—前言—
馬太·亨利 （1662年10月18日－1714年6月22日；或譯為亨利·馬太；英文 Matthew Henry） 是英國清教徒時代的一位基督徒牧師和極其著名的聖經注釋家，其著作從創世紀到使徒行傳，以數量單位中文譯本計算，中文譯本總字數超過4百萬字、14萬多的字行、約3500頁。
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創世紀 第四十七章
本章我們看見，I。約瑟對親人的友善和感情。把自己的弟兄們和父親帶到法老面前（1-10 節）。把他們安置在歌珊，提供給他們糧食（11，12 節），並在父親叫自己去的時候表示尊敬（27-31 節）。II。在重要的時刻和重要的事情上，約瑟為法老管理百姓，把法老的糧食賣給百姓，取合理的利潤，但是也沒有惡待他們（13 節等）。這些事顯明了約瑟在私事與公事上的明智和良善。
1-12。1約瑟進去告訴法老說：「我的父親和我的弟兄帶著羊群牛群，並一切所有的，從迦南地來了，如今在歌珊地。」2約瑟從他弟兄中挑出五個人來，引他們去見法老。3法老問約瑟的弟兄說：「你們以何事為業？」他們對法老說：「你僕人是牧羊的，連我們的祖宗也是牧羊的。」4他們又對法老說：「迦南地的饑荒甚大，僕人的羊群沒有草吃，所以我們來到這地寄居。現在求你容僕人住在歌珊地。」5法老對約瑟說：「你父親和你弟兄到你這裏來了，6埃及地都在你面前，只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地；他們可以住在歌珊地。你若知道他們中間有甚麼能人，就派他們看管我的牲畜。」7約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。8法老問雅各說：「你平生的年日是多少呢？」9雅各對法老說：「我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」10雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。11約瑟遵著法老的命，把埃及國最好的地，就是蘭塞境內的地，給他父親和弟兄居住，作為產業。12約瑟用糧食奉養他父親和他弟兄，並他父親全家的眷屬，都是照各家的人口奉養他們。
這裡，
I。約瑟對法老的尊敬。雖然他是法老最喜愛最信任的，是全地的主宰和宰相，而且有法老的特別命令去把約瑟家人接到埃及來，但是他不願自己專權而不通知法老。基督，我們的約瑟，也是這樣把跟隨祂的人帶到天父面前，祂說，（太 20：23）只 是 坐 在 我 的 左 右 ， 不 是 我 可 以 賜 的 ， 乃 是 我 父 為 誰 預 備 的 ， 就 賜 給 誰 。
II。約瑟對弟兄們的尊敬，雖然他們以前對他不好。
1. 雖然約瑟是一個地位尊崇的人，而弟兄們地位低微，尤其是在埃及那裡；但是他接納、尊敬他們，不以他們為羞。願世上地位尊貴的人都不要輕視或看不起自己貧困的親戚。並非每根樹枝都在樹頂，但是，因為一個枝條低矮，他就不是樹上的枝子了嗎？我們的主耶穌，也是像這裡的約瑟，並不恥於稱我們為祂的弟兄。
2. 雖是陌生和不配的人，但是約瑟親自把他們帶到法老面前，為使他們在埃及人面前得法老的榮耀。基督也是這樣把自己的弟兄們領到天上的國度，使他們在天父面前得榮耀，儘管他們不配，也被埃及人所憎惡。約瑟的弟兄們在法老面前，按著約瑟事先說好的，他們告訴法老，
（1）他們的工作職業是什麼---他們是牧羊的。法老問他們（約瑟先知道這個問題肯定會被問（創 46：33）），你們以何事為業？法老先假定他們肯定應有一個職業；因為埃及並不願容納一個無所事事的流浪漢。如果他們不願工作，他們也就不配吃糧食，尤其是在這個饑荒缺乏的年代。人都應當有一項工作，而不該遊手好閒。（帖後3：10）。
