—前言—
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創世紀 第二十五章
神聖的歷史記載者，在本章中，I。記述亞伯拉罕的情況與去世，1. 他另外一個妻子的兒女們（1- 4 節）。2. 他最後的意願（5，6 節）。3. 他的年齡，死，與埋葬（7-10 節）。II。簡單記述了以實馬利，1. 他的子孫們（12-16 節）。2. 他的年齡和死亡（17，18 節）。III。記述以撒的情況。1. 他的後代（11 節）。2. 他兩個兒子的懷胎與出生，神的眷顧（19-26 節）。3. 他們不同的品性。4. 以掃把長子的名分賣給雅各（29-34 節）。
1-10。1亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。2基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴，和書亞。3約珊生了示巴和底但。底但的子孫是亞書利族、利都是族，和利烏米族。4米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大，和以勒大。這都是基土拉的子孫。5亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。6亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子，趁著自己還在世的時候打發他們離開他的兒子以撒，往東方去。7亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲。8亞伯拉罕壽高年邁，氣絕而死，歸到他列祖那裏。9他兩個兒子以撒、以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裏。這洞在幔利前、赫人瑣轄的兒子以弗崙的田中，10就是亞伯拉罕向赫人買的那塊田。亞伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那裏。
以撒的婚姻以後，亞伯拉罕又活了三十五年，這所有的時間裡的事情僅在這裡記述了幾行字。我們沒有看見神向他的特別的顯現，也沒有特別的磨難；即使是最偉大的良善的聖徒，他們的日子也不都是顯耀的，有時也是在默默無聲之中，不值得觀察紀念；亞伯拉罕最後的日子就是如此。這裡，
I。記述了基土拉，應是亞伯拉罕在撒拉死了以後又娶的妻子。他已埋葬了撒拉，給以撒娶了妻子，現在孤身一人。他需要一個照顧的人，他的家庭需要一個主婦，因此娶了基土拉。基土拉也可能是他家中女僕中為首的。他從她生了六個兒子。
II。亞伯拉罕怎樣處置他的產業。生了這些兒子以後，亞伯拉罕以謹守和公正的心來對待自己的產業。
1. 他使以撒作他的繼承者，以撒是他的頭生的長子，是第一個妻子撒拉所生的，他也已把利百加娶給以撒為妻。在這些所有之中，他把一切所有的產業給了以撒，也包括了神對迦南地的應許的盟約，以及盟約的一切利益。或，神已經使以撒成為那應許的繼承者，亞伯拉罕因而也給以撒他的產業。我們的感情和禮物都應當與神一致。
2. 他也給其他的孩子們財物，包括以實馬利，雖然他起先把他空手趕出家門；以及給基土拉的孩子們財物。亞伯拉罕這樣做是公正的；不像亞伯拉罕這樣做的父母還不如那些不敬拜神的人。把那些孩子差遣到遠離以撒的地方是明智的，以免他們與以撒爭產業，或成為他的負擔。亞伯拉罕都是趁著還在世的時候完成這些事情。在許多情況下，我們都應當親自力行使一些重要的事情完成，趁著我們還在世、有精力的時候。這些後妻或妾的兒子們都被差到迦南以東的地方，他們的後裔稱為東方之子，也以人數眾多著稱（士 6：5，33）。他們的增多也是得益於神對亞伯拉罕的應許，神使他的後裔加增繁多。神，在施給賜福的時候，與亞伯拉罕這裡所作的一樣；一般的、屬世的賜福施給那些屬世的子孫，那些為奴的婦人的後裔；但是，那盟約的祝福祂施給那應許中的子孫。這些應許中的子孫都是亞伯拉罕的以撒，他們繼承亞伯拉罕的一切真正所有的，就是那救主基督，因著祂，我們得著為我們存留的永遠的安息。
