—前言—
馬太·亨利 （1662年10月18日－1714年6月22日；或譯為亨利·馬太；英文 Matthew Henry） 是英國清教徒時代的一位基督徒牧師和極其著名的聖經注釋家，其著作從創世紀到使徒行傳，以數量單位中文譯本計算，中文譯本總字數超過4百萬字、14萬多的字行、約3500頁。
--------------------------------------------------------------------------------
創世紀 第四十一章
本章神的意旨安排涉及兩件事情：--I。約瑟的昌盛。II。饑荒時對雅各和他全家的存留；耶和華的眼目遍及全地，指引人的事情，惠及那心中正直的人們。為了這些，我們這裡看見，1. 法老的夢（1-8 節）。2. 約瑟被推薦給法老解夢（9-13 節）。3. 約瑟解夢，埃及將有七個豐年，然後有七個荒年，以及約瑟給法老的建議（14-36 節）。4. 約瑟在埃及全地得高位和法老的信任（37-45 節）。5. 約瑟預言的應驗，以及約瑟誠實對待所得的信賴（46 節等）。
1-8。1過了兩年，法老做夢，夢見自己站在河邊，2有七隻母牛從河裏上來，又美好又肥壯，在蘆荻中吃草。3隨後又有七隻母牛從河裏上來，又醜陋又乾瘦，與那七隻母牛一同站在河邊。4這又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。法老就醒了。5他又睡著，第二回做夢，夢見一棵麥子長了七個穗子，又肥大又佳美，6隨後又長了七個穗子，又細弱又被東風吹焦了。7這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了，不料是個夢。8到了早晨，法老心裏不安，就差人召了埃及所有的術士和博士來；法老就把所做的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。
1. 約瑟足足又等了兩年；在他寄希望於酒政的之後的兩年。他等待得如此漫長。我們需要耐心，不僅是承受忍耐的耐心，也是等待的耐心。約瑟在監獄裡等待，直到耶和華的話語應驗（詩 105：19）。屬神的民，他們預定的被解救的時間必會來到；雖然看似耽延，但是當他來到的時候，我們就必知那是最好的時間；因此，我們應當等待（哈 2：3），而不要覺得兩年是漫長的時間而喪失了耐心。
2. 約瑟得以昌盛的關鍵途徑，即法老的夢境，這裡被講述。如果我們只是把這些看作普通的夢，可能這些內容顯得很虛幻荒誕（牛，穀物吞吃同類）。誠然，在很多的夢境中，有很多虛幻（傳 5：7）。而現在既然神不再那樣對我們說話，我想，不去關心或注意我們的夢也沒關係。講述愚蠢的夢就像講愚蠢的談話。但是這裡，法老的夢本身很特別，並且顯明了特別的跡象，以至於當他醒來的時候，心裡不安。法老的術士和博士們都不能解這兩個夢；這看起來超出了他們能力和知識的範圍。這使約瑟憑靠著神的靈解夢，顯得更加令人尊敬。人的理性、知識、先見，卻不能明白屬靈的事情，也不能明白神對我們的救贖計畫中的榮耀（林前 2：13，14）。此事同樣可以與（但 2：27；但 4：7；但 5：8）比較。
9-16。9那時酒政對法老說：「我今日想起我的罪來。10從前法老惱怒臣僕，把我和膳長下在護衛長府內的監裏。11我們二人同夜各做一夢，各夢都有講解。12在那裏同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們告訴他，他就把我們的夢圓解，是按著各人的夢圓解的。13後來正如他給我們圓解的成就了：我官復原職，膳長被掛起來了。」14法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老面前。15法老對約瑟說：「我做了一夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。」16約瑟回答法老說：「這不在乎我，神必將平安的話回答法老。」
這裡，