（2）他們來埃及做什麼---他們是在這裡寄居（4 節），而不是定居；迦南地的饑荒，已不適合牧羊，那裡的草乾旱得可能比埃及更加厲害；埃及現在雖然已不長糧食，但是草的情況可能要好一點。3. 約瑟使法老確認並同意他們在歌珊地居住。這是法老對約瑟的友善，因為約瑟對他和他的埃及帶來如此益處。法老願意善待約瑟的親人，純粹因為約瑟本人的原因。
III。約瑟作為一個兒子對父親的尊敬。
1. 他把父親引見給法老。
（1）法老問了雅各一個平常的問題：你 平 生 的 年 日 是 多 少 呢 ？這是一個經常詢問老年人的問題，因為我們常自然地以此表示對老人的尊敬（利 19：32）。（賽 3：5）。無疑雅各蒼老的面容會顯出他的年齡很大，因為他一生勞苦悲哀；或許埃及人不如在迦南的人長壽，所以法老驚奇地看著他。當我們思想自己，也應當問自己這個問題：我平生的年日有多少了呢？
（2）雅各給了法老一個很不平常的回答。雅各說話像是一個長老，帶著些許嚴肅的語氣。我們的講話也應當這樣帶著感恩。
【1】他稱自己的一生為在世寄居的，把自己看作是世界的陌生人，是一個客旅等待著另一個國度：這世界是他的客棧，而不是家。（來 11：13）中提及此：承 認 自 己 在 世 上 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 。雅各不僅把自己的埃及之行看作寄居，在埃及這個陌生的國度作客旅；也包括他的整個一生，甚至包括他的出生之地，都是他作客旅寄居的地方；這樣的人可以忍受從故土流放的不便，無論在哪裡，他們都不過是寄居的人，正如他們從前在故土也是一樣。
【2】雅各把自己的一生看作只不過是一些年日；因為，即使如此，我們也不知道哪一天就是結束；又或者，還沒有一個時辰，我們就要脫下這地上帳棚。因此，讓我們數算自己的年日（詩 90：12），曉得他們（詩 39：4）。
【3】這些平生的年日的特點。首先，他們非常少。雖然雅各已經活了 130 歲，但是這些對他就像幾天；跟永恆中的年日相比，跟永恆的神相比，跟永遠相比，真地是又短又少。在神看千年（長過任何人的壽命）如一日。其次，這些年日很苦。對任何一個人都是的確如此；他們的年歲匆匆，滿是 煩惱苦痛（伯 14：1）。並且，因為這年日憂苦，所以幸好他很短暫。特別的，雅各一生滿是酸苦，然而最好的日子還沒來到。第三，雅各在世的年日不如他的列祖；比他們的更短少，比他們的更酸苦。比起他們，雅各更早地進入老年。正如少年人不當為自己的力量和俊美自傲，老年人也不當以自己的年齡和白髮自誇。儘管，別人都應當尊敬老人，但是老年人當想他們的年日其實不比列祖。只有在義的旅途上，白髮才是榮耀的冠冕。
（3）雅各給法老祝福，和他交談，然後從他面前出去。雅各的祝福（7 節，以及 10 節），不只是一個禮貌（雅各已向他表示了尊敬，並對他的友善表達了謝意），更是敬虔---雅各為他祈禱，正如有一個先知和長老的權威。雖然按著世界的財富說，法老的位分更大；但是按著神的意旨說，雅各的位分更大；他是神所膏的（詩 105： 15）。一個長老的祝福，並非可被鄙視輕忽的事，即使是在一位顯耀的君王面前。（拉 6：10）大利烏王也要尊重會眾為他和他的眾子的祈禱。法老友好地接受了雅各，不管他是否把他當作先知，法老已經得到了祝福的回報；這足以回報法老對他們的友善交談，以及對雅各和他兒子們的一切其他友善。