III. 亞伯拉罕的年齡和死。他活了 175 年，剛好在他來到迦南 100 年後；因而他是一個在異鄉作客旅的人。雖然他活得長久富足，雖然他行善事遠離惡事，然而也最終一死。看他的死怎樣在這裡記述。1. 他交出靈魂，氣絕而死。他的生命不是一點一點抽絲剝奪離開他，而是他平靜地交出，歸到他列祖（或本民）的靈魂那裡。 2. 他在老耄之年辭世，也正如神對他壽高年邁的應許。他的死是對他長壽之年的解脫：即使一個老人也不會永遠活著。這也是他長壽之年榮耀的冠冕。3. 他的壽數和日子滿了，也包含了一生所有的安慰和適宜。他沒有活到世界在他面前衰敗的時候，而是他衰敗在世界的面前；他從世界中已得到足夠，也不再期望更多。一個良善的人，即或他活得不長久，但他一定是在日子滿了的時候死去，他對世界沒有留戀，而是期盼著那更美好的家鄉。4. 他被歸到祂的民中。他的身體歸到已死的人，他的魂靈歸到那蒙祝福的民。死亡使我們歸到自己所屬的民中。那我們在世時所屬的民，或是屬世界的子孫，或是屬神的兒女，也必在死後與我們歸到一起。
IV。他的埋葬。這裡並沒提到他的葬禮或儀式；而只是記述了，1. 誰埋葬的他：他的兒子以撒和以實馬利。這是他們向自己父親表示尊敬的最後職分。在之前以撒和以實馬利之間有很多距離；但是看起來或是亞伯拉罕在死前把他們聚在一起，或是亞伯拉罕的死使他們彼此在一起。2. 他們在哪裡埋葬他：在他自己所買的土地，葬撒拉的地方。那在生前彼此相愛珍惜的人，也願意死後一同埋葬不分離，也表示他們期盼將來一同復活起來。
11-18。11亞伯拉罕死了以後，神賜福給他的兒子以撒。以撒靠近庇耳‧拉海‧萊居住。12撒拉的使女埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子是以實瑪利。13以實瑪利兒子們的名字，按著他們的家譜記在下面。以實瑪利的長子是尼拜約，又有基達、亞德別、米比衫、14米施瑪、度瑪、瑪撒、15哈大、提瑪、伊突、拿非施、基底瑪。16這是以實瑪利眾子的名字，照著他們的村莊、營寨，作了十二族的族長。17以實瑪利享壽一百三十七歲，氣絕而死，歸到他列祖那裏。18他子孫的住處在他眾弟兄東邊，從哈腓拉直到埃及前的書珥，正在亞述的道上。
記述了亞伯拉罕的死後，聖經立刻記述了以撒的事，告訴我們他在哪裡居住，及神多麼奇妙地祝福他。亞伯拉罕得的祝福並不隨著他的死亡而消失，而是傳到祂在應許中的所有屬神的兒女。接著，聖經暫時離開對以撒的記述，簡短講述了以實馬利的情況，因為他也是亞伯拉罕的一個兒子，神也對他有一些一般性、屬世的賜福，因此我們需要知道那些應許的成就。這裡，
1. 關於他的子孫。他有十二個兒子，每一個都成為大族，隨著時間，成為大的國和氏族，人數眾多。他們佔據了很大的一片土地，在埃及和亞述之間，稱為阿拉伯。他的十二個兒子的名字都在這裡記述。基達等人的名字我們在聖經後面會看到。米 施 瑪 ， 度 瑪 ， 瑪 撒 ，這些名字的意思是，聽， 沉默，克制；我們在（雅 1：19）中也看見相同的順序：速速地聽，慢慢地說，慢慢地怒。以實馬利的後裔們不僅有帳棚（他們在和平的時期在其中逐漸富足），也有城池和城堡（他們在戰爭的時期在其中強大）。這些大族的數量和強大，是因神對夏甲關於以實馬利的應許（創 16：10），也是因神對亞伯拉罕關於後裔的應許 (創 17：20，21：13）。有許多在神的屬天應許的盟約之外的人，因為他們屬神的祖先的關係，也被神賜福，而得到外在的繁榮和富足。財物和富裕充滿了他們的房屋。
2. 講述了以實馬利自己。他活了 137 年，是出於亞伯拉罕的禱告（創 17：18）：願以實馬利活在祢的面前。這裡也講述了他的死；他也歸到他的本民那裡；但是這裡沒有講到他的日子滿足而死，雖然他是活得如此長久：他並沒有厭倦這個世界，更不情願離開這個世界，像他 的父親那樣。
