—前言—
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創世紀 第三十五章
本章我們看見三次神與人的交通，以及三次人的葬禮。I。神與雅各之間三次的交通。1. 神指示雅各去伯特利；雅各遵從神的指示，並且，清除外邦神的偶像，為旅程做好準備（1-5 節）。2. 雅各在伯特利築壇，榮耀歸於向祂顯現的神，遵行自己從前的誓言（6，7 節）。3. 神又一次向他顯現，確立他的名字更改，以及與他的約（9-13 節），為此雅各獻上深深的感謝（14，15 節）。II。三次葬禮。1. 底波拉的（8 節）。2. 拉結的（16-20）。3. 以撒的（27-29）。也記述了流便的亂倫（22 節）以及雅各的眾子。
1~5。1神對雅各說：「起來！上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」2雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。3我們要起來，上伯特利去，在那裏我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。」4他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各；雅各都藏在示劍那裏的橡樹底下。5他們便起行前往。神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。
這裡，
I。神指示雅各前往伯特利。雅各在遭難的日子曾說，若我平安回來，我 所 立 為 柱 子 的 石 頭 也 必 作 神 的 殿 ，（創 28：22）。神在提醒他曾經的誓言，神看顧了他，給雅各的衣食和物業豐富；但是，看起來似乎現在雅各忘記了曾經的誓言，或至少延遲很久了。現在他回迦南可能已有七八年了；他買了地，也築了一座壇，紀念神上次顯現時稱他為以色列（創 33： 19，20）；但是，似乎伯特利已被忘記。時間的流逝，常使我們忘記神的恩典，以及起初的心中的火焰與感動；我們不應如此，就像這裡的雅各一樣。神允許在雅各的家庭裡發生這樣一件罪惡的事情（創 34），來看這是否使雅各紀念曾經的誓言，但是雅各沒有；因此現在神向他親自顯現： 起來，到伯特利去。
1. 神愛我們，祂也提醒我們自己所忘記的職分，以這種或那種方式；在我們的心裡對我們說話，或是在神的意旨安排中向我們啟示。
2. 當我們向神許下誓言，最好不要耽延（傳 5：4），但是，遲總比沒有好。神指示他去伯特利，而且還要住在那裡，即，不僅他自己要去，還要帶上全家的人，使他們也和自己一起在那裡敬拜。在伯特利，神的殿，我們應渴望居住（詩 27：4）。那裡應是我們的家，而不是旅店。神沒有明言雅各的誓言，但是提醒他那個地方：你 逃 避 你 哥 哥 以 掃 的 時 候。紀念我們曾經的苦難和困苦，也使我們記住曾經的靈魂中的焦灼、困苦、掙扎和盼望與禱告。（詩 66：13，14）。
II。雅各讓全家人為此莊重地準備；不僅是為出行和搬遷，更為敬虔的信仰。
1. 在莊嚴的儀式之前，必須有莊嚴的準備。你 們 要 洗 濯 ， 自 潔 。（賽 1：16-18）。
2. 一家之主應當用自己的權威來在家中推動信仰與敬虔。不只是我們自己，還有我們的家人，都來事奉耶和華。（書 24：15）。注意看雅各給家人們的指示，正如亞伯拉罕（創 18：19）。（1）他們必須清除外邦神。在雅各家居然有外邦神！在這樣一個家庭，在這樣一個神教導良善知識的家庭，居然能容下外邦神嗎？這樣一位神向他多次顯現的家主雅各，容忍這些嗎？無疑，這是雅各的罪。良善的人常常並不能使周圍的人也成為良善。在那些有敬虔信仰的人的家庭裡，有敬拜神的壇的家庭裡，我們卻常常看見罪惡的紛擾與混亂，也看見許多的外邦神。在雅各家裡，拉結有她的神像（或許她用此來做很多迷信的事情），示劍城的擄物中，也會有很多他們的神像，雅各的兒子們可能都會拿來。不管這些外邦神哪裡來的，雅各現在要他們把這些都清除。（2）他們也必須自潔，更換衣服；他們要使自己外表乾淨整潔，莊嚴。西緬和利未的手沾滿了人的血，衣服沾染汙跡，因此更要自潔。這些只是儀式，但是代表了心靈的清潔與更新。如果沒有一顆清潔更新的心，清潔的衣服還有什麼意義呢？
