—前言—
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創世紀 第二十七章
本章我們回到以掃與雅各之間衝突矛盾的事情。以掃輕看、並把長子名分賣了給雅各；然而以掃不希望自己就變得更貧窮一些，或雅各更富有一些；以掃自己繼續想要因父親的歡心而得利益，也要得父親的祝福。但是這裡我們看見，以掃因為輕視並且放棄了長子名分，他也失去了祝福， 正如（來 12：16，17）中說到，他 因 一 點 食 物 把 自 己 長 子 的 名 分 賣 了 。後 來 想 要 承 受 父 所 祝 的 福 ， 竟 被 棄 絕 。那些輕看自己對主的信仰的人，那些把這信仰輕輕忽忽地扔開的人，他們也失去了來自神的恩顧和祝福。本章有，I。以撒要給以掃祝福（1-5節）。II。利百加把計謀教給雅各（6-17 節）。III。雅各成功地完成了這個計謀，得到祝福（18-29 節）。IV。以掃為此事憎恨，1. 他懇求父親想要得祝福（30-40 節).2. 他對自己兄弟極大的憎恨（41 節等）。
1-5。1以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，說：「我兒。」以掃說：「我在這裏。」2他說：「我如今老了，不知道哪一天死。3現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打獵，4照我所愛的做成美味，拿來給我吃，使我在未死之先給你祝福。」5以撒對他兒子以掃說話，利百加也聽見了。以掃往田野去打獵，要得野味帶來。
這裡，
I。以撒要立遺囑，要宣佈以掃繼承自己。神對彌賽亞和迦南地的應許是一個極大的事情，先應許給亞伯拉罕，其中也包括了屬靈的和永恆之中的祝福；為此，憑著神意旨的指引，亞伯拉罕把這傳接給以撒。以撒，現在年老昏花，他不知道、或不明白、或沒有認真地想過在他兩個兒子身上的神的意旨，即大的將來要服侍小的；現在以撒要把那應許中的榮耀和全能傳接給以掃，他的長子。在此事上，以撒更多地是憑個人的情感，以及普通處事的方法，而不是求告神，思考、 祈求、聽從神的旨意。我們常常憑自己的心意和方法行事，而不是聽從神的啟示，所以我們常常迷路。我們或覺得那聰明有本事的，孔武有力的，應該來繼承神的應許；但是神看人與我們不同（見撒上 16：6，7）。
II。以撒怎樣叫以掃出去打獵，弄野味回來，好要給他祝福。以掃雖已經結婚，但還沒有搬走；雖然他的婚事令父母愁煩，但以撒利百加沒有驅逐他們，反而看起來，他們跟以掃的關係還可以。父母即使被兒女惹怒，是正確的，但他們不要就與兒女一刀兩斷，不可挽回。
1. 以撒告訴以掃他現在決定要做的事。（1）老年人應該曉得歲月不饒人，因此抓緊時間去做手上未完成的事。見（何 13：1）。（2）我們離世的時間無法確定（神明智地把此事向我們隱藏），這更應讓我們盡力抓緊去做每天的工作。我們的心靈和房間都要打掃乾淨，因為在我們不知道的時候，人子就來了。對死亡時間的未知，使我們忙於白日的工作。
2. 以撒讓以掃去做好準備，他要莊嚴地執行自己最後的遺囑，把祝福與約傳接給以掃。他讓以掃出去打獵，帶回野味，以撒要吃那野味，然後給他祝福。以撒的這個安排，不一定是為了年老體弱的自己有一個好精神和身體來給以掃祝福；更是要在祝福以掃以前，接受以掃作為兒子的孝順的感情和職責。或許，以掃在結婚以後就常常把野味給自己的妻子們，而很少送給自己的父親，像從前那樣（創 25： 28）；所以，以撒在祝福之前，要求以撒表示出應有的尊敬。長輩對晚輩祝福，以及晚輩對長輩服侍並尊敬，這是合宜的。以撒說，在我未死以前，讓我的靈來為你祝福。（1）禱告是靈的工作，而不只是嘴唇的工作；在讚美神時也是如此（詩 103：1）。在祝福的時候也是如此。祝福若不是出於心，也不會進入心。（2）生命裡的工作要在人死以前完成，因為之後就再沒有機會（傳 9： 10）。在我們死的時候，已經完成了所有的心願的事，沒有遺憾，這是多麼令人羡慕的事。在這之後，以撒又活了四十年；因此人們不要覺得自己立完遺囑以後就會一定很快就死。