19-28。19亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面。亞伯拉罕生以撒。20以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦‧亞蘭地的亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹子。21以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。22孩子們在她腹中彼此相爭，她就說：「若是這樣，我為甚麼活著呢？」她就去求問耶和華。23耶和華對她說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。24生產的日子到了，腹中果然是雙子。25先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，他們就給他起名叫以掃。26隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。27兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚裏。28以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。
這裡記述了雅各和以掃的出生：以撒和利百加的雙胞胎，他們出生前後的非同尋常的事情。以撒的事情並未詳述，而主要記載了他的父親和兒子們。因為以撒似乎不是一個有很多行動的人，也未曾有很多試探磨難，而是他主要的日子都在安靜和靜思之中。關於雅各和以掃，
I。他們是因禱告而得來。他們的父母，在長久無子以後，向神禱告祈求，從而得到了他們。以撒在結婚的時候已經四十歲；在生雅各以掃的時候，他是 60 歲，因此他有 20 年的時間沒有能夠生孩子。雖然神的應許必然一定成就，但是，那成就的時間常來得緩慢，有時似乎還看起來與事情的發展相反；然而，這使屬神的人的信心得以磨練，耐心得以煉淨，那長久盼望的恩典必彌足珍貴。雖然這生子的恩典遲延，但是以撒並沒有像亞伯拉罕那樣，或是雅各後來那樣，去找別的女子，因為他深愛利百加（創 24：67）。而是，
1. 他禱告：他為自己的妻子向神祈求。神固然已經應許他的子孫後代加增繁多，但是他仍然禱告祈求；因為神的應許不是要代替、取消我們的禱告，而是要鼓勵我們的禱告祈求；我們的禱告以及神的應許，更要加增我們的信心。以撒為此常常禱告，持續地懇求很多年，雖暫時沒有得到回應，但是他從未離開過、或停止過禱告和祈求。因為人應當持續禱告，不可灰心（路 18：1），不停歇地禱告、叩門，直到門開。他為自己的妻子禱告，也與自己的妻子一同禱告。丈夫與妻子應當一同禱告，這在使徒的經節中也有提醒，他們的禱告不可有阻礙遲延（彼前 3：7）。
2. 神聽見他的禱告，憐憫他的懇求。孩子是神賜給的禮物。那懇切禱告的人，如同以撒一樣，他們的祈求必不落空（賽 45：19）。
II。在雅各以掃出生以前，有預言給利百加，其中包含了很大的秘密。以撒長久地禱告，祈求神賜一個兒；現在利百加懷了兩個孩子，是對以撒長久等待的補償。神的美好回應常常超出我們禱告所祈求的。現在利百加懷了兩個兒子，
1. 她怎樣為自己境況煩憂：孩子們在她的腹中相爭。這使她很不安和擔心，擔心自己難產，或是為腹中的攪擾煩心，或是擔心孩子中有一個懷的人；看起來她覺得即或立刻死，或是不懷著孩子，也還要好：若是這樣，我為什麼還如此呢？之前，沒有孩子是她的煩惱，現在，孩子們的相爭也是她的煩惱。（1）我們平日所渴望的安逸或安慰，常常帶來自己所未曾想過的煩惱和不安；日光之下的事情皆是虛空----神要我們明白。（2）我們對自己身邊的安逸和適宜太容易不滿，如果其中有令我們不舒服的地方的話。我們不知自己怎樣能得滿足快樂；也不知怎樣在貧乏或富足中置身。這是在屬神的國度和屬撒旦的國度之間的相爭。【1】在世界中。女人的後裔與蛇的後裔之間的相爭從他們為仇敵時就已開始（創 3：15)。這相爭也體現在人之間的持續不斷的摩擦與不快樂。基督自己來到時，把火投在地上，把人分開（路 12：49，51）。但是，讓我們不要為此驚慌。一個聖潔的屬天的爭戰，要好過那與魔鬼的苟且的和平。【2】在我們的心中。聖靈和情欲相爭，情欲和聖靈相爭（加 5：17)。這屬天的爭戰，使我們學會順服；我們不要為這爭戰氣餒、驚慌，而 應沉著，順服我們的主、我們的神。與罪相爭，要好過順服於罪，苟延合汙。