3. 他們必須和雅各一起去伯特利。一家之主，當他們去神的殿敬拜，也要帶領全家人一起去。
III。雅各全家人交出了所有偶像和迷信的物件。也許，如果雅各早一點要求他們，他們也會早一點知道這些東西的虛無，早一點交出。有時改革並不如想像的那麼難，人們的阻力也並不如想像得那麼大。雅各的僕人，家中一切的人，都交出了偶像和耳環，這耳環可能是用來取悅他們的偶像神的。若改革不是徹底的，就是不真誠的。但願他們是真心而不是勉強，就如以法蓮在（何 14：8）說：我與偶像還有什麼關係呢？又如（賽 30：22）你 雕 刻 偶 像 所 包 的 銀 子 ， 和 鑄 造 偶 像 所 鍍 的 金 子 ， 你 要 玷 汙 ， 要 拋 棄 ， 好 像 汙 穢 之 物 ， 對 偶 像 說 ， 去 吧 。雅各把這些偶像埋藏，我們可以設想是埋藏在他們不知道的地方，免得他們以後又來尋找，轉向他們。我們須完全遠離我們的罪，就像我們完全遠離那些已死埋葬的人，不在我們眼前；把偶像扔給田鼠和蝙蝠（賽 2：20）。
IV。雅各和全家離開示劍地去往伯特利。神 使 那 周 圍 城 邑 的 人 都 甚 驚 懼 ， 就 不 追 趕 雅 各 的 眾 子 了 。雖然迦南人被雅各眾子屠殺示劍人的行徑激怒，但是他們被神的能力所約束，不敢前去追趕雅各，儘管這是一個攻擊雅各家的好機會。職分的道路也是安全的道路。在雅各的家中曾有罪，雅各也懼怕他周圍的鄰居們；但是現在雅各家拋棄了偶像，他們一起前往伯特利，他們的鄰人們卻畏懼他們。當我們在做主的工，走主的道路，我們在特殊的保護之下。若我們願與神在一起，祂就必與我們同在；如果祂幫助我們，誰還能與我們為敵呢？見（出 34：24）。你 一 年 三 次 上 去 朝 見 耶 和 華 你 神 的 時 候 ， 必 沒 有 人 貪 慕 你 的 地 土 。神以意旨或隱蔽的力量掌管世界；在人心裡的畏懼，要遠超我們所知道的。
6-15。6於是雅各和一切與他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。7他在那裏築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒‧伯特利；因為他逃避他哥哥的時候，神在那裏向他顯現。8利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下邊橡樹底下；那棵樹名叫亞倫‧巴古。9雅各從巴旦‧亞蘭回來，神又向他顯現，賜福與他，10且對他說：「你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。」這樣，他就改名叫以色列。11神又對他說：「我是全能的神；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。12我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」13神就從那與雅各說話的地方升上去了。14雅各便在那裏立了一根石柱，在柱子上奠酒，澆油。15雅各就給那地方起名叫伯特利。
16-20。16他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。17正在艱難的時候，收生婆對她說：「不要怕，你又要得一個兒子了。」18她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便‧俄尼；他父親卻給他起名叫便雅憫。19拉結死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恆。20雅各在她的墳上立了一統碑，就是拉結的墓碑，到今日還在。