1. 推薦約瑟去給法老解夢。酒政是為了討好法老，而不是對約瑟表示感激。他承認己過：我今日想起我的罪來，忘記了約瑟。我們應當記住自己的職分，及時地工作；但是，如果我們忽視忘記了，應當記住承認我們的錯，悔改，並去盡我們的職分；遲到，總好於不來。也有人認為酒政這裡想起的罪是曾經冒犯法老的罪。酒政講述了王的監獄中的這個年輕人約瑟，以及他的解夢。神的時間總是最好的。在監獄裡的這兩年之後，約瑟給法老解這個夢，而這成就了約瑟之後的興旺和尊大。那虔心等待神的人，必得最好的回報（哀 3：26）。
2. 約瑟被推介給法老。王的事需要迅速辦理。約瑟被提出監，法老的命令不僅使他離開監獄，也擺脫奴役。約瑟此時的驚訝或許不小於彼得在（徒 12：9）中的情景。他這麼快從被奴役中被釋放，真好像是做夢的人（詩 126：1）。法老也沒問約瑟的情況，而是立刻告訴他關於解夢的事情，要他來解夢。約瑟非常溫和地回答，（1）他把榮耀歸於神。解夢不在我，而是出於神。有極大恩賜的人，應當謙卑地使用神恩賜的能力；不要接受別人的讚美，而是要把讚美歸給神；這樣，神的恩典就更加顯明；神也會施更多恩典給這樣的人。（2）約瑟向法老表示了尊敬，對他和他的政府表示了善意，因為約瑟說，神會有平安的話回答法老。與神交通的人，應期待和平的回答。
17-32。17法老對約瑟說：「我夢見我站在河邊，18有七隻母牛從河裏上來，又肥壯又美好，在蘆荻中吃草。19隨後又有七隻母牛上來，又軟弱又醜陋又乾瘦，在埃及遍地，我沒有見過這樣不好的。20這又乾瘦又醜陋的母牛吃盡了那以先的七隻肥母牛，21吃了以後卻看不出是吃了，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。22我又夢見一棵麥子，長了七個穗子，又飽滿又佳美，23隨後又長了七個穗子，枯槁細弱，被東風吹焦了。24這些細弱的穗子吞了那七個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士，卻沒有人能給我解說。」25約瑟對法老說：「法老的夢乃是一個。神已將所要做的事指示法老了。26七隻好母牛是七年，七個好穗子也是七年；這夢乃是一個。27那隨後上來的七隻又乾瘦又醜陋的母牛是七年，那七個虛空、被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。28這就是我對法老所說，神已將所要做的事顯明給法老了。29埃及遍地必來七個大豐年，30隨後又要來七個荒年，甚至在埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。31因那以後的饑荒甚大，便不覺得先前的豐收了。32至於法老兩回做夢，是因神命定這事，而且必速速成就。
這裡，
I。法老講述了他的夢。他夢見站在尼羅河邊，看見有母牛，有肥的，也有瘦的，從河裡出來。（亞 14：18）。埃及王國似乎少雨，因此一年是否豐足就看尼羅河能否有足夠的水漫延。水會在每年一定的時候漫延。看神的意旨安排怎樣給出祂的恩賜；但是，無論具體的條件是什麼， 我們的依靠始終在這一切的泉源----神自己的身上；是神使祂所造的萬物可以來滋養我們，無論是雨水還是河水。
II。約瑟解了夢，告訴法老會有七年的豐年以及隨後的七年荒年。這裡，
1. 這兩個夢預言的是同一件事，但是這重複本身說明了事情的確定，以及迫在眉睫。神常常以不變的事情來顯明祂不可改變的心意（來 6：17，18）。
2. 這兩個夢中都涉及到我們常常經歷的豐富與貧乏的事物；即，草與穀物。草的豐富或缺乏，由牛的肥美和瘦弱表示出來；穀物的貧乏或豐足，由谷穗的厚實或枯槁表現。
3. 看我們日常生活的舒適是多麼容易變化和失去。豐年之後就是荒年；無論我們以為我們的大山多麼堅硬強壯，只要神的話語來臨，他也必遷移。我們不知道明天會怎麼樣，也不知道明年是否會仍像今年一樣豐足（賽 56：12）。我們必須學會在貧乏中生活，正如 我們也要學會如何處富足。
4. 看神的良善，使饑荒之年來到之前，有豐足的七年，可以預備。這樣，祂使亨通與患難並列（傳 7：14）。遇 亨 通 的 日 子 ， 你 當 喜 樂 。 遭 患 難 的 日 子 ， 你 當 思 想 。神的意旨安排多麼有智慧，那從起初創造天地，看守全地的主！季節變換，地的出產有時多，有時少；然而，奇妙的是，嗎哪的神蹟常在神的意旨安排中應驗，而“多 收 的 也 沒 有 餘 ， 少 收 的 也 沒 有 缺”（出 16：18）。
