ 我們有這麼多人，就你一個小孩？我們的主耶穌基督的管轄，也是這樣被這個肉慾橫流、不信不敬虔的世界嘲笑藐視鄙視著，他們無法想像這樣一個人竟會成為管轄他們的人。在那耶穌復活的早晨，世人也是如此鄙視輕視地想著。
III。他的父親輕度責備了他，卻把這話存在心裡。雅各或許是在約束約瑟，免得別人對他憎恨太多；但是雅各的心裡，也在對此留意。雅各的話裡，誤解地提到了約瑟的母親，意思是說這個夢沒什麼意義，因為拉結很久以前已經去世；但是太陽月亮和十一個星星，預表的是雅各全家都將要投靠依靠約瑟。屬神的民對神的應許的信念，常被他們的自己的誤解所搖動，甚至進而覺得那應許不會實現；但是神將做祂自己的工作，並必定成就，不論人的理解正確還是錯誤。雅各，就像馬利亞一樣（路 2： 51），把這些話存在心裡，也無疑長久以後會記得，直到預言應驗的時候。
12-22。12約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親的羊。13以色列對約瑟說：「你哥哥們不是在示劍放羊嗎？你來，我要打發你往他們那裏去。」約瑟說：「我在這裏。」14以色列說：「你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來報信給我」；於是打發他出希伯崙谷，他就往示劍去了。15有人遇見他在田野走迷了路，就問他說：「你找甚麼？」16他說：「我找我的哥哥們，求你告訴我，他們在何處放羊。」17那人說：「他們已經走了，我聽見他們說要往多坍去。」約瑟就去追趕他哥哥們，遇見他們在多坍。18他們遠遠地看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他，19彼此說：「你看！那做夢的來了。20來吧！我們將他殺了，丟在一個坑裏，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣。」21呂便聽見了，要救他脫離他們的手，說：「我們不可害他的性命」；22又說：「不可流他的血，可以把他丟在這野地的坑裏，不可下手害他。」呂便的意思是要救他脫離他們的手，把他歸還他的父親。
這裡，
I。約瑟遵從父親的指示，友好地去尋找哥哥們，他們在很遠的示劍地方放羊。
1. 約瑟對父親的盡責和聽從。雖是父親的最愛，但是他被教導、也願意作父親的僕人。看他多願意聽從父親：我在這裡。那最被父母喜愛的子女應該是最順從父母的子女；這樣父母之愛也最得尊敬和回報。
2. 約瑟對弟兄的友好。雖然他知道他們恨他嫉妒他，但是他沒有猶豫為難，也沒有顧及路途遙遠和危險。有一個很重要的功課，雖然難於學習也很少實踐：就是愛那些恨我們的人；若我們的親屬不向我們盡責，我們卻不應對他們不盡責。約瑟被父親派去示劍，去看看他們是否平安，看看是否那裡附近的人又興起，報復他們當年野蠻殘酷屠殺示劍城的事情。但是約瑟，沒有尋到他們，又去多坍找尋，這表明約瑟不僅是出於遵從父親的指示（要不他就可以回來告訴父親沒有在示劍找到就行了），而且是出於對弟兄們的愛，因此他努力尋找，一直到找到他們。讓我們注重兄弟之間的關愛與愛護。
II。他的弟兄們血腥惡意的陰謀，來謀害一個良善愛他們的弟弟。這裡，
1. 他們多麼蓄意地謀劃：他 們 遠 遠 地 看 見 他 ， 趁 他 還 沒 有 走 到 跟 前 ， 大 家 就 同 謀 要 害 死 他。這不是一個激烈爭吵或暴怒之下的想法，而是出於罪惡和冷血。那恨自己的弟兄的就是殺人的；（約一 3：15），因為機會允許的時候他就會真地去做。人心中的惡意是最有傷害性的，他在人心裡隱藏積累，能使人幹出血腥的事情。在罪裡面的謀劃越多，那罪就更惡。