這裡我們看見雅各至愛之妻拉結的死。
1. 拉結在路上難產，無法到達伯利恒或以法他，雖然已經很近；
2. 拉結極其疼痛，生產甚是艱難：這是罪的果子（創 3：16）。人的一生從痛苦開始，一生的喜樂，就像玫瑰被刺包圍。
3. 收生婆鼓勵她。拉結生約瑟的時候，曾說，願神再給我一個兒子；收生婆的話，告訴了她神應允了她的祈求。但是這卻不能維持拉結的性命。除了神以外，無人能夠把恐懼驅走。在陷入危險的時候，我們常為自己或朋友期望能夠得到暫時的解救，然而我們或許會常常失望；我們當把我們的安慰放在那不能朽壞、不能衰敗的盼望上，那永遠的生命。
4. 拉結的難產痛苦，帶來一個新生兒的誕生，也帶來自己的死亡。拉結曾說，“給我孩子（複數）， 不然我要死了”。現在她生了兩個孩子，卻也是自己性命結束的時候。拉結的死這裡稱作靈魂的離開。身體的死亡只是靈魂離開到另一個地方。
5. 拉結臨死前給孩子起名叫 便 俄 尼，我哀傷中的兒子。子女的確是母親的哀傷，在孩子的生產、哺育、養育的過程中，不知給母親們帶來多少哀傷；所以孩子們長大以後，應該學習怎樣成為她們的喜樂，並且如果可能，加以彌補。然而雅各，不願每次都叫起這個孩子的名字時都勾起自己的憂傷，給孩子改了名字叫便雅憫，即，我右手中的兒子；是我親愛的，在我右手之中蒙福的，也是在我年老時托著我右手扶持我的。
6. 雅各在拉結死的附近埋葬了她。她在產床上去世，在附近掩埋，沒有被帶回雅各家人的墓地。如果靈魂在死以後得安息，那麼屍體在哪裡埋葬其實關係不大。樹枝要落在哪裡，就讓他落在那了。沒有提到拉結去世後雅各以及家人的悲痛，因為這完全可以想像得到。雅各無疑是最悲痛的人。在極大的安慰和舒適之後，我們有時會遭遇極大的悲痛。以免雅各看見神的異象以後自高，此事是一個在他肉體裡的刺，使他謙卑。那享受神的特別恩惠的神的兒女，也當預料會遭受人間所常在的苦難。底波拉如果尚在，一定會在拉結生產艱難的時候給她很大的安慰，然而卻剛剛去世；當死亡襲擊一個家庭的時候，有時會連續地來到，這使我們看見人生的脆弱。
7. 雅各在拉結墓前立了一個墓碑，所以直到很久以後這個墓地還能看見（撒上 10：2），而且神的意旨安排這裡後來落在便雅憫的土地之中。在前面，雅各立了一個石柱來紀念喜樂（14 節），在這裡，雅各立的墓碑紀念他的哀傷。這讓我們在心中同時記住這兩者，也讓我們把這兩者告訴別人以之為紀念：很久以後，神的教會，當從這兩件事中聽見神的話語，神在伯特利向雅各說話，祂用話語和權杖說話，是為了指教他們，（何 12：4）。祂在那裡向我們說話。
21-29。21以色列起行前往，在以得臺那邊支搭帳棚。22以色列住在那地的時候，呂便去與他父親的妾辟拉同寢，以色列也聽見了。雅各共有十二個兒子。 23利亞所生的是雅各的長子呂便，還有西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。24拉結所生的是約瑟、便雅憫。25拉結的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。26利亞的使女悉帕所生的是迦得、亞設。這是雅各在巴旦‧亞蘭所生的兒子。27雅各來到他父親以撒那裏，到了基列‧亞巴的幔利，乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方；基列‧亞巴就是希伯崙。28以撒共活了一百八十歲。29以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖那裏。他兩個兒子以掃、雅各把他埋葬了。
這裡，
1. 雅各的起行遷移。雅各和以撒亞伯拉罕一樣，在這片土地上是客旅，沒有在一個地方長久地安營。在拉結死的事以後，聖經立刻在這裡稱呼雅各為以色列，如猶太人所說，這是因為雅各雖歷經這極大的傷痛，卻仍能忍耐和順服神。那能控制管束自己的情緒和慾望的人，是真以色列人，屬神的君王。那能夠戰勝自己的人，強過世上的偉人。雅各，或以色列，一個屬神的君王，現在卻住在帳棚之中；然而在另一個世界有那極大的城為他存留。