5. 看我們在世的享受是多麼脆弱易逝。那豐足的年華很快失去，被饑荒的年代吞噬；那曾經富餘的，雖曾看似很多，卻不過只能使人剛夠活命。食 物 是 為 肚 腹 ， 肚 腹 是 為 食 物 。 但 神 要 叫 這 兩 樣 都 廢 壞（林前 6：13）。有一種糧食，能帶出永遠的生命，我們不應該忘記；更要 為 那 存 到 永 生 的 食 物 勞 力（約 6：27)。那以這世界的事物為歸宿、享樂的人會發現自己多麼可憐悲哀地回憶那曾經的擁有（路 16：25）。
6. 神在這裡向法老啟示，因為法老是埃及的王，要照料埃及的人和為他們做預備。官長不僅是統治，而且更要供養百姓。
33-45。33所以，法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。34法老當這樣行，又派官員管理這地。當七個豐年的時候，征收埃及地的五分之一，35叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，收存在各城裏做食物，歸於法老的手下。36所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。」37法老和他一切臣僕都以這事為妙。38法老對臣僕說：「像這樣的人，有神的靈在他裏頭，我們豈能找得著呢？」39法老對約瑟說：「神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。40你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。」41法老又對約瑟說：「我派你治理埃及全地。」42法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上，43又叫約瑟坐他的副車，喝道的在前呼叫說：「跪下。」這樣，法老派他治理埃及全地。44法老對約瑟說：「我是法老，在埃及全地，若沒有你的命令，不許人擅自辦事。」45法老賜名給約瑟，叫撒發那忒‧巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。
這裡，
I。約瑟給法老的建議，
1. 豐年的時候當為荒年做預備和儲藏，買進當時便宜的穀物，以後可以使自己豐足，也可以在稀少的時候提供全國。聽見清楚的警告以後也應該聽從良善的建議。 因此謹慎的人預見魔鬼的時候，會躲避。神在祂的話語裡告訴我們前面會有試煉和磨難，因此，我們應當求神的恩典和恩惠，求祂為我們預備。更進一步，在收穫的時節我們必須抓緊和勤奮，因為將有花費和消耗的時節。讓我們在螞蟻那裡學習到智慧（箴 6：6-8）。
2. 看起來是每個人都該做的事，往往就變成了沒有人做；所以約瑟這裡，建議法老選派任命特別的官員來專司此責，選派專人來統一負責統管。可能，如果約瑟不建議這一點，就不會有人去做；法老的博士和術士們也不會去做，他們連夢都不知怎樣解；因此如（詩 105：22）所說，他教導長老智慧。我們也會想起（傳 4：13）貧 窮 而 有 智 慧 的 少 年 人 ， 勝 過 年 老 不 肯 納 諫 的 愚 昧 王 。
II。法老給約瑟以極大的榮耀。
1. 法老給他一個很有榮耀的見證：他這個人，有神的靈在他裡頭；若任何一個人如此，都會是極有傑出和榮耀；這樣的人也應當極有價值。沒有人像你這樣又聰明又有智慧。現在他所得的，遠超過他曾經的羞辱和冤屈；他的義如同正午（詩 37：6）。
2. 法老把他置於一個極榮耀的職位；不僅使他掌管穀物購買和儲備的事情，更令他作全國的宰相，統管全國的事情。是掌權者的智慧，也是被管理的眾民的福氣，能使有神的靈的人掌管權力和擁有信任。無疑在這其中，約瑟也會有敵人，迫害、恨他的人（創 49：23），正如但以理（但 6： 4）。