6-17。6利百加就對她兒子雅各說：「我聽見你父親對你哥哥以掃說：7『你去把野獸帶來，做成美味給我吃，我好在未死之先，在耶和華面前給你祝福。』8現在，我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話。9你到羊群裏去，給我拿兩隻肥山羊羔來，我便照你父親所愛的給他做成美味。10你拿到你父親那裏給他吃，使他在未死之先給你祝福。」11雅各對他母親利百加說：「我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的；12倘若我父親摸著我，必以我為欺哄人的，我就招咒詛，不得祝福。」13他母親對他說：「我兒，你招的咒詛歸到我身上；你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。」14他便去拿來，交給他母親；他母親就照他父親所愛的做成美味。15利百加又把家裏所存大兒子以掃上好的衣服給她小兒子雅各穿上，16又用山羊羔皮包在雅各的手上和頸項的光滑處，17就把所做的美味和餅交在她兒子雅各的手裏。
18-29。18雅各到他父親那裏說：「我父親！」他說：「我在這裏。我兒，你是誰？」19雅各對他父親說：「我是你的長子以掃；我已照你所吩咐我的行了。請起來坐著，吃我的野味，好給我祝福。」20以撒對他兒子說：「我兒，你如何找得這麼快呢？」他說：「因為耶和華－你的神使我遇見好機會得著的。」21以撒對雅各說：「我兒，你近前來，我摸摸你，知道你真是我的兒子以掃不是。」22雅各就挨近他父親以撒。以撒摸著他，說：「聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。」23以撒就辨不出他來；因為他手上有毛，像他哥哥以掃的手一樣，就給他祝福；24又說：「你真是我兒子以掃嗎？」他說：「我是。」25以撒說：「你遞給我，我好吃我兒子的野味，給你祝福。」雅各就遞給他，他便吃了，又拿酒給他，他也喝了。26他父親以撒對他說：「我兒，你上前來與我親嘴。」27他就上前與父親親嘴。他父親一聞他衣服上的香氣，就給他祝福，說：我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。28願神賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒。29願多民事奉你，多國跪拜你。願你作你弟兄的主；你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。
這裡，
I。雅各欺騙計謀的成功。誰會想到這樣一個平實的人能把這個謊言表演得這麼好？雅各的母親讓他這樣去做，鼓勵他，而他技巧地去做自己所不習慣的偽裝。但是他做得如此成功。說謊很快就能學會。在（詩 58：3）（耶 9：5）都提到那些生來就學會說謊的人。看誠實平實的雅各怎樣就開始巧言潢舌。我真是難以想像，老實誠實的雅各怎麼就能說出這樣的話：我是你的長子以掃，我做了你所吩咐的，這是我的野味？更尤其，雅各怎能說出，耶和華你的神？他怎能欺騙父親，甚至用神的名來欺騙？這就是那雅各嗎？就是那沒有詭詐的以色列嗎？聖經在這裡對雅各欺騙行為的記述，當然，絕不是為了我們去模仿，而是為了我們警醒。那自以為站立得住的人，要小心自己跌倒。良善的人，也會在自己所著稱的良善的品格方面失敗、跌倒。
II。雅各詭計的成功。雖然有一點波折，但是雅各達到了目的，得到父親祝福。
1. 以撒開始的時候將信將疑，如果他相信自己的耳朵，就會發現其中的欺騙；因為聲音是雅各的聲音。神在自然中的意旨安排奇妙地使人的聲音彼此不同，仿佛臉面長得不同，防止了我們彼此可以輕易地欺騙；聲音也不容易偽裝或欺騙。聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。這也讓我們聯想起虛偽自稱的信仰者，他們說話仿佛聖徒，但是做事卻是罪人的事。然而正義和審判將由人手所作的事看出。
2. 最後以撒相信自己的觸覺，因為他摸到的手是有毛的。他卻沒想這其實多麼容易偽裝。現在雅各技巧地繼續行騙，擺上做好的野味，等待父親吃喝完，好在這莊嚴的宴席結束時接受父親的祝福。利百加和雅各所作的罪行和錯誤，在一個很小的程度上或許可以減免，由於他們的欺騙不是為了要去加速以撒的祝福，而是為了防止神的旨意被阻擋：他們看見那以撒的祝福要加在錯誤的人身上，因此決定自己採取行動。現在讓我們看以撒怎樣給雅各祝福。
（1）以撒與雅各擁抱親嘴，顯出以撒的情感。蒙神祝福的人也被神親吻。他們以愛和真誠親吻人子。（見詩 2：12)
（2）以撒稱讚他。他聞見他身上的香氣，說我兒的香氣如同耶和華所賜福之田間的香氣一樣。仿佛田間的花朵和芳草。神為他祝福，因而以撒為他祝福。
