亨利馬太聖經注釋簡本
出埃及記 第三十三章
在本章我們繼續看見摩西在神與以色列之間作中保，彌補那隔在人與神之間的罪。I。神藉摩西對百姓所說的話，這是令他們謙卑的話語（1-3節，5節）；這使他們都摘下身上的裝飾（4，6節）。II。摩西設立了會幕的方式，在神與人之間傳遞聯繫；雙方都看重這個方式：神在其上降下雲柱，百姓在自己帳棚的門口向那裡敬拜（7-11節）。III。摩西懇切地禱告神，神聽從他的禱告。1. 他為神與他們同在而禱告（12-17節）。2. 他為自己得見神榮耀而禱告（18節等）。
1-6。1 耶和華吩咐摩西說：「我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：『要將迦南地賜給你的後裔。』現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裏往那地去。2
我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，3 領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」4 百姓聽見這凶信就悲哀，也沒有人佩戴妝飾。5 耶和華對摩西說：「你告訴以色列人說：『耶和華說：你們是硬著頸項的百姓，我若一霎時臨到你們中間，必滅絕你們。現在你們要把身上的妝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們。』」6
以色列人從住何烈山以後，就把身上的妝飾摘得乾淨。
I。這裡，神對摩西所說的話語，也表明了神仍然對以色列民的不喜悅。神要讓以色列民知道這一點，以使他們更加警醒自己。
1. 神稱他們為硬著頸項的百姓（3，5節）。神瞭解他們，勝過他們瞭解自己。神願意使他們在律法的軛下，使他們進入自己的約，但是他們的頸項硬直，不願順服遵從。神願意醫治他們的敗壞和彎曲的心靈，使他們的心地正直；然而他們罪惡頑梗，不願被修正更新，也不願意接受神的統管。神按著人的內心的心思意念而審判他們。我們知道人的行為，但是神能看見人的本質；我們看見聽見的，是從人裡面所發出的言語行為；但是神知道人的裡面是什麼；沒有什麼，比人心裡面硬著的頸項更冒犯神；就像沒有什麼，比兒女的頑固不改更加地冒犯父母。
2. 神告訴他們，他們所該當的是什麼：若神臨到他們的中間，他們必一霎時被滅絕了（5節）。如果神按著他們的罪來對待他們，那他們轉眼之間就要被神公義的烈火所毀滅了。那被神所饒恕的人，必須要知道他們本來該當的光景；他們若不得神的赦免，下場會是多麼淒慘；而這，也更加顯出神對他們的饒恕的恩典。
3. 神叫他們從這裡往迦南地去（1節）。他們現在所在的西乃山，是設立神的會幕和使他們莊嚴敬拜神的地方；但是神的旨意還沒有完成；“你們要從這裡往那地去”，這句話中也表示了神對他們的不喜悅。
4. 神把這些百姓留給摩西，要摩西帶著他們前去迦南。
5. 雖然神與亞伯拉罕有美好的應許，把迦南賜給他的後裔；但是這裡，神不會與他們一同上去，即不再有神的同在與他們相伴隨。
6. 神說：現 在 你 們 要 把 身 上 的 妝 飾 摘 下 來 ， 使 我 可 以 知 道 怎 樣 待 你 們
。你們要表示悔改謙卑的意願，使神的恩慈而不是審判臨到你們。如果神願意滅絕我們，祂的公義知道怎樣對待我們這些硬著頸項的百姓；但是神不喜悅那死人的死亡；讓他們回轉與悔改，好使神的恩慈知道怎樣對待他們。
II。百姓聽見這兇信就悲哀；他們聽見神將不與他們同在，心中就哀傷。
1. 他們為自己冒犯了神的罪而悲哀，也為罪所受到的懲罰而悲哀。當三千人死於利未人的刀下，我們沒有看見他們怎麼特別地哀傷；但是當他們知道失去了神的同在，他們心中哀傷憂苦。在罪的所有惡果之中，那真正痛悔的罪人最哀傷的，也是最害怕的，就是神離開了他們。神應許他們，雖然他們犯了罪，但是仍將使他們去那流奶與蜜之地；但是，若沒有神的同在，那迦南地又有什麼喜樂；因此，他們悲哀憂苦。
2. 為表示他們的羞愧和恥辱，他們都沒有佩戴裝飾，那些穿戴裝飾的人也都摘了下來，就像那個羞愧自慚的稅吏（路18：13）。神讓他們摘下裝飾，他們如此照做了；這是他們深深的哀苦，也特別地表明對之前摘下金耳環去造牛犢的懊悔。那曾摘下自己的裝飾去犯罪的人，更要摘下裝飾表示懊悔和自慚。當神指示我們應當哭泣和哀愁的時候，我們應當如此去行，不只是要禁食以表哀傷（但10：3），也要摘下我們的裝飾。即使是那些平日光鮮的人，在哀傷的日子或是眾人遭難的時候，也要悲傷哀苦（賽3：18）。
7-11。7 摩西素常將帳棚支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裏去。8
當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。9 摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。10 眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜。11
耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裏去，惟有他的幫手－一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。
