—前言—
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創世紀 第三十九章
本章我們又看見繼續講述約瑟的事情。這裡我們看見約瑟是：I。一個僕人，一個波提乏家中的奴隸（1 節），然而得榮耀和恩惠，1. 因為神的意旨安排，使他實際成為了一個主人（2-6 節）。2. 因為神的恩典，使他戰勝不潔的罪惡的試探引誘（7-12 節）。II。一個蒙受苦難的人，被冤屈（13-18 節），被監禁（19，20 節）；然而神與他有特別的同在（21-23 節），使他的監禁反而成為舒適和榮耀的所在。這裡約瑟就是一個基督的預表，“取了奴僕的樣式”，然而，他所作的， 證明“神與他同在”；他被撒旦試探，然而勝過試探；他被冤屈和捆綁，然而結果所有的事情都在他的手中。
1-6。1約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣－護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。2約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。3他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裏所辦的盡都順利，4約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裏。5自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家；凡家裏和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。6波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。
這裡，
I。約瑟被帶下埃及去。約瑟被買走，買他的人，無論是出的什麼價錢，都一定非常值得； 他比銀子還寶貴。猶太人有句諺語：“如果世界不認識一個良善人的價值，他就會用珍珠來交換”。約瑟被賣給法老的一個內臣，這樣他就有機會接觸國家的事物和人事，也為將來的目的作好準備。1. 神對人的定意，必會成就，神也會使他們配有資格和品質。2. 即使在貧困和僕役的境地，也當對神的意旨安排感恩，而那境地或許是為更好更重要的將來做準備。
II。即使在為奴之家，約瑟也被祝福，被神奇妙地祝福。
1. 神使他百事順利。也許波提乏家裡的事情原先糟糕，而在約瑟來後突然為之一變，他們家人的神色表情也隨之突然改變；雖然，在開始的時候，我們知道他們會讓約瑟做很多勞累低賤的活，但即使其中也顯出約瑟的勤奮和辛勞，顯出有天上的恩與他同在，而這也隨著約瑟的職位越高而越明顯。（1）智慧和恩典永不會被奪去，即使別的一切都已經被奪走。約瑟的兄長們奪去、撕碎了他的彩衣，卻不能奪去約瑟的品德和謹守。（2）我們或許被分隔，遠離朋友，但是卻沒有人能奪去神與我們恩典的同在。當約瑟在埃及舉目無親的時候， 他有神與他同在，即使是在埃及人的宮中。約瑟被迫遠離弟兄，但他沒有遠離神；被從父家帶走，但耶和華與他一起，親自來安慰他。（3）我們事情的順利和繁榮，是因為神與我們的同在使然。那願凡事順利的，當祈求神為他們的朋友；而那得興旺昌盛的，當向神獻上感恩。
2. 約瑟的主人喜悅他，漸漸使他成為家裡的總管。（1）勤奮與誠實是得到興旺繁榮的最確據安全的途徑：當以謹守、信實、勤奮來做事。這樣的人，不止能站在低微的勞動之中，也能站在一切的君王面前。（2）選取並信任誠實、與神同在的人，是掌權者的智慧。（詩 101：6）我 眼 要 看 國 中 的 誠 實 人 ， 叫 他 們 與 我 同 住 。波提乏知道凡事放在約瑟手裡，一定順利興旺，超過在自己手中時的情景。（3）那在小事上忠心的，也會被交托更大的事（太 25：21）。基督就是這樣對待服事祂的人。（4）有可信靠的幫手，是主人的安慰。波提乏如此滿意、信賴約瑟，以致他除了自己所吃的飯，其他一概不知。僕人照料所有的事情，主人只需享受其成；這可不是主人們應該仿效的方法，除非他確定知道自己的僕人與約瑟一樣可信靠依賴。
3. 神因為約瑟的緣故，恩待 他的主人波提乏：神賜福給這個埃及人的家，雖然他是一個埃及人，與神無分；然而為了約瑟的緣故，神賜福他們。而波提乏自己，正如拉班，很快就發現了這點（創 30：27）。（1）良善人是對他們所居住的環境和周圍的祝福；即使良善的僕人也是如此，雖然他們或許卑微。（2）惡人的興旺繁榮，無論是這樣還是那樣，最終是為了良善人的緣故。這裡我們看見一個罪的家庭卻因為其中的一個僕人而得賜福。