2. 他們在謀劃中是多麼殘忍；只有約瑟的血才滿足他們的憤恨：來 吧 。 我 們 將 他 殺 了。（箴 29：10）好 流 人 血 的 ， 恨 惡 完 全 人 。 索 取 正 直 人 的 性 命 。
3. 他們多麼嘲弄地取笑約瑟的夢：那 作 夢 的 來 了 。還有，我 們 且 看 他 的 夢 將 來 怎 麼 樣 。 這明顯就是使他們惱怒生氣的事。他們無法忍受要向他下拜；所以就想把他殺掉了事。人對神的事情惱怒，就常想法子阻止；然而他們的一切努力皆是徒勞（詩 2：1-3）。神的旨意必立定。
4. 他們多麼彼此一致地商議用一個謊言來掩蓋他們的殺人：就 說 有 惡 獸 把 他 吃 了 。這個謊言也說明他們自己比惡獸還惡；因為惡獸不害自己的同類，而他們竟謀害自己的兄弟。
III。流便想要救約瑟。神能為屬他的民興起他們的朋友，即使是出自他們的敵人中間；因為人的心在神手中。流便是長子，是最會嫉妒父親對約瑟的愛的，然而他現在看來是約瑟最好的朋友。流便的脾氣或許柔軟重情慾，這使他犯姦淫的罪；西緬和利未的性情剛烈，這使他們犯殺人的罪。我們應對自己的脾氣秉性小心，防止犯那易犯的罪，也使自己在好的方面完善（像流便這裡一樣）。流便的提議是想救出約瑟，把他還在父親手裡，這或許是流便想彌補自己以前的過錯，重新得到父親的喜愛。但是神在這裡沒有使流便的心思成就，因為神在約瑟身上有更美的心意，使用他，使更多的人得救。約瑟在這裡是一個基督的預表。基督是天父的獨一愛子，被這罪惡的世界所恨， 然而祂從天父的懷中來到我們中間，以謙卑和愛來到我們中間。祂從天上來到地上，來尋找和拯救我們；然而人罪惡地謀劃來害祂。祂來到本應屬於自己的弟兄中間，然而祂自己的人卻不認祂， 他們反而一起商議要害祂：這就是那繼承產業的，讓我們殺了祂吧；把祂釘十字架，把祂釘十字架！然而祂謙卑順服，只為尋找和救贖我們。
23-30。23約瑟到了他哥哥們那裏，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，24把他丟在坑裏；那坑是空的，裏頭沒有水。25他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。26猶大對眾弟兄說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有甚麼益處呢？27我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。」眾弟兄就聽從了他。28有些米甸的商人從那裏經過，哥哥們就把約瑟從坑裏拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。29呂便回到坑邊，見約瑟不在坑裏，就撕裂衣服，30回到兄弟們那裏，說：「童子沒有了。我往哪裏去才好呢？」
對約瑟的陰謀終於發生了。
1. 他 們 就 剝 了 他 的 外 衣 ， 就 是 他 穿 的 那 件 彩 衣。 這樣，他們就以為得逞解氣，傷害他，頂撞父親，也讓他們自己高興嘲笑：喂，約瑟，你的衣服呢？我們的主耶穌也是這樣被人剝去他的外衣，為祂的裡衣拈鬮；那些受患難的基督徒們也是這樣被羞辱嘲弄。
2. 他們把 他 丟 在 坑 裡 。 那 坑 是 空 的 ， 裡 頭 沒 有 水 。在這個坑裡，約瑟會活活餓死冷死。當嫉妒心在人裡面作主的時候，人所有的惡就顯出來。（箴 27：4） 忿 怒 為 殘 忍 ， 怒 氣 為 狂 瀾 ， 惟 有 嫉 妒 ， 誰 能 敵 得 住 呢 ？人的惡意裡滿是毒藥、殘忍和野蠻。現在約瑟向他們苦苦哀求，內心憂苦（創 42：21）。只有流便一人想要勸解他們，挽救約瑟（創 42：22）。但是流便不能做到，不能把約瑟從那恐怖的坑裡救出；眾兄弟就要這樣把約瑟活活害死在坑裡。神在世界中的意旨安排或許有時常看似與神的目的意圖不一致； 但其實，這些意旨安排，是在為神的目的意圖服務作工；雖或有路程當行，但這路程必是指向神美意的成就。
