—前言—
馬太·亨利 （
1662年10月18日－1714年6月22日；或譯為亨利·馬太；英文 Matthew Henry） 是英國清教徒時代的一位基督徒牧師和極其著名的聖經注釋家，其著作從創世紀到使徒行傳，以數量單位中文譯本計算，中文譯本總字數超過4百萬字、14萬多的字行、約3500頁。
----------------------------------------------------------------------------
創世紀 第三十三章
在前面一章，我們讀到，雅各與神較力，並且得勝；本章我們讀到他與人較力也得勝。我們看見他的哥哥以掃怎樣息怒，並且快速地與雅各和好；正如（箴 16：7）寫到：人 所 行 的 若 蒙 耶 和 華 喜 悅 ， 耶 和 華 也 使 他 的 仇 敵 與 他 和 好 。這裡，I。雅各與以掃非常友好的見面（1-4 節）。II。他們見面時的談話，彼此爭相友好。他們的對話，1. 關於雅各的家庭（5-7 節）。2. 關於雅各送到禮物（8-11 節）。3. 關於他們前行的路（12-15 節）。III。雅各在迦南居住，他的帳棚，土地，與祭壇（16-20 節）。
1-4。1雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟著四百人，他就把孩子們分開交給利亞、拉結，和兩個使女，2並且叫兩個使女和她們的孩子在前頭，利亞和她的孩子在後頭，拉結和約瑟在儘後頭。3他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地才就近他哥哥。4以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了。
這裡，
I。雅各見以掃來了。他舉目觀看，意味著雅各的把握和信心，而不是頹喪的表情；雅各已在禱告中向神陳明自己的祈求，之後就繼續向前走路，也不再悲傷憂懼。（撒上 1：18）。那把自己的渴慕和盼望都放在神那裡的，他們舉目看腳前的路，心裡是滿意鎮靜和歡欣，無論前方是什麼；那將要來的，就讓他來到，但是沒有什麼能攪亂那專心向神、倚靠神的人。雅各好像在瞭望臺上，看神的意旨安排將怎樣回應他的禱告（哈 2：1）。
II。雅各把家人依次安排。看這兩個兄弟是怎樣不同的形象。以掃有 400 強壯的人簇擁著，人多勢眾；雅各後面跟隨著一隊他要照料的婦孺，他溫柔小心地思慮她們的安全；然而雅各有那長子名分，承受神的應許，且是比以掃要平實善良得多的人。一個偉人、一個良善的人照看自己的家庭，看護家庭的事務，這並不是一件貶低他身價或降格的事情。雅各，作為家中之主，是更好的榜樣；而以掃卻不是一個好的首領的榜樣。
III。兩人相見的時候，都表現出非常地友好。
1. 雅各向以掃下拜。雅各畏懼以掃與之為敵，但他仍表現出對哥哥的順服，（1）修復那已被破碎的和平的方法就是力盡我們的職分和尊敬，在任何情況下都如此，就像和平不曾破裂過一樣。對過去的分歧總記住念念不忘，使朋友會越離越遠。（2）謙卑的順服使盛怒也能平息。許多謙卑自己的，也能使自己保全：子彈越過那俯身的人。
2. 以掃擁抱雅各：他跑過去與雅各見面，心裡面不是帶著情緒，而是愛。就像任何一個誠心和好的人一樣，以掃跑過去抱住他，摟著他的頸項，親吻他。有人覺得以掃可能本來就沒有惡意，帶著這麼多人來只是為了對雅各表示尊敬。但是我們確定雅各清楚地不是這樣理解的（創 32：5， 6）。雅各是一個謹守而且堅毅的人，我們無法設想，雅各把面前的危險搞錯到如此程度；也無法設想，神的靈如此激動雅各，他的禱告求神救他脫離以掃的手，這些只為了一個不存在的、誤解的危險。而且，如果不是以掃的心裡發生了這樣一個奇妙的改變，我也看不出，為什麼對前面摔跤的雅各，神使者會說，你與神與人較力都得勝，並且還為他改了一個“君王”的名字。