（3）他為他禱告，講述他將來的事的預言。為兒女禱告，是父母的職責，也應以耶和華的名為他們祝福，這樣，也借著洗禮，使神的恩典之約能在他們家裡保持和延續。但是這裡，以撒的祝福是一個非常特別的祝福；神的意旨安排使得事情如此發展，以撒的祝福在他自己不知的情況下落在雅各的身上，看起來這祝福更是出自於神，而不是出自以撒。雅各在這裡被祝福了三件事---【1】豐富，天上地下都使雅各富足。【2】權能，特別是他對弟兄以掃以及他的後裔的權能。【3】神的揀選，天國的恩顧：凡 咒 詛 你 的 ， 願 他 受
咒 詛 。
為 你 祝 福 的 ， 願 他 蒙 福 。願神與你的朋友為朋友，與你的敵人為敵人。這句祝福的話裡面肯定也包含了更多的意思。他一定涉及了關於彌賽亞的應許，關於教會的應許。這祝福的話裡面，無疑包含了屬靈的意思。首先，彌賽亞將從雅各而出。那救世主是全地的主宰。祂從雅各家裡而出，萬民將服事祂，萬國將在祂面前屈膝。雅各的家裡，將有權杖和星辰，見（民 24：19）。雅各對以掃的權力只是這件事情的預表（創 49：10）。第二，教會也將從雅各而出，被天恩眷顧和擁有。這是曾對亞伯拉罕的應許的一部分。他被稱為信心之父，神要賜福那祝福他的人（創 12：3）。因此，當以撒祝福雅各的時候，他呼求亞伯拉罕所受的祝福（創 28：4）。巴蘭也對此曉得（民 24：9）。與基督和教會的親密的關係，在基督的權能和教會的恩惠之中，是人所受的最美好、最幸福的祝福。
30-40。30以撒為雅各祝福已畢，雅各從他父親那裏才出來，他哥哥以掃正打獵回來，31也做了美味，拿來給他父親，說：「請父親起來，吃你兒子的野味，好給我祝福。」32他父親以撒對他說：「你是誰？」他說：「我是你的長子以掃。」33以撒就大大地戰兢，說：「你未來之先，是誰得了野味拿來給我呢？我已經吃了，為他祝福；他將來也必蒙福。」34以掃聽了他父親的話，就放聲痛哭，說：「我父啊，求你也為我祝福！」35以撒說：「你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。」36以掃說：「他名雅各，豈不是正對嗎？因為他欺騙了我兩次：他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分。」以掃又說：「你沒有留下為我可祝的福嗎？」37以撒回答以掃說：「我已立他為你的主，使他的弟兄都給他作僕人，並賜他五穀新酒可以養生。我兒，現在我還能為你做甚麼呢？」38以掃對他父親說：「父啊，你只有一樣可祝的福嗎？我父啊，求你也為我祝福！」以掃就放聲而哭。39他父親以撒說：地上的肥土必為你所住；天上的甘露必為你所得。40你必倚靠刀劍度日，又必事奉你的兄弟；到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他的軛。
這裡，
I。恩典之約的祝福沒有賜給以掃。那輕看、放棄自己長子名分的，現在卻要承受祝福，但是他沒有得到。他的父親以撒也不要反悔自己已經給出的祝福，儘管以掃哭泣乞求（來 12：17）。看這裡，
1. 以掃多麼精心地準備來尋求。他準備了好吃的野味，正如父親所要求的，然後來求父親之前所說的要給的祝福。當他明白弟弟雅各已經騙走了父親的祝福，以掃立刻更加哭泣乞求。以掃的心裡現在如此的失望沮喪，再次放聲大哭。那曾經輕看神的恩典和盟約的人，為了瑣事而出賣自己的職分的，當日子來到時，現在乞求也是徒勞。那不警醒、不求告神、輕看神的約、不接受神的救恩的，將會很快地、大聲地、徒勞地為之乞求哭泣。現在輕看基督的人，必將在他面前俯伏屈膝。
2. 以掃怎樣被拒絕。當以撒發現被欺騙了的時候，他大大戰兢。那跟隨自己的情感、而不是聆聽神的旨意的人，會把自己陷入這樣的困境。但是以撒很快平靜下來，認可承認了他所給雅各的祝福：我已為他祝福，他將來也必蒙福。以撒或許可以根據當時的情況，而收回自己剛給雅各的祝福；但是以撒現在明白，原先要把祝福給以掃，是自己錯了。或是因為以撒回想起神以前曾經的話，或是因為以撒在給雅各祝福時感受到極大的非同尋常的聖靈的工作，總之，他現在明白此事之中有神的旨意。因此，以撒認可接受了對雅各的祝福。現在，（1）雅各被確認得到了那祝福，享有那祝福之中的豐富。雅各是以詭計的手段得到，因此他現在也當求告和盼望神原諒饒恕他的過犯。（2）以撒現在明白、服從神的意志，雖然這與自己的期望和感情不同，甚至相反。他想給以掃祝福，但是，當他明白過來以後，他在神的意志面前順服。他這樣做，是出於信心（來 11：20），如同之前曾經為以實馬利向神祈求的亞伯拉罕。（3）以掃，就這樣被排除在那特殊的祝福的恩典之外。他曾經以為這些屬於他，當他出賣自己的長子名分的時候。我們在此事中被教導懂得，【1】不在乎那定意的，不在乎那奔跑的，而全在乎那施恩典憐憫的神（羅 9： 16）。使徒保羅似乎就在以此事說明。