亨利馬太聖經注釋簡本
出埃及記 第二十三章
本章繼續並結束了西乃山上所頒佈的典章。這裡，I。一些律法和責任，特別關係到第九誡命，關於假見證（1節），以及虛謊的審判（2，3，6-8節）。還有一個律法，要對我們的敵人友善（4，5節），並且不能欺負寄居的人（9節）。II。還有一些特別對猶太人的律法。安息年（10，11節），每年三次的守節（14-17節），以及一些相關的律例。III。若他們遵守，神對他們恩典的應許。神將帶領他們穿過曠野到神所預備的地方去（20-24節），他們將大大繁榮（25，26節），他們將擁有迦南地（27-31節）。但是他們必須不與各國各族相混合（32，33節）。
1-9。1 「不可隨夥佈散謠言；不可與惡人連手妄作見證。2 不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直；3 也不可在爭訟的事上偏護窮人。」4「若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。5 若看見恨你人的驢壓臥在重馱之下，不可走開，務要和驢主一同抬開重馱。」6
「不可在窮人爭訟的事上屈枉正直。7 當遠離虛假的事。不可殺無辜和有義的人，因我必不以惡人為義。8
不可受賄賂；因為賄賂能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話。」9「不可欺壓寄居的；因為你們在埃及地作過寄居的，知道寄居的心。」
這裡，
I。警告他們關於審判爭訟的事情；以色列民有比列國都好的律法仍然不夠，而是還要謹慎公正地執行，按照這些律法來公正管理和審斷。
1. 這裡警告他們既不可作虛謊的見證以及誣陷，參與散佈謠言，來陷無辜之人於不義；也不可幫助惡人迫害別人，做妄證來害人。作假見證來陷害別人，甚至使那人被冤枉以致於死，犯了說謊、迫害、邪惡、偷盜、謀殺等等的罪，重重玷污了爭訟審判上的公義，也會把許多人都牽扯入同樣的罪。沒有什麼人間的惡，比這個罪更有像漣漪一般傳染的作用。但是這個警告的前一部分，不只是有關於爭訟，也涉及了人們的日常談話：不 可 隨 夥 佈 散 謠 言 ；因此，抹黑別人、背後說別人的讒言、散佈傳播謠言詆毀人，這些都是作假見證的罪的表現。一個人的聲譽其實取決於他周圍人們的評價，正如一個人的地產甚至生命取決於法庭的裁決審斷；因此，故意編造或散佈謠言、尤其是詆毀良善人的人，就是在犯罪；他違反了真理、正義、恩慈的律，正如法庭上一個作假見證的人所犯的罪----而且那說謠言的可能害人更深，使被傷害的人無法也無力挽回與彌補。這裡說：“你不可隨夥佈散謠言”，也包括不可接受謠言；因為有時接受謠言也像賊一樣壞；如果我們不欣然接受，那些背後說讒言的人也不會產生很大傷害。有時我們不可避免地聽見別人在講述著詆毀的話語，但是我們必須不去接受，即，必須不能帶著欣喜高興的表情去滋滋有味地聽別人背後說壞話；也不要冒然相信那些不真實的譭謗鄰舍的話。這是維護別人名譽的友善態度，因為我們自己也不願意這樣被人背後說壞話。
2. 這裡警告審判的官長不可妄斷。
（1）他們不可在爭訟的事情上隨眾行惡，受眾人的影響，違背公正的審判。在猶太人中間，訴訟的案件由一組審判官審理，審斷須按照多數法官的意見；在投票時，每個法官必須按自己對事實的判斷，盡可能地嚴格與公正不偏；儘管眾百姓的觀點與判斷可能截然不同。因此（對我們也是類似），在猶太人的審判官審理投票的時候，從級別最低或最年輕的法官開始投票，免得他受資歷高的法官的影響。法官們必須不能受個人的背景或其他眾人的影響。這裡第二節的前面一半，說出了一個重要原則：不 可 隨 眾 行 惡 ， 不 可 在 爭 訟 的 事 上 隨 眾 偏 行 。 隨大流、跟隨眾人，絕對不能作為我們行惡的藉口；僅僅因為大路上人多，並不能說明那是一條正確的路。我們必須謹慎，思想我們應該做什麼，而不是盲從於眾人的行為；因為我們最終將要受我們造物主的審判，而不是接受眾人或是其他同事的審判。因 為 引 到 滅 亡 ， 那 門 是 寬 的 ， 路 是 大 的 ， 進 去 的 人 也 多 （太7：13）。
