亨利馬太聖經注釋簡本
出埃及記 第二十七章
本章中的指示是關於，I。獻祭的壇（1-8節）。II。會幕的院子，以及其中的帷子（9-19節）。III。關於燈油（20，21節）。
1-8。1 「你要用皂莢木做壇。這壇要四方的，長五肘，寬五肘，高三肘。2
要在壇的四拐角上做四個角，與壇接連一塊，用銅把壇包裹。3 要做盆，收去壇上的灰，又做鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎；壇上一切的器具都用銅做。4
要為壇做一個銅網，在網的四角上做四個銅環，5 把網安在壇四面的圍腰板以下，使網從下達到壇的半腰。6
又要用皂莢木為壇做槓，用銅包裹。7 這槓要穿在壇兩旁的環子內，用以抬壇。8
要用板做壇，壇是空的，都照著在山上指示你的樣式做。」
神在會幕裡面彰顯祂在百姓之中的同在，也要求神的百姓和子民向祂敬拜，不僅是在會幕裡面（只有神的祭司可以進入），也在會幕外面的院子中；在那裡，百姓都可以來敬拜。神指示要在那裡設立一座壇，他們要到那裡來獻祭，祭司們要把成聖的祭物在那裡獻給神。是這壇使祭物成聖。他們以此來事奉神，而神在施恩座上給他們啟示和指引，從而神與以色列之間的交通得以建立。摩西這裡得到的指示是，
1. 關於壇的尺寸和形狀；它是方形的。
2. 四拐角上有四個角，既實用也美觀；祭物以連在四角的繩子來固定，是罪人的避難所。
3. 所用的材料是皂莢木，以及用來包裹的銅。
4. 所有的附屬物品都是由銅來製作。
5. 要有銅網，安在壇四面的圍腰板以下，其中要有火，用來焚燒祭物；銅網掛著，可以使火燃燒得順利，燃燒的灰也能落在壇下。
6.
又要有槓，用來抬壇。最後，神指示摩西都要按著這些指定的樣式來製作。這銅壇是基督被釘十字架成為我們的救贖的預表：如果沒有銅的包裹和保護，皂莢木會被天上的火焚毀；若沒有神的大能與旨意，基督的人性也不能當得起神對世人罪的憤怒。基督自己分別為聖，成為他們的祭壇（約17：19）；藉著基督的中保，使百姓的服事成聖，使百姓都能夠來吃那壇上的祭物（來13：10），因為他們都要來作屬靈的祭司。可憐的罪人，被公義的審判追索的時候，可以逃到這壇的四角下，躲避審判；因著所獻的祭物，他們得以安全。
9-19。9 「你要做帳幕的院子。院子的南面要用撚的細麻做帷子，長一百肘。10
帷子的柱子要二十根，帶卯的銅座二十個。柱子上的鉤子和杆子都要用銀子做。11 北面也當有帷子，長一百肘，帷子的柱子二十根，帶卯的銅座二十個。柱子上的鉤子和杆子都要用銀子做。12
院子的西面當有帷子，寬五十肘，帷子的柱子十根，帶卯的座十個。13 院子的東面要寬五十肘。14
門這邊的帷子要十五肘，帷子的柱子三根，帶卯的座三個。15 門那邊的帷子也要十五肘，帷子的柱子三根，帶卯的座三個。16
院子的門當有簾子，長二十肘，要拿藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻，用繡花的手工織成，柱子四根，帶卯的座四個。17
院子四圍一切的柱子都要用銀杆連絡，柱子上的鉤子要用銀做，帶卯的座要用銅做。18 院子要長一百肘，寬五十肘，高五肘，帷子要用撚的細麻做，帶卯的座要用銅做。19 帳幕各樣用處的器具，並帳幕一切的橛子，和院子裏一切的橛子，都要用銅做。」
在會幕前要有一個院子，其中要有細麻線所做的帷子。這院子的大小尺寸也都指定。要有掛帷子的柱子以及帶卯的銅座。柱子本身要用銀做成，有鉤子和杆子，其上可以掛帷子並加以固定；院子的門簾所用的線，要比其它處的線都更精細良好。這院子預表了教會，用帷子圍起，與世界分別；帷子以柱子支撐，表明教會的牢固穩定；清潔的細麻線，表明眾聖徒的義（啟19：8）。這將是那大衛所渴慕、渴望居住的院宇（詩84：2，10），也將是萬千屬神子民進入的場所，他們在那裡讚美稱頌神、向神感恩（詩100：4）；然而在摩西的時候，這個院子只能容下很少的人。感謝神，現在在福音之下，那帷子已經落下；神樂意聽人的禱告，無論那人在何處；有足夠的空間，能容納所有跟隨主耶穌基督之名的人。
20-21。 20 「你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。21
在會幕中法櫃前的幔外，亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在耶和華面前經理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例。」
我們在二十五章看見那些燈檯；這裡是關於燈油的指示，使燈盞常年一直燃燒發光；每一個燈檯都要燃燒發光；沒有燈光的燈檯，就像水源枯乾的井，或沒有雨的雲。現在，
1. 百姓要敬獻燈油；祭司要日夜在耶和華面前管理這些燈。或者說，這些純淨的油，仿佛百姓的聖潔，來自聖靈的恩賜與恩典；基督是那好橄欖，我們從祂得完全，祂把清純的油賜給我們（亞4：11，12）。沒有基督的燈油，我們的燈就不能在人前照亮。
2.