3. 這些人冷漠對待自己弟兄的苦境，對約瑟的憂苦，他們毫無憐憫，而是坐下開始吃飯。（1）他們對自己心中的罪毫無悔意和良知；否則，他們不會就這樣坐在旁邊，吃得下飯。人在自己的良心上使用愚魯和惡意來對抗自己，可以使自己的良知沉默，無知無覺；膽大愚妄的罪人，還以為自己的內心安穩。但是約瑟的眾弟兄們的心，雖然現在沉睡，卻要在很久之後醒來（創 42：21）。（2）他們現在以為自己可以不必再擔心害怕將來約瑟對他們的管轄；卻不知，他們自己的行為，卻使得事情開始向那個方向發展。他們為此高興快樂，正如那住在地上的人為兩位先知的死而歡喜快樂（啟 11：10）。那以惡意對抗、迫害屬神的人的，或許會以為自己得逞，但是，他們不過是在欺騙自己。
4. 他們出賣了約瑟。一夥商人看起來似乎是剛好從這裡經過（是神的意旨安排）；猶大提議把約瑟賣給他們，遠遠地帶到埃及，在那裡，約瑟肯定被失喪，絕無可能回來，也一定會毫無音信。
（1）猶 大 對 眾 弟 兄 說 ， 我 們 殺 我 們 的 兄 弟 ，藏 了 他 的 血 有 什 麼 益 處 呢 ？我 們 不 如 將 他 賣 給 以 實 瑪 利 人。
（2）他們 同意了這個提議，想著如果約瑟賣到埃及為奴，就絕不會成為管轄他們的主。然而這些事其實正向著那個方向發展。人的憤怒，卻是成全神的榮美，人的餘怒，神也必制止。見（詩 76：10）。約瑟的弟兄們心中對他的惡意被神奇妙地制止，而他們把約瑟賣到埃及為奴之事也奇妙地被轉為成就神的美意。約瑟被兄弟猶大以二十舍客勒銀子出賣，而我們的主耶穌基督是被三十銀子出賣， 也是被同名的稱為猶大的人出賣。他們賣約瑟的時候，流便（看起來似乎）離開了眾弟兄，或許是去找別的途徑到坑中救約瑟。流便的本意雖好，但是注意，在人的心中有許多心思意念，在屬神的民的仇敵的心中有許多惡意，在屬神的民的朋友的心中也有許多友好；或許兩者都會失望，然而，神的旨意，必立定。流便以為自己完了，因為童子已經被出賣：我 往 哪 裡 去 才 好 呢 ？他是長子，他們的父親一定會因為丟失約瑟而責問他；但是，正如後面事情的發展所顯明的，如果約瑟沒有被賣去埃及，他們這些弟兄就會全完了。
31-36。31他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血，32打發人送到他們的父親那裏，說：「我們撿了這個；請認一認是你兒子的外衣不是？」33他認得，就說：「這是我兒子的外衣。有惡獸把他吃了，約瑟被撕碎了！撕碎了！」34雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。35他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說：「我必悲哀著下陰間，到我兒子那裏。」約瑟的父親就為他哀哭。36米甸人帶約瑟到埃及，把他賣給法老的內臣－護衛長波提乏。
I。約瑟的失蹤肯定會有人追問，他們的父親也一定會責問，所以，這些弟兄們就想了一個辦法，來騙人說是約瑟被野獸撕碎了。
1. 他們這樣做才好不讓別人懷疑他們。我們都看見亞當遮蓋掩藏自己的犯罪（伯 31：33）。當魔鬼教人犯罪，牠也緊跟著教人用另一個罪來隱藏前罪。偷竊和謀殺一定有謊言和迫害跟隨；但是犯罪的人必不能隱藏長久。約瑟的弟兄們彼此掩藏這罪，但是他們的惡行終將大白，而今天大白在全世界的面前，他們的罪行在後世的年代裡都會被記住。