（2）他們不可屈枉正直，即使偏袒窮人也是不可。正確的就是正確的，錯誤的也一定要懲罰；不能以同情的名義作出偏向有損的審斷，罔顧正義。如果一個窮人是一個壞人，做了壞事，卻在審斷訴訟的時候就因為貧窮而同情偏向他，這是愚蠢的；聽 訟 不 可 分 貴 賤 ， 不 可 懼 怕 人 ， 因 為 審 判 是 屬 乎 神 的（申1：16，17）。
（3）同樣，也不可在審斷訴訟的時候欺壓窮人，欺負弱勢無助的人。此時審判的官長必須確定窮人是被公平對待的：若他們是良善誠實的，不可屈枉正直（6節）：“你不可在審判的事情上欺壓歧視窮人，要記住他們是你貧窮的鄰舍，是你的骨肉弟兄，不要因為他們貧窮，就得不到公正公平的對待”。
（4）他們必須憎惡、厭煩、遠離虛假的事以及惡事（7節）：“你們要使自己遠離虛假；不只是自己不能作假，覺得只要自己自潔就好了；而是更要遠離別人的虛假，把那些虛假的事與惡事看作危險罪惡的網羅。你們決不能殺無辜的人和義人；要遠離虛假，因 為你們不知道這些惡的事情最後會發展成什麼。但是公義的神絕不會放過這樣的罪而不懲罰：“因 我 必 不 以 惡 人 為 義 ”。即，“我必懲罰那些冤枉地責罰別人的人”。百姓的審判官長們、法官們自己也要被那至高的審判官審判。
（5）他們必須不可收受賄賂。他們不可被饋贈與賄賂弄花了眼，作出不公正的審判、冤枉義人、放過罪人、顛倒別人的正直；不但如此，他們根本就不能受任何貴重的禮物饋贈賄賂，免得這會潛在地影響他們、搬弄他們、作違背公義的事情。因 為 賄 賂 能 叫 明 眼 人 變 瞎 了 。
（6）他們必須不能欺壓寄居的人。雖然他們中間的外邦人或許不繼承他們的應許之地，但是他們在爭訟的事情上也要得到公平對待，能夠和平地享有自己的財富；並且，如果他們被人欺負虐待，正義也要在他們身上得到伸張，儘管他們只是在以色列民中間寄居的外人。這裡的原因與（出22：21 不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。）相同，你們曾是在埃及寄居的，你們瞭解寄居人的心情；你知道他們的傷悲；現在你們得救，你們應該體恤他們。
II。關於對鄰舍友善的律法。我們必須盡力對任何人良善，即使是針對與我們為敵的人（4，5節）。愛我們的敵人，善待那些恨我們的人，這不只是一個新約的命令，也是一條古老的律法（箴25：21，22）。這裡，
1. 若我們要對敵人友善，那麼對朋友就更該如此；這裡只提到仇敵，因為人們都知道應該善待朋友。
2. 如果不去幫助仇敵避免他們的財物受損，都是錯的；那麼主動去坑害仇敵，豈不是錯上加錯。3. 如果我們看見鄰舍的牲畜失迷了路，就要去牽回來給他；那麼，當我們看見鄰居自己失迷了路，走進罪惡與滅亡，我們豈不是更應該用愛心和警示，把他們尋回。見（雅5：19，20）。並且，如果我們看見一頭驢，被重擔壓住而摔倒，就應該上前幫助；那麼，當我們看見失喪沉淪的靈魂，豈不更應該以安慰和鼓勵扶持，上前幫助；對那內心恐懼憂苦的人說：堅強起來。（腓2：4）各 人 不 要 單
顧 自 己 的 事 ， 也 要 顧 別 人 的 事 。（箴24：11，12）人 被 拉 到 死 地 ， 你 要 解 救 。 人 將 被 殺 ， 你 須 攔 阻 。你 若 說
， 這 事 我 未 曾 知 道 。 那 衡 量 人 心 的 ， 豈 不 明 白 嗎 ？ 保 守 你 命 的 ， 豈 不 知 道 嗎 ？ 祂 豈 不 按 各 人
所 行 的 ， 報 應 各 人 嗎 ？
10-19。10 「六年你要耕種田地，收藏土產，11 只是第七年要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，野獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。」12 「六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。」13 「凡我對你們說的話，你們要謹守。別神的名，你不可提，也不可從你口中傳說。」14 「一年三次，你要向我守節。15