2. 利百加怎樣做以得到疏解：她去祈求神。我們與神交通的話語和禱告，對我們所處的困境將帶來極大的疏解。把我們的煩憂和思慮都向主訴說，尋求祂的明示和指引。我們當進入神的聖所（詩 73：17）。神給她的話語和對她祈求的回應，涉及隱秘的事：兩個國要從她腹中生出。她不僅是懷了兩個孩子，更有兩國，彼此的品性和喜好會有極大的不同，他們也要彼此衝突相爭；而且年長的要服事年幼的。這個話應驗，後來以東各族屈服於大衛的國很多年，直到他們反叛（代下 21：8）。這裡，（1）神有自由施賜祂的恩典；是出於神的權柄和意旨把他們分開，即使在他們做惡事與善事以前。使徒保羅曾提及此（羅 9：12）。（2）這是恩典與敗壞之間的屬靈的爭戰。恩典，那年幼的，必終將勝出。
III。在雅各以掃出生時有很大的不同，也吻合了前面的預言，預表了後面的事情，有很大的象徵。
1. 他們的身體很不同。以掃出生時體粗多毛，預示他是一個大膽、強悍的人。（1）人能力的不同，以及他們在世界的光景，某種程度上取決於他們出生時具有的一些自然條件；有 人活躍有能力，而其他人或默默無聞。神在這個祂意旨安排的自然國度裡的權柄，或讓我們也明白神在祂恩典國度裡的同樣的權柄。（2）神常揀選那軟弱的，勝過那剛強的（林前 1：27，27）。
2. 在他們出生的過程也有明顯的衝突。以掃，那強壯的，第一個生出來；但雅各抓著他的後腳跟出來。這預表了，（1）雅各對長子名分和神的賜福的追求。（2）隨著時間，雅各終將勝出。這事在（何 12：8）也提及。雅各因此得名，就是抓住的意思。
3. 他們在彼此的生活方式和心思秉性上也有很大不同。很快就顯出他們彼此不同的愛好。（1）以掃是一個追逐世界的人。他喜歡運動，作一個獵人；知道憑聰明狡詐生活，因為他是一個計謀多端、打獵的人。像寧錄或以實馬利 一樣，在田野狩獵是他的愛好也是工作，在其中花盡他的心思計謀和時間。（2）雅各是一個屬於另外世界的人。他不是一個頭戴光環、張揚的人，也不適於作一個人群的領袖，而是一個樸實的人，安靜地住在室內，誠懇平易，喜歡獨處和退居，遠離喧囂的噪音：他住帳棚裡。【1】作一個牧羊人。他喜歡在安寧平靜的環境裡放羊以及養育子女（創 46：34）。或者，【2】作一個思索神話語的人。這個兒子，正是那將得神恩典盟約的以撒的兒子。
4. 他們品性不同，因而父母對他們的態度也不同。以撒利百加只有這兩個兒子，看起來似乎，一個是父親喜歡的，另一個是母親所親密的。（1）以撒，雖然自己是喜靜不喜動的人（他在田間默思和禱告，而不是打獵），但是喜歡兒子的活躍。以掃知道怎樣討父親的喜悅，常給父親從田野打回的野味，為自己贏得父親很深的感情。（2）利百加記著神的話語，更傾向與雅各。如果父母可以在子女之間做選擇的話，那麼，無疑利百加的選擇是正確的，她愛神所喜愛的。
29-34。29有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。30以掃對雅各說：「我累昏了，求你把這紅湯給我喝。」因此以掃又叫以東。31雅各說：「你今日把長子的名分賣給我吧。」32以掃說：「我將要死，這長子的名分於我有甚麼益處呢？」33雅各說：「你今日對我起誓吧。」以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。34於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。
這裡我們看見以掃和雅各之間關於長子名分的交易；這長子名分，按著自然的過程，屬於以掃，但是按著恩典，屬於雅各。這長子名分是一個屬靈的恩惠，大有尊榮，權力超眾（創 49：3）。在這長子的名分裡，也有神的賜福和應許之約相隨。