2. 他們這樣做也是要使父親更加傷心。此事似乎是他們故意要報復父親對約瑟的特別的愛。他們故意如此，使父親心中急劇地傷痛。他們把染了血的彩衣送去給父親，假裝是在野地撿到的，還特別問雅各，是你兒子的不是？那本為約瑟榮耀的彩衣，現在成了雅各以此推斷約瑟命運的東西：無疑，穿了這彩衣的約瑟是被撕碎了。人之間的愛使我們常擔心所愛的人遭遇不幸；但是，有一種愛，使我們去除懼怕，那是完美完全的愛。現在，讓所有的天下父母心，來稍微體會雅各此時的心情。雅各心中對於約瑟的慘劇是多麼傷痛！無論醒著還是睡著，雅各眼前都是約瑟被野獸撕咬的景象，被獅子咆哮撕碎的悲慘光景，這使雅各戰慄發冷，極度悲傷，為他哀哭不止。尤其是當他想這些全是因為自己差遣約瑟獨自一人去曠野尋找弟兄們，使約瑟走危險的路程，最後被野獸撕咬而死。這些像刀子一樣紮在雅各的心裡，以致覺得自己也要悲哀而死，去陪伴約瑟。現在，
（1）他的兒女來安慰雅各。他的兒子們卑鄙地來假裝安慰；但他們不過是虛偽鄙陋的安慰。如果他們真心想安慰父親，就應該簡單地直接告訴雅各真相：約瑟還活著，已經被賣到埃及，他們其實可以去尋找並把他贖回來。然而這些弟兄們心腸堅硬，無動於衷地欺騙，還假裝安慰父親。人的心由於罪及謊言而剛硬。
（2）但是，這些安慰都是徒勞的：他 卻 不 肯 受 安 慰 。雅各悲哀至極，情願悲哀著進到墳墓。這不是一種突然的、激烈的情感，好像大衛說，我兒，我情願為你而死！而是，好像約伯，在悲哀中慢慢變得固執。【1】我們對人或事物的深摯情感，無論多深，都不能在我們面對失去的時候，給我們以堅強。我們對人及事物的極度愛戀，反而常常以極度的悲傷結尾；正如鐘擺，偏向一頭的時候，還要擺回到另外一頭。【2】那為事傷悲至極的人，不願 尋求在靈魂中的安慰，也不願等待在信仰中的盼望。我們不能說：“我情願悲哀至死，下到陰間”，因為我們不知道神的意旨安排在今後會給我們存留怎樣喜樂的日子，也因為我們當盡職分和智慧來跟從神的意旨安排。【3】我們常常為自己想像出來的困境而傷悲。我們常把事情想像得比實際上更糟，也不必要地為很多事情過度難過。有時我們需要的不是安慰，而是面對事實真相和真理：有那最好的，為我們存留。
--------------------------------------------------------------------------
創世紀 第三十八章
本章講述了猶大和他的家庭，這些事情會使人驚奇，我們的主竟然是從雅各的眾子中的猶大支派而出。如果我們在這些事情中看猶大的品格，絕不會說：“猶大，你的弟兄都要讚美你”。（創49：8）。但是神顯明祂的揀選是憑著神的恩典而不是憑著人的優點；基督來到世界，是拯救罪人，即使是罪人中的罪魁；基督不以他們為恥，而是願他們悔改，與祂聯合；也顯明耶穌基督的聖潔，是由於祂本身，而不是由於祂在肉身的祖先。基督虛己，取了奴僕的形象，成了人的樣式，自己卑微，祂也願意從那名聲不好的肉身的祖先而出。猶太人，他們的名字來自這裡的猶大，他們誇口說自己不是從淫亂生的（約 8：41），其實他們的理由是多麼不堪！在本章中，我們看見，I。猶大的婚姻及問題，兩個兒子的早死（1-11 節）。II。猶大跟兒婦他瑪的亂倫，猶大自己不知道（12-23 節）。III。猶大明白了此事（24-26 節）。IV。猶大雙子的出生，（27 節等）。