你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及。16
又要守收割節，所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏，要守收藏節。17 一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。」18 「不可將我祭牲的血和有酵的餅一同獻上；也不可將我節上祭牲的脂油留到早晨。」19「地裏首先初熟之物要送到耶和華－你神的殿。「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」
這裡，
I。關於安息年的設立。每七年土地要休耕；那一年土地要不耕不種，所以他們不會期待有豐收和收割：但是當年土地自己長出的少量出產仍可以吃。這是為了，
1. 顯出神所賜給他們的豐饒的土地----如此眾多的以色列民可以在這片土地上得飽足，而且仍能每七年收藏存下土產。
2. 提醒他們自己對神的信靠，以及按著神的旨意使用、收穫、收藏土產。神以此可以試驗他們是否在最攸關切身利益的事情上遵從神。我們後來看見以色列人不遵守這條命令，也就放棄了他們所得的益處（代下36：21）。
3. 教導他們對神意旨安排的信心。他們要盡他們的職分----第六天要積存兩天的嗎哪，第六年要積存兩年的糧食，所以第六年的時候，他們將會有豐收和增產。以此，他們要學到，不為生命憂慮吃什麼，喝什麼（太6：25）。如果我們在自己的事情上謹慎、謹守、勤奮，我們就要信靠神的意旨安排為我們供應每日的飲食。
II。這裡重申了第四條誡命，是關於安息日的。即使在安息年的時候，他們也不要覺得安息日與其它的日子一樣，而是，他們必須仍然敬虔地謹守。
III。所有對別神的敬拜和尊敬，都要嚴厲地禁止。這裡也給了一個一般性的警告：凡 我 對 你 們 說 的 話 ， 你 們 要 謹 守 。我們可能會迷失道路，或左或右，也將為此面臨危險的後果，因此我們應小心省察自己。人可能會因為自己的輕忽和大意把自己引向滅亡的路；若沒有謹慎和謹守神的話語，他們會墮入罪的泥潭：尤其是，由於拜偶像是他們極其容易上癮、也容易被試探的罪，他們必須盡力努力驅除他們中間對偶像和假神的尊敬或崇拜，驅除他們言語思慮之間迷信的形式，以憎惡的心情決不提及它們。在基督徒的學校裡，我們多麼期望他們能遠離那些異教的荒謬，遠離魔鬼的引誘，完全遠離那些偶像與迷信的敬拜。我們真地是沒有從基督的身上學習到我們應該學習的敬虔。
IV。這裡嚴肅地要求他們按著神所願意的方式來敬拜神（14-17節）。
1. 一年三次他們所有的男丁要來朝見耶和華，也使他們能夠更好地彼此相愛，彼此交通，在神面前作一個潔淨尊貴的民。
2. 他們必須一起來到神面前，顯出自己的心，仰望神的聖潔居所，向自己的神獻上尊敬和感恩，使他們的喜樂與幸福出於神歸於神。
3. 他們必須在神面前擺設筵席，一同吃喝，來表明他們對良善的神的喜樂與感激之情；因為筵席是為了歡笑（傳10：19）。看我們所事奉的是怎樣一位主，祂給我們的職分就是在祂裡面喜樂，祂把筵席賜給那等待盼望祂的僕人！不要把信仰和敬虔稱作嚴肅拘謹哀愁的事，那莊嚴的事奉也是莊嚴的筵席。
4. 他們不可空手來朝見神（15節）。他們要帶來甘心樂意的奉獻，表明對那施良善者的尊敬和感激。同樣，正如他們不可空手來見神，我們也不可帶著空洞、空乏的心來敬拜神；我們的靈裡要裝滿恩典，裝滿敬虔和虔誠的情感，裝滿聖潔的盼望，把我們自己的心奉獻於神，因為神必悅納這樣的祭祀。
5. 逾越節（以及除酵節），五旬節，住棚節，是神為他們設立的三個節期，在春、夏、秋季：不是在冬天，因為那時旅行不便；不是在收割的忙季中間，否則他們收割不便；所以，他們沒有理由說這是神在難為他們、迫使他們，而是他們要甘心情願地來敬拜神。