2. 流便的罪。這是一個極其可憎的罪，也是使徒在（林前 5：1）所說的。這個罪如此可憎罪惡，以至於流便失去了他的長子名分和祝福（創 49：4）。那最年長的，並不一定是最好的，或最有前途的。這是流便的罪，卻是雅各的磨難；雅各聽見的時候，心裡該多麼難受。沒有再在這裡記載什麼---但是已經足夠；雅各心裡的悲傷、羞恥、恐懼和難過。流便想要隱藏此事，免得父親聽見；但是那想在罪中隱藏秘密的人常常失望了。
3. 現在最小的兒子便雅憫已經出生，所以這裡列出雅各所有的十二個兒子。這是我們第一次聽見以色列十二個支派的名字，以後我們會經常看見，即使到聖經的最後，（啟 7： 4）（啟 21：12）。
4. 雅各來到希伯侖看父親以撒。我們可以設想雅各回迦南以後曾經常看望父親，因為他曾那麼長時間在巴旦亞蘭地想念父家；現在雅各或許是帶著全家來到，這可能是在利百加死後，以撒孤獨的時候，也不願再娶。
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創世紀 第三十六章
本章我們看見以掃的後代，從他而出的以東人。以掃出賣了自己的長子名分，失去了祝福，也不像雅各那樣被神所愛。這裡簡略記載了以掃家庭後面的幾代，是因為：1. 他是以撒的兒子，為了以撒的緣故。2. 因為以東人是以色列人的鄰居。這裡的家譜有助於我們明白後面在以色列人和以掃人之間的事。3. 也顯明神對亞伯拉罕的應許，他會成為“多國之父”，以及對拉結懷孕時的預言，“兩國從她腹中生出”，以及以撒的祝福“你要居住土地肥美之地”。這裡我們有，I。以掃的妻子們（1-5 節）。II。他遷往西珥山（6-8 節）。III。以掃兒子們的名字（9-14 節）。IV。 從他子孫中出的族長（15-19 節）。V。何利人的族長（20-30 節）。VI。在以東地作王的（31-43 節）。對這些人，除了他們的名字，別的事情很少記載，因為他們的事情與教會無關（雖然或許與政治很有關係），也與神的旨意沒有什麼關係。在神的教會中，那些值得紀念的事情才是出自神的特別恩典，特別意旨；因為那些是在裡面的，而其餘的不過是普通無奇。本章的內容在（代上 1：35 等）也簡略提及。
1-8。1以掃就是以東，他的後代記在下面。2以掃娶迦南的女子為妻，就是赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪，3又娶了以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子巴實抹。4亞大給以掃生了以利法；巴實抹生了流珥；5阿何利巴瑪生了耶烏施、雅蘭、可拉。這都是以掃的兒子，是在迦南地生的。6以掃帶著他的妻子、兒女，與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜，和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。7因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。8於是以掃住在西珥山裏；以掃就是以東。
這裡，
1. 關於以掃自己。他被稱為以東，這個名字是因為他為一碗紅豆湯而愚蠢地出賣自己的長子名分而得的。提到這個名字，就足夠解釋為什麼本章對他以及後代的事都是簡略記述。如果人做錯事，那麼他要承受事情的惡果，即使在很久以後。
2. 關於他的妻子們，以及在迦南地生的眾孩子們。他有三個妻子，她們給他生了五個兒子。
3. 關於他前往西珥山。那裡是神給以掃為產業的，而雅各和他的後裔得迦南地為業。見（申 2：5）（何 24：4）。那在屬靈的應許上（如雅各得迦南的應許）無分的，在神的自然意旨中可以有很大的屬世的產業（如以掃得西珥的產業）。雅各從巴旦亞蘭回來的時候之前（創 32：3），以掃就開始遷往西珥；那時可能以撒把以掃差去那裡（就如亞伯拉罕在世時差遣別的兒子們往東方的地方去，好讓以撒得迦南地為業，創 25： 6），使得將來雅各可以在這裡得迦南地，得那地為業。但是在以撒在世的時候，以掃可能在迦南仍有一些產業；以撒死以後，以掃就全遷到西珥，把他的一切財物、人口和牲畜都帶走了。這樣，以掃就定居在西珥山。而雅各留在迦南地。即使那些反對神的話語的人，遲早也會自己明白，或是出於人不得不的情況，或是出於人的情願，神的話必會成全，因為沒有人能違抗神的話語。