祭司們要時常點燈、管理照看它們；這是他們每日的職分，使燈常點著，無論是在日夜；這也是傳道人和牧師的工作與職分，常以講道和高舉聖經（就是那燈），來照亮教會，照亮那神在地上的會幕，也指引所有在屬靈中神的祭司、也就是神的百姓，來服事神。這將是那永遠的定例，神話語的燈，借著我們勤勉、熱誠、渴慕的禱告和讚美，將點燃照亮。
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出埃及記 第二十八章
本章以及下一章是關於以色列神的祭司。他們是神的家僕，在神的聖所服事，也表明神住在以色列中間。本章有，I。神揀選那作祂僕人的（1節）。II。神安排他們所穿衣服的樣式；他們的工作是聖潔的，因此身上的衣服也應當是聖潔的，才配得上那建起的會幕的榮耀（2-5節）。1. 神安排祭司的首領，或大祭司，所穿的衣服樣式，非常尊貴。（1）要有以弗得以及肩帶（6-14節）。（2）決斷的胸牌（15-29節），其中要有烏陵和土明（30節）。（3）以弗得的外袍（31-35節）。（4）額上的牌（36-39節）。2.
其他祭司的服事（40-43節）。所有這些都是那將來之物美好的影。
1-5。1 「你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。2
你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美。3 又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫做衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。4
所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。5
要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並細麻去做。
這裡我們有，
I。神揀選了祂的祭司：亞倫和他的兒子們。在這以前是家庭的父親或丈夫，一家之主，來作全家人的祭司，為家人獻祭，及設壇敬拜；但是現在因為以色列的家庭已經非常龐大，成為一個大國，並且在他們中間建起會幕，作為他們敬拜神、神與他們同在、他們彼此聯合的記號，所以現在有必要設立公共的祭司。摩西的職分就是如此，而且他被以色列民看作耶和華的祭司（詩99：6）；但是他要忙於審判以色列民，並作他們的先知；摩西也不願獨得自己的榮耀，現在神的命令如此，他一定非常高興與亞倫和他的兒子們分享。這顯出一個偉人的謙遜，他對神的榮耀如此真誠地崇敬，而根本不在意自己或自己家人的榮譽。亞倫，他一直謙卑地在弟弟摩西身旁，幫助事奉，沒有拒絕那卑微的職分（出7：1）；現在成為一個祭司，神面前的大祭司；因為神使卑微的人升高。沒有人能自己去上前，得到那祭司的職分和光榮，除非是神所呼召（來5：4）。神曾在一般意義上說過，以色列是祂的祭司的國度（出19：6）。但是因為在壇旁事奉的必須是全時間的事奉；也因為這祭司獻祭的工作將因為基督而不再需要；神在這裡專門揀選了一家人，亞倫和兒子們。從亞倫的腰中，要有猶太人的會中所有的祭司從中而出；關於他們，我們經常在舊約與新約中看見。如果聖潔能夠一直在一個家庭代代相傳，這是一件非常蒙福的事情。
II。祭司衣服的樣式安排好；榮耀而美麗。其中使用了一些最貴重的材料（5節），並有最巧的工匠來做；神給這些巧匠以特別的恩賜和才能（3節）。優秀的恩賜與才能，即使在普通的藝術中的才能，都是來自神的賜予；這才能出自於神，也應當為神所用，用之於神。那賜給農夫謹慎的心的神，也賜給誠實商人以智慧。兩者都應該以自己的恩賜為神所用。人的知識智慧要特別地敬獻給神，為服事神而使用，為祭司的服事。這裡關於衣服的式樣，
1. 共有四套衣物，給大祭司和三名普通祭司；包括內袍，外袍，腰帶，大祭司的胸牌，等。