V。這裡給出關於三個節期的一些具體的指示，儘管沒有像後面（利未記）那樣詳細展開。
1. 在逾越節以及除酵節的節期，不可獻上有酵的餅。也不可將祭牲的脂油留到第二天早晨（18節），免得變臭變壞。
2. 在五旬節（收割節），這時他們剛開始準備收割，他們必須把首先初熟之物帶到神的面前，以虔誠的敬獻，來使後面的整個收割與收穫能夠成為聖潔（19節）。
3. 在收藏節（住棚節），他們要向神獻上收穫的感恩，也為下一次收穫完全地倚靠神。他們也不能像有些外邦人那樣迷信地以為用什麼辦法可以使自己豐登得利；那些人以為用山羊羔母的奶煮山羊羔，就可以有什麼迷信的結果來滿足他們的私利。在以色列中間，這樣愚蠢的行為必須要被憎惡。
20-33。20 「看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。21
他是奉我名來的；你們要在他面前謹慎，聽從他的話，不可惹 他，因為他必不赦免你們的過犯。」22 「你若實在聽從他的話，照著我一切所說的去行，我就向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作敵人。」23 「我的使者要在你前面行，領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裏去，我必將他們剪除。24 你不可跪拜他們的神，不可事奉他，也不可效法他們的行為，卻要把神像盡行拆毀，打碎他們的柱像。25 你們要事奉耶和華－你們的神，祂必賜福與你的糧與你的水，也必從你們中間除去疾病。26 你境內必沒有墜胎的，不生產的。我要使你滿了你年日的數目。27
凡你所到的地方，我要使那裏的眾民在你面前驚駭，擾亂，又要使你一切仇敵轉背逃跑。28 我要打發黃蜂飛在你前面，把希未人、迦南人、赫人攆出去。29 我不在一年之內將他們從你面前攆出去，恐怕地成為荒涼，野地的獸多起來害你。30
我要漸漸地將他們從你面前攆出去，等到你的人數加多，承受那地為業。31 我要定你的境界，從紅海直到非利士海，又從曠野直到大河。我要將那地的居民交在你手中，你要將他們從你面前攆出去。32
不可和他們並他們的神立約。33 他們不可住在你的地上，恐怕他們使你得罪我。你若事奉他們的神，這必成為你的網羅。」
這裡是對以色列的恩典應許，鼓勵扶持他們盡自己的職分；並且每一個應許之中也有與之相關的警告和指示。I。這裡應許到，神將引領他們走過這曠野，進到應許之地：看哪，我差遣我的使者在你前面（20節）。
----------------------------------------------------------------------------
出埃及記 第二十四章
摩西，作為神與以色列人之間的中保，在前三章裡面，從神那裡接受了他的律法以及典章；在本章，I。下山來到百姓那裡，詳細告訴他們這律法命令典章；百姓齊聲說，必遵行耶和華所吩咐的（3節）；摩西寫下律法，讀給百姓聽，百姓仍然同聲接受（4-7節），並且有獻祭，灑血，接受神與人之間的約（5，6，8節）。II。摩西回到神那裡，接受神進一步的指引。當神剛才差遣他下山的時候，告訴他還要回去上到神那裡（1，2節）。摩西帶著七十長老上山去，在那裡神的榮耀顯現（9-11節）。摩西被神指示繼續上山（12，13節）；其他人在那裡等著（14節）。所有人都能看見的榮耀的雲彩蓋住西乃山頂（15-17節），摩西在神那裡有四十晝夜（18節）。
1-8。1 耶和華對摩西說：「你和亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上到我這裏來，遠遠地下拜。2
惟獨你可以親近耶和華；他們卻不可親近；百姓也不可和你一同上來。」3 摩西下山，將耶和華的命令典章都述說與百姓聽。眾百姓齊聲說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」4