I。這裡，另一個對他們不喜悅的記號和表現：摩西在營外支起會幕的帳棚，這會幕離營很遠。這不是摩西居住的帳棚，而是他在那裡回答百姓中求問耶和華的人，摩西也在那裡向神祈求。這帳棚很遠，表明百姓是多麼不配；在他們與神和平之前，這會幕不會回到他們中間。耶和華遠離惡人。當聖殿被罪玷污的時候，耶和華的榮耀也是這樣離開了它（結10：4）（結11：23）。當神移開祂的會幕，這是神憤怒的表示；因為，人要進行敬拜神的禮，首先要有神的恩惠和同在；只有當我們有神在我們中間的時候，才會有真正的敬虔敬拜。或許這會幕是一個範本，使他們以後可以在他們中間，按著神在山上向摩西的指示，建立起真正的有神與他們同在的會幕。這會幕現在建在遠離百姓營帳的地方，表明這百姓失去了神的榮耀；若非他們自己放棄神的恩惠而去追求那虛謊，神的會幕此刻已經在他們中間建立起來。讓罪人看見他們所失去的是什麼。
II。儘管如此，也給了他們許多的鼓勵；使他們可以盼望，神還可以與他們和好。
1. 儘管會幕所在的地方很遠，但是他們中間任何人都可以前去，求問耶和華。他們不能以會眾的方式到那裡一起聚集敬拜；但是他們可以私下單獨地去；摩西也要去到那裡為百姓祈求。神在他們的營外預備了一個地方，使他們可以去追尋神，祈求神返回到他們中間。當（拉9：4）以斯拉為以色列祈求的時候，有許多敬畏神話語的人來到他那裡。當神預備施行祂的恩典的時候，祂激起人的靈，來到神面前熱誠懇切地禱告。神將被百姓熱切地仰望祈求（拉36：37）；讚美感謝神的名，使我們可以前來尋求祂，神必不拒絕那可憐人的禱告。這會幕，以及那裡的神人摩西，張開雙臂歡迎每一個前來尋求耶和華的以色列人。
2. 摩西在神與以色列之間作中保。摩西出到營外，到會幕那裡，並進入會幕（8，9節）。
3. 百姓看起來心意良善，渴望回到神的身邊。（1）當摩西出營到會幕那裡去的時候，他們望著摩西，顯出以前曾經缺少的對他的尊敬，表明對摩西的中保的依靠。以此表明他們非常渴盼與神的和好，想知道應該怎樣行。基督上升，進入非人手所造的榮耀裡的時候（路24：51），門徒也是這樣仰望著祂，就像百姓這裡仰望摩西。我們必須用信心的眼睛跟隨仰望耶穌，這樣我們才可以得到祂為我們作中保的恩惠。（2）當他們看見雲柱降在會幕的門前，即是神同在的記號與象徵，百姓都在自己帳棚的門口俯伏下拜。神在會幕中與摩西說話。這裡表現了，【1】他們對神的主權和尊嚴的敬愛，他們要敬拜祂，而不是那以前的金像。【2】他們對神的喜樂的感恩，感激神願意向他們顯明良善的記號，給他們與神和好的盼望。因為，如果神願意殺他們，祂就不會讓他們看見這些事情，也不會在他們面前榮耀他們的中保，也不會向他們顯出雲柱的榮光和記號。【3】他們真誠地接受摩西的帶領，也願意聆聽摩西所告訴他們的神的旨意。我們也應當這樣在我們的帳棚處敬拜神，眼目仰望著基督這位中保。他們在帳棚門口向會幕的方向俯伏下拜，表明他們不以自己對神和摩西的崇敬為恥。
4. 神藉著摩西使以色列人與自己和好，彰顯了祂願意他們和平的心意。（1）神在會幕那裡與摩西相遇說話（9節）。那雲柱，由於以色列民的營被罪所玷污，因而離開了他們的營，但是在他們的營外，離他們很遠的地方，顯現在會幕的門口；也要開始漸漸地回到他們的營中。如果我們的心向神，誠實地尋求祂，祂必會恩典地下來與我們相遇。（2）神與摩西說話，就像朋友之間親切地面對面說話（11節），表明神把自己啟示給摩西，不只是以神旨意之光的清楚的照耀，也以極其的恩典和恩慈與他交通。神這裡對他說話，不是像一個君王對自己的下屬臣宰說話，而是對自己喜愛的朋友說甜美的話語。看見他們的中保是神所喜愛的，這是對以色列民的極大鼓勵；而且，當摩西回到營中的時候，他們也可以得到神親自的話語和旨意。摩西返回營中的時候，約書亞仍留在會幕那裡，不離開會幕。
12-23。12 摩西對耶和華說：「祢吩咐我說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫我知道祢要打發誰與我同去，只說：『我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』13 我如今若在祢眼前蒙恩，求祢將祢的道指示我，使我可以認識祢，好在祢眼前蒙恩。求祢想到這民是祢的民。」14 耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」15 摩西說：「祢若不親自和我同去，就不要把我們從這裏領上去。16
人在何事上得以知道我和祢的百姓在祢眼前蒙恩呢？豈不是因祢與我們同去、使我和祢的百姓與地上的萬民有分別嗎？」17
耶和華對摩西說：「你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。」18 摩西說：「求祢顯出祢的榮耀給我看。」19 耶和華說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰」；20
又說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」21 耶和華說：「看哪，在我這裏有地方，你要站在磐石上。22
我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，23 然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」
摩西在會幕，謙卑地向神祈求兩件極大的恩惠，蒙神的應允：這裡他是基督的一個預表；基督是我們偉大的中保，天父也聽從祂的。
I。摩西懇求神，在以色列餘下的往迦南去的路程上，與他們同在。這百姓犯罪得罪了神，他們使神憤怒；摩西之前求神平息祂的義怒，神也聽從了他，暫時不向以色列發烈怒（出32：14）。但是，百姓的犯罪也使他們失去了神的恩典的同在，及其所有的恩惠和安慰；因此，摩西在這裡祈求神回轉祂的恩慈。同樣，藉著基督的中保，我們不僅得到對我們的罪的救贖和赦免，我們還有神確定的祝福；我們不僅被從滅亡之中救出，也要來承受永遠的幸福和祝福。看這裡摩西怎樣向神祈求，看他多麼看重神的恩惠、榮耀，以及以色列百姓的福祉。