7-12。約瑟原來秀雅俊美。 7這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：「你與我同寢吧！」8約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪，一切家務，我主人都不知道；他把所有的都交在我手裏。9在這家裏沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？」10後來她天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處。11有一天，約瑟進屋裏去辦事，家中人沒有一個在那屋裏，12婦人就拉住他的衣裳，說：「你與我同寢吧！」約瑟把衣裳丟在婦人手裏，跑到外邊去了。
這裡，
I。約瑟的主婦的狂妄、愚魯和可恥，她完全喪盡了品德與貞潔，此事多麼令人憤怒和憎惡。我們看見，
1. 她的罪從眼目開始：約 瑟 主 人 的 妻 以 目 送 情 給 約 瑟。約瑟外表秀雅俊美。（1）格外俊美的外表，無論是男人還是女人，都是一個危險的罪的網羅，無論是對自己還是對別人；因此都要格外小心警惕，遠離驕傲和罪的試探引誘；以目送請，也可能會隨之而去的是引誘和欺騙。（2）我們亟需與自己的眼睛立約（伯 31：1），以免眼目玷污了心靈。約瑟的主婦，本有自己的丈夫，她的眼也不當看別人。
2. 她的罪是多麼膽大妄為和不知羞恥。仿佛長著無羞恥的臉，帶著妓女前額的印記，她說，來和我同寢；而她在心中，她的不貞潔的慾望已經在心中與約瑟犯下了姦淫。人靈魂中被不潔的罪抓住，就像被鬼抓住一樣（路 8：27，29），羞恥的衣服脫去，羞恥的帶子和鎖鏈也都掙開；尊嚴、名譽、良心，都被這不潔的罪踐踏在腳下。
3. 她的試探引誘急切並脅迫。她雖屢次被拒，然而仍屢次引誘。她每日都和他說。（1）在她裡面是極大的罪，她的心滿了要作惡的念頭。（2）這是對約瑟極大的引誘和誘惑。撒旦的手無疑在其中；當他看見不能用世上的苦難和艱難勝過約瑟（約瑟仍在其中保持了正直和誠實），就用溫軟和旖旎的喜悅來引誘他，這後者的危害和引誘的危險更加超過前者，其惡果與危險超過萬倍。
II。這裡，顯出約瑟最堅定的貞潔品格，他因著神的恩典，能夠抵抗和勝過那試探；約瑟有足夠的力量跑到外邊去，顯出神的救贖，在我看來，這正如那拯救火爐之中三個少年人的神的大能。
1. 約瑟遭遇的引誘極其強烈。沒有什麼比這裡記述的事情更強烈地攻擊人的貞潔品德。（1）約瑟被引誘的罪是不潔的罪，由於他的年輕，俊美，單身，以及作為管家的豐富，這些，都使得他極容易被引入這個不潔的罪中。（2）引誘者是他的主婦，他所應尊敬和服從的女人，這個女人可以對他的命運有很大的影響和利益。輕視她，與她為敵，也會帶給自己很大的危險。（3）利於引誘的時機，能使一個人成為小偷，也會使一個人成為姦淫的人。現在，引誘者就在房中；約瑟因為事情的原因要進來；家裡其他人不在；看起來似乎不會有被發現的危險。（4）最後，加上女人的拼命要求，甚至她最後要出手拉扯約瑟。
2. 約瑟對引誘試探的反抗和拒絕，非常有勇氣，他的勝利非常有榮耀。神的極大恩典使他能夠勝過仇敵的攻擊。
（1）約瑟憑著理性的力量；不論用的是什麼原因來反駁，約瑟的話中無疑有著信仰的力量。【1】他不願做對不起自己主人的事，或是有損主人身份榮耀的事。約瑟提及自己的主人怎樣友善，對自己的信任，而自己絕不要以怨報德。我們應當有榮譽感，有公正和感激的心，不應傷害那些對我們友善、信賴我們的人，無論是多麼隱蔽地傷害別人的事。看約瑟的話：在 這 家 裡 沒 有 比 我 大 的 。 並 且 他 沒 有 留 下 一 樣 不 交 給 我 ， 只 留 下 了 你 ， 因 為 你 是 他 的 妻 子 。 因此我不會做這樣的事。那些身在高位的人，不應以此高傲，反而當以此遠離罪：我不可這樣自輕自賤，做這鄙陋低微可鄙的罪事。【2】約瑟不願得罪自己的神。這是約瑟對主婦最有力的反駁，也是他憎惡罪最大的力量泉源。 我 怎 能 作 這 大 惡 ， 得 罪 神 呢 ？（約一 3：9）凡從神生的就不犯罪。這句話裡面，約瑟陳明瞭三件事：首先，被引誘犯罪的是自己，是“我”。別人也許要犯罪，但是自己不能。我是一個神立約的以色列人，有敬虔的信仰，信靠著神。第二，這引誘要犯的罪是什麼。“這大惡”。別人或許把這看成一件很小的事，少年人的過錯，但是約瑟卻有不同的看法。在我們遇到任何罪的引誘的時候，我們必須看清罪的邪惡，使罪真顯出罪來（羅 7：13）。特別要把不潔的罪看為極大的惡，極其惡的罪，他在靈魂裡的傷害不亞於任何其他的罪。第三，這罪冒犯得罪的是誰---神。不僅是這罪行，得罪冒犯我的主人，我的主婦，我自己，我的身體和靈魂；更是，得罪神。承受恩典的靈魂把得罪神的事、得罪神的品格與掌管、得罪神的愛和旨意的罪，看作是最壞的事。正因為如此，那愛神的人憎恨罪。