摩西將耶和華的命令都寫上。清早起來，在山下築一座壇，按以色列十二支派立十二根柱子，5 又打發以色列人中的少年人去獻燔祭，又向耶和華獻牛為平安祭。6 摩西將血一半盛在盆中，一半灑在壇上；7
又將約書念給百姓聽。他們說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」8 摩西將血灑在百姓身上，說：「你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」
這裡的前兩節記述了，當西乃山頒佈的律法的第一部分結束，神指示摩西，下山後再上到神那裡去；那將是西乃山頒佈的律法典章的第二部分。當我們與神之間的交通開始，神必不會中斷這樣的交通，除非我們自己中斷。神指示摩西帶上亞倫和他的兒子們，以及以色列的七十長老，使他們見證神顯現的榮耀，以及神悅納與摩西的交通；而他們的見證將進一步堅定以色列民的信心。在這其中，
1. 他們都必須非常敬畏：遠遠地下拜。在他們近前來之前的時候，就要遠遠下拜。我們也應當如此謙卑莊嚴敬愛地來到神的門前；我們本是不配，是神的恩典使我們可以近前到神那裡。人在覲見世上的君王的時候，不也是要這樣表示深深敬意嗎？那麼，我們的靈魂來近前到創造我們的神面前，豈不更應該尊敬嗎？
2. 他們必須不能與摩西一樣來親近神。他們必須上去近前到耶和華那裡（而且人若要近前到神那裡去，必須向上走），但是只有摩西能更進一步去親近神。摩西這裡是基督的預表，祂是我們的大祭司，進入到那至聖所。在下面的幾節，我們看見神與以色列之間的莊嚴的約，並且彼此願意；這預表了我們藉著基督與神的恩典之約。
I。摩西告訴百姓神的話語和律法。摩西不是讓百姓盲目地接受這約，也不是教導他們無知的敬獻；而是清楚地向他們陳明神的律法與命令典章，都是前面章節裡的一般與具體的條文；公正地陳明在他們面前，讓他們選擇與決定是否遵從順服。
II。百姓眾口一聲地接受神的約與律法，沒有任何保留或猶豫：神所吩咐的所有話，我們都遵從。他們以前曾經一般性地同意順服在神的掌管之下（出19：8）；這裡他們更進一步地同意所有神的律法典章和命令。在他們裡面是怎樣的熱誠和敬虔的心！如果人們能夠一直是這樣虔誠的心，該有多好！許多人同意接受神的律法，然而卻不能活出真實的生命和見證；他們不反對神的命令，然而卻不能使自己真正約束在神的主權之下。這約的主旨是，如果他們能夠遵守前面的那些律法，神就必成就前面提到的那些應許。“遵從謹守，你們就必得幸福”，這就是神所立的約。看這裡，
1. 這約是怎樣深深地刻在書裡：摩西寫下耶和華的話語，使人不會有誤解或忘記。當神在世上萬民之中把屬自己的子民分別出來，祂就立刻以書寫下來的話語來管理他們；只要世界仍然站立，並且只要神的教會仍在其上，神就仍然用祂的話語管理屬祂的子民。摩西寫下神與以色列的約，並讀給他們聽，使他們能夠完全地明白，也試驗他們的心是否恒定如一。他們回答的話語（7節）與前面的回答（3節）一樣：耶和華所吩咐的，我們都必遵行。我們不僅去做那些神所命令的，也在每一件事情上順從神所要我們遵守的。他們有著何等的決心！如果他們能一直持守自己的這決心，該有多好。看這裡神的約與祂的命令典章是多麼公平，對我們是多麼有益；我們越多謹守地思想它們，它們就越清晰完整地展現在我們的面前，我們也越明白應該完全地遵守順從。
2. 看這約是怎樣以血為憑據；這憑據使以色列民深深明白、感受到神對他們的應許的確據，也使他們強烈地知道自己遵守順從的職分。神的無限智慧能夠使我們在信心和順從裡得確據，鼓勵我們進入我們應盡的職分。立約必須要有祭物（詩50：5），因為人犯了罪，離棄了造物主的恩惠；在神與人的和好、祭物的贖罪之前，神與人之間，無法有真正的約。
