英雄？烈士？
參孫在眾聖經人物中最引起爭論。有人冠以英雄之稱謂，有人則批評他只顧私人利益，不顧國家大業；有人說他聖俗不分，身為拿細耳人但靈情品格全不合格；有人說他與敵為友，娶死敵的女子為妻，敵我不分，更引狼入室，火燒自家後園；有人說他風流浪漫，但身為一個男人，不單沒有把持貞潔，履行作為一家之主的責任，反放縱情慾，使自己身敗命裂，延害家人與國民；有人說他英雄難過美人關，但可能他只是咎由自取，自陷死路，自掘墳墓罷了。更可悲的是，他不單被敵人追殺，甚至連自己的同胞亦「樂意」雙手將他「奉送」給敵人。為何一個「英雄」會得到如此不同的評價、落得如此的收場？
「明知山有虎、偏向虎山行」—亭拿之旅
亭拿是一個什麼的地方？參孫到亭拿做什麼？我們現時已沒有確實有關亭拿的資料，但有兩個要點可供思考，第一，亭拿有葡萄園，有葡萄就有酒，有酒就有歡樂但同樣也會有狂歡。第二，創世記也記載雅各的兒子猶大在亭拿遇上兒媳他瑪的典故，本為憾事，但靠著神的恩典，因猶大的反省和回轉，神將腐朽化為神奇。參孫不單去亭拿，還去去了亭拿的葡萄園，結識了一個非利士女子，雖在父母的反對下仍堅持要娶她為妻，更在那裏擺設結婚的筵宴。如何理解這個現象：是參孫的純粹好奇？是參孫的無知？是參孫自以為藝高人膽大？是參孫的漫不經心？或是參孫不理會他自己的身份，以身試法？作為拿細耳人，其中一個要求就是不飲酒和不食與葡萄有關的食物和飲料，參孫從小就應該知道的。但為何他仍然選擇走向這條死胡同，這條不歸之路呢？猶太拉比經書提醒他們的拿細耳人，當遇見葡萄園要繞道而行，為的是禦防，為的是避免受不必要的試探。可能參孫自持擁有「金鐘罩鐵布衫」的功夫，可以百毒不侵，可以勇闖敵陣與情關，一夫當關，萬夫莫敵，那怕你洪水猛獸，女人與葡萄酒！但「入雲深處亦沾衣」，上得山多終遇虎，縱有銅皮鐵骨，人總有意亂情迷的一天，終有軟弱失足的一日。參孫這位英雄硬漢也不能辛免！
拿細耳人：生命中不能承受的重
最令讀者困擾的是為什麼參孫充滿著這樣反叛的心態和行為？神在他的母親胎中已揀選他歸神作拿細耳人，更賦于他拯救以色列人脫離非利士人的使命和責任。聖經多次提及神的靈和神的福份常與他同在，他絕不是孤軍作戰的。他就好像新約時代的施洗約翰，本有極大的榮耀，但為何他的表現與一個拿細耳人，一個神所揀選的僕人應有的表現南轅北轍？我們可能會問，做一個終身的拿細耳人是否太吃力，太沉重？是否拿細耳人的使命太困難，太艱辛，不單不能享受其光榮，反之，變成了參孫生命中不能承受的重。放在他肩膀上國家民族大任的擔子是否太重，使他吃不消？父母的要求、眾鄉親父老的期望是否也成為他的重擔，以至他選擇放任反叛？是否參孫不甘心做一個拿細耳人？我們基督徒又如何？你會否也有這個感覺，做一個「行事為人與基督的福音相稱」的基督徒是否也是太沉重？
天堂有路你不走、地獄無門闖進來
無論參孫反叛的動機是什麼，他的亭拿、迦薩和梭烈谷之行都是一步一步的向地獄之門進發。是他想測試自己的能力？或是他想挑戰自己的極限？或更甚者，是他想試探神的底線，挑戰神的忍耐？亭拿的婚姻只是一個開始，一個註定失敗的開始。他徒手撕裂獅子，使他自吹自擂；他在死獅身上「用手取蜜、且吃且走」，使他自鳴得意；他向三十個婚禮陪伴玩有獎問答遊戲，使他自命不凡；他輕易擊殺了三十個非利士人獲取其衣裳，使他自行其是；他將非利士人的禾稼、禾捆、和橄欖園盡都燒了，且能成功逃脫非利士人的捉拿，使他自高自大。
他的心更「紅」，他的膽更大，他自覺天下無敵。無敵是最寂寞，這寂寞可能驅使他到迦薩、但也可能是飽暖思淫慾，便到梭烈谷去放縱和發洩自己的情慾。他好像一匹脫韁的野馬，失去方向，甚至失去了理性，以「玩命」的心境挑戰自己、挑戰家人、挑戰本族、挑戰敵人、及挑戰神。舊約箴言七章二十二至二十三節正正描寫他的境況和結局：「…好像牛往宰殺之地、又像愚昧人帶鎖鍊、去受刑罰． 直等箭穿他的肝、如同雀鳥急入網羅、卻不知是自喪己命。」他自陷死路，自投羅網，更自掘墳墓。他最終的失敗不是敗在一個女子的手上，而是敗在自己的手上。