（1）所有人的心都在神的手中，神隨己意，可以翻轉他們：以隱秘、靜默、但是不停息的能力和方式。祂可以，瞬間把我們的敵人變成朋友，正如那兩個掃羅：一個是管束的恩典（撒上 26：21，25）；另一個是重生更新的恩典（徒 9：21，22）。
（2）信靠主，在患難的日子求告他，必不落空。那常常如此的人，必得超出預料的平安。3. 他們兩人都哭了。雅各喜悅地哭泣，因為看見自己畏懼的哥哥這樣友好地接待自己；以掃或許是傷感與羞愧的哭泣，因為想到對自己的弟弟竟曾心懷惡意。
5-15。5以掃舉目看見婦人孩子，就說：「這些和你同行的是誰呢？」雅各說：「這些孩子是神施恩給你的僕人的。」6於是兩個使女和她們的孩子前來下拜；7利亞和她的孩子也前來下拜；隨後約瑟和拉結也前來下拜。8以掃說：「我所遇見的這些群畜是甚麼意思呢？」雅各說：「是要在我主面前蒙恩的。」9以掃說：「兄弟啊，我的已經夠了，你的仍歸你吧！」10雅各說：「不然，我若在你眼前蒙恩，就求你從我手裏收下這禮物；因為我見了你的面，如同見了神的面，並且你容納了我。11求你收下我帶來給你的禮物；因為神恩待我，使我充足。」雅各再三地求他，他才收下了。12以掃說：「我們可以起身前往，我在你前頭走。」13雅各對他說：「我主知道孩子們年幼嬌嫩，牛羊也正在乳養的時候，若是催趕一天，群畜都必死了。14求我主在僕人前頭走，我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那裏。」15以掃說：「容我把跟隨我的人留幾個在你這裏。」雅各說：「何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。」
這裡是兩兄弟見面時的對話，友好輕鬆，完全不似昔日爭吵為敵的樣子。不提過去的不愉快經歷，或許就是最好的和解方式。他們彼此談到，
I。關於雅各的家眷。十一、二個小孩子，其中最大的也不到十四歲，跟在雅各後面。
1. 以掃問：他們是誰？雅各之前送的禮物讓以掃知道了雅各的財物很多（創
32：5），但沒提過自己的孩子。現在對以掃這麼一個普通的問題，雅各的回答莊重嚴肅：這 些 孩 子 是 神 施 恩 給 你 的 僕 人 的 。雅各把這些孩子稱為神的禮物；（詩 128：3）（詩 112：9）（詩 107：41）。
2. 是神的施恩。這是神的祝福。雅各的妻子們和孩子們現在一一地前來表示尊敬，就像自己剛剛做的；因為一家人都應該尊敬家主所尊敬的。
II。關於雅各的禮物。
1. 以掃表示謙虛拒絕，因為他說自己已經有很多。一個看重名譽的人不願在友誼中顯得唯利是圖：不論雅各的禮物對以掃有什麼影響，以掃都不願顯得是因為這些利益的關係。他的理由是已有很多，所以不願再拿弟弟的了。（1）許多沒有得到屬靈祝福的，在神的約之外的人，會有很多世上的財富。以掃有這些屬世財物的祝福，有肥沃的土地和刀劍的生活。（2）人對財物知足 是一件好事，雖然他們可能沒有別人的財物那麼多。即使以掃也能說：我足夠了。（3）知足的人應當表現出不貪戀別人的財物。我們應該小心謹慎，不可貪戀別人的財物，濫用別人的大方和慷慨。
2. 雅各真情地再三堅持他收下那些禮物，勸服以掃。雅各在畏懼以掃的時候送出這些，但是現在因為愛的原因，堅持以掃收下，表明雅各期望與以掃的友誼。雅各提到兩件事：
（1）對哥哥的友好和容納很欣慰，他一定要表示感謝。雅各對以掃的話：我 見 了 你 的 面 ， 如 同 見 了 神