2. 約瑟為雅各和眾弟兄提供一切好的條件，把他們置於歌珊地，用充足的糧食奉養他們。這裡，不僅說明約瑟是一個良善的人：他真摯熱情地對待他所有貧窮的親人；更說明神是良善的神：他把約瑟預先放在那裡，置於高位，使他有能力照顧親人。正如以斯帖進入王宮，也是為了等待這樣的時間。神在這裡對雅各所作的一切，神也應許了他將以此對待所有屬他的人，所有服事和信靠他的人。（詩 37：19）。他 們 在 急 難 的 時 候 ， 不 至 羞 愧 ， 在 饑 荒 的 日 子 ， 必 得 飽 足 。
13-26。13饑荒甚大，全地都絕了糧，甚至埃及地和迦南地的人因那饑荒的緣故都餓昏了。14約瑟收聚了埃及地和迦南地所有的銀子，就是眾人糴糧的銀子，約瑟就把那銀子帶到法老的宮裏。15埃及地和迦南地的銀子都花盡了，埃及眾人都來見約瑟，說：「我們的銀子都用盡了，求你給我們糧食，我們為甚麼死在你面前呢？」16約瑟說：「若是銀子用盡了，可以把你們的牲畜給我，我就為你們的牲畜給你們糧食。」17於是他們把牲畜趕到約瑟那裏，約瑟就拿糧食換了他們的牛、羊、驢、馬；那一年因換他們一切的牲畜，就用糧食養活他們。18那一年過去，第二年他們又來見約瑟，說：「我們不瞞我主，我們的銀子都花盡了，牲畜也都歸了我主。我們在我主眼前，除了我們的身體和田地之外，一無所剩。19你何忍見我們人死地荒呢？求你用糧食買我們和我們的地，我們和我們的地就要給法老效力。又求你給我們種子，使我們得以存活，不致死亡，地土也不致荒涼。」20於是，約瑟為法老買了埃及所有的地，埃及人因被饑荒所迫，各都賣了自己的田地；那地就都歸了法老。21至於百姓，約瑟叫他們，從埃及這邊直到埃及那邊，都各歸各城。22惟有祭司的地，約瑟沒有買，因為祭司有從法老所得的常俸。他們吃法老所給的常俸，所以他們不賣自己的地。23約瑟對百姓說：「我今日為法老買了你們和你們的地，看哪，這裏有種子給你們，你們可以種地。24後來打糧食的時候，你們要把五分之一納給法老，四分可以歸你們做地裏的種子，也做你們和你們家口孩童的食物。」25他們說：「你救了我們的性命。但願我們在我主眼前蒙恩，我們就作法老的僕人。」26於是約瑟為埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟獨祭司的地不歸法老。
雅各和全家人居住下來。這是由於神在約瑟興起中的意旨安排。接著，這裡講述了整個埃及王國被拯救，免於毀滅；因為神是聖徒們的主，也是萬國的王。神供養全地的生命。約瑟現在回去管理國事，這是法老對他的信任和交托。約瑟現在肯定非常願意去歌珊和父親與眾弟兄住在一起；但是他的職位和職務不允許。約瑟把父親和家人安定以後，他儘快地返回去履行自己的職務。即使自然的感情有時也要讓位於必要的公事。在必要的時候，為了服事神，也為了服事人，父母和子女也要忍受彼此的分開。在約瑟對埃及人的管理事物中，我們看見，
I。埃及人以及附近的人面臨的情況及其嚴重，極大的饑荒。沒有糧，他們都餓昏了，幾乎都要餓死。1. 看這裡，我們對神的供養和意旨安排是多麼多麼地依賴和需要。若我們平日所享受的雨露陽光稍稍推延一會，我們就都會死，都會速速地朽壞。如果天上的雨水停頓兩三年，我們任何的財富也不會保護我們不被餓死。看我們是多麼仰仗依靠神的恩慈。讓我們使自己保持在神的愛中。2. 看我們人對未來是多麼沒有智慧。如果所有的埃及人都像約瑟為法老所作的事一樣，在七個豐年的時候就充足地存儲 糧食，那他們現在絕不會落入如此困境；但他們不在意饑荒年就要來的警告，總以為明天就跟今天一樣，明年就跟今年一樣，總以為日子會一直豐足。人並不知道他的時間（他所在世的年日），因此將來的日子臨到的時候，就是他的苦難。見（傳 8：6，7）。3. 看在多早的時候，神就在以色列人和埃及人之間明確地區別；也正像以後的災荒的時候（出 8：22，出 9：4，出 9：26，出 10：23）。雅各和他的家人，雖然是陌生的客旅，但是得到豐富的免費的供養；然而埃及人卻因極度的缺乏而要餓死。見（賽 65：13）我 的 僕 人 必 得 吃 ， 你 們 卻 饑 餓 。 我 的 僕 人 必 得 喝 ， 你 們 卻 乾 渴 。 我 的 僕 人 必 歡 喜 ， 你 們 卻 蒙 羞。（詩 34：10） 少 壯 獅 子 ， 還 缺 食 忍 餓 。 但 尋 求 耶 和 華 的 。 什 麼 好 處 都 不 缺 。
