從魯益斯學順服

林崇智牧師

魯益斯（C.S.Lewis）在他的著作《如此基督教》，有一段關於順服的文字如下：「基督本人也把基督徒的道路，時而形容為極其艱辛，時而描寫極為輕易。祂說：『背起你的十字架。』換言之，那就跟我在集中營內被拷打至死差不多。下一分鐘，祂又說：『我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』祂的意思是包含兩者，而你和我都可以理解，為何二者同是真確無比。」

我們的經驗是，順服上帝旨意是一沉重艱辛的擔子，是「非我願做之事，非我願去之地，（而是）因我不配選擇自己的路。」（紅青詩歌——順服）故此，順服上帝便好像要違背和摒棄我們的意願喜好，十分痛苦，很想逃避，絕無快樂可言。魯益斯指出箇中原因是我們靠己力去順服，而不是以基督徒的方式，也就是將我們自己的整個自我交給基督。若我們真的如此，祂會另外賜給我們一個新的自我（事實上是主將祂自己給了你），那麼，主的心意便會成為我們的心意。雖然我們不明瞭聖靈如何工作，但我們深信祂確會奇妙地這樣作。

順服是信心和愛心的結果，沒有信心和愛心是不能達至順服的。信心幫助我們勇敢地踏上常不按我們意願的上帝旨意。靠着信心，我們知道上帝的恩典夠用，祂的時間是最好，無論境況如何，祂與我們同在；祂是一位祝福我們的上帝。愛心卻能使順服的「擔子」變得輕省。當我們在與上帝親密的關係中經歷祂的愛，肯定我們每時每刻，都是被上帝永恆的大愛所圍繞。那麼我們便會立志，甘願「以愛還愛」，在愛裏順服不再是「被逼」去作一些不想作的事；去背負一些不想負的責任；去履行一些不想履行的任務，而是「盡獻所有，難報主恩，願負十架，學主犧牲，喝主苦杯，效主求仁」（奇妙十架歌）。

在順服上，魯益斯的寶貴建議是，「每天清早，你一甦醒……讓自己可以聆聽另一把聲音，接受另一個觀點，容許那更大、更強、更安靜的生命流進內心，並保持這樣度過一天。我們起初只能維持一陣子，但自那瞬間，一份新生命將會冒現……並展延至整個人，因為我們已容讓祂在我們所需的地方工作了。」

轉載自 香港基督教循道衛理聯合教會靈音 2014年07月6日

與神共舞

趙嘉陵 

前一陣子，因患胃病，身心痛苦、疲憊不堪，大夫說主要是由於長期工作緊張、缺乏運動加之飲食不當而造成的。經過數月中西醫藥的調理以及與家人、朋友結伴出遊美國，又在杭州的小姑子家休養半月，開開心心地過了一個愉快的春節，回到堪培拉後心情格外爽，身體也漸漸復原。

一次在聚餐中和幾個朋友談論起運動及保健這個中年人的熱門話題，有人提議說跳交際舞是一項非常適合中、老年人的運動。正巧其中一位朋友的父母不久前剛從北京來堪京探親，他們都是舞場上的健將，而且對教授舞藝頗有興趣。我發出邀請後，立刻有兩對夫婦響應，於是一個小小的家庭交際舞學習班就應運而生了。我們先從3步、4步的基本舞步學起。每次練舞，大家都興致盎然。不足幾十分鐘的功夫，就個個大汗淋漓，真正起到了松筋舒骨、強身健體的功效。

我和老公都屬於那種沒有運動細胞的愚鈍之人，所以初學跳舞時，腦子和腿腳都不聽使喚，時常錯步，踩痛彼此的腳，有時又忘記舞步，不得不中途停下來，重新起步。最困難的是在花樣變幻當中，兩個人都要經常左旋右轉，有時弄不好身體一下子會忽然失去平衡，東歪西倒，委實讓人既惱火又難堪，完全不像交際舞大賽中的舞者那樣，能將優雅、輕盈的舞姿展示出來，帶給觀眾視覺享受。多虧兩位老師格外耐心，常常鼓勵我們說，那些健步如飛的人不也都是從蹣跚學步開始的嗎？鍥而不捨，定能成功。慢慢地，我們的技藝經過循序漸進地訓練，不斷得到提高。在學習中，我悟出了一個道理，那就是：謙卑產生和諧，和諧產生優美，反之則造成失調和混亂。

在跳交際舞的過程中，永遠都是男為主，女為輔，女士的舞步總是要配合男士的動作和步伐，不論前進後退、左旋右轉全在乎他的引領，完全不能有自己的主張。而出錯的原因歸結起來，大多都是由於女士喧賓奪主，自作主張，不順從男士的引領，以至因動作不協調而亂了陣腳，破壞了舞蹈的優美。

由此聯想到，我們基督徒與神的關係豈不正像是一對舞者嗎？我們所奔走的天國之路，不就是與神共舞的舞場嗎？你看那些舞場上優秀的舞者，雙雙對對好似彩蝶飛舞，如痴如醉，一切盡在不言中，但領舞者的每個眼神、動作所傳達的指令，都能使其舞伴心領神會。我們的神是最好的領舞者，在祂毫無差錯和過失。神將祂的旨意，不斷地通過聖靈啟示在我們心中，提醒我們，並用書信（聖經）轉達給我們。我們的神更是慈愛、耐心的導師，祂差派祂的獨生子基督耶穌降世為人，親自教授我們如何事事與神聯合，脫離老我，戰勝魔鬼，成為聖潔、無瑕疵、合神所用的器皿。

舞蹈是一門合作的藝術；作一個好舞伴，不但要專心致志地領會領舞者的意圖，更關鍵的是要甘心服從、認真配合，才能步調一致。神所在乎的並不是我們是否具有世人看為高超的天賦和能力，出色的聰明才智或是卓越的領導水準，而是要我們作一個謙卑、順服的好舞伴，學習在各樣的環境中、時間裡單單仰望神、親近神，尋求、領會並遵照神的旨意行，無論言行、舉止都放下自我，完全聽從他的引領，真正享受神人合一的那份美好、和諧和喜樂。

在與神共舞的過程中，你是否願意放下自己的智慧、能力和才幹，甘心成為一個謙卑自己、順服神旨意的好舞伴呢？

作者來自中國 現居堪培拉

轉載自《生活月刊》155期 2014-03

http://www.lifemonthly.org/index.php?option=com_content&task=view&id=3353&Itemid=196 

Dancing With God

By Connie Ciccone

When I meditated on the word Guidance,

I kept seeing "dance" at the end of the word.

I remember reading that doing

God's will is a lot like dancing.

When two people try to lead,

nothing feels right.

The movement doesn't flow with the music,

The dance makes our surrender, willingness

and attentiveness from one person personal to the Father!

My eyes drew back to the word Guidance.

When I saw "G: I thought of God, followed by "u" and "i"!

"God, "u" and "i" dance."

God, you, and I dance.

WOW!

As I lowered my head, I became willing to trust

that I would get guidance about my life.

Once again, I became willing to let God lead.

http://www.walk-by-faith.com/WeeklyDevotions/dancingwithgod/dancingwithgod.html

我願跟隨你 I Will Follow You

父親的心聲：因信而順服

譚地元

多少年來，兒子立仁的病對我們全家影響很大。我常說他的病替我們的家下了一個新定義，這究竟是什麼意思呢？是否我們因此成為一個更感恩，更相愛和更信靠順服的家庭呢？我想不是他的病、而是他的痊癒成了我們家的焦點。倘若他一九八二年因血癌死去，或一九八五年骨髓移植失敗去世，又或者一九九五年腦癌開刀後因失血過多或細菌感染而死，那麼今天我們的家又會是何等境況呢?

我總覺得神多次行神蹟醫治立仁一定有祂的美意，祂可能想立仁為主做些大事，見証祂的作為、榮耀主名。我又以為神若把這麼多的恩典加於我們一家，可能我們特別與眾不同，值得神額外施恩，好像在說：「請看啊，神為我們成就了大事！這一家要陳設在神的櫥窗最搶眼的位置上！」

記得一九九五年五月十九日星期五，我和內子愛恩從聖地旅行趕回費城，隨即到醫院（CHOP）去探望立仁，他將要在五月廿二日星期一動腦部手術。因為手術醫生是我廿年前賓大醫學院的同學，所以特許我可以在星期日帶立仁到中華基督教會參加主日崇拜。崇拜完後，沒有一人離開，一個自動自發的祈禱會隨即開始了。自從我一九六八成為會友以來，我父母的葬禮都在此舉行；但當天令我感受到前所未有的情緒高潮，弟兄姊妹同心合意為立仁禱告時我感受到聖靈在我們當中運行。立仁生病到現在已差不多31 年了，教會對我們一家的關懐和幫助是不可言諭的，我衷心感謝。

在立仁經歷血癌和腦癌的時侯，我常作一個這樣的感恩禱告。我說：「神呀，我感謝祢，因祢知道我缺乏耐性，所以立仁得的是急性和致命的病。如果他醫好了，他會很快復原；倘若不治，他會很快死去。我們當然會非常傷心，但時間久了，萬事可以恢復正常。求祢不要使他得一些慢性不治之症，讓我一生一世都要勞神和憂慮！」神是何等的幽默呀！立仁在一九九五年腦癌手術後六星期被診斷患上雙極躁狂抑鬱症，一個會追隨他一生的精神病。當面對他的血癌和腦癌時，彷彿是一場公開的戰役，敵人是顯而易見的；但當面對他的精神病，就好像是打游擊戰了，敵人是隱藏不露的，是神出鬼沒的。一般中國人對精神病患仍存著陰影，因為難於啟齒而諱莫如深，甚至迴避患者或其家人；所以我們一家經歷許多情緒上的波動，時而恐懼、時而焦慮、時而內疚、時而憤怒，最難受的莫過於寂寞和無助，好像你的朋友已經把你忘記了，又好像你已經失去了神，又或者神已經離棄了你。

對立仁來說，因為他的宗教熱忱，使他的精神病帶有很多宗教色彩。當他狂躁時，他好像被聖靈充滿了，處身在天堂的特快列車上，他希望每個人都在其中；當他沮喪時，他卻在一個充滿可怕顏色、陰森恐怖的地獄中沉淪。

我身為醫生，也有一些類似的病人，他們一生只知吃喝玩樂，不知是非黑白，全無宗教信念，病發時好像比較容易應付。但立仁的宗教意識成了他脖子上的枷鎖。他認為他犯了不可饒恕的罪，彷彿將唾沫吐在神的臉上。他的內疚是巨大和無法忍受的。