以掃為了得那以撒的祝福奔跑忙碌；而施恩典的神把這祝福賜給雅各，憑著神自己的揀選。猶太人，仿佛以掃，追逐律法的義，然而錯失了恩典與祝福的義（31 節），因為他們是憑著律法和行為求（32 節）；外邦人，仿佛雅各，憑著信尋求神的恩典。見（太 11：12）。【2】那輕看了屬靈的寶貴與價值的人，就為一碗飯食把他出賣了的人，也自己放棄了屬靈的恩惠。神棄絕那輕看的人，這是神的公義。那為了世界的榮耀、財富和享樂，而出賣自己的信仰和良心的人，而放棄來自神的恩典和智慧的人，無論他們怎麼表現出熱情來乞求神祝福的好處，都實際上已經表明自己的不配，也與神的國無關。【3】以掃的憤怒也是徒勞無用。以掃不為自己的罪和愚妄悔改，而是指責自己的弟兄，不義地指責雅各欺騙奪走了他的長子名分，卻沒想是自己情願出賣給他，甚至對雅各滿懷惡意，要害死自己的弟兄（41 節）。那不願在神面前禱告自省的人，把心中的憎恨指向別人而不是自己，把自己的過錯怪給別人而不是自責，毫不自知羞愧。【4】那不尋求神的人，當末後的日子來到時，他們必被拒絕。這就是以掃的毀滅，因他沒有及早地尋求。當現在的時候，神可以被尋見，救恩可以得到，我們可以被接納；當末日的時候，神不再回答那乞求祂的人，因為他們忽略了那恩典的時間。見（箴 1：28）。神的忍耐，我們之被檢驗，都不會持續到永遠；神對罪人恩典的日子結束的時候，天國的門就向他們永遠地關閉了。許多人，現在輕看、拒絕神的恩典與祝福，到時會竭力乞求；那時他們會知道這恩典是多麼寶貴，也會多麼失望沮喪地看見自己被毀滅，被永遠地毀滅，被永遠地關在天國之外（路 13：25-27）。哦，我們今天每一個人，都應該多麼渴慕、尋找、得到那賜給我們屬於我們的和平！
II。這裡以撒給以掃一個一般性的祝福。
1. 這是以掃所願所求的：我父啊，求你也為我祝福（34 節）。你 沒 有 留 下 為 我 可 祝 的 福 嗎？（36 節）。
（1）即使最壞的人也知道給自己尋找好處；即使出賣自己長子名分的人，及出賣自己靈魂的人，也要努力地給自己求得祝福。瞎眼的人尋找幸福，不知道正確的目的和途徑，他們把自己引入毀滅之中。許許多多人，口中滿是願望，卻進入地獄的門。他們被自己的不信、不敬虔和墮落慵懶所敗壞。許多人想要進門，像以掃一樣，但是他們不努力（路 13：24）。
（2）許多愚魯的人也願意求好處（詩 4：6），像以掃現在這樣，求得一個次等的好處，一個不同於長子名分的好處。他褻瀆的心以為任何祝福都能像那來自神的一樣：父 啊，你 只 有 一 樣 可 祝 的 福 嗎 ？ 以掃好像在說，只要是有好處的祝福，我都可以要。
2. 他得到了以撒的這個祝福，
（1）這是一件好事的祝福，好過他所配得的。【1】他有地上的肥土，天上的甘露。那沒有神恩典之約的人，也可能有一份外在的賜福。神把好的土地和天氣也賜給許多與祂無分、拒絕祂恩典之約的人。【2】以掃將漸漸恢復他的自由。如果雅各必管轄，則以掃必事奉；但是這話是他的安慰，他將倚靠刀劍度日。他事奉，但不會餓死；而且最終，他將掙脫頸上的軛。這預言在（王下 8：20，22）實現，當以東反叛的時候。
（2）但是這個祝福，要遠遠少於雅各所得的。神為雅各存留了更美好的事。【1】在給雅各的祝福裡，天上的甘露放在前面，這是雅各更珍惜、盼望和倚靠的；而對以掃的祝福，地上的肥土放在前面，因為這是以掃最重視關心的。【2】以掃雖有這些，但是雅各的從神手所賜：神 賜 你 天 上 的 甘 露（28 節）。以掃有這些就足夠了但是雅各盼望的是那神的應許，來自神的恩典及愛之約。【3】雅各將管轄他的弟兄： 因此以色列人常統治以東人。以掃會有權力和利益，但是他不會統治他的弟兄：我們從未看見猶太人被賣給以東人的手中，或被他們壓迫管制。而且更進一步，在以掃的祝福之中，他與基督根本無分，也根本沒有神的教會與恩典。沒有這些，就是土地再肥沃也沒有用處。這樣，以撒憑信，給他們兄弟祝福，按著他們不同的分。
41-46。41以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裏說：「為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。」42有人把利百加大兒子以掃的話告訴利百加，她就打發人去，叫了她小兒子雅各來，對他說：「你哥哥以掃想要殺你，報仇雪恨。43現在，我兒，你要聽我的話：起來，逃往哈蘭、我哥哥拉班那裏去，44同他住些日子，直等你哥哥的怒氣消了。45你哥哥向你消了怒氣，忘了你向他所做的事，我便打發人去把你從那裏帶回來。為甚麼一日喪你們二人呢？」46利百加對以撒說：「我因這赫人的女子連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有甚麼益處呢？」