27-31。27以色列人住在埃及的歌珊地。他們在那裏置了產業，並且生育甚多。28雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七歲。29以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說：「我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。30我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。」約瑟說：「我必遵著你的命而行。」31雅各說：「你要向我起誓。」約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上敬拜神。
1. 雅各居住的舒適；當埃及人在饑荒中變貧窮的時候，雅各卻在這陌生的土地上繁榮興旺。雅各進入埃及以後又活了十七年，遠遠超過自己的預料。雅各曾養育了約瑟十七年（因為約瑟在十七歲的時候被賣（創37：2）），現在作為報答，約瑟撫養了雅各十七年。看神的意旨安排多麼慈祥，在雅各年老的時候，在他身體虛弱不能承受勞累的時候，他也最不需要勞累，因為有約瑟的撫養；這簡直好過他曾經最好的想法。神顧念我們所能當的。
2. 雅各在臨死以前所受的關心。最終，以色列將死的日子臨近了。以色列，那屬神的君王，有能力勝過天使的，現在卻要面臨死亡。別無他途，他必須死：這是所有人將面臨的結局，雅各也不例外；再沒有人可以逃避這場爭戰。約瑟可以送糧食來撫養父親，使他不會死於饑荒；然而這卻不能使父親免於年老與疾病的死亡。雅各是漸漸衰老而死；他的生命的蠟燭並非一吹而滅，而是漸漸地燃燒至死；他從一個遠距離看去，那生命終點的時間，漸漸來臨。能看見死亡慢慢地越來越近，這是給我們的一個有利情況，使我們可以更抓緊手頭的工作，更盡力來做服事的事情。但是，總之，死亡離我們任何一個人都不遠。現在，雅各看見死期臨近的時候，他關心的不是葬禮的顯耀（他也絕不會要求或是在乎），而是埋葬的地點。
（1）雅各囑咐要把自己埋葬在迦南。他決意如此，並非是因為感情脾性，儘管那裡是自己的出生之地；而是因為信仰，因為那裡是應許之地（雅各盼望著，持守那迦南應許之地，知道他的後裔成為那地的主人）；更因為那迦南地是天國的預表，是他所盼望的更美的家鄉。雅各盼望的是那良善的土地，是在死亡的另外一邊的永遠的安息和幸福。（來 11：14-16）說 這樣 話 的 人 ， 是 表 明 自 己 要 找 一 個 家 鄉 。他 們 若 想 念 所 離 開 的 家 鄉 ， 還 有 可 以 回 去 的 機 會 。他 們 卻 羨 慕 一 個 更 美 的 家 鄉 ， 就 是 在 天 上 的 。 所 以 神 被 稱 為 他 們 的 神 ， 並 不 以 為 恥 。 因 為 祂 已 經 給 他 們 預 備 了 一 座 城 。
（2）雅各要約瑟為此起誓，在自己死後，把自己帶回迦南葬埋；這樣，約瑟就會以此為重任，克服重重困難，去實現這個願望。約瑟的誓言，也是在垂死之中的雅各的極大的滿足。沒有什麼，能比對於一個死後的、永遠的、安息的、迦南的盼望，更令一個躺在病榻上將死之人的心得到安慰。