我作為他的父親，看見他的苦楚，心如刀割，自己也經歷信心的危機和考驗。為什麼我可以幫助其他病人而對自己兒子的病卻束手無策？為何神不能抑或不願意使立仁勝過他的精神病，重新有得救的確據和喜樂？

我們一家經歴他的精神病已有18 年漫長的歲月，先後在二零零九和二零一二年病情惡化時，立仁因企圖自殺而要入院治療。這幾年來，我多次向神發怒，我認為神浪費了在他身上所行的神蹟。為何讓他得到絕症後大難不死，卻又讓他患上這不治之精神病？屢次行過死蔭幽谷，使我覺得神好像是一個吝嗇的老人，不惜巨資修建了豪宅，最後卻吝嗇而不去修補屋頂一個小小的漏洞，以致房屋毀於一旦。

有人說，「靈性的長進在乎能注目於神自己，很多時候祂的祝福反成了阻礙，困難卻使我們聚焦于神。」着眼在立仁的痊癒會令我追求神的祝福，集中在他的精神病卻使我注目神的臉。他的病指向苦難，特別是無辜的苦難。耶穌就是那至終的無辜受害者，我們要向祂認同與合一。

究竟立仁的病替我們家下的新定義是什麼? 經歷他連綿不斷的病改變了我們對神的態度。我現在不求痊癒，只求與神同在；不求祝福，只求與神同行。

「敬畏主就是智慧」（約伯記28：28）。我們需要智慧才能渡過苦難，而適當地去經歷苦難會產生智慧。那麼敬畏主是什麼意思呢？我們要從心底裹知道祂是统管萬有的主宰，我們要完全降服在衪面前。「我們曉得萬事都互相効力，叫愛神的人得益處。」（羅馬書8：28），甚至當我們將要被淹沒在痛苦中，我們知道，神仍然是在全然控制，祂是好的，是美善的，祂也是全能的。

從苦難中學習順服的功課是不容易的，感謝主，神為我們在耶穌基督的身上預備了一個最好的榜樣。希望大家彼此激勵，去學習這必須的功課。

（作者是內科醫生，在費城郊區行醫35 年）

        因你與我同行 Because You Walk with Me

轉載自《文宣》雙月刊 May/Jun 2013

尋回游走街頭的圈外迷羊－許遠財

2011/1/15 下午 12:50:00 記者吳佳玲、張嘉慧/台中市報導

兩千年前，馬利亞一句「我願意」，讓耶穌降生世上，改變無數人的生命。 

順服，是基督徒一生都在學習的功課。 

台中美福園牧師許遠財因著「單純的順服」，帶給上百位街友「頂級的生命祝福」。

走在台中街頭隨便拉一位街友問說：你認識許遠財嗎？沒有一個人會搖頭。台中美福園牧師許遠財，從事街友關懷工作逾12年，是開啟大台中街友事工的先驅。 

迄今帶領超過500位流浪街頭的朋友進入教會，獲得生命改變。面對這群被社會冷落的「街頭居民」，他從一開始的排斥，到現在肯定地說：「我會一直做下去！」

順服呼召

台中美福園牧師許遠財
為關懷街友工作的先驅。
(攝影/記者張嘉慧)

廣告商出身的許遠財，曾擁有台中地區最知名的廣告公司，憑藉自己繪畫才華設計的廣告案，一晚就可入帳不少錢。 某天到嘉義監工，從高處跌下摔斷雙手，工作被迫停滯。住院期間，因身體加上心理的痛苦，促使原本是個半冷不熱基督徒的他，開始用嘴唇一頁頁翻閱聖經，連續21晚邊看邊流淚，傳福音、讀經禱告的火在心中燃起。 

出院後，遵照教會荷蘭牧師的建議，不倚靠藥物，單單用禱告尋求醫治。奇妙的是，醫生判定需要半年才能恢復的雙手，竟在一個月後奇蹟似的能動了，讓他更相信神的存在。 

康復後上帝感動他走傳道的路，當時正值事業高峰，許遠財不願順服，以致內心備受煎熬，即使賺再多錢都不快樂。歷經五年的拉扯，直到公司連續三個月的「業績掛零」，他知道「時候到了！」

最夯廣告商變牧師

於是，放下工作進入神學院受裝備，畢業後即開始牧會，當一切都步上軌道，卻聽見上帝對他說：「你要牧的不是這些羊。」禱告結束那一刻，一位弟兄前來邀他到火車站關心需要的朋友。

「你要牧的就是這些羊！」神說。

當看見車站裡蓬頭垢面，渾身瀰漫嗆鼻味道的街友，許遠財內心充滿抗拒，極力忽視這個聲音。但神說：「我來是要尋找、拯救失喪的人，醫治有病痛，幫助貧窮者，他們都是，你願意牧養他們嗎？」

看見異象，許遠財選擇順服呼召，
走上街頭關心街友。      (攝影/記者張嘉慧)

「我願意！」許遠財選擇順服呼召，開始走上街頭關心街友。

剛開始衣裝筆挺根本無法打入街友群中，關懷街友的事工還惹得教會內原有會友全數出走，在兩面都吃力不討好的情況下，許多傳道人都勸他別做了。

心中最大的痛苦是沒有街友願意信耶穌，放棄的念頭油然生起，許遠財用禱告堅決向上帝請辭這份工作。

禱告完他看見了一幕影像：廣大草園中有上千隻羊，自己就是牧羊人。羊群中有隻黑羊奄奄一息，上帝問他該如何處置？
許遠財回答：「我應該要為牠裹傷。」 

神說：「照著去做吧！」。

為上帝的不放棄而堅持

「上帝不放棄，我為何要放棄？」從此許遠財再也沒想過要放棄這份工作。

許遠財常要用4、5年的時間才能
幫助街友敞開心胸。(攝影/記者張嘉慧)

深入關懷街友的過程嘗盡不少苦頭，他們思想較偏激，問題更像是無底洞。街友常伸手要錢，卻拿去賭博、喝酒；引薦工作機會，卻拿錢跑人，最後只得自己扛下。

「但我還是願意愛他們，因為我要讓他們認識耶穌！」

為了和街友打成一片，許遠財換穿著拖鞋、汗衫，拉近彼此距離。街友們開始會喊他：「許老大！」

2年內，教會前後安置的街友人數速增至300人。

從沒有物資，到物資滿載，
許遠財學會向「神」要。(攝影/賴煌琦)

但牧養街友所需物資龐大，在奉獻與募款都遭遇困難時，許遠財選擇回到上帝面前跪求禱告。

隔天一早，教會門口堆放近一層樓高的物資，他知道神垂聽禱告。「常常這樣，欠缺時禱告，第二天就有了！」他領悟到，原來必須跟「神」要，而非跟「人」要。至今物資再沒缺乏過，反而越來越多。

街友生命大轉變

12年來，許遠財像訓練門徒般，幫助一批批街友生命改變、回歸社會，繼續幫助其他人，其中不乏有傳道人、企業家、社會關懷者等。 

第一批的街友同工何以善，因嗜賭從富商淪為街友，因著許遠財的幫助與教導，成為基督徒後，跟隨傳道人服事街友，還曾受聘為台中街友關懷中心辦事員，幫助數百位街友脫貧，改變生命。

劉世民(圖右)過去淪為街友，
現在是砂石業主。(攝影/記者張嘉慧)

劉世民經商失敗與姐姐流落街頭，甚至想了結自己的生命，但進入美福園後，他重回上帝懷抱，如今成為砂石企業老闆，不時以大筆金額奉獻教會。「上帝救了我的生命，奉獻這些錢不算什麼！」每當回想神的救贖，他總是眼中含淚，充滿感恩。

看到街友生命翻轉，成了許遠財最大的安慰。

學習饒恕　家人成後盾

近幾年有越多機構投入街友事工，許多志工會主動加入，但往往不持久，最多只維持三個月，因為常被街友氣走。

很多公益團體也會好奇詢問許遠財：「你怎麼能維持那麼久？我們真的做不來。」
「因為我有從耶穌基督而來的愛，幫助我學會饒恕和仁慈！」他說。
神奇妙藉此將信仰傳遞給其他公益團體，而這些團體也將物資源源不絕送到他這邊。

一路走來，除了有上帝的堅固，家人的支持也是堅持下去的動力。許遠財把服事中磨練的「溫柔」受惠家人，家人都非常支持這項事工。孩子會說：「爸爸加油，我們做你的後盾！」因為有家人鼓勵，再辛苦都走得下去。

上帝給許遠財一塊硬土，但也對他說：「不要聽人的聲音，將來你要牧得更多，帶出100倍的果效！」

許遠財一次又一次地順服！

因著順服，他將「光」帶進無數在「暗」中游走的圈外迷羊，引領他們走回圈中，找到生命的意義與價值，結出30倍、60倍、100倍的好果子。

神哪！我願順從你

轉載自 今日基督教報

主耶穌，袮真會聽我的禱告嗎？

劉帆

在我心裡，有一個困惑：我信主已經很久了，而且每天都禱告，只是許多時候好像得不到回應。於是，我就自己思考，分析。有時，因無法忍受等待，就自己行動起來。你是否也像我有一樣的困惑呢？你是否常常問：「主耶穌，袮真會聽我禱告嗎？」

在世界中失落

我有兩個兒子，他們都患上輕、重不等的自閉症。作為母親，我心中最大的盼望是孩子能完全得醫治。我曾在電腦中搜尋治療自閉症的妙方，也曾聽取各樣專家的建議，嘗試各種理療。我逼孩子服藥，將音樂塞入他們的耳朵作為「音樂治療」，或逼著孩子玩單桿，據說這些是「物理治療」，甚至還讓江湖騙子用氣功來「打通」孩子的經脈，因我太渴望有任何一絲「治療」的果效。

其實，我明明知道醫學界對自閉症仍沒有治癒的方法，只是想死馬當活馬醫，甚麼方法都想試一試。有一次，我帶孩子去看一名在舊金山頗有名氣的自閉症專科醫生；但我發現，她看病開藥時一直翻看醫書，好像她也不過是照本宣科。回家後，我在醫書上查看她所開的藥，發現這些藥都是用作控制精神病患者的情緒。當孩子服完藥以後，雖然停止吵鬧，但反應遲鈍，行動緩慢，好像生了一場大病，而且體重直線上升……。

有一次，我問醫生：「妳能告訴我，這些藥到底能在孩子身上起甚麼作用嗎？」她搖搖頭：「吃吃試試看吧！」我漸漸發現，大部分所謂「專家」開藥的目的，只是為了讓孩子安靜一點，因為世上對自閉症根本無治療方法！我發現，人的聰明才智在許多方面都非常有限。