這裡，
I。以掃對雅各心懷惡意，並要害死他。以掃這樣走上該隱的道路。該隱殺了自己的弟兄，因為弟兄被神悅納，而自己卻不配得。以掃對雅各的仇恨是，
1. 無根據、不義的仇恨。他恨雅各只是因為他父親給他祝福而且神愛他。聖徒的幸福被罪人所嫉妒。被天國祝福的人，被地獄詛咒。
2. 這是殘忍的仇恨。只有殺了雅各，才能讓以掃滿意。逼迫者要的是，聖徒的血：我要殺了我的兄弟。以掃怎能說這樣的話而不站兢？以掃怎能稱他為兄弟，而又要誓言殺他？逼迫者的惡意不會被任何事情消除，即使是最聖潔的事，也不能去除惡人心中的恨與惡。
3. 這個仇恨裡也滿含狡猾。他想著父親馬上要死了，到時也許會有遺產的爭執，他就可以挑起爭端，借機殺了雅各來報複。他覺得倚靠刀劍生活還不夠，一定要用刀劍殺了自己的兄弟。他不想讓父親活著時看見這樣的慘劇而傷心，卻絲毫不念母親的煩憂。（1）罪惡的兒女是良善的父母的重擔，這樣的兒女，也不顧父母的憂慮。（2）壞人的惡意被外界的條件所拘束，他們罪惡的目的和心思也常常是徒勞。（3）那反抗神的旨意的人無疑會最終失敗失望。以掃想要奪去雅各的生命，以及那應許之子的權柄，但是誰能使神的話落空？人也許不願聽從神的旨意，但是沒有人能夠改變神的旨意。
II。利百加怎樣防止以掃的惡行。
1. 她向雅各警告此時的危險，讓他逃亡遠方的哈蘭，暫時為了安全躲避。她告訴雅各以掃的計畫。如果以掃把這個想法在心裡隱藏為秘密，利百加也不會知道或是懷疑。但是罪人的狂妄也是他們的愚蠢之處；他們不能做成想作的事，因為他們的惡怒激烈得無法隱藏。注意這裡，（1）利百加的憂懼---她不願在一日之內失喪他們兄弟二人（45 節），不只是被殺的人，也失喪那殺人的人，他或是喪於律法，或是喪於神手的公義，總之，利百加不再有來自兒子的喜樂安慰。那失喪了品格的人，也在所有的朋友親人面前失喪了自己。看著自己的孩子 成為惡魔，誰心裡會有一點喜樂？（2）利百加的期望---如果雅各離開到遠方一段時間，以掃的怒氣也許會漸漸消了。人強烈的感情會因為時間和空間上的距離而漸漸減弱。利百加也如此希望。躲開避讓，可以平息延緩惡怒；即使在正確的一邊，人也應當謹守克制，謹慎明智，維護保持自己的安全。
2. 利百加告訴以撒，雅各應該去她的親屬那裡為自己娶一個妻子。她不願告訴以撒，以掃要殺兄弟雅各，免得以撒煩惱；而是明智地用這個理由跟以撒說。以撒和她一樣都為以掃的妻子赫人憂煩；因此，她勸說以撒要雅各到親族那裡娶更好的妻子。一次犯錯應當使人警惕下次防止；愚魯粗心的人總是再次犯錯。然而利百加表達此事的時候語氣很重：倘 若 雅 各 也 娶 赫 人
的 女 子 為 妻 ， 像 這 些 一 樣
， 我 活 著 還 有 什 麼 益 處 呢
？我們當感謝神，因為我們的安慰不是只在一件事上；即使生活或有不如意，即使我們的親人或並不都與我們同心，我們的生活裡仍有喜樂、工作和安慰。也許這裡利百加的強調語氣是因為她看見事情的急迫，因此要以撒速速地讓雅各上路。看這裡，即使雅各自己是正直的，即使他有熱切敬虔的信仰，然而他也需要遠離試探。他也會有危險而跟從哥哥罪惡的榜樣，被拉入那罪惡的網羅。作為父母，我們不可太依靠孩子的智慧或堅定，即使是那最有希望和潛力的孩子們；而是應該，細心地呵護他們，讓他們離開那有害的環境和道路。
創世紀 第二十八章
這裡我們有，I。雅各離開父母，往巴旦亞蘭去；他父親對他的囑託（1，2 節），對他的祝福（3， 4 節），他遵從父親的指示（5，10 節），以及以掃所受的影響（6-9 節）。II。雅各遇見神，他與神在路上的交通。在那裡，1. 他看見梯子的異象（11，12 節）。2. 神給他恩典的應許（13-15 節）。3. 這異象對雅各的影響（16-19 節）。4. 他對神所起的誓言（20 節等）。
1-5。1以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：「你不要娶迦南的女子為妻。2你起身往巴旦‧亞蘭去，到你外祖彼土利家裏，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。3願全能的神賜福給你，使你生養眾多，成為多族，4將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地。」5以撒打發雅各走了，他就往巴旦‧亞蘭去，到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裏。拉班是雅各、以掃的母舅。