（3）當這些事情完了，雅各在床頭敬拜神，向神獻上感謝，感謝祂所有的恩惠和慈愛；更特別在這裡，感謝神使約瑟起誓答應他，把手放在他大腿底下起誓，去他所指 定的地點葬埋他。這樣，那要下入塵土的，當以謙卑的感謝，在神面前屈身敬拜，感謝神所有的慈愛和憐憫（詩 22：29）。
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創世紀 第四十八章
前章敘述了雅各臨近死亡的時候，囑咐自己埋葬的地方；本章，雅各給約瑟和約瑟的兩個兒子祝福；下一章，雅各將會給所有的兒子們祝福。雅各的這些話記載在這裡，因為他以預言的靈說話；亞伯拉罕和以撒都不曾這樣。神的恩慈和恩典照耀在有些聖徒身上，使他們在臨死的時候說祝福的話；這照耀有時會多於在其他的聖徒身上。聖靈，像風一樣隨自己的意思吹。這裡，I。約瑟聽說父親病了，帶兩個兒子來看望（1，2 節）。II。雅各莊重地把約瑟的那兩個兒子歸為自己的兒子。（3-7 節）。III。雅各祝福他們（8-16 節）。IV。雅各解釋為何把兩手交錯來祝福兩人。（17-20 節）。V。雅各特別對約瑟說的話（21，22 節）。
1-7。1這事以後，有人告訴約瑟說：「你的父親病了。」他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去。2有人告訴雅各說：「請看，你兒子約瑟到你這裏來了。」以色列就勉強在床上坐起來。3雅各對約瑟說：「全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我，4對我說：『我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。』5我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的，正如呂便和西緬是我的一樣。6你在他們以後所生的就是你的，他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。7至於我，我從巴旦來的時候，拉結死在我眼前，在迦南地的路上，離以法他還有一段路程，我就把她葬在以法他的路上（以法他就是伯利恆）。」
這裡，
I。約瑟一知道父親的病情，就趕來看他；雖然是一個在高位、忙碌和尊榮的人，但約瑟毫不耽延地來表示對父親的尊敬。看望病人，是我們的職責；可以有機會做良善的事，安慰照看病人的身體和靈魂。在病床邊，我們既可以給人以安慰和慰問，也可以聆聽人的教誨。約瑟帶著兩個兒子來，使他們得祝福，也使他們所聽見看見的，銘記在他們心裡。
1. 應當把剛懂世事的年輕人帶到年老的神的僕人面前，來看他們用一生在良善的神的面前所作的見證，看他們所走過的智慧和喜悅的路程；這將激勵和鼓舞那新生的世代。瑪拿西和以法蓮（我敢說）一定永不會忘記他們在這裡所看見和聽見的。
2. 敬虔的父母應當渴望得到祝福，不只是自己得到祝福，也願兒女得祝福。“願他們活在神的面前”。約瑟在所有的弟兄裡，對父親最尊敬與恩慈，因此也得父親特別的恩惠。
II。雅各看見約瑟的到來，他振作起身體，也振作起心靈，把剩下的力氣和他裡面的恩賜使勁使出來，勉強在床上坐起來，與約瑟交談。年老或病弱的人應當儘量振作，心態積極，免得他們在最後的日子昏倒、跌倒。像雅各這裡一樣自強，則神幫助你強壯；振作自己，則神使 你振作。願心靈支撐起病弱的身體。
III。雅各回報約瑟的友善，使他的兩個兒子歸於自己。
1. 特別重述了神對他的應許：全能的神賜福給我，也願這祝福傳給他們身上。神應許了兩件事情，他的後裔將眾多，成為多民；迦南地將永遠為他們的業。約瑟的這兩個兒子，都要等同於雅各的其他兒子，要分別成為大族，也都要得到迦南地的分。看雅各怎樣憑信心以神給他的話向他們祝福。（來 11：21）。在我們所有的禱告裡，不論是為自己、還是為兒女，我們都應特別紀念起神曾對我們的應許。