1. 摩西怎樣祈求。（1）摩西強調說，是神讓他帶領這些百姓上去（12節）。“耶和華啊，是祢吩咐、差遣了我；我怎能沒有祢？我是在職分的道路上，但是怎能沒有祢與我一路同行？” 神所吩咐的人，祂必以大能來幫助他。“主耶和華啊，是祢差派給我這樣極其重要的工作，但是求祢不要讓我迷失了路，指引我應該怎樣行完這路程”。那以誠摯的心意和努力來做自己職分的工作的人，應當祈求神的指引和所賜的力量，來完成它。（2）摩西祈求神恩典地向他表示恩慈，賜給他利益：你說，“我 按 你 的 名 認 識 你 ， 你 在 我 眼 前 也 蒙 了 恩”。 因此，摩西說，“若我在祢的眼前蒙恩，求祢將祢的道指示我”（13節）。當神向百姓表示恩慈的時候，他們並不珍惜；失去了這恩慈以後，他們也不為此懇求。然而，這裡摩西切切地祈求神的恩慈，盼望著神的同在。“耶和華啊，祢對我所行的恩慈，求祢也行給這百姓；求祢想到他們是祢的民”。同樣，我們的主耶穌也是如此，祂為我們向天父祈求。另外，看這裡摩西所懇切盼望的：“求祢將祢的道指示我，使我可以知道我在祢的眼前蒙恩”。有神的指引，這就是一個最大的證據，使我們知道我們得了神的恩惠。若我們的心中，有神的感動，並得到激勵來做盡我們職分的工作，我們就知道，我們在神的眼前蒙了恩。神在我們裡面良善的工作，就證明祂向我們所存的良善恩慈的心意。（3）摩西說，雖然這些百姓並不配，但是他們是神的百姓：“求你想到這民是祢的民，是祢行大奇事所拯救的民，也是祢把他們帶入約中的民；主啊，求祢不要離棄他們，因為他們是祢的”。正如被冒犯得罪的父母說：“我的孩子雖然愚蠢魯莽，但是他是我的孩子，我不要丟棄他”。（4）摩西表達了他是多麼看重神的同在。當神說：我必親自和你同去；摩西立刻在此迫切強調地說：“祢 若 不 親 自 和 我 同 去 ， 就 不 要 把 我 們 從 這 裡 領 上 去 ”。摩西說話的語氣，表達了他多麼懼怕前行的時候沒有神；知道如果沒有神的話，他們的征程將會立刻動盪不安，他們的營帳之中也會立刻沒有安寧。“我寧可死在這曠野裡，也不願沒有神的同在、而去到迦南那裡”。那願意看重神的恩惠的人，也就是那預備好、最適合來承接神的恩惠的人。看摩西在此事上是多麼熱誠、切切地懇求。我們要待在這裡，直到得到祢的恩惠；就像雅各對那人說：“你 不 給 我 祝
福 ， 我 就 不 容 你 去 ”（創32：26）。這裡，看摩西怎樣對待神的回答；神恩慈的指示使他更加謙卑。神對我們恩慈的應許以及恩惠，不僅應使我們在信心中大得鼓勵，也應使我們在禱告中更加熱誠和謙卑。（5）摩西懇切地祈求神同在的榮耀：人 在 何 事
上 得 以 知 道 我 和 祢 的 百 姓 在 祢 眼 前 蒙 恩 呢 ？ 豈 不 是 因 祢 與 我 們 同 去 ， 使 我 和 祢 的 百 姓 與 地 上
的 萬 民 有 分 別 嗎 ？（16節）。我們在這世界的曠野之中，是神的特別的同在，以神的聖靈和恩典，來指引我們、保護我們、安慰我們；這是神對我們的愛，也彰顯了神的榮耀以及我們所受的恩惠。
2. 看神怎樣回答摩西。他得到神確定的恩惠的應許。（1）耶 和 華 說 ， 我 必 親 自 和
你 同 去 ， 使 你 得 安 息 （14節）。“我會使你安息，使路上的征程容易；不論你遇到什麼情況，你都將得到滿足”。後來，摩西雖然從沒有進入那地上的迦南地，但是神成就了他的話語，使他安歇；（但12：13）你 且 去 等 候
結 局 ， 因 為 你 必 安 歇 。 到 了 末 期 ， 你 必 起 來 ， 享 受 你 的 福 分 。（2）為摩西的緣故，神對這百姓的恩慈。摩西沒有僅滿足於自己在神眼前的蒙恩，他也要向神祈求給百姓的應許。敬虔的靈魂，不僅滿足於自己能夠進入天國，他也盼望、願意所有的朋友都能夠認識神、來到祂的國度。神也在此答應了他：你 這 所 求 的 我 也 要 行 （17節）。摩西並非像一個糾纏不休、沒有謙卑和感恩的乞討的人，而是敬虔在神的面前，得神的鼓勵。神憑己意回答摩西，賜恩惠給祂所願意賜給的人；神也不責備摩西的祈求。我們可以在這裡學到禱告的大能，也讓我們謙卑、懇切、執著地去求問、尋求、叩門，持守地禱告，恒久地禱告，而不要倦怠。看這裡，神豐富的恩典與良善。神已經對以色列行了極大的事，救他們出埃及；神還要做更多的事：“這些我也要行”----神的作為，遠超我們的所求所想。
II。接下來，摩西懇求得見神的榮耀。
1. 摩西祈求神：求 祢 顯 出 祢 的 榮 耀 給 我 看 （18節）。摩西剛在西乃山、上去到神那裡的時候，在那裡待了許久，與神有親密的交通；但是他仍願意更親近神。所有認識神、來到神面前、與神親近、在神面前謙卑的人都是如此，想越來越多認識神自己，想越來越多知道明白神的事情，想越來越多看見神的榮耀。摩西之前的祈求已經得到神的恩允，現在想進一步來求告神；他得到神的應允越多，就越來求神；當我們來到神的恩典寶座前，我們也應該努力更多地來尋求祂。“顯出祢的榮耀；讓我能看見”，或，“請用某種可見的方式，使我能夠看見”。摩西固然知道，神的榮耀遠超過人的肉眼所能見的；但是他現在渴望，不只是聽見雲火柱中的聲音，也能用可見的方式看見神自己的榮耀。耶和華對百姓說話的時候，他們不能看見神的榮光，免得百姓用任何類似的東西去比擬神，使他們自己敗壞在偶像裡；但是摩西這裡希望，他沒有這樣的危險。摩西希望能夠，比自己所曾經看見的，看見更多的神榮耀的表現。如果這只是純粹為了鞏固自己的服事，摩西的這個願望沒有問題；但是，這其中可能也混雜了人的軟弱。神要我們憑信心而不是憑眼見；信心來自於聽從神的話語。
