亞當第一
亞當擁有無數的第一：第一個被造的人、第一個男人、第一個管理地上萬物的CEO、第一個新郎、第一個丈夫、第一個父親、第一個爺爺…。神用塵土造人，吹入靈氣後，一個有生命氣息的亞當就出現，成為全人類的始祖。亞當座擁優美的居住環境、理常和充裕的生活條件、富挑戰性的工作，及一個另他驚嘆不已的配偶夏娃。神更將治理萬物和全地的權交給他，代表神管理眾生。
神與亞當約法三章，特別清楚指出一個「不可」，『不可吃「分別善惡樹」上的果子』、并言明其必死的後果。但夏娃在與蛇對話及「過招」後，她不單選擇違命進食「分別善惡樹」上的果子，并且給與丈夫品嘗。我們不禁會問：夏娃為什麼明知故犯？蛇的說話真的有這樣大的「魔力」？亞當在那裡？為何他不與夏娃并肩對付蛇的狡辯？為何他不破壞蛇的奸計？為何他不阻止夏娃進食該樹的果子？更甚的是，為何他選擇聽從妻子的說話，違背神的直接指令，不理會死亡警告，以身示法，步妻子之後塵？
亞當與夏娃犯罪後的收場，是被神趕離伊甸園，與這個「人間天堂」永遠相隔。更從此要開始一個，必須終身勞苦、汗流被面，才能從地裏得吃的生活。不單如此，人生命的終極復歸於塵土，因本是從塵土而生的。他們的先後境況，真的「判若雲泥」。
聖經記載了亞當首三個兒子的名字：該隱、亞伯和塞特。但同樣記載了世上第一次兄弟鬩牆之爭，第一宗兇殺案，第一宗在第一個家庭中，發生的兄弟仇殺倫常慘案。
亞當活了九百三十歲就死了。他的一生，終於要劃上一個句號。
亞當的困擾
亞當本生活無憂無慮，有良妻、優差、美居美食，那有困擾之可言？但美好的背後，常隱藏危機。亞當沒有抱著居安思危的心境，讓敵人有機可乘。蛇向亞當稱為我「骨中的骨、肉中的肉」的妻子離間挑撥。可能將夏娃對「分別善惡樹」藏在心中的好奇和疑惑，具體的浮現在她的眼前。在食與不食的爭扎中，她終逃不開蛇的引誘，敵不過自己好勝之心，守不住神的指示。夏娃終於自毀長城，她更將自以為美好的東西與丈夫分享。
表面上，亞當好像是被動者和受害者。在毫不知情的情況裡、在妻子的建議下，誤食「禁果」，冒犯神的指令。但當東窗事發，被神追究時，亞當就自覺無辜。可能最令亞當百思不得其解和慨歎的，會否是，「為什麼最安全的地方，反成了最危險的地方？為什麼最可以信任的枕邊人，反成了陷自己於不義的危險人物？」但細心想想，在伊甸園的「小圈子」社會中，亞當怎可能對事發經過懵然不知？他真的是一個受害者？
亞當的心態
亞當本可擺出他「王者」和「勇者」的心態1，不偏不倚的遵守神的指令，及向妻子說不，拒絕聽從建議，拒食「禁果」。他須先下手為強，阻止蛇對妻子的遊說和誤導，保護妻子免受迷惑。他更應舉直挫諸枉，向妻子及向蛇，重申神向他真接傳遞的指令和警告，以免得罪神。但亞當取了「懦夫」和「冷漠者」的心態。不挑戰蛇、不維護妻子、亦不選擇誠實的面對神。被神質詢下，他將責任歸咎於女人和賜他女人的神。對他們作了批判，與他們劃清界線，自己即置身於道外。更堂而皇之，高呼自己是受害者。高手！
亞當是否盡了做男人責任？
第一、亞當為什麼會掉以輕心，不依循神的指示，不理會後果，選擇「勇」闖禁區？善忘、無知、輕視、好奇？但在創世紀3章17節，神清楚指出亞當行事的原因，是：「你既聽從妻子的話。」亞當從夏娃手上接過「禁果」時，一定頭腦清醒、心知肚明，否則他可以理直氣壯的為自己陳詞，喊冤辯屈。亞當選擇聽從妻子的說話，反之將神的命令拋諸腦後。他寧服從人，多過服從神，正正反映，他沒有堅守服從神的承諾和責任。
第二、亞當為何逃避關懷、保護和領導妻子的責任？他不怕妻子食了「禁果」後會死嗎？他不怕蛇對夏娃施展更多奸計嗎？他不怕夏娃會激怒神嗎？我們不禁要問：「亞當心中盤算著什麼？」除非他真的另有目的，否則他的心態和行為實難理解。亞當是否也對「禁果」心思思，但又害怕出手。但見妻子有所動心，便將計就計，讓太太先嚐。後見她還精神奕奕，沒有如神說的食了會死，心想，神可能說說笑罷了，便一試無妨。他真的這樣心術不正、老謀心算、心藏不露？太太真是試驗品、是犧牲品？難說！