2. 雅各特別地、清楚地把瑪拿西和以法蓮接納為自己的兒子。雖然他們生在埃及，他們的父親那時也與弟兄家人分離，也似乎看起來他們從雅各家裡無分，但是雅各接納了他們。（16 節）救 贖 我 脫 離 一 切 患 難 的 那 使 者 ， 賜 福 與 這 兩 個 童 子 。 願 他 們 歸 在 我 的 名 下 和 我 祖 亞 伯 拉 罕 ， 我 父 以 撒 的 名 下 。 又 願 他 們 在 世 界 中 生 養 眾 多 。仿佛雅各在說：“不要讓他們在埃及這裡繼承父親約瑟在埃及地的權利和顯耀，而要讓他們從我這裡繼承神曾對亞伯拉罕的應許”。雅各把那應許看得更加寶貴和榮耀，也願他們對此矚目、渴慕。這樣，這位老耄之年、將死的老人教導這些年輕人（他們現在已經長成；大約 21 歲左右的年齡），不要把埃及看作自己的家，也不要去隨從埃及人；而是要去得那屬神的子民的分；正如以後摩西所受的試探（來 11：24-26）。這對瑪拿西和以法蓮來說，要脫離埃及的富貴生活，與受埃及人鄙視的希伯來人在一起，需要有捨棄的精神；因此雅各鼓勵他們，他們每人都會成為大族的族長。那離開世界財富和榮華的引誘試探的人，靠著神的恩典，去持守在別人眼中貧窮可鄙的敬虔信仰中，更是難得。雅各要讓以法蓮和瑪拿西明白，在神的家裡謙卑，勝過在世上的高位。
3. 約瑟以後若有別的孩子，他們不應像以法蓮和瑪拿西一樣作族長，而是應歸於他們的弟兄名下。約瑟此時似乎沒有別的孩子；但是，雅各的謹慎、謹守，使他這樣安排，以免將來的紛爭。在做安排的時候，我們應未雨綢繆，為可能發生的事情做準備；儘管我們並不能預知肯定會發生什麼。我們的謹守和謹慎，必須為因應神的意旨安排而做準備。
4. 這裡提到拉結的死和埋葬；她是約瑟的媽媽，雅各至愛的妻子。（創 35：19）。（1）當我們自己將死，回想我們之前逝去的親人和朋友，可以使死亡和墳墓對我們來說顯得更親切一些。見（民 27：13）。 那些對我們來說曾像靈魂一樣寶貴的人們已經去世和埋葬；我們不也可以跟隨他們、走在一條路程上嗎？（2）我們失去至親的親人，會是我們長久的傷痛；歡喜中的強烈感情，一旦失去，就面臨久久的傷感。
8-22。8以色列看見約瑟的兩個兒子，就說：「這是誰？」9約瑟對他父親說：「這是神在這裏賜給我的兒子。」以色列說：「請你領他們到我跟前，我要給他們祝福。」10以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見。約瑟領他們到他跟前，他就和他們親嘴，抱著他們。11以色列對約瑟說：「我想不到得見你的面，不料，神又使我得見你的兒子。」12約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來，自己就臉伏於地下拜。13隨後，約瑟又拉著他們兩個，以法蓮在他的右手裏，對著以色列的左手，瑪拿西在他的左手裏，對著以色列的右手，領他們到以色列的跟前。14以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上（以法蓮乃是次子），又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上（瑪拿西原是長子）。15他就給約瑟祝福說：「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，16救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在世界中生養眾多。」