（2）約瑟憑著意志的堅定。神的恩典使約瑟可以通過躲避引誘試探，來勝過那引誘試探。【1】約瑟不聽從她，也不與她在一處。那不願受害的人，當遠避傷害；躲避，而不要與之在一處。【2】當她抓住他、與他拉扯的時候，約瑟把衣服留在她的手裡。他不願與之糾纏，也不願面對引誘，因此以最大的厭惡飛速地跑走了；他留下衣服，正如一個飛速逃命的人。丟失一件衣服，好過丟失一個良心。
13-18。13婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裏跑出去了，14就叫了家裏的人來，對他們說：「你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裏，要戲弄我們。他到我這裏來，要與我同寢，我就大聲喊叫。15他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裏，跑到外邊去了。」16婦人把約瑟的衣裳放在自己那裏，等著他主人回家，17就對他如此如此說：「你所帶到我們這裏的那希伯來僕人進來要戲弄我，18我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裏，跑出去了。」
約瑟的主婦，沒有能把約瑟引誘成一個罪犯，現在要努力把他栽贓陷害成一個罪犯；以此來報復約瑟貞潔的品德。現在她心中的愛變成最深的憤怒和憎恨，現在來裝作根本不願見到約瑟；而幾分鐘前，她還無法捨得約瑟的離去。貞潔和聖潔的愛，雖或被人輕視，但是能長久；而罪人的滿含罪的愛，如暗嫩對她瑪的（撒下 13：15），卻能輕易瞬間專為滿含罪的恨。
1. 她在與約瑟同為僕人的其他人中間指責他，散佈他的壞名。很可能那些人嫉妒約瑟得主人的好處，以及約瑟平日的權威；也許他們自己常常為約瑟的誠實正直而生氣，妨礙了他們自己的偷懶或偷竊；因此他們樂意聽到任何使約瑟羞辱的事；他們甚至還會慫恿主婦，給她出計謀，來與約瑟為敵。她說道自己的丈夫時，不稱他為自己的丈夫，也不稱之為自己的主，而只是說“他”；因為她已不敬畏神，不敬畏婚姻的盟約。無辜並不足夠保證一個人的清譽；並非良心平安就意味著有一個良好的名聲。
2. 她把約瑟也告到主人的面前。這裡，（1）她講的是一個多麼不可信的故事，拿著約瑟的一件衣服來證明他對自己行暴力；而那恰恰說明是出自她的暴力。那不顧臉面的人，也必會不顧事實、誠實、真實和真相。她在這裡撒謊，完全是為報復約瑟，因此就更顯可惡。（2）然而，女人的巧言詭舌，要使丈夫激怒。最好的人被最壞的罪犯指控，說他犯了最壞的大罪，這並不新鮮。若我們聽見那女人的話，可能以為貞潔的約瑟是一個壞人，而主婦是一個品德清潔的人；但是，不論是什麼謊言，有一天，真相必都大白，所有人的品性和秘密都要顯露出來。這並不是第一次約瑟的衣服作的偽證了；上一次，約瑟的彩衣使他父親以為他已經死了。
19-23。19約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說「你的僕人如此如此待我」，他就生氣，20把約瑟下在監裏，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裏坐監。21但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。22司獄就把監裏所有的囚犯都交在約瑟的手下；他們在那裏所辦的事都是經他的手。23凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。
這裡，