3. 法老給約瑟所有榮耀的印記，使眾民尊敬他，知道他是王所喜悅的，也是王願意榮耀的。（1）法老給他手上的戒指，表示對他信任的印記。（2）給他穿上細麻衣。在王的宮中，人要穿細軟衣服；約瑟，現在也不被腳鐐捆索，而是帶著金飾。（3）法老又使約瑟坐副車，人需像尊敬法老一樣尊敬他。（4）法老給約瑟一個新名字，表明法老對他的權威，然而這個名字也表明約瑟對他的價值---撒 發 那 忒 巴 內 亞 ---揭開秘密的人。（5）法老給約瑟娶了一個妻子。在神賜予智慧和貞德之處，法老也沒有吝惜給予榮耀。這裡，約瑟的榮耀和興盛，【1】是對約瑟從前的無辜冤屈和忍耐等待的極大豐富的回報，顯明神意旨安排的良善、公平和持久，也是對所有信靠和盼望神的人的鼓勵。【2】是對基督被高舉的預表；祂是最大的揭開秘密的人（約 1：18）， 又或者像有的人翻譯的，世界的救贖主。天上國度的所有榮耀都在祂的身上，所有的信靠都在祂的身上，天上地下的所有權柄都交給祂。祂是收割者，聚集者，賜予者，掌管所有神恩典的府庫，是國度的統管者。而傳道人的工作就是像那喝道的，在前呼叫說，“向祂屈膝，祂是我們的主”。
46-57。46約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去，遍行埃及全地。47七個豐年之內，地的出產極豐極盛，48約瑟聚斂埃及地七個豐年一切的糧食，把糧食積存在各城裏；各城周圍田地的糧食都積存在本城裏。49約瑟積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算，因為穀不可勝數。50荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。51約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為他說：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」52他給次子起名叫以法蓮，因為他說：「神使我在受苦的地方昌盛。」53埃及地的七個豐年一完，54七個荒年就來了。正如約瑟所說的，各地都有饑荒；惟獨埃及全地有糧食。55及至埃及全地有了饑荒，眾民向法老哀求糧食，法老對他們說：「你們往約瑟那裏去，凡他所說的，你們都要做。」56當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人；在埃及地饑荒甚大。57各地的人都往埃及去，到約瑟那裏糴糧，因為天下的饑荒甚大。
這裡，
I。約瑟家庭的建立，兩個兒子的出生，瑪拿西和以法蓮。約瑟取的這兩個名字中，我們看見他把所蒙的恩和榮耀歸於神的意旨安排，
1. 神使他忘記傷痛和過去（伯 11：16）。我們在困苦之中應當忍耐，因為知道神的意旨安排給我們預備的福，會大大超過我們曾經歷的苦；甚至，當安慰來臨時，我們會忘記曾經的困苦。
2. 神使他在受苦的地方昌盛。這是他的受苦之地，從某種角度說現在仍然是；因為這裡不是迦南地，不是那應許之地。他遠離自己的父親，仍然是他的困苦。有時義的種子播撒在貧瘠的土地；但是若是神播種的，澆灌的，那種子也必能生長。聖徒的苦難使他們結果子更多。以法蓮代表昌盛，瑪拿西代表忘記；這兩件事常相隨。當耶書侖粗壯光潤的時候，他就忘記了造他的神（申 32：15）。
II。約瑟預言的應驗。法老對事情的真實性毫無疑問，或者他自己也看見約瑟的預言與他的夢境的準確關係，就像鑰匙和鎖一樣相對；事情的發展顯明果然如此。七個豐年來臨，並最終，結束了。我們應當預見繁榮和機會的日子，也因而不可在繁榮之上坐享其成，用無所事事的懶惰來浪費和失去機會；豐富和繁榮的年日總會結束，因此，我們應當勤勉，勤奮，在收割的日子收割。（賽 21：12）早 晨 將 到 ， 黑 夜 也 來；豐足會來到，貧瘠也會來到。那饑荒死亡的七年來到了。看我們在世界上的環境和條件會多麼快地在瞬間變化，而享樂的繁榮和悲苦的逆境又是多麼一線之隔，讓我們思想（傳 7：14）。這饑荒，看起來不止是在埃及地，也在全地上，在附近所有的國家之中；因為其中居住者的惡，肥美的土地就速速變為貧瘠。（詩 107：34）。