的 面。即，“我看見你與我和好，與我和平，正如我渴望與神和好”。或，雅各見到以掃，看見明白了神對他的恩顧，神聽允他的禱告。環境和他人給我們的安慰，當我們為此禱告祈求的時候，真地是來自神的安慰，也是我們得蒙神悅納的一個記號。與曾經反目的親人，和平地重修友誼，是一件極令人歡喜的事情。
（2）他在世上的財物是因為：神 恩 待 我 ，
使 我 充 足。 我們在世上所有的，當心懷感恩，感謝和榮耀歸於神，因為祂恩待我們，過於我們所配得的。（申 8：18）你 要 記
念 耶
和 華 你
的 神 ，
因 為 得 貨 財 的 力 量 是 祂 給 你 的 ， 為 要 堅 定 祂 向 你 列 祖 起
誓 所 立 的 約 ， 像
今 日 一 樣 。雅各還加上：“使我充足”。以掃說的是“夠了”，雅各說的是“充足”。一個屬神的人，他在世上擁有的或許看起來很少，但是他會真誠地說，我已充足，我已經擁有所有的了。【1】因為他有了那創造萬物的神， 他一切的所有也都在神裡面。人若屬基督，萬有就全是他的。（林前 3：22）。【2】也因為他有了所有的安慰。（腓 4：18）。他更有了所有的盼望。雅各說，我已充足，以此原因堅持讓以掃收下禮物。一個人的信仰使他慷慨，心胸開闊，不做鄙陋自私吝嗇鬼祟的事。
III。關於前面要走的路。
1. 以掃建議由自己當嚮導和陪伴（12 節），以示友好。我們從來沒見過雅各和以掃在一起彼此這麼隨和友好。因為神的作工是美好的。神把以掃由敵人變成朋友。以掃喜悅雅各的陪伴，想要他也到西珥。然而雅各謙遜地婉拒，因為要看顧家庭以及牛羊，正如一個好牧人與一個好父 親。雅各的謹守和溫柔，正應該被我們效仿，無論是看顧兒童，還是看顧屬神的事情的時候。基督是我們的好牧人（賽 40：11）。現在雅各不希望以掃使自己的步伐匆匆，或是使家人趕路，或是使自己離開家人去陪伴哥哥（不像今天的許多人那樣喜歡外面的社交，卻不喜歡在家）。而是要以掃先走，自己和家人在後面慢行。（雅各這裡說會走到西珥。我們或可設想雅各把家安在別處以後去西珥看了以掃。但是這些都是屬於聖經裡沒有明言的事情）。
2. 以掃提出留下跟隨自己的幾個人給雅各。以掃看見雅各沒什麼人侍奉他，也沒有僕人前呼後擁像他自己那麼人多勢眾，就想雅各也會像自己一樣喜歡別人簇擁著來服侍自己，也好看起來像以掃的弟弟。但是雅各又一次婉拒。何 必 呢 ？（1）雅各謙卑，並不喜歡別人的前呼後擁；他不看中那屬肉體的榮耀，也不要別人毫無必要的簇擁。關於很多世上的虛榮華麗，都可以問一句：何必呢？（2）雅各的安全在神的看顧之下。神所看顧護衛的安全，勝過人所看顧護衛的安全。每天清晨起床都在神的膀臂護衛下的人，不必有人的膀臂的簇擁。雅各還說：只 要 在 我 主 眼 前 蒙 恩 就
是 了 。雅各的意思：謝謝你的好意和恩惠，有了這些，我就有了我所有想從你那裡要的了。雅各如此看重哥哥以掃的好意和友好，我們不是更應該這樣感謝神嗎？
16-20。16於是，以掃當日起行，回往西珥去了。17雅各就往疏割去，在那裏為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割。18雅各從巴旦‧亞蘭回來的時候，平平安安地到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳棚，19就用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地，20在那裏築了一座壇，起名叫伊利‧伊羅伊‧以色列
。
這裡，
1. 雅各來到疏割。以掃友好地離開，回到自己的地方去了。雅各往疏割去，在那裡蓋造房屋，為牲畜搭起帳棚，使家人安頓歇息下來。這個地方後來叫疏割，在約旦河的對側，名字就是帳棚的意思。雅各子孫後來住石頭房子的時候，會想起自己的父雅各不過當年是一個將亡的人（申 26：5）。