禱告是一條漫長的路

我想，也許在這個世上有某種方法對自閉兒有絲微的幫助，但傾注一生的精力，只為讓孩子成為試驗品，值得嗎？當我在世上找不到出路時，就開始轉向神，我不僅回到闊別多年的教會，也每天開始堅持禱告，求主讓醫治臨到孩子身上。但每次我只禱告了五分鐘，就沒詞了。重覆多年的陳詞濫調以後，我感到十分疲累，而孩子的情況卻越來越糟。我問：「主耶穌，袮到底有沒有在聽我禱告呢？」

於是我開始尋求更多的禱告方法。有人介紹我帶孩子去醫治特會；可是，孩子在特會中並沒有得醫治，我卻在聚會中被聖靈充滿。這簡直有一點「有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭」。從特會回到家，我因被聖靈澆灌而全身發燙，我感到十分困惑：「主耶穌，這是為甚麼？難道袮不聽我禱告嗎？我需要孩子得醫治！」

還有人介紹我去求助有醫治趕鬼恩賜的牧師，於是我帶著孩子每週多次去找那位牧師禱告，堅持了半年多，孩子仍沒被醫治。我問：「主耶穌，袮到底聽懂了我的禱告嗎？」

最後，我有一點忍耐不住這種無止境的等待，就想好好研究一下：怎樣的禱告才會蒙神垂聽。我翻閱各種禱告的書籍，去上許多禱告的課程，幾乎每天都堅持不懈地照著書上的教導去禱告，但孩子仍沒有好轉的跡象。我困惑茫然，也開始思索：我到底哪裡沒有做對呢？是不是禱告並不在乎我說了甚麼話呢？為甚麼有人的禱告簡短卻帶著神的大能；而我的禱告冗長卻毫無果效呢？禱告是不是在乎權能，在乎代禱者的生命呢？我擁有一個成熟代禱者的生命嗎？我的禱告能釋放醫治的權能嗎？

探索多年，似乎發現一點奧秘：

禱告探索一：先求神的國

一天，神藉聖經開啟我：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太六33）我感覺神好像不希望我全心專注在我所求的事情上，祂在乎我這個人更勝過對我孩子的醫治。我想，如果我的眼光只在孩子的問題上，卻沒有追求神的國，可能我將甚麼都得不到。那麼，神的國是甚麼呢？是指在教會中的事奉嗎？還是指參加教會的主日或活動？

一節經文回答了我這問題：「神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」（羅十四17）這段經文似乎在對我說，無論我處於何等艱難的環境，在主裡，我都可以有平安和滿足的喜樂。我開始嚮往這樣的生命，也開始追求神，每日每夜，持續不斷操練靈命。這個過程就像是一種無聲的禱告。

禱告探索二：寂靜中的等候

每天清晨，我起來第一件事就是安靜親近神。剛開始，我只是想尋找一種特殊的感覺，想找個可傾訴的地方，因為我心裡很苦悶。現在我才知道，那種操練是一種心靈深處的禱告。

不過那時我很注重感覺。所以在我安靜親近神的過程中沒甚麼感覺，就以為神離棄我，或是我甚麼地方做得不夠好。有一天早晨，我一直感受不到神的同在，於是很傷心自責。突然，我感受到一個溫暖的擁抱，那是一種十分熟悉的甜美。我聽到神在我心裡說：「It's ok.我一直就在這裡！」

我那時才開始明白：原來，不論我是否感覺得到神的同在，主耶穌一直都在我身旁，一直都在聽我的禱告。於是，我開始放下追求感覺，只憑信心，相信耶穌就在我身旁聽我的呼求和工作。幾年以後，我發現自己的生命開始有很大的轉變，我的內心出現極深的平安和喜樂，也漸漸感受不到過去的焦慮。

我想，安靜親近神是另一種無聲的禱告，這種禱告不是用話語，而是用心靈。神是個靈，我們不僅應該用聲音禱告，更要用心靈與祂相交。

禱告探索三：常常感恩讚美

還有，每天清晨我開車上班時，一邊踩油門，一邊跟著音響大聲唱讚美的歌。我覺得讚美就如清晨中的一股清新的柔風，能掃去我的困倦，我的心在讚美的歌聲中甦醒，並隨節奏歡快起舞；讚美不僅可以將我屬地的眼光轉移到神的身上，而且會變成我的生活習慣。當我一遇到困難，就讚美主，它不僅幫助我改變糟糕的心情，還進而改變了我糟糕的環境。

我想，這大概是因為當一個人在艱難的環境中有對的反應，神就會挪掉他艱難的環境吧！許多時候，我們的環境沒有改變，並不一定是神沒有垂聽禱告；而是我們沒有做意志選擇，用讚美帶自己走出那個環境。其實，耶穌一直都在聽我們的禱告，只是祂在等我們有對的反應。

神在祂的時候成就祂的應許

從我個人的經歷中，我漸漸感覺到：神在孩子醫治的問題上似乎等待著甚麼，祂好像在等我屬靈的生命往前邁進。當我前進一步，孩子的情況就往好的方向邁進一步。現在，我的大兒子已經上大學，可以完全獨立生活，也開始有同齡的朋友；二兒子高中也快畢業，他非常專注於陶瓷藝術創作。我想，醫治對神來說是輕而易舉的事，但如果我的孩子馬上得了醫治，我會因此更愛神嗎？還是因問題得到解決而離開了神呢？

我看到很多人因從神得到了所求的東西，就從此忙世界的事。我甚至覺得，大概神太愛惜我，就定意不讓我的禱告馬上成就，而是藉著環境不斷磨練我，讓我在每日的祈求中與祂親近。我想，終將有一日，當我的生命緊緊與祂連接，甚麼樣的環境都不能將我與祂分離，即使在死蔭的幽谷，即使祂不用厚恩待我，我都會緊緊跟隨祂。我想，那時就是孩子得醫治的日子吧！

另外，禱告不蒙垂聽還有一個原因，就是因我們的生命不夠成熟，我們的禱告不在神的心意裡。曾經有人把他青少年的孩子帶到我面前，讓我為他禱告：「他常常跟我頂嘴，不願意學鋼琴，也不願意上數學補習班……，他太不聽話了！請妳為他禱告，讓他順服父母。」你覺得，神會垂聽這樣的禱告嗎？你不覺得，是這位父母更需要被禱告嗎？

我想，世上一切事物都有定時，生有時，死有時，禱告得垂聽也有時。至於甚麼樣的禱告蒙垂聽？對我們人來說，這實在是一個奧秘。我感覺，禱告似乎與信心相連，也好像與禱告者的生命有著密不可分的聯繫。當一個人在信心中禱告，他就在做一件討神喜悅的事情，就會帶著神的能力；當一個人的生命成熟，他就更能明白神的旨意，他的禱告就能觸動神的心。那麼，先求神的國，並持續花時間與神建立親密關係，就應該是最穩當的禱告方式了！

總之，最有效的禱告，不是選擇高深、優美的詞彙，而是發自內心深處的讚美；最有效的敬拜，不是主日時盡情地唱歌跳舞，而是每日在寂靜中耐心等候；最有效的追求，不是追逐一種感覺、一個外面的彰顯，而是得著內心中對神真正的敬畏與順服。屬靈的事不同於物質世界，它不在乎外面，而在於內心深處的蛻變。

朋友，禱告實在不是你所想像的那樣，它並非是藉著我們的言辭來改變神的心意；而是藉著我們的禱告，讓我們的心與神相交。

祷告良辰

原載《傳》雙月刊第146期（中國信徒佈道會）2013年1-2月

我珍愛的女兒──凱欣

黃范漸好

福音再臨到我

小學前，我隨堂姊參加過幾次兒童聖經活動。小學也有機會聽福音，中學時更認識不少基督徒，但是我想：我要永遠與父母在一起，不論今生來世。如果他們不能去天堂，我就不去；所以我不願意信耶穌。

上大學前後，開始想到人生的意義，但是因為我不願謙卑把生命的主權交給神，所以一直尋尋覓覓，不能認識真理。

經歷神，生命改變

大學畢業後，我希望藉教書回饋社會，也許也想尋找神，便選擇到一間基督教非牟利的私立中學教書。婚後不久，我與丈夫黃謂儒決意參加教會生活，可是靈命和聖經知識都很淺，直到婚後一年半，女兒凱欣出生的那個晚上，我緊握著主的手，走過死亡。「凱欣」是凱旋歡欣之意。自此，我體會每一天都是神額外的賜予，心中為此無限歡欣，女兒英文名字是Joyce，也是歡樂的意思。

記得女兒出生那天，我被推進產房時，心中默禱，求主與我同在，就睡了。後因大量出血，血壓過低而昏睡過去。昏迷中，神讓我感覺到祂是愛，我在祂的懷抱裡，不論人信不信祂，祂仍在。在昏睡中，我聽到眾聲高唱：「和散那，耶和華以勒！」整個過程還有很多細節（因為醫生告訴我丈夫，我在手術過程中心臟曾停頓過）。這經歷徹底改變了我的生命。

在主裡教養女兒

醒過來時，我翻閱聖經才知道「耶和華以勒」的出處。這金句一直帶領我教養女兒，直至今天仍不斷地學習「放開」的功課。神若要取去女兒，就得放手；放開她，就像亞伯拉罕獻以撒──很難過，但是需要做。

此外，還有兩節金句帶領我教養女兒：一節是：「兒女是耶和華所賜的產業。」我只是管理產業的人，所以要好好管理，隨時要交出去的。另一節是：「兒女是勇士袋中的箭。」我努力把箭朝著紅心射去。放出之後，箭會否受到狂風、飛來的雀鳥或石頭移動了軌道，就非我所能左右的了。丈夫和我在不可停止聚會的信念下，一直帶著女兒參加教會不同的聚會和活動，所以我常說，女兒是在教會長大的。

盡我們所能去做

一直以來，我和外子都盡我們所能做的去做。我們想，她應學會自己照顧自己。於是讓她不斷有機會參加小女童軍、學習自衛術、拯溺等活動，及爭取不同類型之經歷等等，為的是要她學會獨立，保護自己。讓她到法國文化協會學法文，為的是多學一種語言；聘請私人鋼琴老師教她彈琴，不考公開試，為的是只要她有音樂感，不要讓她有壓力。七十年代末及八十年代初，父母帶幼童出國旅遊不甚普遍，她未足兩歲已有機會出國，為的是讓她學習如何看管行李、按時出席導遊安排的行程，學習自主⋯⋯。

我們教凱欣，每個人都是平等的，常與她唱「耶穌喜愛小孩，不論紅黃藍白黑，都是耶穌寶貝」；所以凱欣從小對補鞋伯伯、警察叔叔、清道夫先生都很有禮貌。我們又教她做人之原則，因為聖經說：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」，「凡事謝恩」，「聖靈用說不出來的嘆息為我們禱告」，還有詩篇第廿三篇等。我也把長輩對我的教導，例如：「得人恩果千年記，得人花戴萬年香」教給她，教她懂得感恩、報恩。