2. 要有以弗得，及其肩帶，還有胸牌，以及金鈴鐺，冠冕，等等。這些榮耀的聖服是為了，（1）提醒祭司們自己，使他們知道自己職分的尊貴，因而以恰當的心來服事。（2）使百姓因著看見祭司的榮美，而對神更加尊敬。（3）使祭司成為基督的預表，祂無瑕疵無斑點，被獻給神；也是眾基督徒的預表，在他們的身上有著聖潔之美，完全地把自己獻給神。在福音之下，我們身上穿戴的裝飾，無論是牧師還是會眾，都不是金子、寶石或貴重的織線，而是那拯救的衣服，是那公義的袍子（賽61：10）（詩132：9，16）。正如約書亞穿的污穢的袍子，表明他祭司職分被罪污所沾染，並要脫去，換上華美的衣服（亞3：3，4）；基督的潔白衣服表明了祂作為我們的大祭司，清潔無瑕疵無斑點，聖潔，無害，真誠。
6-14。6 「他們要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻，用巧匠的手工做以弗得。7 以弗得當有兩條肩帶，接上兩頭，使它相連。8 其上巧工織的帶子，要和以弗得一樣的做法，用以束上，與以弗得接連一塊，要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做成。9
要取兩塊紅瑪瑙，在上面刻以色列兒子的名字：10 六個名字在這塊寶石上，六個名字在那塊寶石上，都照他們生來的次序。11
要用刻寶石的手工，彷彿刻圖書，按著以色列兒子的名字，刻這兩塊寶石，要鑲在金槽上。12 要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人做紀念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為紀念。13 要用金子做二槽，14 又拿精金，用擰工彷彿擰繩子，做兩條鍊子，把這擰成的鍊子搭在二槽上。」
這裡的指示關於以弗得，是大祭司最受矚目的衣飾。線或細麻布做的以弗得可以由低級別的祭司來穿（撒上22：18），比如撒母耳在兒時穿的（撒上2：18），以及大衛在約櫃前跳舞時也穿著以弗得（撒下6：14）；但是這裡的大祭司穿的以弗得稱為金的以弗得，因為其中用了很多金線做成。這衣服的扣子扣緊貼身，並有肩帶（6-8節）；要有兩塊寶石安在兩條肩帶上，每邊一個，上面刻著以色列十二支派的名字。這顯明了，
1. 我們的大祭司基督向約翰顯現的時候，也是腰間束金帶，仿佛以弗得的腰帶（啟1：13）；公義為祂的衣服，也應當為我們的（弗6：14）。基督的衣服，是拯救我們的力量和工作。
2. 統治管理的權柄，在祂的雙肩上（賽9：6），正如亞倫的肩上有寶石，而且寶石上刻有所有以色列支派的名字。基督把榮耀的教會帶到自己面前，也帶到天父面前（弗5：27）；祂有能力支持扶持他們，願意與他們在一起，把榮耀和恩惠給他們。祂在天父面前承擔著那紀念石，表明基督在天父面前作為屬神子民的中保，為他們向父神代禱祈求。
15-30。6 「他們要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻，用巧匠的手工做以弗得。7
以弗得當有兩條肩帶，接上兩頭，使它相連。8 其上巧工織的帶子，要和以弗得一樣的做法，用以束上，與以弗得接連一塊，要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做成。9
要取兩塊紅瑪瑙，在上面刻以色列兒子的名字：10 六個名字在這塊寶石上，六個名字在那塊寶石上，都照他們生來的次序。11
要用刻寶石的手工，彷彿刻圖書，按著以色列兒子的名字，刻這兩塊寶石，要鑲在金槽上。12 要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人做紀念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為紀念。13 要用金子做二槽，14 又拿精金，用擰工彷彿擰繩子，做兩條鍊子，把這擰成的鍊子搭在二槽上。」15「你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的做法：用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做成。16 這胸牌要四方的，疊為兩層，長一虎口，寬一虎口。17 要在上面鑲寶石四行：第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉；18