I。雅各熱誠地渴慕那長子名分，渴慕那恩惠和屬靈的賜福。他是以間接、而非平實的方式獲得。他不是出於野心或自傲而窺視那長子名分，而是出於對屬靈賜福的渴望。雅各或許在帳棚裡的默思中更體味屬靈賜福的美好，而以掃已在田間的追逐狩獵中忘記屬靈的恩典。雅各渴慕那最好的賜福，這一點雅各值得稱讚；但是，他的做法卻不一定是公義的：他利用哥哥的軟弱之處向他提了一個很難拒絕的交易：今日把你的長子名分出賣給我。在他們之間以前或許有過相關的談話，因此以掃並不為這個話題非常驚訝；又或者，以掃以前曾說過輕看自己長子名分的話，從而使雅各動了與他交易的念頭。如果確實如此，那麼雅各的作為或可理解。在這個世界中看來平實簡單的人，常常為了屬靈的事和永恆的事，顯出特別的智慧。那為了永恆世界的智慧，才是真正的智慧。雅各的明智體現在兩處：1. 他選擇了一個 對他很有利的時間，抓住機會。2. 得到以掃的答應，他讓他起誓為據，使他不能反悔。在關乎這樣的事情上，最好有把握確據。
II。以掃對長子名分的輕看和褻瀆，及愚蠢地賣給雅各。以掃的愚蠢和褻瀆被稱為貪戀世俗（來 12：16），因為他為了一點食物出賣自己的長子名分，正如那食禁果而放棄永生的亞當一樣。從未有像以掃所作的這樣愚蠢的交易；儘管以掃或許自誇自己的精明狡詐，以足智多謀著稱，甚或常常欺負欺騙老實軟弱的弟弟。人常常有撿一個芝麻的聰明卻沒有得一個西瓜的智慧，聰明的獵手可以勝過別人、卻常常落在自己的網羅裡、落在撒旦的俘虜之中。再一次，神常揀選那在世界看為愚拙的，使有智慧的人羞愧。老實的雅各卻愚弄了狡猾的獵手以掃。看以掃的愚蠢，
1. 他的食慾多麼強。雅各準備了餅和紅豆湯，雖沒有野味，但是以掃打獵回來的時候，又餓又累，很可能兩手空空。現在雅各準備的食物對以掃來說可能勝過自己打獵過的最好的美味。給我一些紅湯；紅，正適合以掃自己的顏色（25 節），作為對他的斥責，他以後的名字要叫以東。以掃現在幾乎餓昏累昏，（1）那些沉迷於活動運動和狩獵的人，追逐著虛空， 也在其中疲倦（哈 2：13）。他們可以用盡心力，歷盡艱險，火中取栗，卻全是為了追逐自己愚蠢的、屬肉體的快樂。（2）那默默工作、持之以恆、信靠主、做良善的事的人，可以常有餅和食物，雖然似乎並不肥美，卻勝過在喧囂中狩獵的人：主每日給他們食糧，勝過那有時美宴、有時卻要餓昏的以掃。（3）對肉體感官的慾望，毀滅了多少寶貴的靈魂：不錯，以掃又餓又昏，如果不是以長子名分為代價的話，他本可以去求一碗飯食；但是他不應當就為此不計一切代價，看見紅湯而入迷，不顧一切，只為了口腹之飽。沒有什麼時候比這個時候更顯出人的靈魂，他們的心跟隨他們的眼目感官（伯 31：7），他們的人是為服侍自己的肚腹；以掃此時，滿眼看見的全是碗中紅豆湯誘人的紅色，再無其他。（箴 23：31）。當我們成為我們自己的敵人，我們就屈服於最大的引誘試探之中。
2. 以掃的道理非常軟弱愚蠢：看，我要死了。紅豆湯就是唯一能救他於死亡的東西。他的感官和食慾成為他的主人和主宰；他處於焦灼饑渴的情境，除了那碗紅湯，再沒有什麼能讓他喜悅；為了得到這碗湯，他稱自己要死了。若果真這樣，在尊嚴中死不是好過在苟 且中生嗎？在神的永恆之中的賜福和應許中死，不是好過在咒詛中偷生嗎？長子名分象徵了屬靈的恩惠，那頭生的後裔，那神的救恩，以及神的教會。以掃現在被檢驗，看他是否看中屬天的事情；但是，他的行為表明，他只注重眼前的憂愁，只是想肚子趕快吃飽，而根本不在意長子名分以及神的賜福和恩典。（王上 21:3）中的拿伯與此形成鮮明的對比，他即使失去性命也不願出賣自己的葡萄園，因為其中在迦南地的分代表了那屬天的恩賜。（1）如果我們對以掃的長子名分只是看見地上暫時的好處，那麼以掃說的話也沒有什麼不對；即，我們在世界裡享有的好處都不能在我們將死的時候有任何幫助（詩 49：6-8）；他們都不能去除死亡的陰影和毒鉤：但是以掃，若有尊貴的靈魂，他也不應廉價出賣自己的榮耀。（2）但是更進一步，作為一個有著靈魂的人，他對因長子名分而在屬靈裡享有的恩惠和賜福，如此低賤地看待，則是最大的褻瀆和輕視。輕看我們在神那裡、關乎自己的利益，是最大的愚蠢；我們若是為了屬於這個世界的富足、虛榮和享樂，而出賣了自己屬基督和天國的恩惠利益，我們就像這裡的以掃一樣愚蠢。