9-19。9以掃是西珥山裏以東人的始祖，他的後代記在下面。10以掃眾子的名字如下。以掃的妻子亞大生以利法；以掃的妻子巴實抹生流珥。11以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯。12亭納是以掃兒子以利法的妾；她給以利法生了亞瑪力。這是以掃的妻子亞大的子孫。13流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。這是以掃妻子巴實抹的子孫。14以掃的妻子阿何利巴瑪是祭便的孫女，亞拿的女兒；她給以掃生了耶烏施、雅蘭、可拉。15以掃子孫中作族長的記在下面。以掃的長子以利法的子孫中，有提幔族長、阿抹族長、洗玻族長、基納斯族長、16可拉族長、迦坦族長、亞瑪力族長。這是在以東地從以利法所出的族長，都是亞大的子孫。17以掃的兒子流珥的子孫中，有拿哈族長、謝拉族長、沙瑪族長、米撒族長。這是在以東地從流珥所出的族長，都是以掃妻子巴實抹的子孫。18以掃的妻子阿何利巴瑪的子孫中，有耶烏施族長、雅蘭族長、可拉族長。這是從以掃妻子，亞拿的女兒，阿何利巴瑪子孫中所出的族長。19以上的族長都是以掃的子孫；以掃就是以東。
這裡，
1. 只有以掃的兒孫們的名字記載；只有他們的名字，沒有他們的歷史；因為聖經記載的是那與教會有分的，而不是與教會無關的。聖經中，那些憑信而生的老人被記載。是錫安，而不是西珥，有良善的人生在其中，見（詩 87：5）。以掃的家譜也只記載了三、四代；之後的名字就完全淹沒在無聲無息之中了。只有在以色列人中，那得迦南地、得應許之子的，才有詳盡的家譜，甚至直到迦南在十二個支派之間分配，甚至直到基督來的時候。
2. 這些以掃的兒子們和孫子們都稱為族長（15-19 節）。很可能這些也都是士兵的首領，因為以掃和他的家庭都倚靠刀劍而生。在世上人間很早就有很多自封的榮耀的頭銜，遠遠早於在屬神的家庭裡面。雅各的兒子們是牧羊的，而以掃的兒子們是族長。這並非是基督徒不可使用頭銜，但這卻提醒我們絕不可因為這些頭銜而過於看重自己或他人。只有一個榮耀，就是來自神的；只有一個名，是珍貴無價的。那些以東人是世上的族長，但以色列卻是屬神的君王和祭司。
3. 我們可以設想這些族長有很多很多的家庭、孩子，以及許許多多的僕人，在他們的部落裡。神應許雅各後裔子孫繁多，並且繁榮加增； 但是現在以掃首先繁榮增大。這屬世界的人子孫增多，肚腹之中滿是財寶（詩 17：14），並不是新鮮事。時間將到，神對雅各的應許的工作必成就，必持續長久，也必在屬靈的以色列裡面完全地成全。
20-30。20那地原有的居民－何利人西珥的子孫記在下面：就是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、21底順、以察、底珊。這是從以東地的何利人西珥子孫中所出的族長。22羅坍的兒子是何利、希幔；羅坍的妹子是亭納。23朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示玻、阿南。24祭便的兒子是亞雅、亞拿（當時在曠野放他父親祭便的驢，遇著溫泉的，就是這亞拿）。25亞拿的兒子是底順；亞拿的女兒是阿何利巴瑪。26底順的兒子是欣但、伊是班、益蘭、基蘭。27以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。28底珊的兒子是烏斯、亞蘭。29從何利人所出的族長記在下面：就是羅坍族長、朔巴族長、祭便族長、亞拿族長、30底順族長、以察族長、底珊族長。這是從何利人所出的族長，都在西珥地，按著宗族作族長。