1. 約瑟被主人錯待。波提乏相信了對約瑟的指控；而或者約瑟沒有自辯，因為這樣會涉及對主婦的指責；又或者主人不願聽信約瑟所說的。約瑟被下監。神延遲了憤怒，否則神現在就可以使波提乏死；然而，神使約瑟下監這件事轉為了對約瑟的高舉和稱讚，神的意旨安排使約瑟下到關押王的囚犯的監獄裡。波提乏，可能選擇那個監獄是因為那裡關押的是最壞的囚犯，（詩 105：18）人 用 腳 鐐 傷 他 的 腳 ， 他 被 鐵 鏈 捆 拘 。但是神定意，以此預備，成就約瑟後來的尊大。約瑟進入王的監獄，也因而進入王的視線。任何冤屈和迫害，都將在末後的審判日顯露出來，逼迫屬神的民的迫害者、仇敵，也都將在神的審判之下。我們的主耶穌，也像這裡的約瑟一樣，被捆索，與罪犯同列。
2. 約瑟被神眷顧和看護。神是，也將永遠是，被壓迫之無辜人的有力保護。約瑟遠離親人和朋友，在這苦難的境地，沒有人來傾聽他，安慰他；然而耶和華與他同在，向他顯明恩惠。（1）神不藐視窮乏和被囚的人（詩 69：33）。沒有什麼門或欄杆能擋住神的恩典；因為祂應許永不離開屬祂的民。（2）在監獄之中仍保有良知的，也有神的同在；誠實和正直使我們能得到屬神的恩惠，無論我們在哪裡。約瑟在監獄裡作囚不久，就成了監獄裡管理事務的，此事應當歸因於神。【1】神使約瑟在司獄的眼中蒙恩惠。神能為屬祂的民在即使人意想不到的境地興起朋友，祂也使他們在劫掠人的眼前蒙憐恤（詩 106：46）。【2】也由於約瑟的勤勉和品行。司獄看見神與約瑟同在，凡事順利，因此完全信賴約瑟來管理監獄中的一切事物。 智慧和品德即使在最狹窄的空間裡也會閃光。良善的人會在任何地方行良善的事，也會成為所處環境的祝福，哪怕是在捆索之中；因為神的靈不被捆索，（腓 1：12，13）中我們也看見保羅的見證。
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創世紀 第四十章
本章事情的發展，緩慢地朝向有利約瑟的方向。I。法老的兩個僕臣進了監獄，被約瑟伺候（1-4 節）。II。他們每人做了一個夢，約瑟解夢（5-19 節），後面事情的發展也印證了約瑟的解夢（20-22 節），他們因而看見了約瑟的異能。III。約瑟把自己的事情陳情於其中的一人（14，15 節），然而那人卻忘記了（23 節）。
1-4。1這事以後，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主－埃及王，2法老就惱怒酒政和膳長這二臣，3把他們下在護衛長府內的監裏，就是約瑟被囚的地方。4護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們；他們有些日子在監裏。
如果不是因為約瑟的原因，我們絕不會在這裡看見法老的酒政和膳長的故事。世界的站立，是為了教會的原因，也為了教會的緣故而被掌管著。這裡，
1. 法老的兩個高位的臣僕，得罪了王，被下到監獄。高位也是容易滑腳的地方；這世上的君王都是喜怒無常。那以神的恩惠為幸福、以服事神為職分的人，會知道神是比法老更好的主，他們也不會像法老的臣僕一樣整日心驚膽戰。有許多人猜測這兩個人對法老做了什麼；有人覺得他們可能要謀害法老，又有人覺得他們只是一點疏忽，比如王的酒裡飛進了蒼蠅，或是飯裡有一粒沙子。不管是什麼，神的意旨安排使他們此時進入了約瑟所在的監獄。
2. 護衛長波提乏自己，把他們交給了約瑟，也暗示意味著護衛長現在與約瑟和好，或許相信了他的無辜，雖然他並不願意放了他，也可能是害怕得罪妻子。施洗約翰必須斷頭，以滿足希律王。
5-19。5被囚在監之埃及王的酒政和膳長二人同夜各做一夢，各夢都有講解。6到了早晨，約瑟進到他們那裏，見他們有愁悶的樣子。7他便問法老的二臣，就是與他同囚在他主人府裏的，說：「你們今日為甚麼面帶愁容呢？」8他們對他說：「我們各人做了一夢，沒有人能解。」約瑟說：「解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。」9酒政便將他的夢告訴約瑟說：「我夢見在我面前有一棵葡萄樹，10樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。11法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裏，將杯遞在他手中。」12約瑟對他說：「你所做的夢是這樣解：三根枝子就是三天；13三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前作他的酒政一樣。14但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。15我實在是從希伯來人之地被拐來的；我在這裏也沒有做過甚麼，叫他們把我下在監裏。」16膳長見夢解得好，就對約瑟說：「我在夢中見我頭上頂著三筐白餅；17極上的筐子裏有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來吃我頭上筐子裏的食物。」18約瑟說：「你的夢是這樣解：三個筐子就是三天；19三天之內，法老必斬斷你的頭，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。」