2. 神對摩西的要求的恩典回答。（1）神否決了摩西的祈求中不適當的部分，那是摩西所不能承受的：你 不 能 看 見 我 的 面 。必死的人在此世不能完全看見神的榮耀和神的面；若他們完全看見神的面，必不能存活，即使摩西也是如此。人是鄙陋和不配的，軟弱而不能承受，有罪而不潔淨；神向人隱藏遮掩祂寶座上的榮光，以雲覆蓋（伯26：9），是為體恤人的軟弱。神在這裡說，你不得見我的面，即，在這個世界上，人不能完全看見神的面；見神面的榮耀，是為將來的世界存留，是聖潔靈魂的永遠的幸福與榮光。（約一3：2）親 愛 的 弟 兄 啊 ， 我 們 現 在 是 神 的 兒 女 ， 將 來 如 何 ， 還 未 顯 明 。 但 我 們 知 道 主 若 顯 現 ， 我 們 必 要 像 祂 。 因 為 必 得 見 祂 的 真 體 。讓我們景仰、敬愛神的高遠，也敬畏於神的不可測度。在此時的很久以前，雅各曾敬畏地說：我 面 對 面 見 了 神 ， 我 的 性 命 仍 得 保 全 （創32：30）。罪人畏懼於看見神公義的懲罰和審判；但是聖潔的靈魂必敞著臉得見神的榮耀；（林後3：18）我 們 眾 人 既 然 敞 著 臉 ， 得 以 看 見 主 的 榮 光 ， 好 像 從 鏡 子 裡 返 照 ， 就 變 成 主 的 形 狀 ， 榮 上 加 榮 ， 如 同 從 主 的 靈 變 成 的 。（2）神應允摩西的部分，足以使摩西得到那超出意外的滿足。【1】摩西聽見令他極度喜悅的話語：我 要 顯 我 一 切 的 恩 慈 ， 在 你 面 前 經 過（19節）。神曾經向他顯明極其奇妙的大事，也顯明神願意以色列與神和好的心意；但那只是恩慈的泉水的一部分；神要讓他看見那恩慈的泉源----那一切的恩慈。這充足豐盛地回答了摩西的祈求。摩西說：求祢顯出祢的榮耀給我看；神回答說：我要向你顯我一切的恩慈。神的恩慈就是神的榮耀；神願意我們因祂的恩慈而看見祂的榮耀，勝過讓我們因祂的大能和尊貴，而看見祂的榮耀；我們必 以 敬 畏 的 心 歸 向 耶 和 華 ， 領 受 祂 的 恩 惠 （何3：5）。神恩慈之中的榮耀，也特別彰顯在祂的主權之中：祂要恩待憐憫誰，就恩待憐憫誰；即，神有絕對的主權。（羅9：15，16）也提及此：因 祂 對 摩 西 說 ， 我 要 憐 憫 誰 ， 就 憐 憫 誰 ， 要 恩 待 誰 ， 就 恩 待 誰 。據 此 看 來 ， 這 不 在 乎 那 定 意 的 ， 也 不 在 乎 那 奔 跑 的 ， 只 在 乎 發 憐 憫 的 神 。
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出埃及記 第三十四章
在前面一章，神向摩西暗示願意以色列與神和好，在本章中神為此顯明；繼續把他們帶入神的約中，以及與神的交通之中。在本章我們看見，有四件事情顯明神的恩惠向他們回轉：----I。神指示摩西，明日早晨，要上西乃山，並帶上鑿出的兩塊石版（1-4節）。II。神在那裡與摩西相會，宣告神的名（5-9節）。III。在那裡神給摩西指示和命令，共有四十天之久（10-28節）。IV。摩西因與耶和華說話而面皮發光（29-35節）。在這所有之中，神把他當作神與人之間的中保，也是基督的預表。
1-4。1 耶和華吩咐摩西說：「你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字我要寫在這版上。2
明日早晨，你要預備好了，上西奈山，在山頂上站在我面前。3 誰也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。」4
摩西就鑿出兩塊石版，和先前的一樣。清晨起來，照耶和華所吩咐的上西奈山去，手裏拿著兩塊石版。
由於以色列敬拜所造的金牛犢，神與以色列立約的石版被摔碎；當和平被打斷而需要更新，不是從那被打斷的地方開始，而是要重新開始。那跌倒退後的人必須悔改，行起初所行的事（啟2：5）。I。摩西要預備重新鑿出的兩塊石版。之前，是神賜給的兩塊石版，是神的手在上面寫字；現在，摩西必須鑿出這石版，其上的字，神要寫在版上。因此，起初的律法是寫在人的裡面，無論是石版還是書寫都是神的工作；但是，當它們被違犯、被罪玷污，神的律法將保存在聖經裡，而神將使用人來作傳道的工作；摩西就是第一個這樣的人。但是先知和使徒們只是做的是鑿出石版的工作，而字仍然是神書寫的，因為所有的聖經中的文字都是出於神的啟示。看這裡，當神願意接受他們和好，祂命這石版必須重新鑿出，並且親自在上面寫字；這向我們表明了，1. 即使是在基督（摩西這裡所預表的）帶來的福音的和平以及與神和好之下，跟從神的人仍然要成就神的律法。雖然基督把我們從律法的咒詛之下救贖出來，但是，祂仍然要我們遵行神的律法誡命，而不是祂讓我們拋棄神的律法十誡。我們的救主在教訓山上，斥責文士和法利賽人的時候，祂的確是更新了這十誡的法版，使它們如嶄新的一樣，即，使人回到律法最根本的原則和目的來：（太5：17-20）莫 想 我 來 要 廢 掉 律 法 和 先 知 。 我 來 不 是 要 廢 掉 ， 乃 是 要 成 全 。我
實 在 告 訴 你 們 ， 就 是 到 天 地 都 廢 去 了 ， 律 法 的 一 點 一 畫 也 不 能 廢 去 ， 都 要 成 全 。所 以 無 論 何 人
廢 掉 這 誡 命 中 最 小 的 一 條 ， 又 教 訓 人 這 樣 作 ， 他 在 天 國 要 稱 為 最 小 的 。 但 無 論 何 人 遵 行 這 誡