1-11。1那時，猶大離開他弟兄下去，到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裏去。2猶大在那裏看見一個迦南人名叫書亞的女兒，就娶她為妻，與她同房，3她就懷孕生了兒子，猶大給他起名叫珥。4她又懷孕生了兒子，母親給他起名叫俄南。5她復又生了兒子，給他起名叫示拉。她生示拉的時候，猶大正在基悉。6猶大為長子珥娶妻，名叫她瑪。7猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。8猶大對俄南說：「你當與你哥哥的妻子同房，向她盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後。」9俄南知道生子不歸自己，所以同房的時候便遺在地，免得給他哥哥留後。10俄南所做的在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。11猶大心裏說：「恐怕示拉也死，像他兩個哥哥一樣」，就對他兒婦她瑪說：「你去，在你父親家裏守寡，等我兒子示拉長大。」她瑪就回去，住在她父親家裏。
這裡，
1. 猶大和一個迦南人愚妄的友誼。他離開自己的弟兄和家人，離開他們下去，去到一個亞杜蘭人叫希拉的人的家裡，和那人有親密熟悉的朋友關係。計算起來猶大現在應該十五六歲不久，正是很容易被引誘試探的年齡。即使教育良好的年輕人，離開、或是改換同伴以及環境以後，他們也很容易就改換了處世的方式，也會失去他們曾經有過的教育。那離開自己兄弟下去、鄙視以及放棄以色列家的，選擇迦南人為同伴的，也是在飛速地走下坡的路。年輕人選擇不同的夥伴，會帶來非常不同的後果；他們會與夥伴親近，學習仿效他們，觀念互相影響：這選擇中的一個錯誤就會是致命的。
2. 猶大與迦南女人愚妄的婚姻。這親事不是他父親促成，而是看起來是由於猶大的新朋友希拉。許多人就是先跟壞的人熟悉做朋友，然後進入一個不良的婚姻：一個不善的聯合就這樣引入下一個不善的聯合。讓年輕人以此為鑒，以自己的父母為友，聽父母的良言，而不是跟從那些嘴上甜言蜜語、實際卻是引誘害人的人。
3. 猶大與迦南婦人生的孩子。有三個兒子： 珥，俄南和示拉。或許那婦人，至少是在外表上，接受敬拜以色列的神；但是明顯，在這個家庭裡，沒有對神的敬畏。猶大年少時結婚，他也給自己的兒子早早娶妻，而他們既無智慧也無品德以自制，事情的後果更是極其糟糕。
（1）猶大的長子，珥，尤其惡；他在耶和華眼中看為惡，即，他藐視敵視神以及神的律法，耶和華就叫他死了。神有時對罪人速速地行動，在他們剛開始罪惡的生活的時候，神就在憤怒中把他們奪走。
（2）下一個兒子，俄南，或許是按著他們古老的習慣，娶了寡婦，來存留那已死去、無後的兄長的名。雖然神奪去了那罪惡之子的生命，然而猶大他們卻要紀念他的名；但是他們失望了，俄南的罪，是對他們的又一個懲罰。娶逝去的兄長的妻子，後來在摩西的律法中提到（申 25：5）。俄南，雖然他同意娶兄長的妻子，卻故意不盡職分，不給兄長留後。濫用、玷污、污穢自己身體的罪，尤其得罪神，並且是罪惡叛逆的證據。
（3）示拉，第三個兒子，留給那寡婦，但是猶大不要他年紀輕輕地結婚，像他的兄長們那樣早早死掉。有人認為猶大根本就不打算把他瑪再嫁給示拉，而是不義地懷疑前兩個兒子是由於他瑪的緣故而死（實際是他們自己的罪惡），就把她送回父家，繼續去當寡婦。如果是這樣，那猶大的罪就更深，無可辯駁。而他瑪在這樣的情況之下，默默接受，等待分辨的時機。
12-23。12過了許久，猶大的妻子書亞的女兒死了。猶大得了安慰，就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那裏。13有人告訴她瑪說：「你的公公上亭拿剪羊毛去了。」14她瑪見示拉已經長大，還沒有娶她為妻，就脫了她作寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。15猶大看見她，以為是妓女，因為她蒙著臉。16猶大就轉到她那裏去，說：「來吧！讓我與你同寢。」