將女兒交託給神

凱欣是我們的獨生女，試想，她要嫁到澳門，我都會覺得遠，很捨不得！那年，當我知道她要嫁給一個非洲人，如果說我沒有矛盾，沒有心情起伏，那是騙人、騙己。不過，早在她離港赴英升學，她爸爸陪她上路時，已跟她討論過擇偶的唯一條件：必須是愛主、信耶穌基督的弟兄。

我得坦然承認，當獲悉她和宋安理結婚之決定時，作為父母的我們，一方面尊重她的決定；但也沒有極度的興奮。即時之反應乃是與數位牧者溝通，並且堅持女兒與安理必須接受婚前輔導。因為結婚是人生大事，況且是與非華裔人組成家庭。深信女兒新家庭之建立正如其他新家庭一樣，必須有上帝之印證，才可得到祝福，才有能力迎接新的環境。

其實，在女兒青少年時期，我們已與她談過有關傳福音、服事神、服務人的裝備。她15歲時已隨我們夫婦到海外作多次之短宣事奉。我相信這些經歷引致她入大學選修醫科。她父親一向對差傳很有負擔，多年來在教會參與事奉，對宣教也很了解。所以這幾年我們默默地作他們隨時的幫助，讓他們做他們計劃要做的事，不去干預。

後語

其實，目前我不大喜歡談女兒一家的離別，實在有些傷感；而且一直以來，我都是安靜地在丈夫、女兒的背後──我是凱欣的媽咪、黃校長的太太。我很樂意這樣介紹自己。

我要順服

原載《傳》雙月刊第145期（中國信徒佈道會）

權柄的失落 - 看父親的背影 ~ 吳獻章牧師

讀大衞的遺言，便知道他命兒子所羅門王去殺約押。
為何把問題留給兒子（王上七-八章）? 大衛雄才偉略，卻解决不了大子暗嫩强姦妹子他瑪的事，押沙龍不服；他花了兩年時間解决了長兄暗嫩，然後叛變，自立為王，讓父親蒙頭赤脚的跑上橄欖山，邊走 邊哭，隨王流亡的人也哭；在這凄苦的行隊裏，臣子洗巴落井下石，士每又向他破口大駡。為何大衛無能處理元帥約押？原來他雖位極人臣，權威卻失落了；權位不 等如權威，權威可被挑戰。父親、總統、總理、主任牧師的權威都可被挑戰。

唯能服人者始有權威。權柄、權威都會失落，摩西曾被可拉一黨挑戰，連姐姐也向他挑戰；約書亞領軍攻佔迦南之前，也曾被人挑戰。先知以利亞曾受亞哈王 挑戰，施洗約翰替人施洗更受挑戰，保羅之所以寫成＜加拉太書＞，是因所傳因信稱義的真理受到挑戰。其實耶路撒冷大公會議就是對保羅權柄作出挑戰（徒十五 章）。耶穌離世前最後一周進入耶路撒冷，所面對的其實就是權柄的挑戰。

大家可能是當父母親的，也可能是政治領袖、社會領袖、企業領袖，要留意權柄會失落和受挑戰的問題。以下從兩個角度去看大衛這可憐的父親，他遭遇的問題其實與我們的一樣。

(一) 權柄的失落 大衛貴為一國之君，權柄何以失落？

1. 成功乃失敗的開始  ---- 成功以後，真不知往後有多少失敗等待著。掃羅死後，大衛登上皇座，上帝與大衞立約，四境昇平（撒下七-十章）。此後一路順風，由於四境弭平，不受威脅，便 發生了搶奪拔士巴為妻的事件，之後便是連串家庭的殘殺。所以，拔士巴成了他人生的轉捩點，之後他與拔士巴所生的骨肉夭折了，暗嫩强姦他瑪，押沙龍殺了暗 嫩，妄想奪位。往昔幾許成功，不能保證日後不敗，而且失敗往往由成功而生；所以，成功了切勿沾沾自喜，以免晚節不保。

中國也有關雲長，他成功無數，後來大意失荊州。不要羨慕成功，如果你丈夫經常失敗，倒要說「哈利路亞！」這樣才學懂倚靠上帝。成功男士很容易「包二奶」，因為成功是失敗的開始；聖經人物如是；墮落的名人都如是。

2. 英雄難過美人關──外族和掃羅都難殺死大衞，但誰令大衛中箭？就是色情。人生三大試探：權、錢、色，這三 方面對男士的影響特別厲害。大衛靈性不夠好麼？竟敵不過色情這關，並要面對陸續出現的後遺症；所以，長相好實非一回好事，美國牧師Charles Swindoll，讀神學時發覺同學臉上有疤痕，問他日後站講台時會否感到覥靦？同學答曰，多多感恩，因這疤痕替他擋去不少煩惱。參孫、所羅門和大衛都敵 不過試探，沒有一人可免疫！只要有性的需要就會犯這方面的罪。

3. 罪惡具有傳染力──當大衛跟拔士巴一起以後，拔士巴有了身孕，先犯下淫亂，後有瞞天過海及借刀殺人（撒下 十一4-6）。罪惡不會單獨存在，總會接二連三的錯下去，以遮蓋前罪。不管是羅馬書、加拉太書抑或啓示錄，都談到罪的連環性，莫以為大罪不犯，小罪可以。 小罪可累積成大罪，累及整個家族。

4.  罪惡具有長期殺傷力──大衛跟拔 士巴一起，生下長子，死了；之後，用計把烏利亞殺死了。及後，長子暗嫩也被押沙龍殺了；押沙龍因與大衛之妾有染而被殺身亡。大衛晚年幼子阿多尼雅求父賜他 一妾為妻，也終告不得好死。除烏利亞被害，大衛也身受其害，家中死了四個兒子，足證罪惡具長期的殺傷力；正好應驗先知拿單的預言，有四倍的報償。

5. 父親的背影深深影響子女──大衛犯下淫亂之罪，長子暗嫩也强姦了妹子他瑪；阿多尼雅求父賜他阿比煞為妻；所 羅門的後宮妃嬪逾千。父親犯淫亂之罪，兒女所犯的更是變本加厲。父貪子更貪，父壞子更壞。怎樣的母親便生怎樣的兒女。一個真實故事講到一位富商，雇了兩名 建築師替他監督工程，說明做完最後一樁工程便退休，給他們一樣的藍圖，一樣的資金。甲仍忠忠實實照圖辦事，把工程完成；乙卻偷工减料。交賬之日，富商感激 說，我這輩子所做的工程都是你倆的功勞，不知如何報答，決定把你們蓋的這兩幢房子送給你們子孫為業。忠心良善之父，其後代是安全的；詭詐多端之父，其子孫 終受壓害。雙親的背影深深影響子女。我們都是阿當的後裔，都有犯罪的傾向。為人父母的，你的所是比所行的更為重要，言教過於身教。大衛犯罪，子女的下場悲 慘。

6. 權柄為罪惡所拖垮──大衛的權柄從何失落？是因著罪，身為王者的他，在處理國事上進退失據，不敢處置約押； 可能與當年曾命約押推烏利亞上陣身亡的把柄仍在他手上。家事上，暗嫩强姦妹子，但大衛因搶奪人妻在先，其身不正便無權指責兒子。成為神兒女之後，我逐漸曉 得，外面的困難、挑戰，甚至疾病，都比不上內在的腐敗可怕。只要敬畏耶和華，遠離惡事，這人便為有福；其他的事相比於得罪上帝，都屬次要。若然得罪上帝， 儘管你是王，權位也會受到挑戰；將軍、兒女都不再聽命於你。

(二) 權柄的恢復 權柄可以恢復，但要有以下幾個原則：

1. 自重──聰明人以為犯罪之後可以矇混過去，但可以騙一時不可以騙一世；永生神更是不可欺。約押抓著大衛的 把柄，使王終生不敢碰他，更有恃無恐，把大衛心愛的兩名元帥殺了。大衛深諳調兵遣將之術，這章聖經出現七次差派的字眼（撒下十一1-27），表示一切盡在 掌握中。政治人物往往都有權謀，但卻高不過上帝。耶和華差拿單去見大衛，人外有人，天外有天；上帝比他更厲害，派拿單去瓦解大衞的計謀（撒下十二１）。一 夜風流，但罪中之樂是短暫的，後必有長久的痛苦，以後所付的代價是深遠的。暗嫩强姦了妹子（撒下十三7），兄長押沙龍兩年後把暗嫩殺了。押沙龍乾脆自立為 王，公然與父王的妾親熱，公開羞辱他。所羅門晚年又縱情聲色，納了一千個嬪妃。

可知撒但教如何破壞基督教？當牧師在臺上講道完畢，撒但教便派出漂亮的女孩子上前，約牧師下周見面。牧師不防有詐，姊妹邊談邊哭訴被丈夫虐打。牧師 由憐生愛，幾遍輔導，發生了不該發生的事情。之後牧師又在臺上講道，說到一半，姊妹便指斥牧師污辱她。教會被瓦解，師母也要跟牧師離婚；整個教會就被撒但 教破壞了。案例不是針對牧師，乃是對任何人都有警惕作用。

2. 地位愈高愈需屬靈夥伴──大衛貴為一國之君，除了拿單以外，沒有人敢向他進言。拿單並非單刀直入，乃用比 方。說到一戶有錢人家，家有羣羊無數。一天，客人來了，他竟宰殺了貧戶僅有的羊羔。大衛說這人該死，拿單不諱言直指王就是這該死的人。拿單叫大衛悔改過 來，不過已是孩子生了下來，十個月以後的事了。所以位高勢危，無論你是公司總裁或是單位主管，都需要屬靈夥伴，更需要像拿單那樣直言的朋友。所羅門縱情聲 色，同樣沒有人敢進言，缺少一個「拿單」；死後國家分成兩半。直至五百年以後，尼希米還在怨恨他。

3. 留意犯罪三部曲──肉體的情慾，包括眼目的情慾，今生的驕傲。不是單單弟兄會犯罪，姊妹面對今生的驕傲， 也很容易跌倒。姊妹的價值觀決定於婚姻，姊妹如果希望先生愛主，先生自然在教會多有事奉。若然先生的事業愈做愈大，姊妹覺愈來愈有體面，那先生便會傾向於 外面發展。有位位姊妹找牧師，說後悔十年前沒聽他的話，阻止了丈夫更多投入事奉，希望丈夫專注事業，將來有房子、車子，有名譽、地位。其後，丈夫事業愈做 愈大，試探也愈多，七年後終告離婚。當愛上帝超過一切，妻子要助丈夫愛神過於愛自己。