命 ， 又 教 訓 人 遵 行 ， 他 在 天 國 要 稱 為 大 的 。我 告 訴 你 們 ， 你 們 的 義 ， 若 不 勝 於 文 士 和 法 利 賽 人
的 義 ， 斷 不 能 進 天 國 。2. 罪得赦免、與神和平的最好證據，就是神的誡命寫在人的心裡。神與以色列和好，給他們的第一個記號就是更新那十誡的法版；因此新約的第一件條款就是：（來8：10）主 又 說 ， 那 些 日 子 以 後 ， 我 與 以 色 列 家 所 立 的 約 乃 是 這 樣 。 我 要
將 我 的 律 法 放 在 他 們 裡 面 ， 寫 在 他 們 心 上 ， 我 要 作 他 們 的 神 ， 他 們 要 作 我 的 子 民 。（來8：12）我 要 寬 恕 他
們 的 不 義 ， 不 再 記 念 他 們 的 罪 愆 。3. 若我們願意要神把律法寫在我們的心裡，我們必須預備自己的心，來接受神的律法。那比石頭還硬的心，必須要以定罪和認罪的羞愧來篆刻（何6：5），要 脫 去 一 切 的 污 穢 ， 和 盈 餘 的 邪 惡 ，存 溫 柔 的 心 領 受 那 所 栽 種 的
道 （雅1：21）。摩西按著神的指示，鑿出了兩塊石板，使它們變薄，能用手抬動；它們的尺寸，也要小於約櫃的尺寸，將來才能放在約櫃裡面。這石板將要承接那榮耀美麗的旨意，不是出於人手，而是其上的字，神要自己寫在這版上。II。摩西要上山事奉神，自己來到神的面前。雖然上次摩西在山上的時間四十天之久，那時百姓躁動不安，給自己做牛犢來敬拜；但是，神沒有因此改變自己的旨意，而是要摩西再上山來，也試驗以色列民是否真正悔改，使他們學會真正的敬虔。他們必須要敬畏，所有的人都不可靠近這山。摩西清早起來，按著神的吩咐，上西乃山去；顯出他是多麼願意來靠近神，不願荒廢時間。早晨敬拜神，也是我們應當行的一件良善的事情；清早是我們靜靜禱告、與神交通的良好的時間。
5-9。5 耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裏，宣告耶和華的名。6
耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，7 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」8 摩西急忙伏地下拜，9 說：「主啊，我若在祢眼前蒙恩，求祢在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓。又求祢赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為祢的產業。」
摩西一上到山上，神就與他在那裡相會：耶 和 華 在 雲 中 降 臨 ， 和 摩 西 一 同 站 在 那 裡 ， 宣 告 耶 和 華 的 名
。神降臨，表示了祂的屈尊；神謙卑自己，來與那願意在神面前謙卑的人相遇。耶和華啊，人算什麼，祢竟顧念他？（詩113：6）。祂從雲中降臨；這雲或許就是之前在以色列營外會幕那裡的雲柱。這雲使摩西敬畏，使他的心裡不敢因為熟悉而藐視。門徒在變化山看見神榮耀的雲，極其害怕敬畏（太17：6）。神從雲中降臨，說明了，雖然神向人顯示了祂自己，但是也有更多的事情是遮掩於人的。現在看這裡，
I。神宣告耶和華的名。神曾向摩西說，我是自有永有的；祂把自己本身的存在、本身的滿足、以及神的榮耀彰顯給摩西；祂也把自己的恩典、良善、與滿足向我們顯明。現在神將要第二次頒佈祂的律法，這是祂之前的導言；因為的確是因為神的恩典與良善，祂才把律法頒佈給人。神將要赦免以色列敬拜牛犢的罪；這裡神向他們顯明，這饒恕赦免，不是出於他們的優點，而是因為神的意願和良善。神的宣告，也表明了祂普遍性的恩慈：祂不僅對以色列良善，也對所有的人良善；有耳的，就應當聽，使他們明白、相信。
1. 我們的神是偉大的神。祂是耶和華，是主，是自有永有者，是泉源，是耶和華以勒，是大能的神，是全知全能者。神的名，是在宣告神的恩典慈愛之前宣告；這使我們嚴肅地來思想，當我們說到神的恩典良善時，要有一顆敬畏的心；這也鼓勵我們倚靠神的恩慈。這不是人的恩典良善，因為人是軟弱不堪、虛謊畏縮的；這是主的恩典良善，來自於我們的主、我們的神。因此，這恩典慈愛，確定穩固，出於神的主權，可以信靠，但卻不是我們可以試探的。
2. 神是良善的。神的大能與良善相輝映，向我們顯明。若我們沒有罪，我們就不需恐懼於神的大能，因為我們知道祂是良善的；我們不可試探或是愚妄於神的良善，因為我們知道祂是大能的神。這裡有許多的話語，使我們清楚地知道、明白、相信於神的良善，也同時讓我們敬畏地看見祂的榮耀。（1）神是憐憫的。這講述到祂溫柔的感情，就如同慈父對待兒女一樣。這一點放在首先，因為這是神良善心意對犯罪墮落、苦難可憐的人的態度中的第一環。（士10：16）（賽63：9）。所以，讓我們不要對神存剛硬的心和硬直的頸項，也不要對我們的弟兄存剛硬不憐憫的心。（2）神是恩典的。這講述到神的主權與善意；神對被造的人有同情之心，也有喜悅之情，這是出於祂的善意，而非是出於人的心思意念。神給我們的恩典是白白的恩典，因此我們也要彼此憐憫、彼此體恤（彼前3：8）。（3）神不輕易發怒。罪人的罪，冒犯得罪神，以色列民也是這樣犯罪試探神；神是慢怒的，耽延祂公義的審判；祂忍耐等待，要向悔改的罪人施恩典與慈愛。（4）神有豐富的慈愛與誠實。這講到神極其豐富的良善，超乎我們所能理解和表達的。慈愛的泉水永遠是充滿的，永遠是流動的；在神的裡面，有豐富的慈愛，給每一個願意接受祂的人。這也講到那應許之中的慈愛；慈愛與誠實真理是在一起；神的應許之中，是神的慈愛，也是神的信實。祂不僅行慈愛的事，也藉著向我們所啟示的應許，讓我們盼望祂的慈愛；祂甚至約束自己向我們施行恩慈。（5）神為千萬人存留慈愛。這表明，【1】神的恩慈遍及萬人。當祂給一些人恩慈，神還有更多的恩慈而不枯竭；祂有足夠的慈愛，為千萬屬靈的以色列人存留；他們要像天上的星海邊的沙那樣多。【2】神的慈愛延展到萬代，即使是到那末後的日子；不，更直到那永遠的永恆之中。（6）神赦免罪孽，過犯和罪惡。神饒恕、赦免、救贖、醫治的恩典在這裡指明；也正是從這裡開始，神把祂所有其它的恩典與恩惠賜福給人。也正因為這一點，以色列最近的犯罪才被神饒恕。