他原不知道是他的兒婦。她瑪說：「你要與我同寢，把甚麼給我呢？」17猶大說：「我從羊群裏取一隻山羊羔，打發人送來給你。」她瑪說：「在未送以先，你願意給我一個當頭嗎？」18他說：「我給你甚麼當頭呢？」她瑪說：「你的印、你的帶子，和你手裏的杖。」猶大就給了她，與她同寢，她就從猶大懷了孕。19她瑪起來走了，除去帕子，仍舊穿上作寡婦的衣裳。20猶大託他朋友亞杜蘭人送一隻山羊羔去，要從那女人手裏取回當頭來，卻找不著她，21就問那地方的人說：「伊拿印路旁的妓女在哪裏？」他們說：「這裏並沒有妓女。」22他回去見猶大說：「我沒有找著她，並且那地方的人說：『這裏沒有妓女。』」23猶大說：「我把這山羊羔送去了，你竟找不著她。任憑她拿去吧，免得我們被羞辱。」
這裡講述的是一個關於猶大的非常令人憎惡厭惡的事情；誰會相信在以色列家會有這樣愚妄的人呢。猶大的妻子剛死去；而鰥夫應該亟需警惕自己肉體的情慾。猶大對自己的兒婦不義，無論是疏忽還是故意，沒有把仍在的兒子示拉給她，這也把她置於試探引誘的境地。
I。他瑪罪意地扮作妓女，來作猶大的妓，這樣，即使她不能從那個兒子示拉，也可以從示拉的父親得到後裔。有人認為，雖然他瑪是一個迦南人，但是她或許接受了以色列家的真正信仰，相信神對亞伯拉罕以及他的後裔的應許，特別是關於彌賽亞的應許，因此熱切地渴望著從他們家裡有一個孩子，盼望著能得榮耀，甚至成為彌賽亞的祖先。如果真是這樣，那麼他瑪的目的達到了；她是在關於基督的家譜中特別提到的僅有的四位婦女中的一位（太 1：3）。他瑪有罪的行為和事情被饒恕原諒，她的意願被接納；這都是在在顯明了神的恩典，但卻絕不意味著他瑪這樣的行為和事情可以稱義或應得到鼓勵。派特可主教認為有可能他瑪在這裡期望碰見示拉，或許示拉會和自己的父親在一起，這樣她就可以引誘得著他。在他瑪的罪中，有許多的圖謀和計畫。
1. 她等待並利用了一個機會。剪羊毛時節的猶大，或許正與剪羊毛人一起歡樂喜悅。人們歡愉的時間常常就是罪的引誘試探的時間，尤其是不潔的罪；當人們酒足飯飽的時候，罪也如脫韁的野馬。
2. 他瑪在一個外面公開的場合扮作妓女。婦女當謹守貞潔，料理家務（多 2：5）。似乎，那時妓女的傳統就是用帕子蒙著臉。她們看似羞恥，其實卻不知羞恥。不潔的罪並不因蒙臉或不蒙臉而消失。
II。猶大進入罪的網羅。雖然他不知是在亂倫，因為不知道她是誰；但是他卻的確是故意地犯了淫亂的罪：不論她是誰，他知道那不是他的妻子，因此就不應該碰她。這罪也絕無法為他瑪的罪辯解，好像有些人覺得的，她的行為雖不好，意願卻或許是好的。看這裡，
1. 猶大的罪從眼睛開始（15 節）：他看見了她。那眼目中關注的，也在他們的心目中，被姦淫充滿（彼後 2：14），追逐每一個誘餌，又像遇火即燃的柴。我們當與自己的眼立約，不去看那虛浮，免得他們污穢我們的心。
2. 更進一步，兩人之間罪惡交易的提出，要價，出價，接受---一個山羊羔的價錢，這就是他們眼中貞潔和品德的價格！即使千頭山羊，成河的脂油，又怎能換來品德呢。神的恩惠，靈魂的純潔，心中的平安，天國的盼望，多麼寶貴，又怎能以任何價格來換取；即使珍珠也不能與之等價：那賺得世界、丟失靈魂的，又拿什麼來換靈魂呢？
3. 猶大把手裡的杖、印和帶子留下來，作山羊羔的當頭。屬肉體的淫慾不僅罪惡，而且愚蠢，也毀壞人屬世的利益。姦淫和娼妓，與酗酒一樣，先是奪去人的心，然後也奪去人的寶貴和財物。
III。猶大失去了自己的當頭。猶大如約讓人送去山羊羔， 卻不能找到那妓女。猶大讓自己的朋友亞杜蘭人送去的（那可真是狐朋狗友，幫助、誘導他的惡行）。猶大讓朋友不再尋找那妓女，原因是，免得我們被羞辱。這是，1. 免得他的罪行公之於眾，被人談論。淫亂和不潔無論在哪裡都被人鄙視和斥責。2. 免得他被別人嘲笑愚蠢，把貴重的當頭給人。猶大並不擔心自己的罪，以及罪的被饒恕原諒；而只是擔心羞辱，盡力防止受辱。許多人都看中自己在人前的名聲，卻不知懇求神的恩惠；人們關心的是：免得我們被羞辱；而不是：免得我們被咒詛。