4. 權柄復得在於認罪悔改──大衛認罪悔改以後，寫下＜詩篇五十一篇＞向主赤露敞開，不再掩飾其罪。年老時，人 家送他一個漂亮的女孩阿比煞，大衛悔改了，不再接近女色。神仍然記念他，讓他寫了很多＜詩篇＞，又容他預備建造聖殿的材料。基督徒縱然犯罪，仍有盼望，趕 快認罪，便恢復權柄，再勝任父親，主管與皇帝。認罪罷，不要再瞞天過海，裝作無事！

5. 維持權柄在於依靠永恆的權威──大衛臨終時，對所羅門的吩咐是他一生重要的累積和經驗：「我現在要走世人必 走的路。所以，你當剛强，作大丈夫，遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麼事，不 拘往何處去，盡都亨通。」（王上二2-3）。你肯依靠神的話嗎？莫像大衛，作個軟弱無力的父親，趁今天，趕快回到神那裏罷！

本文轉載自: www.hkbibleconference.org

順服

細嚼心路歷程一個簡單卻艱難的功課：順服。

　順服是甚麼？

順服，

　非沒有自己，乃是把自己降服在神創造本意中的本位上，不試圖越權線。

順服，

　非任由擺佈，乃是願將生命的主權交在原是撐管萬有並以能力托住萬有的神手中。

順服，

　非毫無定見，乃是甘心願意把自己的主見放在行奇妙萬事的神面前，由祂定奪。

順服，

　非無奈投降，乃是嚐過主恩滋味知道祂是美善而歡歡喜喜接受祂旨意，聽憑主示。

順服，

　是一種尊貴的抉擇，是生命無比的尊嚴。

　沒有勉強，乃是心甘情願。

　沒有賄賂，乃是純潔回應。

　沒有功利，乃是全然的愛。

　沒有條見，乃是自願降服。

在甘心中，順服引進喜樂泉源，一股清泉湧進心間。

在純真中，順服體練了主真主至美至善的生命內涵。

在至愛中，順服開拓心靈野視，遨翔在主無限豐盛恩典中。

在降服中，順服提昇生活領域，不再受困在自我桎梏中。

順服，

　是主向跟隨祂的人一個神聖邀請。

　　呼召去活出一個倒空自己尊主為大的生命。

　　呼召去經歷一個真正自由活在真理中的自由。

耶穌說：「我就是真理。

　　　　　　真理必叫你們得以自由。」約14:6；8:32

「主啊，我滿心歡喜拿起順服的軛，我已不屬於我自己，而屬於你。請你把我放在你指定的崗位，讓我到你指定的人群去。求你使用我，考驗我。求你任意使用我或不使用我。讓我為你而升高，也為你而卑微；讓我充滿，也讓我倒空。讓我擁有一切，也一無所有。讓我全心全意在一切事上順服你，為你使用。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～阿們～

　（衛斯理．約翰之禱告）順服

我要順服 I Will Obey

source: http://www.dickylee.net/obey.htm

充滿愛心的先知何西阿 ~ 戴文峻

十二小先知的生命事奉經文─何西阿書14：1-9


〔真理提醒〕

　　「何西阿」這個名字和約書亞、耶穌的希伯來文意思是一樣的，都是「拯救者」的意思。在舊約十二小先知當中，何西阿書被列為第一卷，該書的主題是「上帝接納的愛」。
　　講到接納，就一定會先提到「饒恕」，因為若沒有饒恕，就沒有進一步的接納。因此我們說，接納是饒恕的更高層行動，而饒恕則是接納的基礎。何西阿活在一個政治、社會、宗教腐敗的時代。上帝為了向以色列百姓表明祂接納的愛，於是吩咐何西阿去娶一個淫婦為妻。這時候的先知何西阿，必然面臨極大的掙扎。何西阿娶歌蔑為妻這一件事，乃是預表上帝對以色列百姓在耶羅波安時代拜偶像的罪的赦免與接納；更是預表基督愛世上的罪人。故事中的先知何西阿，正是基督的預表。從何西阿的生平，我體會到一個討神喜悅的生命事奉，正包含著以下幾個特質：

　　一　沒有自己、只有上帝：何西阿完全放棄婚姻的抉擇權，這是他可以使用的權柄，但是他為了上帝完全放棄了。何西阿可以用娶淫婦乃是不道德的藉口，來和上帝辯論。可是，何西阿並沒有這樣作，因為他深知，上帝的意念高過他的意念。何西阿娶淫婦這一件事，讓我們看到一個討神喜悅的生命事奉，乃是建立在「沒有自己、只有上帝」的真信心上面。

　　二　不計代價、完全順服：何西阿娶淫婦要付甚麼代價？我想，他至少要付出以下幾個代價，而每一個代價都可能是他所承擔不起的。第一個必須付出的代價是：被人輕看與不恥。第二個必須付出的代價是：放棄對兒女的命名權。何西阿必須接受上帝為他兒女的命名，並且所取的名字，都不是甚麼好名字。第三個必須付出的代價是：信仰與信仰行為被質疑。

　　三　剛強壯膽、忠心到底：何西阿沒有辯才，缺乏教導、作詩的恩賜，但是，他對於上帝所啟示他的話語，都「剛強壯膽、忠心到底」的向以色列人傳說。何西阿指責以色列人七大罪狀（沒有真正認識上帝、驕傲自滿、缺乏虔誠的敬拜、政治世俗化、宗教腐敗、背棄上帝的約、信奉偶像），何西阿在每一項罪狀的陳述上，都沒有絲毫的妥協。不過，何西阿雖是責備罪惡，但是語氣中卻充滿對以色列百姓的愛心。「以色列人哪！你們當聽耶和華的話」（四：1），好似母親對兒女的勸勉一樣。「來罷！我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治，打傷我們，也必纏裹」（六：1） 等等經文，都可以看得出來何西阿充滿慈愛的口吻。
　　
〔生活應用〕

上帝縱然藉著先知何西阿的婚姻，來啟示祂對以色列百姓的饒恕與接納的愛，而表面上使何西阿的婚姻與家庭，遭受人所不能忍受的局面。但上帝是掌管一切的神，最後我們看見先知何西阿的婚姻後來蒙祝福，歌蔑經過多日的獨居分別為聖之後，上帝除去她的罪惡。並且，歌蔑和何西阿所生的三個兒女的名字，都有完全正面的改變。這提醒我們，生命的事奉是不會沒有祝福的。縱然會有受苦付代價的時候，但是這樣的日子是短暫的。從何西阿的生平當中，我們體會到「接納與饒恕的愛」是何西阿生命事奉的動力。

文章轉載 : http://www.cccbc.net


祢愛永不變 - 有情天音樂

造就故事二則 / 倪柝聲

造就故事(一) 基督身體

     一位屬靈的教士，告訴我他自己的一段經歷。他說，他從前是在某公會裏面，受派作某教會學校的教員。他因為愛主的緣故，就特別在學生中作工夫，拯救未信者，造就已信者，主大大祝福他的工作。大概就是因此，他的同工中，就有妒忌他的。

     後來，有一位竟在他所屬的公會年會時控告他以許多罪名。年會的委員並不宣佈原告的姓名，也不說出他被告的原因，只派數人告訴他說，公會現在不要他了，請他整理行裝回英國──革退！他聞知此事，如同半空霹靂，不知事從何來。他就要求那一班的委員說，他願意回國，不過他們應當告訴他，誰控告他，他被斥回國是因何罪。就是罪犯，也無不知罪案而上斷頭臺者。他們堅不肯告。後來，他就將這事在禱告中交給神。因為刺激之大，不禁在主前痛哭流涕；他自知並無過犯是叫他被斥革的。他自己思想：此後他的名譽、此後他的人格，將受人若何的鄙笑，就自以為若非令委員會以案情相告，爭個水落石出，不休。越想到他的將來，驕傲的心就越使他不肯幹休。

     但是他在禱告中，好像看見了主，主就教訓他說：你是屬我的；那誣告你的也是屬我的。我是頭，你們倆都是我的肢體。看我的手：拇指受傷，與中指受傷，在我(頭)看來，究有何別？都是叫我(頭)覺痛。是你受傷也好，是他受傷也好，總是叫我難過。你何必爭彼此呢？你何必要自己辯明，叫他蒙羞呢？你雖然脫離了誣枉，但我的痛苦豈不是一樣的麼？你何必自訴呢？我的孩子！要安靜！將你的將來都放在我的手中吧！他就回國了；受了人許多的誤會和輕看，以為他在中國犯了不可告人的大罪！今日他已又來福建作工約20年了，從前與他同工的，早已無一留在中國了！

造就故事(二) 我的天父是火車車長

     大約在十九世紀末葉的時候，戴德生(J. Hudson Taylor)在美國聖路易城的某會堂裏主領好幾次極美好的聚會；那時，那會堂的牧師，就是可愛的白路克博士(已故)。

     路城會畢以後，他快要往伊利諾州的一個小村去；因為他訂於某晚八點在彼主講。因此，他需趕搭早車(火車)，不然，恐怕來不及了。

     白牧師平生對於一切聚會的訂約是最謹慎的，所以他就豫先吩咐了他的馬車夫早來等候。所訂的時間到了，車夫還未到。因為尚有很多時候，他們就很放心的在那裏等著。等了好久，白牧師放心不下，就到街上雇了一輛馬車，與戴德生乘去。路上恰巧碰看那輛車，他們就換車，並且吩咐車夫快快的趕。白牧師定睛在時計上，頂怕趕不上火車。但戴德生卻是很寬懷，且冷靜的說：「我的天父是火車車長，我是為祂作事。」一到火車站，火車開去久了！並且，若不是等到晚上，那裏一定沒有第二班的火車開往。白牧師不免十分抱歉，但戴德生又告訴他說：「我的天父是火車車長」。

     他們正出了售票處，忽然有個人跑到，對戴德生說：「哦！幾乎趕你不上了！我告訴你：神真用你使我得福呢？」那人一轉過身，就把一封信交給戴德生。信封裏面存著75元的金票，且載有「自用」等字樣。戴德生就對白牧師說：「看哪！我的天父現在才把火車費給我呢。」白牧師愕然問說：「你還缺乏車費麼？怎麼不告訴我呢？」他回答說：「我已經告訴了我的天父。」又續下說：「一切錢款，若不是特別載明是我自用的，我未曾用過。」那時戴德生走近一個站在車旁的人，就問他說：「你知道這裏有別條路可以到伊利諾的某村麼？」那人回答說：「這裏有火車快要開往伊利諾州的春田城；又有從芝加哥來的火車，要經過春田往那小村去。但芝加哥的火車必較伊利諾的火車前一點鐘到春田！」戴德生聽了，卻篤信的說：「今天伊利諾的火車必先到春田！」所以他就買張車票，上了車。他請白牧師放心，因為他的天父是車長。那天芝加哥的火車果然遲了一點鐘到春田。年半以來，這回遲到卻是頭一次的。戴德生就上了那車，好好的到了他的目的地，並沒有誤了開會的時刻；他就打電報與白牧師說：「我的天父是火車車長！」