第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石；19 第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；20
第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都要鑲在金槽中。21 這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖書，刻十二個支派的名字。22
要在胸牌上用精金擰成如繩的鍊子。23 在胸牌上也要做兩個金環，安在胸牌的兩頭。24
要把那兩條擰成的金鍊子，穿過胸牌兩頭的環子。25 又要把鍊子的那兩頭接在兩槽上，安在以弗得前面肩帶上。26
要做兩個金環，安在胸牌的兩頭，在以弗得裏面的邊上。27 又要做兩個金環，安在以弗得前面兩條肩帶的下邊，挨近相接之處，在以弗得巧工織的帶子以上。28
要用藍細帶子把胸牌的環子與以弗得的環子繫住，使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上，不可與以弗得離縫。29 亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻著以色列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作紀念。30 又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。」
大祭司身上最令人矚目的裝飾是胸牌；這是四方的形狀，以金線和其它彩線及細麻線做成，是雙層的。用精金擰成的鏈子連在以弗得上，上下兩頭都有鏈子，這樣胸牌不會從以弗得上脫落。以弗得是服事的衣服；決斷胸牌是榮耀的象徵：這兩者必須不可分開。若有人要為主作工，行使神的旨意，他就必須要知道這一點。在這個胸牌上，
I。有以色列十二個支派的名字，以十二顆寶石代表（17-21節）。亞倫要把這些名字紀念在耶和華的面前，為眾人按手，把他們的事情帶到主的面前；這樣，也預表了我們的大祭司，他在神的面前為我們祈求，把神的同在帶到我們的中間。
1. 雖然禁止以色列民的百姓近前，要求他們保持一定的距離；但是，藉著大祭司，他們的名字寫在他的胸牌上，他們也跟著大祭司進入那至聖所；同樣，每一個跟隨基督的人，即使在他們還在地上的時候，也能夠進入至聖所，並且憑著信與基督在天上同席（弗2：6）。
2. 每一個支派的名字都刻在一個寶石上，表明他們在神的眼裡是多麼寶貴；屬神的子民是多麼榮耀（賽43：4）。在神所定的日子，他們必歸祂（瑪3：17）。不論哪個支派多小、多貧弱，大祭司的胸牌上都有他們名字的寶石；正如每一個聖徒都是基督所珍愛的，祂喜悅他們，不論他們在地上是瓦器還是玉器。（哀4：2）。
3. 大祭司把他們十二支派的名字帶在胸牌上，也帶在肩上；表明主耶穌基督以大能和慈愛為屬祂的民代求。祂不僅是帶在胸前，更放在懷裡（賽40：11），以最溫柔的情感。如果說，基督願意如此把我們的名字紀念在祂的懷中；那麼，我們應當該怎樣也把祂的名在我們的心中親近！在我們與神交通的時候，有那位大祭司，祂把我們的名字記在祂的懷中，使我們在神裡面能得悅納，這又是何等的安慰！讓每一位真心跟隨主的基督徒，不要恐懼神會忘記他們，也不必在任何的情況下擔心神會不顧念他們，因為他們的名字不僅寫在神的手掌之中（賽49：16），也刻在我們的救贖主的心中。