24-30。24約過了三個月，有人告訴猶大說：「你的兒婦她瑪作了妓女，且因行淫有了身孕。」猶大說：「拉出她來，把她燒了！」25她瑪被拉出來的時候便打發人去見她公公，對他說：「這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕。請你認一認，這印和帶子並杖都是誰的？」26猶大承認說：「她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。」從此猶大不再與她同寢了。27她瑪將要生產，不料她腹裏是一對雙生。28到生產的時候，一個孩子伸出一隻手來；收生婆拿紅線拴在他手上，說：「這是頭生的。」29隨後這孩子把手收回去，他哥哥生出來了；收生婆說：「你為甚麼搶著來呢？」因此給他起名叫法勒斯。30後來，他兄弟那手上有紅線的也生出來，就給他起名叫謝拉。
這裡，
I。猶大聽說他瑪犯姦淫時，他的憤怒。按著律法，他瑪是示拉的妻子，因此她懷了別人的孩子時，就是對猶大家的羞辱和傷害。猶大說要把他瑪拉出來燒了。這可能是在他瑪的額頭燒一個恥辱的印記。人常常對別人的罪行嚴厲，卻允許自己那樣去行；這樣，審判別人，他們也就咒詛了自己（羅 2：1）（羅 14：22）。如果是刻意要把他瑪燒死，那麼，或許猶大在表面對罪惡的仇恨之下，其實還有故意想除去她的念頭，省得要把她嫁給示拉。人們對別人的惡意，常常隱藏在自己表面上對別人錯誤和罪過所表現出的義憤填膺之下。
II。當顯出猶大就是那犯姦淫的人的時候，猶大所得的羞恥。他瑪拿出猶大的當頭，證明他就是使他瑪懷孕的人。即使最隱秘的惡行，最精心的隱藏和欺騙，也會有時突然奇怪地暴露於光天化日之下，使那些隱藏的人滿面羞辱。飛鳥也會傳遞聲音；而且，當那審判與毀滅的日子來臨，一切都會真相大白，無所隱藏。現在，
1. 猶大承認自己的罪：她比我更有義。他意識到那應該被打上永遠恥辱烙印的人，應是自己。我們應當以最大的溫柔來對待我們所冒犯過的人；如果僕人犯錯，並且是他們的主人克扣僕人所應得 的，是主人引致僕人犯錯，那麼主人就應當原諒饒恕僕人的錯。
2. 從 此 猶 大 不 再 與 她 同 寢 了。那不能放棄自己的惡行的人，就不是真正的悔改。
III。猶大家族家庭的建立。我們看見法勒斯和謝拉的出生，從他們中，將生出猶大支派中最顯著、著名的家族。在兩個孩子生產的過程，似乎是難產，而母親也為自己的罪付上代價、得到苦難的教訓與更正。雙子的出生，就像以掃雅各出生，爭奪長子的名；而法勒斯最終先出來，是為長子，從他的後裔中，有基督而出。法勒斯得這個名字是因為他跟兄弟搶著出來。這個爭搶，也使我們聯想起兄弟之間的相爭。猶太人，就像謝拉，本是先出來，得長子的名，而且手上還有紅線為記號；但是外邦人、希利尼人，就像法勒斯，搶著出來，得以開始，也得那猶太人所缺失的義。但是，當日子滿了，以色列全家都必得救。這兩個兒子都記在我們救主的家譜之中（太 1：3），使此事被長久地紀念，也作為我們的主耶穌所蒙的一個羞辱。有人注意到在雅各的四個年長的兒子中，都落入愚妄的罪，流便和猶大落入姦淫和亂倫的罪中，西緬和利未落入殺人的罪中；然而他們都成為先祖，從利未人有祭司而出，從猶大的後裔中有君王和彌賽亞而出。這樣，他們都是悔改的榜樣，也是饒恕、恩典的紀念碑。
Genesis 37 (英文本文)
Genesis 38 (英文本文)
No comments:
Post a Comment