雅各沒有立刻得到祝福的實現，現在反而要逃避到另一個國，在那裡他不僅是要作寄居和客旅，而且更像在另一個國家放逐的人。現在雅各逃到亞蘭地（何 12:12）。以撒對他的祝福包含了豐富的五穀和新酒，但是現在卻是一貧如洗地離開；他的祝福裡包含了掌管與權力，但是現在卻要去做服侍，而且是艱苦的服侍。1. 這或許是由於要教導和更正他欺騙父親的行為。雅各所受的祝福是有確據的，然而他要經過磨練來得到。正如在我們服事的時候，仍然可能會有我們的罪責參雜；我們要享有安慰和安息，也要經歷磨難的參雜。2. 但是，這裡的事情更是教導我們，那承受祝福的，也要為世界的逼迫和磨難做準備。那在基督裡有和平的，在這世界有苦難（約 16：33）。學習了雅各的事，我們不會為磨難而感到驚訝；明白雅各後來的事與所得的補償，我們也不會覺得那磨難的艱難。我們也可以經常看見，神在自然中的意旨安排看起來常會與祂的應許相反；然而，當事情過去，神的旨意成就的時候，我們就必能明白，這一切事情和過程都有美意；而那看似艱難的磨礪的確成就了神美好的應許。現在雅各被父親差遣去遠方，
I。他帶著父親莊嚴的囑託。 以撒又祝福他，給他囑託的負擔。那承受祝福的也要承擔與之相連的責任，而不要把這兩者分開，因為是神把這兩者相連。這囑託如同（林後 6：14）中的囑託，信與不信的不可同負一軛。那所有承受神恩典之約和應許的，承受聖靈恩賜的，應當也承受囑託和責任，跟隨那應許，脫離這彎曲的世代（徒 2：38-40)。那承受神特殊恩惠的，也必須是特殊之民。若雅各是承受神的應許的，他必不可娶迦南的女子為妻；那敬虔信仰的，不可與不敬拜神的同負一軛。
II。他帶著父親莊嚴的祝福。以撒之前不是主動願意地祝福雅各；現在以撒主動由衷地祝福雅各，這也是對雅各的鼓勵，使他能面對未來艱苦的環境和條件。這個祝福比之前的更加明確完全；這祝福提及神對亞伯拉罕的應許，神的祝福曾像膏油一樣澆在亞伯拉罕的頭上身上。那對亞伯拉罕的祝福涉及到神的應許之子，人的救贖主，從他而出。以撒的這祝福是福音的祝福，是關於神教會的祝福，是亞伯拉罕的祝福，也是外邦人因信得救的祝福（加 3：14）。這祝福是從全能的神而來，祂的名字將顯給摩西以及出埃及的以色列（出 6：3）。那被神祝福的人，的確是得了世上最美好的祝福；神的旨意和祝福，必大有功效。亞伯拉罕受的祝福包含兩個極大的應許，以撒也在這裡傳接給雅各。
1. 對後裔的應許：願神賜福給你，使你生養眾多，成為多族。（1）從亞伯拉罕、以撒、雅各的腰中所生出的民，將有極多，如天上的星，海邊的沙，而且，誰人又能像他們的民一樣，不僅眾多，還結為一體。也從來未曾有過像以色列這樣在曠野集結如此眾多的民。（2）在亞伯拉罕、以撒、雅各的腰中而出的那神所應許的後裔，地上萬族都因他蒙福，地上的萬民都被他招聚。的確在雅各裡面有萬民，因為天上地上一切所有的都在基督裡面同歸於一（弗 1：10），所有的都以基督為中心，因為一粒麥子落在地上，結出許多的果實子粒來（約 12：24）。
2. 對所承受之業的應許：你承受你所寄居的地為業。迦南地在這裡應許給雅各和他的後裔為業，而以掃以及他的後裔被排除在外。以撒現在把雅各差遣到遙遠的地方，在那裡居住一段時間；但是以撒告訴雅各，這並不是最終的安排，神的應許，這裡的一切土地，都將成為他所繼承的業和權利。這裡注意，雅各將得他所寄居的地為業。那曾為寄居的人，現在將是永遠地得產業的人；反而現在，那些在此地居住、以此地為業的人，他們將會與此地無分，成為無居所而飄零的人。那盡情享受眼前的人，終將失去眼前的一切美好。這個應許，直接指向天國，迦南地就是預表。這是那更美好的家鄉，是雅各以及其他那些人們的眼中所盼望的，他們看自己為在世上寄居作客旅的。（來 11：13）。雅各現在離開父親，速速地離開父母，躲避他弟兄的傷害，去往巴旦亞蘭。雅各要前去給自己娶一個妻子，可是，他的娶親跟父親當年是多麼不同！以撒那時有僕人和駱駝前去替自己娶親，可是現在，雅各必須自己走，獨自一人，而且是步行，去尋找妻子：他要遠離父家以躲避傷害，不知道何時才能回歸。如果，神在祂的意旨安排中，使我們受挫折和患難，我們也當滿足，即使我們的環境遠不如父輩。我們應當仍然具有父輩的敬虔，哪怕沒有他們那時外表上的尊嚴；我們仍然應具有父輩的良善，哪怕沒有他們那時外表上的偉大。拉班是雅各、以掃的母舅。這裡被稱為雅各和以掃的母舅。雅各的名字在先，不只是因為他總是母親的最愛，更因為他現在是父親的繼承者；而以掃，現在已被放在一邊。無論敬虔的人現在處於什麼環境，時間將來到，敬虔的人必為先。