在這些以東人的名字中間插入了何利人的名字，他們是西珥山原來居住的人。在（創 14：6）及（申 2：12，22）提到他們。比較（創 26：34）的赫人。這裡提到何利人他們，不只是為事情更清晰，或許也暗示了，以東人和何利人的通婚，以及以東人隨從他們生活的方式，使自己敗壞。以掃賣了自己的長子名分，失去了屬天的祝福，與赫人通婚，現在，他的子孫後代和西珥人的子孫後代合而為一。那些背叛離開神的教會的人也必與那與神無分的人同列；以東人和何利人也同列。
31-43。31以色列人未有君王治理以先，在以東地作王的記在下面。32比珥的兒子比拉在以東作王，他的京城名叫亭哈巴。33比拉死了，波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。34約巴死了，提幔地的人戶珊接續他作王。35戶珊死了，比達的兒子哈達接續他作王；這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的，他的京城名叫亞未得。36哈達死了，瑪士利加人桑拉接續他作王。37桑拉死了，大河邊的利河伯人掃羅接續他作王。38掃羅死了，亞革波的兒子巴勒‧哈南接續他作王。39亞革波的兒子巴勒‧哈南死了，哈達接續他作王，他的京城名叫巴烏；他的妻子名叫米希她別，是米‧薩合的孫女，瑪特列的女兒。40從以掃所出的族長，按著他們的宗族、住處、名字記在下面：就是亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、41阿何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、42基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、43瑪基疊族長、以蘭族長。這是以東人在所得為業的地上，按著他們的住處。（所有的族長都是以東人的始祖以掃的後代。）
漸漸，以東人與何利人同化，開始有人作王來統治。
1. 他們被這些王統治整個國家，而且看起來，這些王不是世襲繼位。這些王統治以東地，早在以色列中有君王統治以先。神曾向雅各應許，必有君王從他腰中而出（創 35：11），然而現在以掃的後代卻早早有人作王。從外在的繁榮和榮譽來看，那神的約中的兒女常常落在後面，而那些與神的約無分的人反而開始很早。惡人占上風常是迅速，卻是短暫的，很快疏落，也很快腐敗；但是應許的果子，雖然來得徐緩，卻是確定和長久；勝利者是笑在最後的人。我們可以設想那些在埃及為奴的以色列人，若聽說這些以東王的勢力的時候，這會是對他們倚靠神的信心的一個多大的核對總和試煉。但是，從神那裡盼望和等待大事的人必會耐心等待；神的時間是最好的時間。
2. 以東人之後又是族長統治。他們或是延用這種何利人的方式，或是在不同的區域同時統治，或是神使他們勢力範圍變小，或許以此回應他們對以色列人的不友好（民 20：18）。當人濫用權力的時候，神會公義地削減那權力，或使之分裂分化。在背叛、悖逆的土地上，有許多人都要當頭。那地的人的罪把以東地從王的時代變回族長時代。我們在（出 15：15）讀到以東的族長，那卻是他們的王的時代很久以後了。
3. 西珥山稱為他們所得為業的地（43 節）。在以色列人還在為奴，迦南地僅是應許的時候，以東人已經住在他們自己的土地上，西珥已經是他們的地業。這世界之子，他們所有的都在自己手上，而在希望裡是空空的（路 16：25）；而屬神的兒女，他們在希望裡有所有的，在手上卻只有很少。但是，所有的放在一起考慮，那迦南的應許要比西珥山的地業不知美好多少倍。（路 16：25）亞 伯 拉 罕 說 ， 兒 啊 ， 你 該 回 想 你 生 前 享 過 福 ， 拉 撒 路 也 受 過 苦 。 如 今 他 在 這 裡 得 安 慰 ， 你 倒 受 痛 苦 。
Genesis 35 (英文本文)
Genesis 36 (英文本文)
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