這裡，
I。神的特殊意旨安排，使那兩個囚犯的頭腦裡同時在一個晚上有特別的夢，有特別的印象。神能夠觸摸到人的靈魂，神可以隨己意安排使用，來為祂的旨意服務，而這超過了人所能思想意識得到的。所有人的心，都不能在神面前隱藏，神也可以在人的夢中對他們說話（伯 33：15）。將來的事情就這樣預言，但是以極隱晦的方式。
II。他們兩個囚犯作了這夢以後的反應都是：愁悶哀愁。並非是囚牢，而是他們的夢使之愁悶。神有很多種方法能夠使人的靈魂悲傷哀愁。罪人們雖然心地剛硬，也抵抗外界的困難，然而神能使他們的心思柔軟下來，在他們的心上加上擔子。
III。約瑟對他們的溫柔同情。他關心地問：為什麼你們面帶愁容呢？約瑟是管理他們的，但他是溫和的。我們應當關心別人的悲傷和憂愁，即使是對被我們管理的人們。約瑟與他們同在患難中，他自己也是一個囚犯，也曾是一個做夢的人。在苦難中的交通能幫助我們同情那受苦難的人。讓我們在這裡學習，1. 關心在憂愁和患難中的其他人，詢問我們弟兄憂傷哀愁的原因；我們應當經常關心受欺壓人的眼淚（傳 4：1）。困境中的人得到別人的注意，是對他們苦難的一個安慰和緩解。2. 詢問我們自己哀傷的原因：為什麼我面帶愁容呢？有什麼原因嗎？有什麼恰當的原因嗎？ 我所得的安慰，不足以平衡憂傷嗎？為什麼我的靈魂低沉？
IV。夢的內容本身，以及解釋。讓這兩個囚犯煩惱的是，他們被押在監，不能出去找埃及國中那自稱能解夢的：我們各人作了一個夢，沒有人能解。在獄中或哀愁之中的人常渴望能有解夢的人，來指示神意旨安排的意圖和意義（伯 33：23，24 與此有關），來指導他們的良知，而不是滿足他們的好奇。約瑟告訴他們應當舉目向哪裡：解 夢 不 是 出 於 神 嗎？他提到的是自己敬拜的神，他努力把他們引向關於神的知識。預言的權柄是屬於神（賽 46：10）。人能預見和預言的恩賜，無論是通常的還是異常的，都應把讚美歸於神。約瑟這裡是一個預先的提醒，小心警醒地把榮耀歸於神，正如但以理（但 2：30）。約瑟的話意味著：“解夢出於神，祂是自由的，或許祂若願意，可以把那知識告訴我；因此告訴我你們的夢”。
20-23。20到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，21使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；22但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。23酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。
這裡，
約瑟解夢的驗證。酒政和膳長兩人都提出監來，一個官復原職，一個走上斷頭臺，而且都是準確地在第三天。非常急劇的變化，不論是好的還是壞的變化，常常能在極短的時間之內發生，這就是自然與人生。那一天是法老的生日，當日所有臣僕都出來事奉，也從監獄裡叫來酒政和膳長。生日本來是自古就有的一種對人表示尊敬的方式，而如果沒有濫用，像（何 7：5）（可6：21）一樣，本是一個不壞的活動：我們可以紀念自己的生日，感恩我們的出生，思想我們的罪，期盼我們的死亡更勝過、美過我們的出生。當法老的生日，他把那兩人提出監獄，審判他們（就像拿伯在（王上 21：9）中被舉高位然後又被控告），法老回復酒政的官職，然而把膳長處死。如果這是因為前者無罪後者有罪，我們歸因於神的意旨安排使人的罪有應得。如果是兩者都有罪 或是都無罪，這也顯明世上君王的喜怒無常，如（但 5：19）中的尼布甲尼撒自高狂傲，忘記在他之上的全能的神。2. 約瑟對酒政寄予希望，然而卻失望了：酒 政 卻 不 記 念 約 瑟 ， 竟 忘 了 他 。
Genesis 39 (英文本文)
Genesis 40 (英文本文)
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