2. 雅各來到示劍地方。在危險環生的旅途之後，雅各終於安全地進入了迦南。
疾病和危險使我們明白懂得健康和安全的寶貴，在我們出入平安的時候，心裡充滿感恩。這裡， （1）雅各買了一片地。雖然迦南是神賜給他的應許之地，然而，時間還沒有來到，雅各願意自己付錢，以免與人爭執。氣勢淩人的態度並非是出於恩典。那擁有天國白白贈與的人，不應在這世上如此。
（2）雅各築了一座壇。【1】雅各向神感恩，因為神的手和意旨護衛著他。雅各不只是把感謝放在嘴上，更放在實際行動裡：【2】使他可以在家中與家人一起，來敬拜神，尊崇祂，信仰祂。無論我們不論在哪裡支搭帳棚，我們都應在那裡築神的壇；無論我們在哪裡安家，都應在那裡建神的教會。雅各把這壇獻給神，正如我們把教會獻給神，祂在我們的教會裡，在我們中間。伊 利 伊 羅 伊
以 色 列
（ 就
是 神 ， 以 色 列 神 的 意 思
） 。雅各以此來榮耀神，那永生的獨一真神，那最美好的，那生命的源頭；那是以色列的神，因為神與他立約。神給他起名字以色列，現在他稱神為以色列的神；雖然神稱他為屬神的君王，然而神是他的君王，他的主，他的神。我們的榮耀是真正的榮耀，如果他出於神，歸於神。以色列的神是以色列的榮耀。
----------------------------------------------------------------------------------------------
創世紀 第三十四章
本章講述了一件涉及雅各和他兒子們的事，這事很大，特別在這裡記述，顯明，1. 這世界的虛無。對我們最親愛的，也許就會轉瞬成為我們的煩惱；在那安慰我們的世上事情之中，我們或許就會碰見極大的煩惱。2. 良善人常常遇到的悲傷。雅各的孩子們受了割禮，雅各也好好教導他們，為他們禱告，自己並做他們的榜樣；然而他們一些人卻有不良善的事。快跑的不一定最後贏，強壯的也不一定最後贏得爭戰；神的恩典不一定在血親繼承裡，但是繼承上的中斷干擾，並不能打斷可見的教會與恩典的傳承：不，雅各的孩子們，雖然他們在一些事情上使雅各難過悲傷，他們沒有被神丟棄在約之外。本章我們有，I。底拿被玷污（1-5 節）。II。示劍與底拿的婚約（6-19 節）。III。為得到示劍的婚約，示劍和那裡的人受割禮（20-24 節）。IV。西面和利未血腥的報複（25-31 節）。
1-5。1利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。2那地的主－希未人、哈抹的兒子示劍看見她，就拉住她，與她行淫，玷辱她。3示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，喜愛這女子，甜言蜜語地安慰她。4示劍對他父親哈抹說：「求你為我聘這女子為妻。」5雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿。那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就閉口不言，等他們回來。
底拿似乎是雅各唯一的女兒，我們可以設想她一定得自己媽媽和全家的寵愛嬌慣，但是現在在她身上發生令人憂煩的事情。她現在大概十五、六歲的年紀。這裡，
1. 底拿虛浮的好奇心，使她出去，或許背著父親卻得母親的縱容，去見那地的女子們；很可能是類似舞會的公共活動的日子。她或許在家孤單寂寞，沒什麼同齡同性別的人說話；所以她想去，想找找有意思的人和事。