3. 以掃的眼中沒有任何的悔意（34 節）：他的確吃了喝了，滿足了自己的乞求和食慾，享受了一頓好餐，然後輕忽地起來走開，心中沒有一絲嚴肅的思考，看看自己做的是什麼事，沒有表現任何的後悔。以掃因而就這樣輕看了自己長子的名分；他沒有做任何的努力來悔改，也沒有向自己的父親尋求幫助或是詢問此事；他在事前的權宜以及事後的輕視，都顯出他內心的真實情況，定了他承受所作行為的後果。人被毀滅在自己的罪中，不僅因為他們所作的惡事，也因為他們不悔改，內心頑梗褻瀆。
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創世紀 第二十六章
本章我們有，I。困難臨到以撒，地上饑荒。1. 這迫使他遷離，但是，2. 神向他顯現，給他指引和安慰。3. 他愚妄地不認自己妻子，遭遇困境，被 亞 比 米 勒 責備。II。以撒繁榮起來，因為有著神的賜福。並且，1. 引起非利士人的嫉妒。2. 他繼續勤奮地工作。3. 神又向他顯現，鼓勵他；以撒敬虔地求告神。4. 非利士人與以撒立約。5. 以掃的婚姻令繁榮之中的以撒和利百加卻心中愁煩。
1-5。 1在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒；這時又有饑荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裏。2耶和華向以撒顯現，說：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。3你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。4我要加增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔。並且地上萬國必因你的後裔得福－5都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」
這裡，
I。神以意旨試驗以撒。以撒從亞伯拉罕那裡已有一個信靠的信心，知道迦南全地都將賜給他和他的後裔；但是，現在這地上滿了饑荒。當那應許之地上沒有糧食的時候，他怎樣看這片土地呢？神的應許會來到嗎？會值得等待嗎？是的，以撒將會仍然謹守著那神所賜的恩典之約；那迦南全地，1. 是神向他施永遠的恩慈的記號；2. 是預表屬天國度永遠的賜福。在一個信靠神的人的眼裡，神的美好應許的價值，絕不會隨著環境的順逆而改變。
II。神自己用話語來引導以撒。以撒現在落在極度的缺乏和饑荒之中。他必須去尋找食物，看起來似乎是往埃及的方向行，他的父親在面臨饑荒時就是如此，但是他來到基拉耳，在思考怎樣走下面的路時，神恩典地向他顯現，鼓勵並激勵他。
1. 神告訴他不要去埃及，就在所處之地寄居。當雅各的日子，也有饑荒；那時神會告訴雅各下去埃及。當以撒的日子，饑荒的時候，神告訴他不要去埃及。在亞伯拉罕饑荒的日子，神把這個決定留給亞伯拉罕自己，沒有給他指示。神的指示和安排的這種變化（尤其在我們考慮到埃及是一個試探試驗的地方，神的民常在那裡受苦），部分地跟他們三個人的品格有關。 亞伯拉罕具有很高和純潔的品性，與神有親密的交通；對亞伯拉罕而言，不論環境和地點怎樣， 都不會影響他對神的信靠和尋求。以撒是一個良善的人，但沒有經歷很多艱苦和苦難的考驗；因此神不讓他去埃及。雅各受過和經歷了很多的磨難，內心強壯並有耐性；因而他要去埃及，在那裡他的信心被進一步錘煉，使他得榮耀和讚美。因此神的試煉不超過他們所能當的。
2. 神告訴以撒對祂的應許，並祝福他。正如無論我們去哪裡，只要有神的祝福與我們同在；無論我們待在哪裡，也只要有神的祝福陪伴我們。
3. 神又向以撒重申了祂對亞伯拉罕的應許，進一步確據地啟示給以撒這些應許；其中關係到迦南地，他的子孫加增繁多，以及彌賽亞。那憑靠著信而生活的人，當時回想神的應許和給我們的盼望，尤其是在被試煉、在捨己的時候。
4. 神向以撒提到亞伯拉罕為榜樣，順服和遵從的榜樣。亞伯拉罕的順從在這裡被神稱讚，從神那裡得榮耀。神在這裡用 了很多話語，來表示亞伯拉罕所遵從的（我 的 吩 咐 和