6-9。6以掃見以撒已經給雅各祝福，而且打發他往巴旦‧亞蘭去，在那裏娶妻，並見祝福的時候囑咐他說：「不要娶迦南的女子為妻」，7又見雅各聽從父母的話往巴旦‧亞蘭去了，8以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子，9便往以實瑪利那裏去，在他二妻之外又娶了瑪哈拉為妻。她是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子。
這裡在講述雅各事情的中間簡單提到了以掃，
1. 或許，是顯示一個好的榜樣的影響。以掃，雖然是一個強壯力大的人，但是現在可能覺得雅各是更好的人，在婚姻的事情上他也要仿效，現在去娶一個亞伯拉罕後裔裡的女子。年長的孩子本應給年幼的兄弟姐妹們樹立一個順服與良善的榜樣； 如果不是這樣就很糟。但是如果他們能反過來學習弟弟妹妹們的榜樣，有這個心至少也不是最壞的，像這裡的以掃仿效雅各一樣。
2. 又或許，這裡也是為顯示以掃東施效顰的愚蠢。以掃做得不錯，但是他做得太晚了。他早看見迦南的女子令父親煩憂，而且他很早以前就應該徵詢父親在他婚事上的意見。那他現在又為什麼如此；而且，實際上使事情變得更糟。
（1）他娶的是一個以實馬利的女兒，那使女的後代；以實馬利被趕出去，與以撒的產業和應許的後裔無分；因此以掃就這樣加入一個背離神的家庭，與另一個自大者聯合，繼續沉浸在自己的自大和狂妄之中。
（2）他這是討了第三個妻子，而看起來，前面的兩個妻子仍在。
（3）以掃這樣做，只是要討好父親，而不是求神的悅納。現在雅各既已遠走，以掃在家裡，就想單獨得父親的喜悅，或許他可以給他立一個新的遺囑，把之前雅各得的應許重新給他。因此，【1】以掃現在的聰明，無論怎樣，已經太晚了，這就像（民 14：40）中的以色列人，當神的旨意與他們相對，他們的態度轉變已經太晚；又像（太 25：11）的愚蠢的童女。【2】他只是部分地悔改，以為這樣就可以重新取悅父母，而不管自己那許多錯誤與罪。並非是他看見雅各有多麼順服而要向他學習，而要悔改自己對弟兄的惡意。不，而是反而心裡的惡意存留。在後面以掃的事情中我們也能看見。屬肉體的心靈總是願意以為自己是一個好人。米迦也是如此，他設立偶像，又請來一個利未人作祭司，這樣就沾沾自喜，以為一切都很好（士 17：13）。
10-15。10雅各出了別是巴，向哈蘭走去；11到了一個地方，因為太陽落了，就在那裏住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裏躺臥睡了，12夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。13耶和華站在梯子以上，說：「我是耶和華－你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。14你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。15我也與你同在。你無論往哪裏去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」
這裡我們看見雅各去敘利亞地，巴旦亞蘭的路上的事。一路艱辛，正如一個尋求幸福的遠遊的遊子；但是我們也看見，雖然他只有一個人，但是天父在陪伴著他（約 16：32）。如果記載的這是第一晚的事情，那麼雅各這一天走的路程甚遠，從別是巴到伯特利。神意旨的安排把他帶到方便之地，或許有樹蔭棲身，可以好好休息一晚；在那裡，
I。他睡覺的環境極其簡單簡樸，以石為枕，以天幕為被。這個條件也許我們今天看來簡樸，那時其實很普通，但是我們應當想到他睡的環境條件：1. 他睡在寒冷的地上，枕在寒冷的石頭上，晚上的夜風也一定寒冷。2. 非常不舒適。一天的旅程後，他一定腰酸腿疼，但是夜晚躺在地上，他也不會有舒適的休息。3. 沒有遮掩和披蓋。我們不能說這是由於他的貧窮，而是（1）那時人們生活的條件的確極其普通簡樸，不像我們今天的奢侈安逸。（2）雅各本人也就是特別適應習慣簡樸平實的生活，住在帳棚裡的時候他也就是很平實，現在他更準備到遠方去在那裡做服侍的事情，因此也願意忍受艱苦的條件（創 31：40）。（3）他在神的祝福裡有安慰，也相信有神的看護，這使他心情輕鬆，即使在現在艱苦的環境之下。心裡知道有神看護他的安全，雅各可以安然地在曠野枕石入睡。