孩子喜歡在家是一件非常好的事，父母當有智慧使他們在家裡舒暢，子女也當有責任在家中不產生紛擾。底拿想去看看那地女子們穿什麼衣服，怎樣跳舞，又或者有什麼流行。她去那裡看，也被人觀看。年輕人的自傲和虛榮心常使他們陷入許多網羅。2. 示劍是那地的王子和首領，然而卻是自己罪的奴隸，他把她拉住姦污。世上的偉人常以為自己能做任何自己想做的事。沒教養不受管束的年輕人會帶來多少禍患和悲劇。從此事的一開始我們看見：年輕的婦人應當純潔安守，（多 2： 5）謹 守 貞 潔 ，
料 理 家 務 ， 待 人 有 恩 。那些不願料理家務的人也使自己的貞潔處於危險之中。如果底拿謹守，也不會落入這個網羅之中。一個罪可能開始很小，但卻像潑出來的大水，帶來越來越壞的後果。一點火星會帶來多大的火災！我們應當避免所有罪的引誘與途徑。
3. 示劍玷污底拿以後，向她說甜言蜜語。（不似撒下 13：15 中的暗嫩）。示劍還求自己的父親向他們求婚。
4. 可憐的雅各聽見這事。孩子們一長大之後就成為了他的悲傷。屬神的父母，不要覺得自己的孩子令人失望有什麼特別的。這良善的雅各震驚，閉口不言，也不知該說什麼，就像大 衛在（詩 39：1，2）中一樣。他按住自己的怒氣，以免發怒，使自己也落入罪中。或，似乎他要把這件事情留給兒子們回來以後處理（我很懷疑會是這樣），並且沒有他們在，雅各也不願做什麼：又或者，至少，雅各知道如果自己說什麼做什麼，那麼等兒子們會回來更糟---這些兒子知道了自己的態度肯定就更膽大妄為。後來的事情也表明他們夠妄為大膽的了。如果父母失去對家庭的管教，這個家很可能處境不妙。願每一個家庭中父親當起責任，孩子順服敬虔。
6-17。6示劍的父親哈抹出來見雅各，要和他商議。7雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人忿恨，十分惱怒；因示劍在以色列家做了醜事，與雅各的女兒行淫，這本是不該做的事。8哈抹和他們商議說：「我兒子示劍的心戀慕這女子，求你們將她給我的兒子為妻。9你們與我們彼此結親；你們可以把女兒給我們，也可以娶我們的女兒。10你們與我們同住吧！這地都在你們面前，只管在此居住，做買賣，置產業。」11示劍對女兒的父親和弟兄們說：「但願我在你們眼前蒙恩，你們向我要甚麼，我必給你們。12任憑向我要多重的聘金和禮物，我必照你們所說的給你們；只要把女子給我為妻。」13雅各的兒子們因為示劍玷污了他們的妹子底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹，14對他們說：「我們不能把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。15惟有一件才可以應允：若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣，16我們就把女兒給你們，也娶你們的女兒；我們便與你們同住，兩下成為一樣的人民。17倘若你們不聽從我們受割禮，我們就帶著妹子走了。」
雅各的兒子們，當聽見底拿所受的損害，顯出極大的仇恨，他們或許更顧忌家庭榮譽名聲的受損，而不是品德品格的方面。許多人只關注罪所帶來的羞恥恥辱，而不是罪在人心裡發端的源頭。他們稱此為以色列家的醜事。 1. 品德行為不潔是醜事；因為這樣的人選擇的是隨從卑鄙和野蠻的情慾，放棄了神的恩惠與良心的平安。
2. 這醜事在以色列家更為羞恥，因為在以色列家裡，他們尊敬敬拜神，在他們的帳棚裡，神被稱為以色列的神。以色列家裡的醜事，真地是臭名。
3. 罪被稱為醜事，是應當的。（撒下 13：12）。哈抹親自來。這裡，對婚約的具體講述。