III。約瑟的信實。他就像一個忠心信實的誠實管家。1. 在豐年的日子，他勤奮地做儲藏的工作。這樣勤奮收割積聚的人是有智慧的人。2. 當饑荒年來臨的時候，他謹慎、謹守、仔細地把糧賣給饑荒的人。眾民向法老哀求糧食，如同向以色列王哀求的那個婦女（王下 6：26）：哦，我的主，我的王。他讓他們去到管理糧庫的約瑟那裡。這樣，神在福音之中，也是這樣告訴那些哀求祂的恩惠憐憫的人去到主耶穌那裡，在祂那裡有完全的全備； 而且，“凡 他 所 說 的 ， 你 們 都 要 做”。
---------------------------------------------------------------------------
創世紀 第四十二章
前面一章講述了約瑟解夢的應驗；這裡以及下面一章我們看見從前約瑟自己做的夢的應驗。他父親全家將向他下拜尊敬。事情的記載主要記述了約瑟和他的兄弟之間的事，不僅因為此事的鮮明對比和衝突，以及此事一定後來在以色列人和埃及人中間久久談論，更主要是因為此事的教育意義；也引致了以色列全家下埃及，後面的許許多多重大事情也因之而出。本章我們有，I。雅各的兒子們來向約瑟謙卑地買糧食（1-6 節）。II。約瑟將他們所置於的困難和磨難（7-20 節）。III。 他們為從前害約瑟的事情而認罪（21-24 節）。IV。他們把糧食帶回迦南，他們的父親聽見他們講述的事情之後的煩惱（25 節等）。
1-6。1雅各見埃及有糧，就對兒子們說：「你們為甚麼彼此觀望呢？2我聽見埃及有糧，你們可以下去，從那裏為我們糴些來，使我們可以存活，不至於死。」3於是，約瑟的十個哥哥都下埃及糴糧去了。4但約瑟的兄弟便雅憫，雅各沒有打發他和哥哥們同去，因為雅各說：「恐怕他遭害。」5來糴糧的人中有以色列的兒子們，因為迦南地也有饑荒。6當時治理埃及地的是約瑟；糶糧給那地眾民的就是他。約瑟的哥哥們來了，臉伏於地，向他下拜。
雖然雅各的兒子們現在都已結婚成家，但是看起來，他們仍在一起，聽從父親雅各的。這裡，
I。 雅各命他們去埃及買糧。
1. 饑荒遍及迦南地。迦南地是亞伯拉罕、以撒、雅各的應許之地，現在也有饑荒遍行；這不僅是檢驗他們的信心，看他們是否信靠神，哪怕他們饑餓、被殺；更是教導他們尋求一個更美的家鄉，天上的國度（來 11：14-16）。我們需要有事情提醒我們，使我們從這個世界斷奶，使我們深切盼望那更好的國度。
2. 迦南地饑荒的時候，在埃及地有糧食。神的意旨安排決定了，一個地方應該是另一個地方的扶持和幫助；因為我們皆是兄弟。埃及人，被咒詛的含的子孫，此時擁有豐富的儲糧；而神祝福的以色列此時卻缺乏：因而，神在施與普通的恩惠的時候，手常交錯；但是注意，埃及現在的豐富，是出於神，借著約瑟的謹守和照顧而得：如果他的兄弟們沒有把他賣入埃及，而是對約瑟的品格表示尊敬，誰知道約瑟不會在雅各家做同樣他現在在法老家所作的事情呢？那樣埃及人豈不是要來迦南買糧？但是那些趕走智慧和良善人的人，不知道他們在做什麼。
3. 雅各見埃及有糧；他看見鄰舍去外地買糧帶回了家。我們應該思考別人的資源和糧食哪裡來的，難道別人的靈魂有糧食，而我的靈魂應該饑餓嗎？
4. 他指責兒子們耽延不為全家人去買糧。為什麼你們彼此觀望呢？當我們在麻煩和困境裡的時候，不應該愚蠢地互相觀望，或是絕望地站在那裡，好像沒有任何幫助與希望，---站在那裡爭論誰應該先去或者誰應該後走---站在那裡辯論我們應該做什麼，卻實際什麼也不做---站在那裡好像是打盹或做夢，好像是無事可做，站在那裡遲延，好像還有充分的時間。讓我們銘記：如果今天能做的，就不拖到明天。
5. 雅各催促他們快去：你們可以下到埃及。這些兄弟們現在都有家庭兒女。一家之主不僅要每日為他們的家庭禱告，為每日的飲食禱告，也必須身體力行，為全家人勞動，用勤奮的工作和照顧人的心態來為家人提供食糧。他們聽從了雅各的命令，下埃及去買糧。他們沒有只是派遣僕人們去，而是自己謹守地、勤奮地帶著銀子下去買糧。任何人都不要覺得自己太好太尊貴，而不能吃苦、不能做需要吃苦的事。家裡的主人應該身體力行、親自看顧很多事情，而不是把什麼都留給僕人去做。只有便雅憫沒有和他們前去，因為他是父親最愛的小兒子。他們來到埃及，有極多的穀物要買，因而被帶去見約瑟本人。按著尊卑的法律，他們都站在約瑟面前向他下拜。這樣，他們空空的禾穗向約瑟滿滿的禾穗下拜。可以把這裡的事情與（賽 60：14 素來苦待你的，他的子孫都必屈身來就你；藐視你的，都要在你腳下跪拜。他們要稱你為「耶和華的城」，為「以色列聖者的錫安」。）（啟 3：9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。）比較。