我 的 命 令 ， 律 例 ， 法 度）， 這也表示了亞伯拉罕的對神的遵從是連貫一致的：他遵守了起初的律法，以及所啟示的對神的敬拜的律例，特別是行割禮，以及所有神向他顯現的異象，特別比如離開家鄉，以及寧願獻上以撒給神。那因父輩對神的敬虔而在神的盟約裡，得享好處和利益的人，也當像父輩一樣，跟隨父輩遵從神的腳步。
6-11。6以撒就住在基拉耳。7那地方的人問到他的妻子，他便說：「那是我的妹子。」原來他怕說：「是我的妻子」；他心裏想：「恐怕這地方的人為利百加的緣故殺我」，因為她容貌俊美。8他在那裏住了許久。有一天，非利士人的王亞比米勒從窗戶裏往外觀看，見以撒和他的妻子利百加戲玩。9亞比米勒召了以撒來，對他說：「她實在是你的妻子，你怎麼說她是你的妹子？」以撒說：「我心裏想，恐怕我因她而死。」10亞比米勒說：「你向我們做的是甚麼事呢？民中險些有人和你的妻同寢，把我們陷在罪裏。」11於是亞比米勒曉諭眾民說：「凡沾著這個人，或是他妻子的，定要把他治死。」
以撒現在遵從那天上來的異象，在基拉耳停留下來；然而他在這裡陷入試探之中；這是他父親所同樣陷入的罪中，即，不認自己的妻子，告訴別人這是自己的妹妹。
I。看他怎樣犯的罪。由於自己的妻子漂亮，以撒擔心非利士人會害他，並搶奪利百加；所以他故意謊稱利百加是自己的妹妹。以撒和亞伯拉罕一樣在此事上犯錯。我們看見，1. 即使良善的人也會犯極其愚蠢的罪和錯誤。那自以為站立得穩的，當小心跌倒；那跌倒的，當站起來，不要絕望。2. 在我們本性中有一個很深的弱點和罪，就是模仿別人的、尤其是我們所尊敬之人的罪與錯。因此我們應當謹慎小心，免得我們在跟隨那良善人的榜樣和腳步時，也會跟著他們跌倒。
II。以撒的錯和謊言怎樣被亞比米勒王自己發現。（亞比米勒可能不是（創 20）中亞伯拉罕時的那個王，因為這是非利士人的王的一個常用的稱號，就像羅馬王國的凱撒）。亞比米勒向他指出這個謊言和錯誤，向他顯明以撒的藉口多麼荒謬以及會怎樣把他們陷入嚴重的惡果。並且，把以撒和利百加置入自己的保護之下。1. 謊言的舌只能得逞一時；真相是時間的伴侶，隨著時間，真相必顯露。2. 一個罪必引向很多、更 多的罪，因此，要避免那起初的罪。3. 信仰者的罪，在不信仰的人面前，更令人羞恥。4. 神能夠使那與神的子民為敵的人看見，迫害神的子民，將使自己遭害（見詩 105：14，15）。
12-25。12以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他，13他就昌大，日增月盛，成了大富戶。14他有羊群牛群，又有許多僕人，非利士人就嫉妒他。15當他父親亞伯拉罕在世的日子，他父親的僕人所挖的井，非利士人全都塞住，填滿了土。16亞比米勒對以撒說：「你離開我們去吧。因為你比我們強盛得多。」17以撒就離開那裏，在基拉耳谷支搭帳棚，住在那裏。18當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出來，仍照他父親所叫的叫那些井的名字。19以撒的僕人在谷中挖井，便得了一口活水井。20基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競，說：「這水是我們的。」以撒就給那井起名叫埃色，因為他們和他相爭。21以撒的僕人又挖了一口井，他們又為這井爭競，因此以撒給這井起名叫西提拿。22以撒離開那裏，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯。他說：「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。」23以撒從那裏上別是巴去。24當夜耶和華向他顯現，說：「我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」25以撒就在那裏築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳棚；他的僕人便在那裏挖了一口井。