I。哈抹與示劍提出婚約，也為了聯合與貿易。示劍深戀底拿；他願意答應任何條件。示劍的父親不僅同意支持示劍，還替他求他們，並堅稱兩家聯合的好處：這 地 都 在 你 們 面 前 ， 只 管 在 此 居 住 ， 作 買 賣 ，
置 產 業 。
II。雅各兒子們詭詐的話。他們的心裡只有報復，而且為達此目的提出了一個特別的條件---示劍人必須受割禮；不是為了使他們聖潔（他們也從沒想），而是為了使他們疼痛，這樣雅各兒子們可以容易地用刀劍復仇。
1. 雅各的兒子們的理由很特殊很明確： 雅各家的人都要受割禮，因為這是神的約的記號；我 們 不 能 把 我 們 的
妹 子 給 沒 有 受 割 禮
的 人 為 妻 ， 因 為 那 是 我 們
的 羞 辱 ；因此，你們也要受割禮，這樣我們就可以聯合。如果雅各的兒子們是真誠的，那麼這樣的做法值得稱道；因為以色列人不應與迦南人通婚，敬虔的人不應與褻瀆的人混雜。這是一個很大的罪，或至少會帶來很多的罪，並引向很多的惡果。我們對每一個人的態度，都應是把他們帶入敬虔信仰的愛與實踐之中（那贏得靈魂的人是智慧的）；但是我們絕不應該像雅各的兒子們這裡一樣，只是讓人接受信仰的外表儀式。
2. 雅各兒子們的目的卻是惡意的，他們所期望的就是把示劍人全都殺掉。人常常把血腥的目的和企圖掩蓋在信仰的藉口之下，這樣他們才能看似合理地達到他們的惡意。但是這些虛偽的虔誠與信仰，無疑更是雙倍地惡。沒有什麼，比那些假借信仰的藉口而行罪惡之實的人，更褻瀆神的了。不， 如果不是雅各的兒子們有此血腥的企圖，我也看不出有什麼理由讓那些迦南人受割禮，受這神之約的封印；他們本在神的事中無分。在神的應許之中無分的，也在那約的封印上無分。不該把兒女的糧，喂給狗吃：但是雅各的兒子們想的不是這些，而是利用此事達到他們自己的目的。
18-24。18哈抹和他的兒子示劍喜歡這話。19那少年人做這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒；他在他父親家中也是人最尊重的。20哈抹和他兒子示劍到本城的門口，對本城的人說：21「這些人與我們和睦，不如許他們在這地居住，做買賣；這地也寬闊，足可容下他們。我們可以娶他們的女兒為妻，也可以把我們的女兒嫁給他們。22惟有一件事我們必須做，他們才肯應允和我們同住，成為一樣的人民：就是我們中間所有的男丁都要受割禮，和他們一樣。23他們的群畜、貨財，和一切的牲口豈不都歸我們嗎？只要依從他們，他們就與我們同住。」24凡從城門出入的人就都聽從哈抹和他兒子示劍的話；於是凡從城門出入的男丁都受了割禮。
這裡，
1. 哈抹與示劍同意受割禮。他們可能不止強烈地希望結成這門婚事，也或許聽說過割禮這個事情代表的意義，是神對亞伯拉罕家的應許的印記，雖然他們或有誤解或混淆，但也希望能加入雅各的家庭。（亞 8：23）。許多人對信仰所知甚少，興趣缺缺，但是也稍微知道一點，並喜歡與敬虔信仰的人為伍。再一次地，如果一個人為了娶一個好妻子，都願意隨從這樣一個信仰的形式；那麼，我們若要得良善的神的恩惠，豈不更應該尋求神，在心裡受割禮，來愛他；並且，像這裡的示劍，沒有絲毫的猶豫和遲延。
2. 示劍和哈抹也使同城的人同意受割禮。（1）他們自己或許對那些同城的人就是影響很大的榜樣。如果社會中的權威人士或是官長，如示劍這裡一樣，顯得對信仰追求或熱誠，信仰就在這社會中廣泛傳播。（2）示劍與哈抹的說辭很令同城的人們信服（23 節）：他 們 的 群 畜
， 貨 財 ， 和 一 切 的 牲 口 豈