II。在他艱苦環境的入睡中，雅各有一個甜蜜喜樂的夢。每一個以色列人真地都願意枕那雅各的石頭，如果可以有同樣的夢的話。在那時那地，雅各聽見神的聲音和話語，看見異象，全能的神顯現。這是雅各一生最甜蜜的一晚。 神以安慰向祂的子民顯現的時候，是在他們最沒有別的安慰、最艱辛的時候。當我們盡自己的職分工作得最艱苦磨難的時候，也是我們得到神的安慰和鼓勵最豐富的時候。現在我們看見，
1. 雅各所看見的令人鼓舞的異象。他看見一個梯子立在地上，梯子上頭頂著天，有神的使者在上面，上去下來，而且神自己在那頂上。這代表了兩件事情，對良善的人無論何時何地都是永久的安慰---
（1）我們看見神的意旨，在天地之間總是有持續的來往和交通。天上的旨意和命令列在地上，地上的事情和行為在天上都知道，而且被神審斷。神的意旨和安排是逐漸逐步地工作。神的使者遵行著神的命令，遵行神的意旨和安排，而至高智慧的神在這梯子頂端，看顧指引。神的使者活躍著，在梯子上面上去下來，不分晝夜，行使著服侍的事。他們上去，報告下面的事情以及他們所作的事，也領受神的命令；他們下來，執行他們的職責和職分。因此，我們也應當勤勉地作主的工作（詩 103：20，21）。這個異象給了雅各及時也是極大的鼓勵，使他知道神與他相伴，是祂的指引和護衛，無論他走到哪裡。雖然他遠離父家在外漂泊，但是有神恩慈的意旨和安排，有天使的保護，圍繞著他。
（2）我們也看見基督的中保。祂是那梯子，立在地上表示祂的人的屬性，頂於天上顯出祂神的屬性；或者，前者顯明祂的謙卑，後者表明祂的被高舉。基督就是道路，所有神的恩惠和恩典都從祂而來；我們所有的服侍也都是藉著祂。如果說神在我們裡面居住，我們與神在一起，那麼這也是藉著基督。除了這梯子，我們沒有其他的門路可以進入天國；經由任何其他的路徑，必是小偷和賊，也必是徒勞。我們的救主指著這個異象說，你們將要看見天開了，有神的使者上去下來在人子身上（約 1：51）。天使對我們所作的事，我們從神那裡得的恩惠，全都經由基督；祂使地上天上的相遇（西 1：20），使兩者在祂那裡同歸於一（弗 1：10）。
2. 雅各所聽見的令人鼓舞的話語。神現在把他帶到曠野，祂站在天梯的頂端，對雅各說溫柔安慰的話語；因為我們聽見的所有福音和神的話語都來自基督。
（1）從前對他父親的應許現在向他重申並再一次確立。神告訴雅各，祂會對待他，就像對待亞伯拉罕與以撒。那跟隨父輩敬虔的腳步的人， 也在他們所享有的約和恩惠裡有分。具體地，【1】神賜迦南地給雅各：你 現 在 所 躺 臥 之 地。【2】 神應許雅各，他的後裔將像地上的塵沙那樣多---他現在雖然仿佛被折下的野枝子，然而他將生長成繁茂的大樹，直延伸到海邊。神在這裡給他極大的鼓勵與強烈的安慰。【3】不僅如此，並且，彌賽亞將從他的腰中而出，地上的萬族必都蒙福。基督是對全世界最大的祝福。那所有被祝福的，不論他們來自哪個家庭，他們是因基督而蒙福；除非人把自己排除在外，也沒有哪個人不可以享有基督的祝福。
（2）神還有新的應許給他，涉及他現在的處境。【1】雅各受制於以掃的威脅之下；然而神應許保存看護他。無論是誰尋求神，得神保守的人是安全的。【2】他前面還有很多的旅程要經歷，獨自走陌生的路，陌生的國家；但是，神說，看哪，我與你同在。如果我們有神的同在，我們就總是安全的，無論在何時何地。【3】雖然雅各現在還不知道，但是神預知，雅各將在舅舅家受盡很多艱苦。因此神現在就應許，在任何地方都看護保守他。神知道怎樣給人以恩典和安慰，無論他們在什麼境地裡。【4】雅各現在就像一個放逐流浪的人，去遙遠的地方，然而神應許他，必將把他帶回。那看顧我們出去的，也看護我們回家（詩 121：8）。【5】雅各似乎現在失去了他所有的朋友，但是神現在告訴他，我不會離開你。神永遠不會離開祂所愛的人。這應許給他所有的後裔（來 13：5）。【6】雖然我們看起來也許神在我們環境中的意旨安排與祂的應許還不相同，但是，神在這裡給雅各確據，我所說的必定成就。雖然我們的話語和動作或許會不一致，但是這對神來說是同一件事。
16-22。18雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。19他就給那地方起名叫伯特利；但那地方起先名叫路斯。20雅各許願說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，21使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。22我所立為柱子的石頭也必作神的殿；凡祢所賜給我的，我必將十分之一獻給祢。」
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