7-20。7約瑟看見他哥哥們，就認得他們，卻裝作生人，向他們說些嚴厲話，問他們說：「你們從哪裏來？」他們說：「我們從迦南地來糴糧。」8約瑟認得他哥哥們，他們卻不認得他。9約瑟想起從前所做的那兩個夢，就對他們說：「你們是奸細，來窺探這地的虛實。」10他們對他說：「我主啊，不是的。僕人們是糴糧來的。11我們都是一個人的兒子，是誠實人；僕人們並不是奸細。」12約瑟說：「不然，你們必是窺探這地的虛實來的。」13他們說：「僕人們本是弟兄十二人，是迦南地一個人的兒子，頂小的現今在我們的父親那裏，有一個沒有了。」14約瑟說：「我才說你們是奸細，這話實在不錯。15我指著法老的性命起誓，若是你們的小兄弟不到這裏來，你們就不得出這地方，從此就可以把你們證驗出來了。16須要打發你們中間一個人去，把你們的兄弟帶來。至於你們，都要囚在這裏，好證驗你們的話真不真，若不真，我指著法老的性命起誓，你們一定是奸細。」17於是約瑟把他們都下在監裏三天。18到第三天，約瑟對他們說：「我是敬畏神的；你們照我的話行就可以存活。19你們如果是誠實人，可以留你們中間的一個人囚在監裏，但你們可以帶著糧食回去，救你們家裏的饑荒。20把你們的小兄弟帶到我這裏來，如此，你們的話便有證據，你們也不至於死。」他們就照樣而行。
我們或許想約瑟在自己的近二十年時間裡，特別是盡七年在埃及掌權的時間裡，為什麼沒有去迦南或派人去告訴父親自己的情況；在他巡視埃及全地的時候，也沒有去訪迦南。或許，去往迦南的路程很遠，很不方便。更可能的是，約瑟在整個事情當中，都是跟隨那來自天上的旨意的指引，來跟從神使雅各全家被得救。當約瑟的兄弟來的時候，約瑟立刻認出他們，而他們卻不認識他，更不會想到在這樣的情景下與他見面。約瑟記得當年的夢，而他們卻都忘記。神在我們心中的特別啟示和預言，能極好地指引我們的行動。約瑟記得那些夢，知道是出於神的，因此要使那些夢完全地成就，也要把兄長們帶入對罪的悔改之中。這兩者都得以實現。
I。約瑟向他們說嚴厲、疾詞厲色的話。他說話的方式，再加上他的職位，足夠讓他們心驚膽戰。約瑟指責他們為奸細，來探聽情況，把他們當作危險分子。而且還指著法老的性命信誓旦旦。不論這樣的話是極度誇張的語氣，還是起誓的話，都超出“是就說是，不是就說不是”，因而是出於那惡者（太 5：37）。壞的話、詞語很容易就會被學會用在語言對話之中，而很不容易忘掉。約瑟，在堂上常居高位， 也是這樣指著法老的性命說話；或許，他這樣可以讓弟兄確信他是埃及人，而不是一個以色列人。他們知道亞伯拉罕的子孫不是這樣說話。當彼得力證自己不是基督的門徒的時候，他也賭咒起誓。現在為什麼約瑟對弟兄們如此嚴詞厲色？我們可以確定這不是出於一個要報復的心，約瑟不是一個那種要踐踏曾經踐踏自己的人，約瑟沒有那樣的脾氣和心。而是，
1. 是為使當年的夢完全地實現。
2. 是為要帶他們悔改。
3. 是為要他們說出家裡的情況，而約瑟迫切地想知道那些。如果他像一個朋友一樣好言相問，他們就會發現他是誰；所以，他像一個法官一樣來審問。約瑟沒有看見兄弟便雅憫，或許約瑟懷疑他們也像當年一樣，把他給害了；因此令他們講起自己的家事、父親和弟兄。神有時在祂的意旨安排之中對祂所愛的人說疾詞厲色的話，對那些有恩典為之存留的人嚴詞厲色。
II。他們非常屈服順從。他們對約瑟以最大的尊敬說話：我主啊--跟當年的對比是多麼變化巨大：看那個做夢的來了。他們非常謙卑地否認對自己是奸細的指控：我 主 啊 ， 不 是 的 。 僕 人 們 是 糴 糧 來 的 。他們告訴他自己的事情和緣由，也謙卑地講述自己的家庭和家人，以及他們所想要的。
III。約瑟把他們關在監獄裡三天。神也是這樣對待那有特殊恩典和榮耀為他們存留的靈魂們；祂先是使他們謙卑下來，使他們敬畏，把他們帶到捆索和拘束之中，用愛撫的靈包紮他們的傷口。IV。約瑟之後對他們說，他們中的一個要留下來做人質，其他人要回去把他們的弟弟便雅憫帶來。約瑟的話中，有一句非常令人鼓舞的：我 是 敬 畏 神 的 ；這等於是他對他們說：“你們可以放心我不會害你們；我不敢，因為我知道有一位要遠高於我”。我們可以相信那敬畏神的人會與我們公平相待。對神的敬畏，是對手掌大權的人的警戒，約束他們不濫用權力、成為專制暴君。（尼 5：15）但 我 因 敬 畏 神 不 這 樣 行 。