     第二天，報紙上載有某火車遇險破裂的情形，哪知那火車就是昨天戴德生沒有趕上的！

安靜



文章轉載自拾珍季刊

順服與蒙福

文: 于中旻

宗教各有其自己的徽號，和經典同樣的重要，而更簡要具體的說明其信仰的中心。

　　基督教的記號是十字架，是眾所周知的，似乎是天經地義的事。但為甚麼這樣呢？十字架有甚麼意義？
　　還有，基督教常稱讚“羔羊”，耶穌基督被稱為“羔羊”。這並不是威嚴的象徵，遠不如叢林之王獅子的可畏。為甚麼？
　　羔羊的特性是馴服。
　　這世界的人，常主張自己的權利，要別人順服自己，卻不曾想到要順服；卻不知道，權柄是與順服有關連的。
　　作軍人的，更知道權柄與順服的相對關連。羅馬的百夫長，知道順服的重要意義。
　　當他求耶穌醫治他僕人的時候，他說：

“我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：‘去！’他就去；對那個說：‘來！’他就來；對我的僕人說：‘你作這事！’他就去作。”（馬太福音8:9）

　　這個職業軍人，說出了靈界的奧祕。耶穌的權柄，與祂的順服有關。
　　耶穌基督是神的兒子，祂道成肉身到世上來的時候，並沒有彰顯祂神性的威嚴，而是表現謙卑順服。使徒保羅在他致腓立比教會的書信中，勸勉信徒，效法基督的榜樣：

你們當以基督耶穌的心為心。祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。（腓立比書2:5-11）

　　人常是在合自己心意的時候順服。如果那樣，就不是真的順服，只是類似順服，實在是“說服”，理由和利益，說服了理性。基督耶穌是在最不合己意的情形下，作了最徹底，最低卑的順服，真的順服；所以神將祂升為至高，有至高的榮耀。
　　耶穌基督當世的人，看到祂所表現的權能，十分希奇，以為祂非常了不起；耶穌基督向他們說出祂權能所在的奧祕：祂順服父神的權柄，行父神的旨意，所以能夠作那些事。

“你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑着自己作的；我說這些話，乃是照着父所教訓我的。那差我來的，是與我同在；祂沒有撇下我獨自在這裏，因為我常作祂所喜悅的事。”（約翰福音8:28,29）

　　基督耶穌在所有的事上，都以天父的旨意為依歸：祂照天父的旨意，說當說的話，作天父所喜悅的事。
　　這是神完全的羔羊。這是神完全順命的僕人。
　　今天，有人在講“權能神學”，以為藉着權能，藉着神蹟奇事，可以彰顯神的榮耀，使人聽從福音。殊不知基本上該講“順服神學”。使徒傳十字架的福音，是神的大能，是順服神學。如果講權能，而不以順服為前題，是相當危險的事，會造成崇拜人，建立邪教派，或為自己埋下毀滅的種子。
　　今天基督教為世人譏笑，批評的，常是那些自己誇張能力的人。其實他們所表現的，常是高舉自己，而不肯順服。
　　五旬節以後，彼得和其他使徒，為見證耶穌基督的復活，被傳到大公會之前，禁止他們奉這名講論。他們侃侃而談：

“順從神，不順從人，是應當的。你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫祂復活；神且用右手將祂高舉，叫祂作君王，作救主，將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人。我們為這事作見證，神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證。”（使徒行傳5:29-32）

　　耶穌基督，是神的羔羊，是順服的榜樣，為救贖人的罪，死在十字架上。門徒為耶穌作見證，正是要有同樣的順服，同樣背十字架跟隨主的心志，殉道的心志。當然，這是人的本性所沒有的，也不願的，必須有聖靈才行。在十字架以前的彼得，就不能領會這樣的順從，所以他反對耶穌上十字架，也不能作這樣的見證，既不能，也不肯順從。
　　如果有權有能，而不知道順服，是非常可怕的事。我們可以想像：小者如把一個鋒利的刀片，交在孩子手裏；大者如集體毀滅性的武器，落在瘋狂的獨裁者控制下，想來都會叫人不寒而慄！
　　順從是知道自己的責任，並負責任的表現。
　　全智全能的神，不會把聖靈賜給狂妄不負責任的人。
　　陶雷（R.A. Torrey, 1856-1928）講道後，有一個婦人來見他說：“陶雷博士，你知道不知道，我是個大被聖靈充滿的人？”
　　陶雷說：“我看不是。因為聖靈不是一件東西，而是三一真神中的一位。聖靈充滿是那一位聖靈住在人裏面，管理我們。”
　　“神賜給順從之人的聖靈”（使徒行傳5:32），是說人在聖靈的完全管理之下，是安全，安靜，規律的正常基督徒。
　　驕傲的狂人尼采（Friedrich Nietzsche），稱基督教是“奴才的宗教”。那不是可恥的事。我們所需要的，正是完全順命的奴僕，那才是效法基督，作馴良的羊羔，成就救恩。如果世人能夠指着基督徒說：“看哪，神的羔羊！”豈不是光榮的美好見證？
　　順服是美德。不問世人的看法如何，我們深信，是基督徒應該有的表現。在這個放縱，叛逆，反紀律，不負責任的世代，願我們作天父順命的兒女，不計任何代價的順從神。阿們。

轉載自翼報 http://www.ebaomonthly.com/ebao/readebao.php?a=20080406

從挪亞看順服 - 陳明斌

一個帶著使命的人
挪亞一生下來，就是一個帶著使命的人。挪亞的希伯來原文，與「安慰」諧音。其父拉麥說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」（創五29）似乎亞當犯罪後，地被咒詛到一個地步，靠農務為生是甚艱苦的事；艱苦到一個地步，需要得「安慰」。挪亞怎樣帶來「安慰」眾說紛紜，相信與洪水過後，神允許人類在農作之餘，「凡活著的動物都可以作你們的食物」（創九3）有關。人類不再單靠與氣候息息相關的農業為唯一食用的來源。


但這僅為挪亞生命中真正使命的副產品，神在挪亞身上早已定下更重要和艱巨的使命。這使我聯想到神所呼召的宣教士。他們都帶著使命，要為耶穌基督的死而復活作見證，這是每個信徒必要肩負的使命。但跟挪亞一樣，神更給予宣教士極重要和艱巨的使命：是需要更大的信心、順服和擺上；是要經歷更大的考驗；從而帶來更具國度性的長遠影響。


今日的信徒，包括神學家在內，低估「呼召」的必須性是錯的。神昔日和今日作事的原則在這方面從沒改變。昔日，挪亞若沒有神清楚的呼召，他何以建方舟拯救全家，代表人類承受神重新的約，更成為基督耶穌救恩的預表呢？宣教士雖不一定能與挪亞相比，但教會歷史卻充滿了因有清晰呼召而至死忠心的宣教士，為神的國度帶來突破的事蹟。


至此，或許我們會問：神為何揀選挪亞？是因挪亞而揀選挪亞？還是絕對與挪亞無關？


神的揀選
保羅在羅馬書告訴我們：「……神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。」（羅九11）但並不是說，神是隨便的揀選，更不是說，神不理會祂所揀選的僕人的為人、心志和與祂的關係。不論是亞伯拉罕、摩西或大衛，他們都是滿有瑕疵的人。神不希望他們單單完成其使命，而是在過程中，能模造祂僕人的生命，教他們不但配承擔使命，更漸漸進而了解神的心，以致真的與祂同工。換句話說，神盼望使命的完成，是藉著（because of）祂的僕人，而非雖然（in spite of）他們不中用，只因祂的全能才叫使命得以完成。


挪亞生命的模造
挪亞所處的是叫人吃驚的世代，聖經用「終日所思想的盡都是惡」來形容，又說「地上滿了他們的強暴」。神是長久忍耐的神，是慢慢動怒的神。若非當時的惡到了神忍無可忍的地步，神絕不會用洪水毀滅那世代。但挪亞竟能出污泥而不染，不僅被稱為義人、完全人，更寶貴的是他像其曾祖父以諾一樣，「與神同行」。這意味著一個非單有道德修為的生命，更是與神建立了緊密關係的生命。跟以諾一樣，這個「與神同行」的生命不是一個避世的生命，乃是一個「並且生兒養女」的生命。


當然，「與神同行」的生命不是一個不會犯罪或跌倒的生命。挪亞晚年所犯的錯，更給人類帶來長久禍患（參創九20-27）。但在神揀選的過程中，我們看到神在其生命中的模造。


神本可不以方舟來保存挪亞一家，和祂所要留存的生物，但祂卻特要挪亞，相信用了一段相當長的時日，逐步按圖則建成方舟。我們可想像這過程中給挪亞不少操練：


1. 事業的放棄：相信挪亞並非以建築為生，而是務農。要建龐大的方舟，很可能就要停止務農，完全改變其事業。像宣教士一樣，完全放下自己的事業，不但會遭人笑話，更要面對家人的反對。


2. 傳沒有即時果效的信息：彼得後書說挪亞是那傳義道的（參彼後二5）。他一邊建方舟，一邊勸導世人悔改。結果呢？他似乎是歷來最失敗的宣教士，因除其家庭外，他沒有說服任何一人進入方舟。然而他忠心所完成的使命，不但給世人留下餘種，更成為神普世救恩完成的出口。這使我想起向美國印第安人宣教的先驅布萊納（David Brainerd），他短短的宣教生涯，只能帶領寥寥可數的幾個人信主，但他忠心的事奉，卻成為後世不少神僕的榜樣。缺乏立時的果效往往是宣教士最大的挑戰，但卻也是模造生命是否忠心的過程。


3. 全家承擔使命：挪亞的三個兒子都已成家立室。縱然當時是父系社會，他們應聽挪亞的話。但這不是普通的信服。他們同樣要停下原來的工作，同樣承受旁人笑罵，更付出勞力建成方舟。若非在建方舟前，已清楚看見父親與神同行的明證，他們絕不會聽從父命，可能老早已離開父親了。一個神的僕人在家庭中與神同行的生命是何等重要！挪亞一家同心順服，不但是挪亞的福氣，更是神呼召的確據明證。


4. 時間的操練：神吩咐挪亞建方舟，一面藉這漫長的時間，給予當代人悔改的機會，但同時是給予挪亞一家信心和順服的操練。在這期間，總有不同意見的產生，總有懷疑情緒的起伏，也總有面對這龐大工程的難處。但神所寶貴的，並非我們一時衝動的順服，乃是經得起時間考驗的順服。