（1）為了這約的憑據而作的預備。【1】摩西築了一座壇，來榮耀神；這裡，是摩西為預備立約憑據所做的第一件事。築壇敬拜的目的是為榮耀神。在神創造的自然中，我們無法加添什麼，能改善神與人的來往；但是，在我們的真誠敬拜中，神的榮耀彰顯，神的恩慈顯明；因此，我們所築的壇並無法代表神自己，而是顯明神對我們的期待，就是把榮耀歸於神，就是我們成為屬祂的民，來讚美神的名。【2】立十二根柱子，是按著以色列支派的數目。它們代表了以色列民，約的另外一方；我們可以設想，以色列眾民在柱前站立，他們也知道自己所對應的柱子，其旁有他們的長老。【3】在壇上有燔祭和平安祭。少年人獻祭，而摩西是他們的祭司。
（2）預備完畢以後，神與人的約在這裡莊嚴地確立。【1】祭牲的血一部分灑在壇上，表明百姓奉獻自己；他們的生命，歸於神，歸於神的榮耀。藉著這祭牲的血（它代表生命），所有以色列人都奉獻給神，作為活祭。（羅12：1）所 以 弟 兄 們 ， 我 以 神 的 慈 悲 勸 你 們 ， 將 身 體 獻 上 ， 當 作 活 祭 ， 是
聖 潔 的 ， 是 神 所 喜 悅 的 。 你 們 如 此 事 奉 ， 乃 是 理 所 當 然 的 。【2】祭牲的血的另一半，灑在百姓身上，或灑在代表百姓的柱子上；表明神恩典地把所有恩惠賜給他們。在這賜福的應許中，他們可以期待、渴慕神與他們和好，期待渴慕神藉這祭物與他們所立的約。“看這立約的血；看神怎樣以此為憑據表明你們是屬祂的民；祂向你們的應許，你們對祂的敬從，都在此得憑據”。因而我們的主耶穌，那新約的中保（摩西在這裡所預表的），以自己為十架上的祭。祂的血是立約的血。在祂的禱告祈求中，這血灑在祭壇上；也憑著祂的話語和所應許的聖靈，灑在神的教會的身上。在祂那裡，我們得神與我們立約的憑據。主耶穌在被釘十字架前的晚餐上說，“這是我立約的血”（太26：28）。見（來9：12）。“並 且 不 用 山 羊 和 牛 犢 的 血 ， 乃 用 自 己 的 血 ， 只 一 次 進 入 聖 所 ， 成
了 永 遠 贖 罪 的 事” 。比較（來9：19，20）。
9-11。9 摩西、亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都上了山。10
他們看見以色列的神，祂腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。11 祂的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看神；他們又吃又喝。
以色列民順服灑血立約的禮，也再次齊聲同意順服遵行神所吩咐的一切；這裡，神使代表他們的長老看見那特殊的象徵，顯明神對他們的恩惠應許（因為神悅納那些行公義、渴慕公義的人），也容許他們更近前來到神的面前。同樣，在新約的教會，我們看見四個活物，以及二十四個長老，榮耀地坐在神寶座的周圍，他們因那羔羊的血而能來到神的面前（啟4：4，6）（啟5：8，9）。這裡，
1. 他們看見以色列的神，即，看見祂的榮耀和榮光。他們看見：祂 腳 下 仿 佛 有 平 鋪 的 藍 寶 石 ， 如 同 天 色 明 淨 。這只是一個比喻，但既不是藍寶石也不是天色；無論他們看見的是怎樣的，都肯定無法用形像或畫面來表達，都肯定足以使他們滿足於神與他們的同在。除了神的腳下，別的再沒有描述什麼；因為我們對神的理解都是在神之下，無限遠地低於神自己。那仿佛平鋪的藍寶石的，如同天色明淨；天空都是神的宮殿裡的腳蹬，神的寶座遠遠高於眾星和天體之上。看，智慧是多麼地比藍寶石還寶貴，因為智慧來自於永生神的喜悅（箴8：30），放在祂的懷中；但是藍寶石一樣的鋪石，只是在神的腳下；因此，讓我們也把世界的華美與財富放在我們的腳下，而不是我們的心懷之中。
2. 祂 的 手 不 加 害 在 以 色 列 的 尊 者 身 上 。雖然這些以色列長老都僅僅是人，但是神榮耀和炫目的光芒並沒有傷害他們；而是光芒遮蔽（伯26：9），並且神使他們有力量（但10：19），從而使他們能夠承受。雖然他們都是有罪的人，都根本不配神的公義與審判，但是，在這裡神沒有審判他們、也沒有使他們滅亡。當我們思想，神的公義如烈火，我們在祂面前是多麼鄙陋不堪；我們就會說，能近前到神的面前而仍能存活，完全是出於神對我們的憐憫。
3.