亞當是個真男人嗎？
如何界定真男人本色？Dr Robert Lewis 在其書「Authentic Manhood」對真男人有四個定義：拒絕被動、承擔責任、勇於領導和期盼神的獎賞。
第一，拒絕被動。亞當沒有主動的去得罪神，并沒有親手摘取「禁果」，只是被動跟著妻子走。什麼攔阻他拒絕被動？是不情願、是無奈、是怕得罪「惡妻」？他雖不是主動的行惡，但卻沒有積極的拒絕被動，制止行惡。反之，他暗地裡享受惡中的「樂趣」。神對他的指責是，他向太太就「耳仔軟」，對神的訓令就置若罔聞。被動不是藉口，更不是免死金牌。何況身為一家之主的亞當，這絕不可以自辯的理由。
第二，承擔責任。亞當須要承擔任何責任嗎？可能他自覺最大的錯誤是，英雄難過「美人關」，相信了妻子的「甜言蜜語」。所以當神問他，莫非他吃了禁果時，亞當的立時反應是，你和那女人才是問題的根源，我是無辜和冤枉的。
第三，勇於領導。亞當是首位直接從神得到指令的人，亦受神委託擔當管理萬物的職務。神將替眾生改名的權交給亞當，意味著他是世上萬物的總指揮。創世紀二章十六至十七節提及「…園中各樣樹上的果子、你可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子、你不可吃、因為你吃的日子必定死。」的話，相信一定不單針對亞當個人而言。可見亞當有職責和義務，去傳遞和執行這吩咐。可惜他沒有這樣行！本身居領導地位，但偏偏由主動變成被動，由領導者變成跟從者。
第四，期盼神的獎賞。 亞當的人生期望是什麼？福已享定，還復何求？但身在福中不知福，想「更上一層樓」？到頭來，只是一場「春夢」。
亞當的見証
亞當的一生見証著他的成敗得失，見証著事情的緣起和他自己的責任。
神賜他得天獨原的生活環境，自由去選擇如何安排他的生活，和權柄去管理大地眾生。亞當偏選擇運用他的自由，去摧毀自己的一生。吊詭？矛盾？不單如此，大地和「連那些不與亞當犯一樣罪過的人」也被受牽連，為亞當的緣故受咒詛。意想不到的是，一個人的犯罪竟會禍延後代。亞當雖先為自我保護，推卸責任給妻子，并與她劃清界線。但最終他選擇與夏娃和好，接納她為眾生之母，一同繁衍後代，沒有因前事而與妻子分離。
神奇妙的作為
創世記清楚描述和交待神創造的奇功，和對眾生，特別對人的奇妙安排。雖亞當和夏娃蓄意犯罪，但神亦不離不棄。沒有因他們兩人的不順服，便與他們隔絕，將他們棄絕。神在宣布判詞後，主動的接納亞當和夏娃二人，為他們製造衣裳以蔽體，為他們的遠行作準備。神對他們無微不至的愛和關顧，與中國先賢所描繪「慈母手中線、遊子身上衣」的境況，有過之而無不及之處。
亞當的結局
Dr Robert Lewis在the 「Authentic Manhood」一書中，向男人提出的挑戰是：「你的結局是否美滿(Do you finish well)？」亞當的結局是否美滿？我相信絕大部份的讀者，都會覺得他的結局令人婉惜。本可優哉游哉，但最終落到被逐出家門、離開樂園的下場。我們不禁會問：「為什麼？」、「誰的錯？」、「後來的日子會如何？」。
雖亞當大局已定，不能有任何逆轉的機會，但他的結局對人類的影響就揮之不去。可幸的是，神沒有讓這困局無止境的延續下去。神差遣耶穌到世上完成他的救贖大計，『首先的人亞當、成了有生命的人。末後的亞當(耶穌)、成了叫人活的靈。2』神藉著基督耶穌，在十字架上受死、被埋葬、及在三日後復活，使『在亞當裏不能避免死亡的眾人，在基督就可以復活。3』
你同情亞當嗎？你對亞當的心態和行為有什麼回應？如果你是亞當，你會如何處理那些挑戰？你會否重蹈覆轍？或你會做一個真的男人？在你的人生中，有沒有與亞當類同的經驗？你認同Dr Robert Lewis對真男人的四個定義嗎？你又會如何評價自已？
文章轉載自:Awaken Souls甦靈男人事工
忠心順服歌
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