3. 神是公義聖潔的神。（1）神萬不以有罪的為無罪。祂絕不容忍忽視罪，也不任由罪人在罪中剛硬橫行。神的公義必將被滿足，神的榮耀必將彰顯。（2）神必追討罪，自父及子，直到三、四代。神可以公義地這樣做，因為所有的靈魂都是祂的；因為罪是污穢的也是玷污人的。神有時明顯地這樣去做，特別是懲罰那拜偶像的。這裡顯明神對罪的憎惡和不喜悅；然而神的義怒只及三、四代，而祂的慈愛為千萬人存到千代。這就是神永遠的名，是萬世的人將要景仰敬拜的。
II。摩西對神的話語的回應。
1. 摩西急忙伏地下拜。（1）這表明他對神榮耀的尊崇和敬愛。即便是對神的良善，我們也應當以深深的尊敬和聖潔的敬畏相回應。（2）這表明，對於神彰顯自己，摩西的喜悅與感恩。我們當感恩地承認神的良善，不只是在現實情況之中的神的良善，也是在神的話語之中，在神的恩典應許之中，在神向我們的啟示之中的神的良善；因為祂是今在昔在永在的神。（3）摩西對神旨意的聖潔順服；順服於神的公義和慈愛；把自己和以色列民置於這樣一位神的指引和統管之下。願祂作我們永永遠遠的神。
2. 摩西立刻熱誠懇切地進一步祈求禱告。（1）摩西祈求神與這曠野之中的以色列民同在：“求祢與我們同去，因為祢的同在就是我們的安全和成功的保障”。（2）他祈求神赦免以色列民的罪惡與罪孽：“求你赦免我們；否則我們就盼不到祢與我們的同在，盼不到祢與我們同去”。（3）摩西也祈求神的特別恩惠與賜福：“以我們為祢的產業；求祢顧念、保護、喜悅我們”。這些事情，神已曾經把應許給過摩西及其確據，然而摩西繼續為此禱告；這不是出於摩西對神應許的懷疑，而是出於懇切祈求的心。的確，神給我們的應許，不是為了要我們停止禱告，而是反而鼓勵我們，要我們更加懇切地來禱告祈求。因著恩典而得美好盼望的人，他們的罪被赦免；然而他們不是要停在罪中，而是要更加持守地來禱告祈求神的赦免，來越來越多地潔淨他們的靈魂。我們越多地看見神的良善，就越多地為自己的靈魂裡的罪而羞愧，也就越多地來懇切祈求神。神在前面的話語中宣告，祂萬不以有罪為無罪，必追討罪人的罪，自父及子，直到三、四代。摩西在這裡懇求：“主耶和華啊，求祢不僅赦免他們；願祢的慈愛和饒恕也及到他們的子孫；願祢與我們所立的約也及到我們的後裔；願我們都是祢的產業”。摩西在這裡，不僅為眾人祈求，也為那將來的世代祈求。這裡摩西禱告的理由是一個有點奇怪的理由：因為這是硬著頸項的百姓。神正是以此為原因，說不與他們同去迦南（出33：3）；但是摩西這裡說：“求祢在我們中間同行；因為這百姓是如此不好，所以更需要祢的恩典和同在，使他們或許能得醫治”。摩西自己看見他們是如何硬著頸項，他自己也沒有足夠的耐心和能力來對待他們。“所以，主耶和華啊，求祢與我們同行；否則這百姓就更加愚妄狂妄。因為祢是我們的神，並非世人；祢有慈愛，不發猛烈的怒氣”（何11：9）。
10-17。10 耶和華說：「我要立約，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地萬國中所未曾行的。在你四圍的外邦人就要看見耶和華的作為，因我向你所行的是可畏懼的事。11「我今天所吩咐你的，你要謹守。我要從你面前攆出亞摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。12 你要謹慎，不可與你所去那地的居民立約，恐怕成為你們中間的網羅；13 卻要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶。14
不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。15 只怕你與那地的居民立約，百姓隨從他們的神，就行邪淫，祭祀他們的神，有人叫你，你便吃他的祭物，16
又為你的兒子娶他們的女兒為妻，他們的女兒隨從她們的神，就行邪淫，使你的兒子也隨從她們的神行邪淫。17「不可為自己鑄造神像。
神既願與以色列和好，一個友誼之約就在神與以色列之間設立。犯罪的人不僅被寬恕，也有特別的恩惠再次賜給他們。這約曾經被摔碎，是因為以色列民的犯罪使前約被摔碎；但是現在神與他們的約被更新，是出於神手的約。這裡，
I。這約中關於神的部分，以及神所願意向他們行的（10，11節）。
1. 在一般性上：要在這百姓面前行奇妙的事。約中的祝福是奇妙之事（詩98：1），是恩典的國度之中的奇妙；這裡所說的奇妙之事，也包括自然世界中的奇妙，如約旦河水打開，日頭不動等。這些事情的確是奇妙之事，因為是在遍地萬國中所未曾行的。這些事情是以色列的喜樂，是他們信心的確據：這百姓要看見，必知道是耶和華的作為。這些事情是他們四圍的外邦人以及敵人所畏懼的，也是以色列所敬畏的。
2. 在具體上：我要從你面前趕出亞摩利人等。神是萬國萬民的君王，隨自己的旨意，趕出一些，栽種另外一些；（詩80：8）祢 從 埃 及 挪 出 一 棵 葡 萄 樹 ， 趕 出 外 邦 人 ， 把 這 樹 栽 上 。
II。這約中關於百姓的部分：我 今 天 所 吩 咐 你 的 ， 你 要 謹 守 。我們若不遵從神，就不能期望得到神在約中給我們的恩惠。