21-28。21他們彼此說：「我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候，我們見他心裏的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。」22呂便說：「我豈不是對你們說過，不可傷害那孩子嗎？只是你們不肯聽，所以流他血的罪向我們追討。」23他們不知道約瑟聽得出來，因為在他們中間用通事傳話。24約瑟轉身退去，哭了一場，又回來對他們說話，就從他們中間挑出西緬來，在他們眼前把他捆綁。25約瑟吩咐人把糧食裝滿他們的器具，把各人的銀子歸還在各人的口袋裏，又給他們路上用的食物，人就照他的話辦了。26他們就把糧食馱在驢上，離開那裏去了。27到了住宿的地方，他們中間有一個人打開口袋，要拿料餵驢，才看見自己的銀子仍在口袋裏，28就對弟兄們說：「我的銀子歸還了，看哪，仍在我口袋裏！」他們就提心吊膽，戰戰兢兢地彼此說：「這是神向我們做甚麼呢？」
這裡，
I。約瑟的弟兄們懊悔地思想他們對他所作的惡事和罪。他們用希伯來語言說話，沒想到約瑟就在旁邊能聽懂，更沒想到他就是他們所談及的人。
1. 他們帶著深深懊悔回憶起迫害約瑟的罪惡：我 們 在 兄 弟 身 上 實 在 有 罪。我們沒有看見他們在三天的監獄裡思想這些，而是現在，當事情發展至此，當他們又深陷窘境，他們開始悲傷。又或許因為約瑟提及對神的敬畏，更使他們反思己過。看這裡，（1）良知的作用；這是一個提醒，把人帶回很久以前所說所做的罪，顯明我們的謬誤；雖然這是很久很久、二十年之前的犯罪。時間不會沖淡人在罪惡事上的有罪，也不會抹去良心上的汙跡；當約瑟的弟兄們剛剛犯罪的時候，他們輕輕乎乎，還坐在陷害約瑟的坑邊吃飯；但是現在，二十年之後，他們的良心喚醒。（2）苦難的作用；苦難常常有效地、令人喜悅地喚醒人的良知，把我們自己的罪帶到記憶中來（伯 13：26）。（3）我 們 在 兄 弟 身 上 實 在 有 罪；在他們所有的罪裡，現在是這個良知在譴責他們。當我們自己遭受錯待的時候，我們也應當思想自己對別人的錯待（傳 7：21，22）。
2. 流便自己回憶，他曾經勸阻弟兄們，給以他們警告和勸告。（1）任何罪，若是在警告勸阻之後還犯，就更惡劣。（2）當我們與別人同擔苦難，如果我們的良心見證我們沒有與他們一同犯罪，這是我們的極大安慰。這當是我們在審判日的喜悅，脫離死亡的毒鉤。
II。約瑟對他們的溫柔。他退到後面哭泣。雖然約瑟的理性告訴自己還應該在他們面前做一個陌生人，因為他們還沒有足夠地悔改謙卑；但是他深深的情感使他不能自持，因為他有一個溫柔的心。這代表了神對悔改罪人的溫柔憐憫。見（耶 31：20）我 每 逢 責 備 他 ， 仍 深 顧 念 他 。見（士 10：16以色列人就除掉他們中間的外邦神，事奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。）。
III。拘留西緬。約瑟選擇西緬作人質，或許因為他記得他曾是自己最兇惡苦毒的敵人，又或者他看他是眾人中最不謙卑和關心的；他在眾人眼前綁起他，是為了使眾人都受影響；又或者是意味著，當眾人一走他就會給他鬆綁。
IV。 約瑟讓其他的人都走了。
1. 他們來買糧，而且的確買到了糧；但不僅如此，每一個人的銀錢又歸還了袋中。因而基督也是這樣，我們的約瑟，把靈裡的糧食給我們，沒有價錢，不要銀子。因此窮乏人也可以向他買（啟 3：17你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。18我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。）。這事使他們非常驚慌：他 們 就 提 心 吊 膽 ， 戰 戰 兢 兢 地 彼 此 說 ， 這 是 神 向 我 們 作 什 麼 呢 ？1.