事情的結局大家均耳熟能詳。但當中令我印象最深刻的是聖經記載挪亞出方舟後所作的第一件事：為耶和華築了一座壇。聖經說：「耶和華聞那馨香之氣……」（創八21）這氣味之馨香哪在乎壇上所燒的祭物呢？其實是挪亞所獻上的順服，因為「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上十五22）

本文連結自：www.ccmhk.org.hk
文章出自《中信》傳書雙月刊第117期，版權屬「中國信徒佈道會」所有。

一路感恩到盡頭

親愛並關心我的肢體：

多謝你們一直以主耶穌基督的愛關心我，為我禱告、打氣，陪我同走人生最後的一程。現在，是時候讓好友們知道神對我的帶領和恩典了。

感謝主，賜我活在愛主愛人的家庭裡，以致在我軟弱時，能得到從天上來的平安與喜樂，熬過人生最後也是最難行的一刻。感謝主，讓我有20年的事奉機會，在充滿愛的機構服事與靈命成長，包括三年半在角聲，16年在中信（美國及香港）。生命中能有20年給主用，真是神給的榮耀。

感謝主，讓我生命中的許多渣滓被過濾、剪除，到今日快要見主面時，相信不再像從前那樣醜陋，而能較像主耶穌，以致我能朝著在天堂門口等候我的天父發力奔跑。感謝主，先以第三期乳癌來磨煉我，然後以肝炎病（被化療藥攻陷所致）給我更深的考驗。之後，醫生又發現我的染色體被擾亂，患了前血癌（也是因受化療藥物和電療傷害），骨髓不能製造血小板和紅、白血球，失去了止血和免疫力；由是引發起一連串對生命構成威脅的疾病。先是頭顱出血後，須接受開頭顱手術；最後是肺部感染fungus（發霉菌），得立時面對手術台上的生死問題。在整個過程中，神從較輕的功課，領我到面對死亡的考驗，使我的生命在一個又一個的磨煉中得著堅固，以致面臨人生最後的考驗時，心裡仍能平靜安穩，有力量面對最大的考驗。

我也曾想過不再爭取甚麼治療，就讓我好好度過最後的日子吧！但一位摯友的話就在這時浮現在我腦際：「這手術既是神給的機會，為甚麼不把握呢？即使手術不過是延長數天壽命，也是神的恩典。神有祂的旨意，我們對生死的意志應與神的恩典配合，不然便不能配合神施恩的計劃，也是我們自己放棄享受神恩典的機會。」老友年輕時便患腦瘤，現在已十多年，她的路多麼難走。她說：「每次進院接受手術前，我都求主快快打開天堂門。只是天堂門沒打開，反是開了施手術的門，我就順服。」我被老友堅毅的生命深深地震撼，故此面對生死時，也學習她的堅毅。何況我才患病，在神的恩典下，可能一年之內便可進天堂門。所以每次想退縮，我想起她，便深感自己沒資格說不。

感謝主，使我成為天國子民。在天上有很多人，有爸爸、弟弟，和老朋友在等我。他們都向我揮手歡迎我。在患病的最後一個月，我曾好奇地問耶穌天國是怎樣的。有一天，我躺在床上，閉上眼睛時，就感覺有一人帶我去看一個又一個美麗的城及郊野。我看後頻說：「好漂亮！好漂亮！」那裡的居民都很快樂聖潔。當時我想用數碼相機將這些美景拍下來，帶給地上的親友看。只是當我回取相機，張開眼時，那美景便不復見。我告訴親友這個地方真像聖經啟示錄所說，很漂亮。親友聽後，都羨慕我。

最後，主內親愛的同工及弟兄姊妹們，多謝你們在我患病期間，供應我補品，為我禱告，關心我，資助我。住得遠的，有的差不多天天來電鼓勵，與我同唱聖詩，為我禱告，有幾個甚至遠程從香港飛來看我。此恩無以回報，但願主保佑賜福你們！

文娜（Mena）
2008年12月13日

（作者是本刊責任編輯之一、本會文字部網頁主編。曾任香港中信執行主任，是香港中信《傳書》雙月刊的創辦人和主編。於2008年12月23日息勞歸主。）

治療的過程是痛苦的，畢竟人有血有肉，有限制，生命中也有很多軟弱。然而，因著生命中有神，她一一面對了。在主裡，她是有價值的，且已得著永恆。當跑的路她已經跑盡了，所信的道她已經守住了，從此以後有公義的冠冕為她存留。—馮爾正（馮文娜胞兄）

下雨天的平安






原載傳雙月刊第126期（中國信徒佈道會）

順服

“保羅既不聽勸，我們便住了口，只就‘願主的旨意成就’便了。”（徒21：14）

一所神學院的院長在一次正式宴會中作了一次簡明扼要的演講。在長長的節目之後，他被請上臺，他說了演講的題目：“將生命完全交托給上帝的合理性”。由於時間已經晚了，他僅用了三個要點來概括他的演講。

第一點：上帝是全知的，他比任何人都清楚什麼對我是最好的。

第二點：他是全能的上帝，有能力為我成就最好的。

第三點：上帝遠比任何人都愛我。

這位院長總結道：“因此，我所能做最合乎邏輯的一件事就是將我的生命交托給上帝。其餘我還能說些什麼？又何必多說什麼呢？”

使徒保羅也有相同的信念。他知道牢獄和艱苦的日子在耶路撒冷等著他，但他也明白上帝要他前往那地（徒20：22-23）。即使是那些真心的朋友也識相地說道：“願主的旨意成就便了。”（21：14）他們知道保羅是對的。

不論發生何事，只要按著上帝的旨意去做，我們便處於世界上最安全無慮的地方。主是全知、全能、滿有慈愛的，難道這還不夠讓你我將生命順服地交托給他嗎？

我將一切順服於主，

我將所有獻上給主；

他同在的每一日，

我願永遠愛他信靠他。

當我們順服上帝，順服的同義詞即為得勝。

單純的信託

Source: http://www.jiduzhijia.com/book/smxy/08/009.htm

不想去教會／我的教會不理想

季光：

我是個慕道友，很喜歡看《中信》月刊，也聽過一些有名的學者和牧師講演，覺得基督教的道理蘊含了許多高深的智慧，超逸而良善，同時卻又腳踏實地，平易近人，切合人生實際的情況及需要。

我也有跟朋友上教會聽道，可是就沒這感受。起初一年半載還可以耐著性子，盼望明天會更好，可是現在已經兩年了，我發現無論是崇拜講道，或是主日學和查經班的討論，都不過是些老生常談，悶極無聊！我越來越沒有耐性獃下去了。加上近日教會又發生許多問題，諸如是非爭端，結黨分派，領導人口是心非，言行不一等等。本來我一向以為，基督徒都應是些良善、有愛心的人，信仰年資越久，理應修養越高；可是在我們教會裡，那些捲入漩渦的，偏都是年資高的信徒，在我參加的小教會內，算是有名望地位了。可是他們還如此表現！可想而知我對教會是怎麼失望了！當初去教會時的快樂與溫馨感，現已盪然無存。天下烏鴉一樣黑這句話說得沒錯。教會裡的是是非非，我認為還是眼不見為淨。所以我想以後也不去教會了，在家裡自己讀聖經、禱告、看屬靈書籍，學到的還多，與神還親近一點。但我不知這樣做對不對？請指教。

張宇理：

我將你的問題分為三個：

一．教會的查經和講道非常沉悶怎麼辦？

二．對教會的人，特別是領袖們，很感失望怎辦？

三．可否不去教會，在家中自己靈修？

我先回答第三個問題。

一．聖經的答案是非常清楚：「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉；既知道那日子臨近，就更當如此。」（希伯來書十25）

二．我們沒有一個人能自足；聖經把個別信徒比作身子上一個肢體──只一肢而已，需別人補不足──「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同……」，「這人蒙聖靈賜他智慧的言語；那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語；又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；又叫一人能行異能；又叫一人能作先知……」，「若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？」「你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（羅馬書十二4-6；哥林多前書十二8-17，27）
我們各人都有盲點、弱點，需要人教導、提醒、啟發、沖激、勸勉、補充、扶助、關懷、安慰、鼓勵、赦免；同時別人也需要我們同樣的付出。

人生短暫，學海無涯，單是自然界的知識，人窮畢生精力，也無法全部擁有；可是我們卻常以為，上帝的道，還不比學問裡的一門，只要個人業餘稍稍自修，即可掌握。我們這個印像，大概來自所謂「專家」──「既然如此便可稱為專家，那麼專家也就不難作了！」我們想。卻不仰視太空，思念地球只是我們太陽系裡的一個小星球；銀河上有多少個太陽系；宇宙間又有多少道銀河；創造宇宙的上帝該是多麼偉大難測！整個人類窮世世代代的智慧，尚且不完全認識地球，又怎能徹底了解上帝？可我們卻如「盲人摸象」裡的盲人，觸摸了一小部分，就以為自己完全掌握。聖經說：「深哉！神豐盛的智慧和知識，祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！」我們需要「和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深」，「過於人所能測度的」（羅馬書十一33；以弗所書三17-19）。
三．許多人以為，聖經的真理只是一個理論，頭腦理解，心中領悟，就是「得著」真理。所以許多人聽道時，思想偶得啟發，便說自己有「得著」，彷彿連靈性也一起進步了；碰著老生常談，不知所云，就說「沒有得著」，覺得靈性也軟弱了；待看到一個能言善道的人言行不一，便又大驚失色：「怎麼像他這樣熟知真理的人，也會如此?!」我們以為，真理只是一個思想，卻不想想，單是「一加一等於二」的真理，我們若不在生活上應用，便連數自己有幾個眼睛都成問題！

主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音十四6）主耶穌是「真理」、「生命」、「道路」，我們必須走在這「道路」上，才得著「生命」；這「真理」又需我們以「生命」活出來，不是「聽聽說說」而已。所以主耶穌很清楚的說：「凡聽見我這話去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌；因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了；並且倒塌得很大。」（馬太福音七24-27）
這與上不上教會有甚麼關係？

大有關係。主耶穌的道路，乃是神子降世──從尊貴、榮耀、聖潔的高天，臨到愚昧無知、邪惡罪污的世人當中；主差門徒「如狼進入羊群」；基督徒是一群「不屬世界」，卻進入人群當中的人。上帝的「道」，很難一個人躲在家中實行出來。如果身旁沒人，我們怎麼實踐「愛從神生的」？怎麼「為弟兄捨己」？怎樣「彼此相顧，激發愛心，勉勵行善」？怎樣「用愛心說誠實話」？以「詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒」？