II。烏 陵 和 土 明 放 在 決 斷 的 胸 牌 裡；神以此在他們困擾的時候指引他們，因此稱為決斷的胸牌。烏陵和土明，代表光與誠實；神以此顯明自己；祂把它們與其它所預備的物件賜給摩西（利8：8）。在以色列中，神是他們的王；大祭司在神以下，統治管理他們；胸牌上的烏陵和土明表明祭司在有關公眾緊急的事務中，應尋求神的指引，祈求神的旨意。當亞倫站在約櫃前，他或許可以直接得到來自施恩座的神的指引，正如摩西所行的（出25：22）；在（士20：27，28）也是同樣的情況。在（撒上23：6）等處，亞比亞他和大衛也是這樣求問神；神的回答或是從天上而來的清楚的聲音，或是激蕩在祭司的心裡。烏陵和土明對以色列很重要；約書亞在（民27：21）也是這樣求問神；以後的士師可能也如此。它們後來在以色列民被擄的時候丟失，再也沒有尋回；儘管，期盼著它們將被尋回（拉2：63）。但是它們是天上更美的事情的影，所預表的實質是基督。基督是我們的啟示、指引和決斷，在這末後的日子，神在祂裡面向我們彰顯祂的旨意和心思意念（來1：2）（約1：18）。神的啟示始終以基督為中心，藉著祂來到我們中間；祂是光，是真光，是信實的見證，是真理本身；從祂那裡我們得到真理的聖靈，引導我們走向一切的真理。胸牌連在以弗得上，說明那預言先知的職分，是在祭司的職分基礎上；藉著基督的被釘十架，祂買贖了我們，也彰顯了祂自己的榮耀與對我們的恩惠。是那被殺的羔羊，配得打開書卷的封印，展開書卷（啟5：9）。
31-39。31 「你要做以弗得的外袍，顏色全是藍的。32 袍上要為頭留一領口，口的周圍織出領邊來，彷彿鎧甲的領口，免得破裂。33 袍子周圍底邊上要用藍色、紫色、朱紅色線做石榴。在袍子周圍的石榴中間要有金鈴鐺：34
一個金鈴鐺一個石榴，一個金鈴鐺一個石榴，在袍子周圍的底邊上。35 亞倫供職的時候要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的響聲必被聽見，使他不至於死亡。36
「你要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻著『歸耶和華為聖』。37 要用一條藍細帶子將牌繫在冠冕的前面。38
這牌必在亞倫的額上，亞倫要擔當干犯聖物條例的罪孽；這聖物是以色列人在一切的聖禮物上所分別為聖的。這牌要常在他的額上，使他們可以在耶和華面前蒙悅納。39
要用雜色細麻線織內袍，用細麻布做冠冕，又用繡花的手工做腰帶。
這裡，
1. 關於以弗得的外袍的指示（31-35節）。這袍子緊挨著以弗得，長及膝蓋；上面有領口，可以把頭穿過、套上袍子；領口小心縫製，免得破裂。在敬虔信仰的敬拜活動中，必須小心仔細安排每件事情，防止分散敬拜者的注意力的事情發生，使服事莊嚴肅穆。袍子底邊周圍要掛有金鈴鐺，並要有各色的線做成的石榴。石榴增加了袍子的美麗；而鈴鐺的聲音提醒會幕外面的百姓，祭司進入聖所敬拜；使得他們可以同時肅穆自己的心（路1：10），表明他們在獻祭的時候眾人一心一意；祭司在會幕內香爐前獻香的時候，外面的百姓的禱告也與那馨香之氣一同上升。亞倫必須在供職的時候穿上這袍子，使他進入聖所來到神面前的時候不至死亡。若他事奉的時候沒有按著這指示，就會有生命的危險。這表明我們必須帶著敬畏和謙卑的心來服事神；因為我們知道我們本是不配，我們本是必死的罪人。當我們是在自以為服事神的時候，也會犯下致命的錯誤。這聖袍上的鈴鐺聲音，也預表著基督福音的聲音，傳遍這個世界；告訴世人，祂為我們進入帳幕，也使我們因基督的血可以坦然無懼地進入至聖所，來到神的面前。那聽見這喜樂聲音的人有福了（詩89：15）。石榴是馨香宜人的果實，預表福音在喜樂聲音中的甜美滋味；因為那是使我們得生命的滋味。
2. 關於亞倫額上的金牌；上面寫著“歸耶和華為聖”。亞倫這裡必須警醒知道，神是聖潔的，自己是祂的祭司，因此也要聖潔。在他的屋中和家中都要聖潔。大祭司必須遠離罪，敬獻自己於神的服事和榮耀，所有的服事也要聖潔。那所有來到神的殿中、向祂服事的人，必須在額上寫著“歸耶和華為聖”，即，他們自己要聖潔，把自己奉獻給神，在他們所作的每件事裡都要聖潔。這必須寫在額上，必須是公開宣告自己與主的關係，不以此為羞恥；在與世人的交談之中要對此開誠佈公。這必須是深深刻下的字，真誠持久，而不是風雨就可以磨滅的油漆；我們對耶和華的聖潔也應當如此。亞倫要把這金牌帶在額上，才能擔當干犯聖物條例的罪孽；他們才能在耶和華面前蒙悅納。這裡的亞倫是基督的一個預表，表明了基督在神與人之間的中保；藉著祂，我們才能與神來往。