17約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便提起他父親的手，要從以法蓮頭上挪到瑪拿西的頭上。18約瑟對他父親說：「我父，不是這樣。這本是長子，求你把右手按在他的頭上。」19他父親不從，說：「我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大；他兄弟的後裔要成為多族。」20當日就給他們祝福說：「以色列人要指著你們祝福說：『願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。』」於是立以法蓮在瑪拿西以上。21以色列又對約瑟說：「我要死了，但神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。22並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一分。」
這裡，
I。雅各對約瑟兩個兒子的祝福。（來 11：21）特別提及此。看這裡，
1. 雅各年老眼花，不能看見。這是老年人一個經常的毛病。（傳 12：3）從 窗 戶 往 外 看 的 都 昏 暗 。人若跟隨眼目所見的，使心靈都寄託在外表上，就是愚妄；因為明知道窗戶將要關閉；而且我們不知道什麼時候在未死以先，這窗戶變得昏暗。雅各，像他的父親一樣，在老年的時候，眼目昏花。
（1）那有年歲的榮耀冠冕的人，也應當承受年歲的負擔。
（2）人身體的眼睛或被烏雲遮住，但是信心的眼睛卻總是清晰。
2. 雅各喜愛約瑟的兒子：他擁抱和親吻他們。老年人常常特別喜愛孫輩，甚至或許超過他們自己的孩子。（箴 17：6）子 孫 為 老 人 的 冠 冕 。 雅各多麼心滿意足地說（11 節）：我不曾想能見你的面（他曾經在很多年中，一直以為約瑟失喪了）；不料，神 讓我得見你的兒子們。這裡，
（1）雅各和約瑟兩個人多麼感激神。約瑟說，他們是神賜給我的；而且----就是在這裡，在這個我被流放、為奴、蹲監的地方。雅各說，神使我得見你的兒子。我們看見兒女是出於神的手，心中更是雙倍地甜蜜。
（2）神在祂恩典的意旨安排中，祂的恩慈是多麼常常超出我們的預料和盼望，顯明祂的恩惠。祂不僅驅除我們的恐懼，更加增我們的盼望。我們和自己的兒女們所得的神的應許，也是如此。我們的裡面本是滿了罪孽、污穢和腐敗，但是神把我們帶入祂的應許之約中；而且，祂甚至把我們的兒女後裔也帶入祂的恩典之約。
3. 雅各祝福之前，曾回顧神對他的良善。他提到神曾對他的顯現（3 節）。我們與神特別的交通，以及神所曾向我們特別顯現的異象，我們都永不會忘記。但是（15，16 節），雅各這裡更講到神的一直的恩惠，並且，神的意旨救贖他脫離一切的患難。
（1）神一直牧養雅各到今日。只要我們生活在這個世界上，我們就源源不斷地享受著神的良善與恩惠。我們的身體需要食糧，也沒什麼人喂我們；但我們從未缺少食物的方便。我們所尋求和盼望的主，那餵養我們一生的，也一定不會在我們最終的日子令我們失望。
（2）神借著祂的天使把雅各從所有的患難和兇惡中救贖出來。雅各一生歷經坎坷與患難，但是神恩典地保護著他，救他脫離患難。現在，雅各臨死的時候，他回顧自己，是一個得救的人；他也向自己的罪與傷痛說永遠的告別。基督，我們的恩典之約的“天使”，也這樣救贖我們出一切的患難和兇惡（提後 4：18）。【1】只有神的僕人，他們在年老將死的時候，才能見證神的恩典和恩惠。【2】我們見證、經歷神的良善，可以鼓勵別的人也來服事神，也鼓勵我們自己為他們禱告和祝福。