29-38。29他們來到迦南地、他們的父親雅各那裏，將所遭遇的事都告訴他，說：30「那地的主對我們說嚴厲的話，把我們當作窺探那地的奸細。31我們對他說：『我們是誠實人，並不是奸細。32我們本是弟兄十二人，都是一個父親的兒子，有一個沒有了，頂小的如今同我們的父親在迦南地。』33那地的主對我們說：『若要我知道你們是誠實人，可以留下你們中間的一個人在我這裏，你們可以帶著糧食回去，救你們家裏的饑荒。34把你們的小兄弟帶到我這裏來，我便知道你們不是奸細，乃是誠實人。這樣，我就把你們的弟兄交給你們，你們也可以在這地做買賣。』」35後來他們倒口袋，不料，各人的銀包都在口袋裏；他們和父親看見銀包就都害怕。36他們的父親雅各對他們說：「你們使我喪失我的兒子：約瑟沒有了，西緬也沒有了，你們又要將便雅憫帶去；這些事都歸到我身上了。」37呂便對他父親說：「我若不帶他回來交給你，你可以殺我的兩個兒子。只管把他交在我手裏，我必帶他回來交給你。」38雅各說：「我的兒子不可與你們一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你們所行的路上遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。」
這裡，
1. 雅各的兒子們回去報告了在埃及的遭遇；他們怎樣被懷疑、威脅，不得不留下西緬在監獄裡，他們必須把弟弟便雅憫帶去。誰會在他們離家的時候想到會有這麼多變故？我們出門的時候不知道會碰見什麼，也沒想過歸家的時候會是什麼樣子。我們不知道新的一天會帶來什麼，因而總要為最壞的情況打算。
2. 此事給良善的雅各帶來的深刻影響。約瑟給他們歸還在袋中的銀子，本是為向父親恩慈，現在卻嚇著了他；因為雅各斷定這是出於要陷害他們的惡意，雅各或許也懷疑這是兒子們做的錯事，從而使他們都陷入困境：你 們 使 我 喪 失 我 的 兒 子。他似乎把指責都指向他們，因為知道他們的品性；雅各擔憂他們都得罪冒犯了埃及人，甚至或許用強力和詭詐搶回的那些銀子。雅各現在不能控制他的脾氣。
（1）雅各對他們家庭現在的狀態極度灰心和失望：約瑟沒有了，西緬沒有了；而實際上約瑟是在榮耀之中、西緬就將得榮耀。我們常常為自己的過錯或事情過於地折磨自己。錯誤的資訊和假設卻會帶來真正的悲傷（撒下 13：31)。雅各很早前就為約瑟的失去而絕望了，現在也看見西緬和便雅憫在危險中；所以雅各斷定：這 些 事 都 歸 到 我 身 上 了 。這些事都是針對我的。然而我們後面看見，這些事其實都是為了雅各和全家人的好和幸福而發生，然而雅各卻以為都是與之為敵。由於我們的錯誤、無知和信心的軟弱，我們常把對我們有益的事情看作與我們為敵的。我們為自己的身體、物業、名聲、和人際關係而煩惱；我們常覺得所有這些事都跟我們作對；而實際上，那些都是為了完善我們、建立我們的榮耀。
（2）雅各現在決定不讓便雅憫去。流便保證能把便雅憫安穩地帶回來；但是他愚妄地跟雅各說，如果不行，就殺了他自己的兩個兒子（他看起來很為兩個兒子而驕傲）；好像他兩個兒子的死就能撫慰雅各失去一個兒子的傷痛似的。不，雅各想，我的兒子不要跟你下埃及去。他清楚地表明了對他們的不信任，心中仍然還記得自從約瑟去找他們以後就再也不見了；因此：我 的 兒 子 不 可 與 你 們 一 同 下 去 。 他 哥 哥 死 了 ， 只 剩 下 他 ， 他 若 在 你 們 所 行 的 路 上 遭 害 ， 那 便 是 你 們 使 我 白 髮 蒼 蒼 ， 悲 悲 慘 慘 地 下 陰 間 去 了 。當一個家庭中子女們行事不善，使得父母不知道該怎麼信任他們，這是家庭中的最悲哀的事。
Genesis 41 (英文本文)
Genesis 42 (英文本文)
No comments:
Post a Comment