（1）藉著祂，我們服事中的錯誤才能被神饒恕。神的律法是嚴格的；在許多事情和方面上，我們都缺失了自己的職分，因此我們必須意識到，即使是許多本應聖潔的服事的事情上，我們也仍可能會有過失和罪孽；我們本想行善，行出來的表現卻是惡，若神此時來審判我們，我們也必會滅亡。但是基督，我們的大祭司，擔當了這些我們的罪；祂為我們擔當，使我們免除罪中的滅亡；藉著祂，我們才能被饒恕。
（2）藉著祂，我們服事中的良善才能被神悅納。因著基督的中保，我們自己，我們的表現，才能被神所喜悅（彼前2：5）。基督的聖潔，恩惠於所有願意跟隨祂的義的人；我們穿戴祂的公義；因此基督說“我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖”（約17：19）。有了這樣一位大祭司，我們才能敢於來到那施恩寶座前（來4：14-16）。
3. 其它的服飾這裡只是簡單提到它們的名字（39節），因為它們沒有什麼特別之處。內袍是細麻線的，是祭司服飾的裡面一層；又有腰帶束起。冠冕也是在預表基督君王的尊榮；祂是在寶座上的祭司（亞6：13），是一個有君王冠冕的祭司。君尊與祭司，這兩者在神那裡合一，我們絕不應把二者分開。
40-43。40 「你要為亞倫的兒子做內袍、腰帶、裹頭巾，為榮耀，為華美。41
要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴，又要膏他們，將他們分別為聖，好給我供祭司的職分。42 要給他們做細麻布褲子，遮掩下體；褲子當從腰達到大腿。43 亞倫和他兒子進入會幕，或就近壇，在聖所供職的時候必穿上，免得擔罪而死。這要為亞倫和他的後裔作永遠的定例。」
這裡我們有，
1. 關於大祭司之外，其他祭司的服飾。他們要有內袍，腰帶，裹頭巾，都是用前面同樣的材料來做，但是在形式樣式上有所不同；裹頭巾與冠冕不同。他們的服飾也與前面一樣，是為了榮耀和華美，使他們看重這職分；但是沒有什麼能與恩典的榮耀相比，也沒有什麼能與聖潔的華美相比；這些聖服，就是對那恩典之榮耀與聖潔之華美的預表。這裡特別指示他們，要穿細麻布褲子。這教導我們要注意穿著以及姿勢上的謙卑、謹守與清潔，特別是在公共敬拜的時候（林前11：5，6，10）。這也表明，當來到神面前的時候，我們的靈魂是多麼需要被遮蓋，使我們的污穢羞恥被去除潔淨。
2. 這裡是一個一般性的指示，關於祭司們的服飾；他們第一次穿戴，要受膏，表明敬獻於這個職分；並要在之後，每次服事的時候，都要穿上，免得他們擔罪而死。那忽視、缺失了自己的職分的人，或在職分當中有所缺失疏忽的，沒有穿戴基督的公義的人，將要承受罪孽的後果。如果祭司行使了所有敬拜的禮，但是沒有穿上所指定的服飾，那就是不被神所悅納的人所行的，這樣的人要死亡。即使對那些來到神面前、最近前的人，若他們的心中是驕傲而沒有尊敬，神必不對這樣的罪忽視。如果亞倫對自己的職分輕忽，這就成為他的罪，必要死亡。這些聖潔的服飾對我們預表了，（1）基督的公義；若我們來到神面前的時候，不穿戴基督的公義，我們就必要擔罪而死。若我們沒有穿禮服，就去參加婚宴；或是若沒有穿祭司的聖服，就來到神壇，會怎樣呢？（太22：12，13）。（2）神所賜的軍裝（弗6：13）。若我們沒有穿神賜的全副軍裝，我們就會面臨屬靈裡的死亡。（啟16：15）那 儆 醒 ， 看 守 衣 服 ， 免 得 赤 身 而 行 ， 叫 人 見 他 羞 恥 的 ， 有 福 了。3. 這被稱為永遠的定例；即，只要有祭司和禮拜的活動，就要按著這些指示的律例；但是，其中所表現的、那些更美好的事情的影，更是在永遠之中長存。
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