4 .雅各提及亞伯拉罕和以撒的名字，以他們為效法的榜樣。雅各稱神是他們所事奉的神；即，他們所信仰的神，所遵從、敬拜的神，與之交通的神。（創 17：1）你 當 在 我 面 前 作 完 全 人 。
（1）那願意繼承屬神的父輩們、得他們所曾得到的祝福、擁有他們所擁有的神的恩典之約、享有他們所曾享有的神的恩惠的子孫們，也必須踏著父輩們曾經的腳印前進。
（2）父輩們的敬虔、信仰和服事，他們在神裡面的滿足，都將激勵我們。
5. 祝福以法蓮和瑪拿西的時候，雅各兩手交錯。約瑟把兩個兒子放的位置，本來是要雅各的右手放在瑪拿西頭上。但是雅各要把右手放在以法蓮身上。約瑟不喜，因為他願長子先得祝福；雅各告訴他，並非是因錯誤、糊塗或偏愛，而是出於預言的靈，遵從神的啟示。瑪拿西必成為大族，但以法蓮要比他還大。當以色列各族支派在曠野列隊的時候，以法蓮一族遠超瑪拿西族的人數（民 1：32， 33，35；民 2：18，20），而且列在第一。（詩 80：2）。約書亞出於以法蓮族，耶羅波安也出於以法蓮族。瑪拿西族被分在約旦河兩側，他們的勢力和數量都較以法蓮族為少。雅各預見這些，因此他交替雙手。
（1）神在賜給祂子民以祝福的時候，在此生的生命裡，祂給一些人多於另外一些人。這些祝福，或是恩賜，恩典，舒適，或是其他一些在此生之中的好事情。
（2）神常把恩惠給那些看起來最弱小、最不可能得到的人。神揀選這世界上軟弱的；把貧乏人從灰塵之中提拔出來。恩典並不按著自然與世界的次序；神也不按著我們所認為合適的途徑或方式，而是按著神自己的意願。我們常常看見神在祂約之中的特別恩惠和恩典；神使年幼的勝過年長的，亞伯超過該隱；閃勝過雅弗；亞伯拉罕勝過拿鶴與哈蘭；以撒勝過以實馬利；雅各勝過以掃；猶大和約瑟勝過流便；摩西勝過亞倫；大衛和所羅門勝過他們的兄長。見（撒上 16：7）。神約束猶太人，要他們尊重年長者和長子權（申 21：17）；但是祂並不是約束自己。有人把這個看作是外邦人超過猶太人的預表；外邦人中將有許許多多人敬拜那唯一的真神，那亞伯拉罕、以撒、雅各的神。見（加 4：27）。這樣，神的深深恩典更讓我們覺得彌足寶貴。
II。雅各對約瑟的特別恩惠。
1. 他告訴約瑟，神對他們必將從埃及返回的應許。這是雅各心中一個神聖的信念：我雖死了，但是神必與你們同在，必帶你們出去。因此，約瑟在自己死的時候，也是這樣對自己的弟兄們說（創 50： 24）。這確據將在他們心中，也在他們之間一直保留著。所以，當他們在埃及得一些利處的時候，不會愛上埃及；在埃及被人厭棄的時候，也不會灰心喪膽。雅各的這些話，也使我們在面對朋友或親人去世的時候，心中得到安慰：他們雖死了，但是神必與我們同在；神的恩典同在，足以彌補我們的失去；他們雖離開我們，但是神永不會離棄我們。而且，神必會把我們帶出去，帶回到我們的家，那天上的迦南。若神在我們在世的時候陪伴我們，而且又會很快接我們到那更好的天家，那麼，我們還有什麼可以憂慮、還有什麼像那些沒有盼望的人一樣的憂愁傷痛呢？
2. 雅各特別把一塊地給約瑟，在別的弟兄之上（22 節）。這地是從亞摩利人手下用刀和弓箭奪的那塊地。（書 24：32）提到這地是原先買的；因此可能是雅各先買下，但後來被亞摩利人奪走，然後又被雅各搶回，恢復原來的權利。雅各把這地給約瑟。（約 4：5）曾提到這塊地。這地後來分給以法蓮族，但是他們從未使用，而其中葬埋著約瑟的屍骨；可能雅各已經預見了將來的很多事情。有時，給某些兒女比他們別的弟兄更多的分，是謹慎也正當的。但是我們在世上所能期望長久擁有的，充其量不過是墳墓；除此之外還能是什麼呢。
Genesis 47 (英文本文)
Genesis 48 (英文本文)
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