參孫美麗的誤會—「髮在，力在，髮亡，力亡」
參孫對大利拉說：「若剃了我的頭髮、我的力氣就離開我、我便軟弱像別人一樣。」參孫相信他力大無窮的原因是因為他「自出母胎就歸神作拿細耳人，向來人沒有用剃頭刀剃我的頭」，所以他深信「髮在，力在，髮亡，力亡」的魔法。孫的論點正確合理嗎？真的頭髮就有力量？人的力量真的建基在一個外在的形態中？但聖經斬釘折鐵的提供了另一個答案去回應參孫的結論，就是「他卻不知道耶和華已經離開他了。」參孫只看見一個表面現象，就是他是拿細耳人，和他自出娘胎從沒有剃過頭。但每一個拿細耳人都不剃頭，而并非每一個都如他一樣力大無窮。是否我們和參孫一樣也忽略了一個很重大的聖經真理，就是神才是一切力量的創造者和源頭。
在士師記記載參孫的短短四章經文中，聖經用了最少四次「耶和華感動參孫」的字句。參孫以為是頭髮的影響，但聖經很清楚的指出，一切都是源于耶和華的主導和帶領。參孫失去力量是因為耶和華離開了參孫，是因為參孫離開了耶和華，是因為參孫主動和單方面的解除了做耶和華拿細耳人的約，因他違背了誓言，就是「…清酒濃酒都不可喝、一切不潔之物也不可吃。…不可用剃頭刀剃他的頭、…。」我們可能也犯同樣的錯誤，以為我們的力量來自我們的財富、知識、才幹，與神沒有關係。以為擁有這一切就有力量，失去了就會軟弱像別人一樣。
盲了才看見神，盲了反看見神
參孫以為可以借助自己的成功作籌碼，來與神討價還價，甚至以拯救國家民族英雄的身份來「威脅」神。他深信是自己的驕人成就，打擊了非利士人，拯救了國民，忘卻了這全是神的恩典，是神揀選了他，是神感動了他，是神賜他力量，是神打敗了他的敵人。參孫看不見，他雖有眼睛但始終都看不見，直至…。這就是參孫的人生，充滿著吊脆，充滿著誤解，也許我們的人生也如是。參孫面對強敵應付自如，但面對柔情心計，他就被煩悶要死，鬆懈了警覺，終於舉手投降，自毀長城。
髮在神在、髮去神去，他的結果苦不堪言！可憐！可惜！可悲！但事情沒有就這樣結束。一首家傳戶曉的聖詩「奇思恩典」的部份內容，「奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見」，可能正正是參孫在這黑暗裡、死蔭中的寫照。聖經記載「他的頭髮被剃之後、又漸漸長起來了」，可能不單只是生理上的變化，參孫的心態、靈情也有重大的改變和更新。他第一次的禱告是一個勝利自滿、自命不凡、向神討價還價的禱告，甚至是一個批評和投訴神的禱告；但第二個禱告就絕然不同，類似約拿在魚腹中的禱告，「參孫求告耶和華說、主耶和華阿、求你眷念我．神阿、求你賜我這一次的力量？」參孫現在明白了，頭髮的多少長短絕不重要，關鍵是在神的恩典、作為和主權。他在黑暗絕望中領會了「活著的不再是我」乃是創造主耶和華神的道理，他領受了一個脫胎換骨的歷鍊，他懂得謙卑的向這位賜力量的神救多賜一次力量。
參孫—偉大的勇者
「死有輕於鴻毛，有重於泰山」，參孫以前可能不甘心作一個拿細耳人，但現在他願意以死代贖，贖回他過去的無知和放任，贖回他過去的失敗，贖回他過去的痛苦，贖回他過去與神疏離的關係。聖經對參孫下了一個評價：「參孫死時所殺的人、比活著所殺的還多！」參孫願意為神犧牲，雖然死去，但他的成就和見証，比起他為自己而活的時侯何只千百倍！
文章轉載自: www.awakensouls.org甦靈男人事工
萧東山 - 奇異恩典薩克斯風SOLO
No comments:
Post a Comment