26-33。26亞比米勒，同他的朋友亞戶撒和他的軍長非各，從基拉耳來見以撒。27以撒對他們說：「你們既然恨我，打發我走了，為甚麼到我這裏來呢？」28他們說：「我們明明地看見耶和華與你同在，便說，不如我們兩下彼此起誓，彼此立約，29使你不害我們，正如我們未曾害你，一味地厚待你，並且打發你平平安安地走。你是蒙耶和華賜福的了。」30以撒就為他們設擺筵席，他們便吃了喝了。31他們清早起來彼此起誓。以撒打發他們走，他們就平平安安地離開他走了。32那一天，以撒的僕人來，將挖井的事告訴他說：「我們得了水了。」33他就給那井起名叫示巴；因此那城叫做別是巴，直到今日。
這裡我們看見非利士人和以撒的衝突相爭，以和平與和解結束。
I. 亞比米勒友好地訪問以撒，向他表示尊敬。當一個人的作為得神的喜悅，他甚至使敵人與他相和平（箴 16：7）。王的心在他自己的手中，當他願意，他可以把友誼的手伸向人。
II。以撒謹慎小心地對他們的訪問提出質疑。在與人建立友誼和關係的時候，需要蛇的狡猾，也需要鴿子的溫柔；我們小心待人，尤其是在與那些作出過傷害別人的人打交道時，特別警惕小心，這並不與溫和柔愛相矛盾。
III。亞比米勒表白了自己的誠意，懇切地尋求友誼。有人覺得亞比米勒這樣做是因為害怕以撒，擔心富足的以撒會為自己所受的損害將來報復他們。但是這裡，亞比米勒更多地應是出於友好的心。
1. 他盡力地向以撒示好。以撒埋怨說他們恨他，趕走他。亞比米勒回答說，不，我們是和平地讓你走的。他們趕以撒走，但是也讓他帶走了他的牲畜、財物和其他的東西。減少對別人的損害，就為友誼多留了一些機會；對人的傷害越多，就越使裂痕難以彌合。我們所受的不好的待遇，可能本來會更加惡劣。
2. 亞比米勒承認神對他的眷顧，並以此為原因向以撒表示願意修好結盟：神與你同在， 你得了神的祝福。仿佛亞比米勒在說：請忘記你在我們這裡所受的損害，因為神的眷顧和祝福大大超過你從我們受的損失。那蒙受神的祝福和恩惠的人，應當饒恕恨自己的人，因為最壞的敵人也不能真正傷害自己。或者，非利士人在說，正因為神與你的同在，我們願意與你結盟友好。和與神交通結盟的人相結交、相結盟的人是明智的（見約一 1：3）。非利士人的話顯然經過仔細的思考準備：讓我們彼此起誓、彼此立約。不管亞比米勒和非利士人從前的嫉妒與惡意怎樣，現在他與他的臣僕們真心地想與以撒友好。或許亞比米勒，如同他的前任被神警告不要傷害亞伯拉罕一樣（創 20：7），現在畏懼以撒，知道他與亞伯拉罕一樣得天上來的惠顧。
IV. 以撒款待他們，並與他們友好。我們看見這個良善的人多麼慷慨，1. 以撒給他們準備了豐富的宴席，歡迎和款待他們。2. 以撒大方地饒恕了他們。以撒沒有糾纏他們曾對他的傷害與損害，而是衷心地與他們友好，並承諾不傷害他們。我們的信仰使我們與鄰為善，和平地與所有的人相處。
V. 神的意旨喜悅以撒的作為；在這件事結束的那一天，以撒的僕人告訴以撒他們打井得了水。剛才，他沒有向非利士人堅持索取要回他以前曾經挖的井，而是與他們立約，默默承受自己所受的損失；但是，神的意旨立刻對他作出了補償，使他得到一口新井。因為這井剛好在那一天得到，以撒稱之為示巴， 那城稱為別是巴，盟約之井。
34-35。34以掃四十歲的時候娶了赫人比利的女兒猶滴，與赫人以倫的女兒巴實抹為妻。35她們常使以撒和利百加心裏愁煩。
這裡，1. 以掃的愚莽的婚姻----愚莽，因為他同時娶了兩個妻子，（來 12：16）稱之為淫亂和貪戀世俗；也因為他娶了迦南的女子，迦南人與亞伯拉罕所受的祝福和應許無分，且在挪亞所說的咒詛之下。這裡暗示以掃既不戀慕神的祝福應許，也不畏懼那從神而來的咒詛。2. 此事給他父母所帶來的煩憂和困擾。（1）他們或許因為以掃沒有徵求或採納他們的意見就擅自結婚而難過；子女不顧或反對父母的意見，擅自行事，他們也傷了父母的心。（2）以撒、利百加更為赫人女子煩憂，在赫人中間完全沒有對神的敬拜；以撒一定仍然記得亞伯拉罕的囑咐，讓以撒千萬不要娶迦南的女子。（3）看起來，這些妻子的行為也惹以撒、利百加煩惱生氣。那不盼望、不戀慕神之祝福的兒女，也一定會作出事情來讓自己良善的父母傷心生氣。
Genesis 25 (英文本文)
Genesis 26 (英文本文)
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