1. 這裡兩個極大的命令是，（1）不 可 敬 拜 別 神 。不要把任何受造之物，任何偶像，任何虛幻臆想的概念，當作神來敬拜。這是因為：耶 和 華 是 忌 邪 的 神 ， 名 為 忌 邪 者 。正如丈夫看重婚姻的榮耀，忌恨姦淫；神在人敬拜神的事情上憎惡不忠貞的人。（2）不 可 為 自 己 鑄 造 神 像 。你們不可以任何形像代表那真神，來敬拜它。這就是他們以色列民最近所犯的罪。
2. 為了這兩個原因，這裡特別有兩個防禦的措施，告訴以色列民。（1）不可與那些敬拜別神偶像的民建立友誼，免得落入這罪的試探：你 要 謹 慎 ， 不 可 與 你 所 去 那 地 的 居 民 立 約 ， 恐 怕 成 為 你 們 中
間 的 網 羅 ；你們要謹慎自己，因為這是你們所容易落入的罪；因此要分外小心，戒除任何偶像假神，更不要被它所吸引。不要與那地的人立約。神在他們面前趕出迦南人；他們也應當盡職分，不可與他們立約。如果神與迦南人爭戰，那麼，以色列民也不可與他們立盟約；若神不要以色列受迦南人的奴役，他們也不可主動落入迦南人的網羅。神是如此顧念以色列進入迦南地；神也如此顧念我們在祂的約之中所得的恩惠。特別地，他們不可與那地的人通婚。如果他們娶了他們的女兒，就會落入敬拜他們偶像神的危險；敗壞的人玷污良善人，要比良善人改變敗壞的人容易得多。罪的道路，就像下山滑坡：那與拜偶像假神的人結盟的人，會漸漸愛上他們所拜的偶像神；那吃偶像祭物的人，也會漸漸開始拜他們的偶像。應該讓那罪惡消除在萌芽的狀態。（2）他們要免得被試探，去拜那些柱像木偶：要 拆 毀 他 們 的 祭 壇 ， 打 碎 他 們 的 柱 像 ， 砍 下 他 們 的 木 偶 ；免得，他們會漸漸地被那罪所吸引或是前去仿效，也會漸漸消退對偶像的憎惡。任何偶像假神，都應被看作是對聖潔的神的冒犯，也是對人敗壞的本質的表現。那自稱理性的人，卻常常做荒謬的事，為自己造各種偶像或是虛謊的觀念，把它們當作神來敬拜；甚至把自己的理性本身也當作神來敬拜。
18-27。18 「你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期吃無酵餅七天，因為你是這亞筆月內出了埃及。19
凡頭生的都是我的；一切牲畜頭生的，無論是牛是羊，公的都是我的。20 頭生的驢要用羊羔代贖，若不代贖就要打折牠的頸項。凡頭生的兒子都要贖出來。誰也不可空手朝見我。21
「你六日要做工，第七日要安息，雖在耕種收割的時候也要安息。22 在收割初熟麥子的時候要守七七節；又在年底要守收藏節。23
你們一切男丁要一年三次朝見主耶和華－以色列的神。24 我要從你面前趕出外邦人，擴張你的境界。你一年三次上去朝見耶和華－你神的時候，必沒有人貪慕你的地土。25
「你不可將我祭物的血和有酵的餅一同獻上。逾越節的祭物也不可留到早晨。26 地裏首先初熟之物要送到耶和華－你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」27
耶和華吩咐摩西說：「你要將這些話寫上，因為我是按這話與你和以色列人立約。」28 摩西在耶和華那裏四十晝夜，也不吃飯也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。
這裡重複了神在前面的一些指示，特別是關於他們的守節。當他們造金牛犢的時候，他們自創了一個守節的筵席來榮耀那牛犢；現在，他們再也不要那樣行；他們應守耶和華為他們所設立的節期筵席。我們在信仰之中不應當被罪中之樂所吸引；因為我們事奉的主有豐富充足的喜樂存留給祂的僕人；敬虔與聖潔就是一個恒久的筵席，我們在神裡面常有喜樂。
I。每七天他們要有一天安息：即使是在播種或是收穫的季節，即使是在最忙的時刻。所有屬世的事物都要在這一天讓位給聖潔的安息；在收割的季節也敬虔守安息日的人，收穫反而會更加豐富。在繁忙和瑣碎的生活中，我們必須表明對與神的交通的喜愛，必須在神面前盡我們的職分；要把這些置於屬世的事物或是收割禾稼的喜悅之上。
II。每年他們要有三次守節；他們必須要來到神的面前。在我們所有的敬虔信仰的活動之中，我們必須始終注目於我們的神，那無限偉大、榮耀、配得讚美的神，來以尊崇和敬畏的心敬拜祂，把祂當作我們的神，與我們立約的神；這樣我們才能得祂的鼓勵來信靠祂，來歡欣鼓舞地服事祂。我們都是在神的眼前；但是，藉著職分和服事，我們也把自己主動地呈現給祂；正如僕人聽從主人的吩咐，懇求主人所施的恩惠。他們上來向耶和華守節，神也會看顧他們，沒有人會來貪戀他們的土地。
１. 所有人的心都在神的手裡。
２. 職分的道路是安全的道路。當我們服事於神的工作的時候，我們也在神特殊的保護之下。
III。這裡講述每年三次的守節。
１. 逾越節以及除酵節的筵席，是為紀念神拯救他們出埃及。他們要獻上他們頭生的為贖罪祭。這在（出12：13）建立，也在（出23：15）重申。
２. 七七節，或五旬節，是逾越節的七周之後。他們要為此獻上初熟的果實與禾稼。
３. 收割節，或住棚節的筵席，在（出23：16）曾提及。這裡他們不可用山羊羔母的奶煮山羊羔，即避免他們像埃及人或其它臨近的邦國那樣，用這種迷信的方式來乞求收穫的豐收。
IV。這些在這裡重申的律法，以及神曾指示的會幕的樣式，要使摩西把心思注目於敬拜神的事情，而不是被之前金牛犢的事情而擾亂了注意力。這也像徵著神願接受他們的和好，表明了那將來的基督中保，不是要廢去律法，而是要成全律法（太5：17，18）。最後，1.
摩西要把這些話寫在書上（27節），使後來的萬世的人習讀，明白神的心意。我們永不可忘記，為神把祂的啟示記在聖經裡，向神感恩。2.