不但不能。並且，光有人還不夠呢！如果人人都對我們好，我們怎樣實踐「愛仇敵」、「為那逼迫你們的人禱告」？如果沒有人傷害我們，我們怎有機會「饒恕」？怎有機會「讓步」？如果人人都才華出眾，領悟力極高，人品又好，十全十美，那何用得著我們忍耐、謙虛、包容、憐憫、俯就、勸勉、幫扶？如果人人都是超人，我們去同情和安慰誰？去擔負誰的重擔？

人人都喜歡欣賞我們、愛我們的人；我們崇拜英雄、偉人；人望高處，「無友不如己者」，卻不知道，在良善、聖潔、友愛的人中間，我們只如溫室之花，沒有機會經歷考驗和實踐許多真理。當然，我也不是說要沒事找事，專挑壞人與敵人為友，日趨下流，把自己陷在試探中；我只是說，如果神容許我們身旁自自然的，有許多令我們討厭、心煩的人，我們大可把握這個天賜機會，實踐主的教訓。（馬太福音五43-48，六14，十16；約翰福音十五19；約翰一書五1，三16；希伯來書十24-25；腓立比書二1-8；歌羅西書三12-16；羅馬書十二9-21；以弗所書四2-3）
四．人很自我中心，把「我」看成很重要。有些感性的人，為了強調上帝的愛，還說：「即使世界沒別人犯罪需要救主，只為著我一人，神子也會降世代死。」我不討論神子會或不會的問題，因根本沒可能「世界再沒別人犯罪需要救主。」我只是說，人把自己看得太重要了！近代個人主義高漲，「我」更要緊。可是，在上帝的計劃裡，被救贖、被選召的人，是一個群體。聖經用羊群、身子、葡萄樹、教會、新婦、族類、子民、國度、眾聖徒等，來形容這團體。我們只是樹上的一根枝子、身子上的一個肢體。我們需要合成一群，歸回一個羊圈、一個牧人。聖經說：「基督愛教會，為教會捨己；要用水藉著道，把教會洗淨，可以獻給自己，作個榮耀的教會」。人懂得保養顧惜自己的身子，「正像基督待教會一樣；因我們是祂身上的肢體」；不完全明白，是不是？「這是極大的奧祕。」（以弗所書五22-33）
在這身子內，我們各有不同恩賜、功用，重大的任務決非建立個人，而是建立群體：「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量；使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術……連於元首基督；全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，在愛中建立自己。」（以弗所書四12-16）總括而言，就是在上帝的領導下，合成一體，彼此建立，不是單建立個人；彼此相愛，超過人性本能的愛與容忍，使上帝在教會中得榮耀。然後到了上帝定的日期滿足的時候，上帝要「使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」（約翰福音十1-16，十五1-8；彼得前書二9；哥林多前書十二4-31；以弗所書三21；一10）
由此得知，在上帝的計劃裡，信徒在基督裡的合一，是多麼要緊。獨木難支大廈，人生多難處，魔鬼好像吼叫的獅子遍地遊行，尋找可吞吃的人；孤身一人易折，三股合成的繩子不容易折斷；獨立自修固然好，只是決取代不了教會生活。

教會的查經班及崇拜講道都悶極無聊，毫無新意；教會的人，特別是領袖們，言行不一，令人反感難忍，我可否拂袖而去？

上教會的目的

好多人上教會的動機不外兩個：

一．學習：聽道，上課，充實自己。

二．與一群良善、友愛的人為友：享受溫馨，純潔的友誼

兩個目的都是正當，是善良的心願，沒有不妥。可是，都是為了自己！一不是為建立人，二不是為榮耀上帝。可曾想過，若單是立己，就不可能是最高尚、最純潔和善良的動機？我們到教會的目的，還有：

（1 ） 建立他人，包括個人與團體（教會）。

（2 ） 彰顯主愛與主的榮美。特別在愚蠢、平凡、自私、狹隘、奸詐、自大、仇恨、喜愛鬥爭、思想卑污的人中間，顯出超乎人性限度、從天上來的愛心、忍耐、謙虛、溫柔、饒恕、捨己、寬容、誠實、節制、慈憐。

（3 ） 敬拜神、榮耀神、成全神的心意，傳揚福音，使神的救恩與福氣，臨到更多人。

知己知彼

極少人到教會時，有心理準備與「愚拙」的「罪人」為友。所以見人愚蠢，說話不合理，便不耐煩；見教會的人有軟弱，便大驚失色，大嘆出乎意料之外，情緒不能平衡。不錯，基督徒確是有許多優點，但尚不是完人。我們只是平凡的人，對我們期望過高，肯定會失望。

聖經告訴我們，上帝所揀選的人，「按著肉體，有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的。」（林前一26-28)
信了耶穌，我們在多方面來說，比前聰明了，譬如認識萬物和自己的來源、為自己的將來作長遠的打算、曉得人生的方向、目標和意義、知道在世間應怎樣生活等；但在肉體條件來說，我們一點也沒有變，例如不會忽然間漂亮起來、富有起來、變成天才等等。基督徒仍有許多軟弱、限制。看人、看己，我們看得準確，就會減少許多因錯誤期望所造成的失望。

我們要明白一點，基督徒仍活在肉身之中，仍有人的七情六慾。而「情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。」（加五17）當然，這話的意思絕非要為基督徒的失腳找藉口，反之，是叫我們認識自己，然後步步謹慎，順服聖靈，「治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪」，與基督同釘，「使罪身滅絕。」（西三5；羅六6）
問題所在

成聖並不是一步登天的事，我們無論做甚麼，都不能一蹴而就，要用很多時間學習，做外科醫生動手術要練習，拉小提琴要練，溜冰要練習，打球要練，世上沒有不付代價的成功。可惜我們不知道追求真理也得練習的（來12-14）。我們在別的事上花很多工夫，認為是理所當然，但到追求真理，我們就認為可以不勞而獲，一次、兩次跌倒，失敗，我們就灰心、失望、放棄，斷然說：「我做不到。我己試過幾次。我實在再忍耐不住了。我不能饒恕他。」我們不如球員練習投籃般試了又試，一次、十次、二十次，都會繼續練下去，總覺得有個希望。而別人，也是這樣心理，見我們失敗一兩次，就斷定我們不成，對我們有了成見，不覺得我們有一天會練習成功：像主耶穌一般溫柔、忍耐、謙和、慈祥、寬厚、正直。可悲的是我們，確也沒令他們失望，五十年不變，信主許久，還是依然故我！為甚麼會這樣呢？因為我們大家都一樣看法，認為遵行神的話是不必練習的！

實踐真理

回到你教會的問題，你教會的講道沉悶，領袖們沒有好榜樣，委實叫人徬徨，心灰意冷，不知何去何從。當然，最簡單，快捷了當的方法就是轉到一個信仰純正、信徒較為成熟、較少衝突、牧師講道也較好的教會。

可是，你還可以再考慮留在自己的教會。

你不是說，你對教會的人很失望嗎？那你不妨就把握這個機會，實習主的道理：愛不可愛的人；練習忍耐、饒恕、寬容、憐憫。主耶穌說過，天父「叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏，不也是這樣行麼？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人，不也是這樣行麼？所以你們要完全像你們的天父完全一樣。」（太45-48）
活在良善、友愛、愜意的人中，確實少去許多煩惱。可是，正如我前面說過，沒有不付代價的成功，太好的環境只使我們如溫室之花，培養不出忍耐、剛強、獨立特行的品質來。在義人中間，沒有機會實踐「愛不義的人」的真裡。道講得動聽，確能使人知識增多，可是，光有知識只如紙上談兵，並不是真軍上陣作戰。也許，你知識多了，還會自欺，以為自己真的戰無不勝，其實只是因為沒作過戰！

天然反應

基督徒失足的原因常是沒有儆醒練習遵行神的話。我們遇到討厭的人時，往往不加思索的就：

一．避之則吉，沒立刻儆醒實行主的道、拓闊自己的愛心、訓練自己的忍耐、智慧、靈力、然後緊緊的靠主，以善勝惡。

二．被惡所勝：惡產生惡。不是同流合污，縱容包庇罪惡，就是以惡報惡，彼此仇恨，攻擊。

極少人肯冷靜下來，沉著地分析自己這個率性反應，到底是否合乎神的心意？思索怎樣才可活出真理、釘死舊人並邪情私慾，並活出基督，以善勝惡。

我們不要忘記，主耶穌傳的，不是一個理論、思想，祂是「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理。」（約翰福音一14）祂傳的是用自己的生命活出來的「生命之道」！祂要求祂的跟隨者，也同樣以生命活出真理。

你的選擇

總括來說，你可以選擇：

一．轉到一個信仰純正（以聖經為根據，不按私意解釋和加減聖經的道理）、講道不沉悶，沒有明顯的人事斗紛的教會。

好處是頭腦的知識肯定增加；對人性的醜惡眼不見為淨，心靈平靜。

缺點是逃避而不是勝過惡劣的環境。失去了學習忍耐，拓闊心胸，實習愛不義的人的機會。其次是，只有知識，沒有練習實行，你不可能真正認識自己，不知道自己到底了解真理多少。

二．留在自己教會，把你所知道的真理，盡力實行出來。不怕失敗，屢敗屢戰。

好處是實習愛不義的人；忍耐難忍受的人；身處於劣境而不畏艱難，堅毅不屈，逆流而上，如聖法蘭西斯的禱文：在憎恨的地方，播下愛心的種子；在創痛的地方，播下寬恕的種子；在疑慮的地方，播下信心的種子；在頹喪的地方，播下希望的種子；在黑暗的地方，播下光明的種子；在痛苦的地方，播下喜樂的種子。

你可做的事太多了。

壞處是麻煩，會引致情緒波動，內心有許多衝激；聽道依然沉悶；行道付代價很吃力；同時，真軍實戰失敗就容易自知，不能欺騙自己，也許失敗多幾次後，你會因此而灰心；而在鬥爭中混戰之中，你可能被捲入漩渦，被傷害，受攻擊，吃力而不討好。

此外，你還有一個危險，就是「如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。」習以為常之後，你可能是非不分，再過些日子，你自己也可能變成他們的樣子！

如果你選擇留在現今的教會，我鄭重勸你，一定要找至少一兩個「清心禱告的人，追求公義、信德、仁愛、和平。」與你守望相助。這個人可以和你不同教會，但一定得是敬畏神、尊主為大、信心堅定、成熟、立志遵行真道的基督徒。這樣，你就可以在灰心、疲乏、失望時，因有人守望相助、扶持，而避免跌倒。

原載中信月刊第405期及406期（中國信徒佈道會）

弟兄和睦同居何等美善