他 們 觀 看 神 ， 他 們 又 吃 又 喝 。不僅他們的生命在神面前得以保守存活；他們的精力能力、勇氣與所得的安慰，都在神面前得保守；近前到神面前，不是使他們的歡樂減弱，而是大大加增和昇華了他們心中的喜樂。他們在神面前設立筵席，表明他們歡喜地接受神的約，表明他們對所得恩惠的感恩之情，表明他們與神的交通，對神的約的尋求與倚靠。基督的門徒與基督一起在祂的桌前一同吃喝（路22：30）。那將在我們天父的國度裡能夠吃糧、飲新酒的人有福了。
12-18。12 耶和華對摩西說：「你上山到我這裏來，住在這裏，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」13
摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。14 摩西對長老說：「你們在這裏等著，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同在。凡有爭訟的，都可以就近他們去。」15
摩西上山，有雲彩把山遮蓋。16 耶和華的榮耀停於西奈山；雲彩遮蓋山六天，第七天
他從雲中召摩西。17 耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。18 摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。
現在立約憑據的禮完畢，摩西被神呼召上去得神進一步詳細的指示；我們在接下來的幾章看見這些詳細的內容。這裡，
I。摩西被呼召上山，在那裡他在一定距離外待了六天。神給他的命令（12節）：你 上 山 到 我 這 裡 來 ， 住 在 這 裡 。神要他上來在那裡待上一段時間。那願與神交通的人不能只是參與一些公眾儀式的禮，更要與神住在一起，聽從神的命令。那不只是聽見呼召，而是真正地住在神殿中的人有福了。“上來，我把律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓”。摩西把從神那裡來的，也只是把從神那裡來的律法誡命教導給百姓；因為他對神對人都是信實；在神的話語中，他不加油添醋，不增不減，他把神的指示原原本本地告訴百姓。摩西聽見讓他繼續上去的命令以後，
1. 他讓亞倫和戶珥在自己不在的時候管理百姓，審斷爭訟的事情，保持會眾的和平與秩序。當摩西上山以後，他安排好管理百姓的事情，這樣上去以後自己不會分心；他不願留下百姓不管，使他們就像沒有牧羊人的羊群一般。良善的君王持守著、顧念著百姓的事，這是百姓所蒙的福。
2. 他帶上約書亞一同上那神的山。約書亞是他的幫手，陪伴在摩西左右。約書亞是他的繼承者，也因此在百姓面前得榮耀，勝過諸位長老，使他們以及百姓以後可以尊敬他、服從他的管理；因此摩西預備約書亞的服事，並讓他學習與神的交通。
3. 雲彩遮蓋山六天之久；這裡是一個可見的記號，顯明神的同在；因為神向我們顯現祂自己的時候，也隱藏祂自己。祂讓我們知道足夠的事情，確定地明白祂的同在、權能與恩典；但是也同時告訴我們，在地上我們不能完全地明白祂的事情。摩西在神的山上等待了六天，直到第七天神從雲中呼召他。神在這裡檢驗摩西的忍耐和耐心，看他是否遵從先前的命令。如果摩西像掃羅一樣（撒上13：8，9），等待得不耐煩，說，我為什麼還要等待神呢？他就會失去進入雲中的榮耀。與神的交通，值得我們等待盼望。而且我們也應當以莊嚴、平靜、等待的心情，來見神（詩108：1）。
II。第七天神從雲中呼召他。現在，
1. 雲彩展現在所有以色列人眼前，神的榮耀顯現如烈火。神，我們的神，是公義如烈火的神；祂要在所賜的律法中顯明祂自己，即，讓我們知道耶和華的可畏，使我們敬畏祂、遵從祂；也藉著這些律法預備福音的到來，讓我們明白耶穌基督裡面豐豐滿滿的恩典與真理。
2. 摩西進入雲中上山。在摩西的六天等待預備之中，神在他心裡裝滿了恩典；否則他會不敢進入那雲中，不敢進入那如烈火一般的神的榮耀之中。摩西知道，那呼召他的，必保守護衛他；罪人在神的榮耀面前顫驚畏懼，但是聖徒在神的榮耀面前，謙卑地敬畏，心中是喜樂。那行公義、言語正直的人，能夠住在高處（賽33：14-16）。人的事情與工作，各人的工程，要被火檢驗（林前3：12等）。
3. 摩西在雲中山上四十晝夜。這四十天似乎不包括之前等待預備的六天，那時摩西與約書亞一同上山，也吃嗎哪；但是這之後的四十天應是摩西獨自從雲中上山，到神那裡。這四十晝夜，他沒有吃飯，沒有喝水。（申9：18）。與神交通的時間，是最好的時間。那願意知道神的律法和旨意的人，應當晝夜思想。
No comments:
Post a Comment