摩西要知道，神要按這些話與以色列立約；不是直接與他們立約，而是通過摩西這個中保。恩典之約也是這樣藉著基督的中保，在我們與神之間立約（賽49：8）。這裡是按著神的話語誡命立約；在新約之中也仍然是如此：藉著基督的十架、我們心裡面受割禮、受洗，我們進入基督的新約，來遵從基督所說的話語（太28：19，20）。
28-35。29 摩西手裏拿著兩塊法版下西奈山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。30
亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光就怕挨近他。31 摩西叫他們來；於是亞倫和會眾的官長都到他那裏去，摩西就與他們說話。32
隨後以色列眾人都近前來，他就把耶和華在西奈山與他所說的一切話都吩咐他們。33 摩西與他們說完了話就用帕子蒙上臉。34 但摩西進到耶和華面前與他說話就揭去帕子，及至出來的時候便將耶和華所吩咐的告訴以色列人。35
以色列人看見摩西的面皮發光。摩西又用帕子蒙上臉，等到他進去與耶和華說話就揭去帕子。
I。這裡，摩西繼續在山上，在那裡與神親密地交通，四十晝夜不間斷，也不覺得時間長。這期間，摩西沒有吃喝。
1. 神的大能支撐供養了他。那造身體的，也能以非凡的方式來供養人的身體。生命，絕不只是肉體的吃喝。
2. 與神的交通使他專注而不倦怠。摩西有這世界所不能理解的食糧；神的話語以及他敬虔的禱告就是靈裡的糧食。這靈裡的豐盛的喜樂和滿足使摩西忘了肉體的歡愉。神向摩西所施的恩惠，不是給他的吃喝，而是給他的光、律法、愛，使他明白神的旨意和心意。讓我們明白那真正的喜樂是什麼。神的國度不是只有吃喝、或是豐美的餐飲的國度；而是公義、和平、聖潔的喜樂的國度。摩西、以利亞和基督本人，都曾這樣禁食四十晝夜。我們越看輕屬肉體血氣的歡愉，我們也越靠近那天國的喜樂。
II。帶著神豐富的旨意和指示，摩西下了山。
1. 他下來的時候手上帶著最好的財寶；就是神寫的兩塊法版，上面寫著神的十條誡命。律法賜給我們，這是神對我們的極大恩惠。這恩惠顯給以色列人（詩147：19，20）。把神的律法給人知道，這是那傳道人的極大榮耀；摩西現在有極大的榮耀，來給以色列神的律法。
2. 他下來時身上呈現出極大的美麗；他的面容發光。摩西在山上聽見神的話語，也看見神更多的榮耀；敞著臉得見主的榮光，容上加榮（林後3：18）。上次他下山的時候，帶著責備的杖，斥責以色列人拜偶像的罪；這次帶著天使的榮耀，帶著和平與和好的消息。現在，（1）這可以看作，【1】摩西所得的極大的榮耀。百姓不應再輕看、質疑他。他們不能直視他的面容，但是可以讀懂他的使命。這就是神所願意榮耀的人。但是以後，百姓仍然向他發了怨言；因為最可見的證明也不能征服那頑梗剛硬的心。摩西面容發光，是一個很大的榮耀，但卻與神本身的榮耀無法相比；我們看見（路9：29），主耶穌不僅面容發光如日頭，而且全身的衣服顯出極其潔白的聖潔。但是，當耶穌下山的時候，他使這些榮光掩去，因為神要我們憑信而生，而不是靠眼見。【2】這也是對百姓的恩惠，也是神對他們的極大鼓勵。他們有這樣一位中保，給他們以得接納的確據，如果他們遵從神的話。基督也是如此被高舉，使我們的信得到堅固。【3】這是摩西看見神的榮光的結果。首先，與神的交通和禱告，使人的臉上有真正的榮耀。他們的臉上顯出聖潔的溫和與肅穆，以及屬神的情感和尊敬。第二，使人的臉上有聖潔的榮光；當我們上過神的山，我們的臉上會有謙卑、溫柔、以及屬天平安的表情；這是神的美麗、聖潔的美麗、基督在我們裡面所發出的情感。（徒4：23）。（2）關於摩西臉上的這榮光，【1】摩西自己並沒有意識到。不論神把什麼榮耀或美麗加在我們身上，我們自己不應為此炫耀自戀，而是更應該謙卑，知道我們得著的是那我們所不配的恩典。【2】亞倫和以色列民看見了都害怕。真理被眾人見證，但是也被有罪的人畏懼。摩西的榮光不僅使以色列民炫目，也使他們產生很大的畏懼而退縮。他們或許不知道這是神對他們恩惠還是不喜悅的表現，尤其他們心裡還記得上次摩西下來時對他們罪的憤怒。儘管這榮光看起來應是神恩惠的記號，但是因為他們自己心裡的罪以及對罪的記憶，百姓都害怕。聖潔是人所應當尊敬的；但是因為人自己心裡的罪，他們對聖潔的記號極其畏懼，甚至害怕自己朋友對自己的恩惠。【3】摩西用帕子蒙上臉。首先，這是一個謙遜和謙卑的表現。我們不應把那來自神的榮耀，當作屬肉體血氣的來炫耀。那真正敬虔、被神悅納的人，不應當看重或是要求來自人的稱讚。第二，這也告訴傳道人、牧師一件事情，就是他們要體恤會眾的能力與軟弱。強壯的，要體恤軟弱的。智慧，是為了教導建立，而不是炫耀使人娛樂。第三，在律法禮例之約中，有極大的基督的預表，有極大的福音恩典的預表；但是，這些律法禮例之約本身，都是將來事情的影兒，就像蒙著帕子一樣。這是被遮掩著的美麗，就像金子在金礦裡，珍珠在扇貝之中包含著；感謝神，藉著基督福音，神的光照亮了永遠的生命，舊約的帕子被永遠地除去。可是，如果人的眼睛不向神的光打開，他的心裡就還蒙著這帕子。（林後3：13-16）不 像 摩 西 將 帕 子 蒙 在 臉 上 ， 叫 以 色 列 人 不 能 定 睛 看 到 那 將 廢 者 的 結 局 。但 他 們 的 心 地 剛 硬 。 直 到 今 日 誦 讀 舊 約 的 時 候 ， 這 帕 子 還 沒 有 揭 去 。 這 帕 子 在 基 督 裡 已 經 廢 去 了 。然 而 直 到 今 日 ， 每 逢 誦 讀 摩 西 書 的 時 候 ， 帕 子 還 在 他 們 心 上 。但 他 們 的 心 幾 時 歸 向 主 ， 帕 子 就 幾 時 除 去 了 。【4】當摩西進會幕去與神說話的時候，他就揭去帕子。所有的事情和人都敞開在神的眼前，沒有人能在神面前遮掩什麼。我們來到神的面前時，應當完全坦白和誠實。這也預表了，正如（林後3：16）所說的，當人的心轉向主，就必看見神的榮耀。我們若要來到那天上神的面前，永遠活在神的面前，我們就必須不能有帕子遮掩在我們的心裡和眼睛裡，擋住神的榮光。
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