不 都 歸 我 們 嗎 ？ 他們或許看見雅各的兒子們和他全家都是繁榮勤奮的人，心裡想著與雅各家聯姻的好處，那肯定能給他們帶來貿易和土地增值，也能夠帶來金錢財富。【1】這是以一個最壞、最不堪的原則來談婚論嫁：然而世上許多人都是這樣，我們看見媒人眼中的金錢，看見許多人以房換房、以田換田的貪婪，許多人在婚嫁的事上只看見財物。【2】這是以一個更敗壞的原則來受割禮。示劍人接受雅各家的信仰，只是因為看中財物。許多人在對神的敬虔信仰中得聖潔，而又有許多人對信仰的興趣則是出於對世俗的興趣和貪心。
25-31。25到第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候來到城中，把一切男丁都殺了，26又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裏帶出來就走了。27雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污，就來到被殺的人那裏，擄掠那城，28奪了他們的羊群、牛群，和驢，並城裏田間所有的；29又把他們一切貨財、孩子、婦女，並各房中所有的，都擄掠去了。30雅各對西緬和利未說：「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」31他們說：「他豈可待我們的妹子如同妓女嗎？」
這裡，西緬和利未，雅各的兩個兒子，兩個不到二十歲的年輕人，砍殺了所有示劍城中的男丁， 也傷了父親的心。
I。這是一次殘酷野蠻的屠殺。
1. 示劍城的居民---所有的男丁，特別是哈抹和示劍被殺。西緬和利未帶出了底拿。
（1）無疑在這件事中，有神的公義。若示劍人是順服神的旨意而受割禮，那麼這割禮就是他們的保護；但如果他們只是順從一個儀式，來謀得自己的好處，來討好自己的君主，來使自己富有；那麼，是神的公義在此事其中。正如沒有什麼事情能比真正的信仰更保護我們；也沒有什麼事情比虛假的信仰更暴露我們。（2）但是西緬和利未是不義的。他們不只是沒有考慮底拿在這件事開始時可能的錯，沒有顧及示劍和哈抹事後的極力修好，沒有考慮示劍城其餘與此無關的人，沒有考慮自己是在背信棄義，更主要的，是他們利用一個神給他們的儀式來達到自己的目的；他們自己在自己的信仰上抹上汙跡，帶來羞恥。 2. 他們劫掠了示劍城。他們不止帶出了底拿，也看中了城中的貨財等。雖然西緬和利未是殺人的，但 27 節暗示其他的兒子們也參與了擄掠。在他們的行為中，我們看見的盡是不義；然而我們也在此事中看見神的公義。示劍人願意接受雅各兒子們的條件而受割禮，但他們心裡想的卻是他們的財物（23 節）。現在事情的結果卻是：示劍人不但沒做成雅各財物的主人，雅各兒子們反而做了他們財物的主人。那貪戀別人的，反而失去自己擁有的。
II。雅各對兒子們血腥行為的怨煩。
1. 你 們 連 累 我 ， 使 我 在 這 地 的
居 民 中 ， 就 是 在 迦 南 人 和
比 利 洗 人 中 ， 有
了 臭 名 。 子女的惡行是父母的悲傷與羞恥。
2. 我 的 人 丁 既 然 稀
少 ， 他 們 必 聚 集
來 擊 殺 我 ， 我 和
全 家 的 人 都 必 滅 絕 。溫柔的父母憂懼罪的惡果，而罪的子女卻妄為無懼。 聽見雅各的這些話，他們本應懊悔，在自己的父親面前謙卑；然而，他們還為自己辯護，以傲慢的話來回答雅各：他 豈 可 待 我 們 的 妹
子 如 同 妓 女 嗎 ？不，當然示劍不可。但是，如果示劍如此，他們就該為己復仇嗎？就應該屠殺如此多人，毀滅全城，擄掠全城，來彌補一個本來也許就有錯的女子受的損害嗎？他們的話裡還似乎隱約地暗示說，雅各不該對示劍的行為滿意接受。走極端、行壞事的人常常會把別人的適中立場歪曲為另一個極端。對激烈復仇的譴責常常被曲解，好像這種譴責就是就是對惡行的寬容。
No comments:
Post a Comment