Wednesday, September 13, 2023

出埃及記——第二十九~三十一章 (聖經注釋、馬太亨利)

 亨利馬太聖經注釋簡本

 

出埃及記 第二十九章

 

本章的命令指示是,I。關於祭司的敬獻和受膏,以及關於使壇成聖(1-37節)。II。關於每日的獻祭(38-41節)。伴隨這些的是神恩典的應許,將在他們的服事之中祝福他們。(42節等)。

 


1-371 「你使亞倫和他兒子成聖,給我供祭司的職分,要如此行:取一隻公牛犢,兩隻無殘疾的公綿羊,2 無酵餅和調油的無酵餅,與抹油的無酵薄餅;這都要用細麥麵做成。3 這餅要裝在一個筐子裏,連筐子帶來,又把公牛和兩隻公綿羊牽來。4 要使亞倫和他兒子到會幕門口來,用水洗身。5 要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍,並以弗得,又帶上胸牌,束上以弗得巧工織的帶子。6 把冠冕戴在他頭上,將聖冠加在冠冕上,7就把膏油倒在他頭上膏他。8 要叫他的兒子來,給他們穿上內袍。9 給亞倫和他兒子束上腰帶,包上裹頭巾,他們就憑永遠的定例得了祭司的職任。又要將亞倫和他兒子分別為聖。10 「你要把公牛牽到會幕前,亞倫和他兒子要按手在公牛的頭上。11 你要在耶和華面前,在會幕門口,宰這公牛。12 要取些公牛的血,用指頭抹在壇的四角上,把血都倒在壇腳那裏。13 要把一切蓋臟的脂油與肝上的網子,並兩個腰子和腰子上的脂油,都燒在壇上。14 只是公牛的皮、肉、糞都要用火燒在營外。這牛是贖罪祭。15 「你要牽一隻公綿羊來,亞倫和他兒子要按手在這羊的頭上。16 要宰這羊,把血灑在壇的周圍。17要把羊切成塊子,洗淨五臟和腿,連塊子帶頭,都放在一處。18 要把全羊燒在壇上,是給耶和華獻的燔祭,是獻給耶和華為馨香的火祭。19 「你要將那一隻公綿羊牽來,亞倫和他兒子要按手在羊的頭上。20 你要宰這羊,取點血抹在亞倫的右耳垂上和他兒子的右耳垂上,又抹在他們右手的大拇指上和右腳的大拇指上;並要把血灑在壇的四圍。21 你要取點膏油和壇上的血,彈在亞倫和他的衣服上,並他兒子和他兒子的衣服上,他們和他們的衣服就一同成聖。22 「你要取這羊的脂油和肥尾巴,並蓋臟的脂油與肝上的網子,兩個腰子和腰子上的脂油並右腿(這是承接聖職所獻的羊)。23 再從耶和華面前裝無酵餅的筐子中取一個餅,一個調油的餅和一個薄餅,24 都放在亞倫的手上和他兒子的手上,作為搖祭,在耶和華面前搖一搖。25 要從他們手中接過來,燒在耶和華面前壇上的燔祭上,是獻給耶和華為馨香的火祭。26 「你要取亞倫承接聖職所獻公羊的胸,作為搖祭,在耶和華面前搖一搖,這就可以作你的分。27 那搖祭的胸和舉祭的腿,就是承接聖職所搖的、所舉的,是歸亞倫和他兒子的。這些你都要成為聖,28 作亞倫和他子孫從以色列人中永遠所得的分,因為是舉祭。這要從以色列人的平安祭中,作為獻給耶和華的舉祭。29 「亞倫的聖衣要留給他的子孫,可以穿著受膏,又穿著承接聖職。30 他的子孫接續他當祭司的,每逢進會幕在聖所供職的時候,要穿七天。31 「你要將承接聖職所獻公羊的肉煮在聖處。3 2亞倫和他兒子要在會幕門口吃這羊的肉和筐內的餅。33 他們吃那些贖罪之物,好承接聖職,使他們成聖;只是外人不可吃,因為這是聖物。34 那承接聖職所獻的肉或餅,若有一點留到早晨,就要用火燒了,不可吃這物,因為是聖物。35 「你要這樣照我一切所吩咐的,向亞倫和他兒子行承接聖職的禮七天。36 每天要獻公牛一隻為贖罪祭。你潔淨壇的時候,壇就潔淨了;且要用膏抹壇,使壇成聖。37 要潔淨壇七天,使壇成聖,壇就成為至聖。凡挨著壇的都成為聖。」

 

這裡,

I。關於亞倫和他的兒子們被奉獻成聖,向神作祭司的職分;這要以極其莊重的禮來進行,使他們自己也為此肅穆,敬重所承接的職分,也使百姓都對他們的職分尊敬。

1. 這禮節極其完備,有神具體詳實的指示;因為之前從未有人這樣做過,更因為這將今後一直就成為大祭司就職的禮例。現在,

1)所行的禮節是,奉獻那蒙神所揀選的人,為神的祭司;他們憑著這奉獻,擺上自己,從今以後全身心地服事神;神也憑著這禮,悅納他們;也使百姓知道,他們不是自取為祭司的身份,乃是出於神的呼召(來545)。他們這樣與其他人分別出來,從一般的服事中分別出來,分別為聖,來親近地服事神。那所有來為神作工的人,都要在神面前成聖。一個人只有首先被神悅納,才能前來為服事神的作工而努力。把他們奉獻上,也是使他們聖潔完全。

2)來主持行這奉獻受膏之禮的人,是摩西,是被神所差派的。雖然亞倫是要為百姓的緣故被膏為祭司,但是百姓卻不是來膏亞倫的人;而是摩西,神的僕人,在這裡代替神,來膏亞倫。

憑著神的特別差派,摩西在這裡做的是祭司的工作,因此那屬於祭司的祭物也有摩西的分(26節)。
3)行這禮的地方是在會幕的門口(4節)。神喜悅住在那至聖所的會幕裡,百姓在會幕前的院子中以及外面敬奉神;所以,會幕的門口就是最好的地方來膏祭司;這樣使祭司成為神與人之間的中保,站立在兩者之間,手放兩者身上。亞倫和兒子們在會幕門口受膏,也因為他們都將是看守這門的人。
4)這裡有許多受膏奉獻之禮的細節。
1】他們都要用水洗身;表明承接神的聖職的人必須是潔淨的(賽5211)。那要使自己成為聖潔的人,必須洗淨身體與靈魂的罪汙(林後71)(賽116-18)。他們現在全身用水洗,但是之後當他們供職做祭司事奉的時候,只需要用水洗手腳即可(出3019);因為凡洗過澡的,只要把腳一洗,全身就乾淨(約1310)。
2】他們都要穿上聖服(5689節);表明僅清洗去除外在的污穢還不夠,還必須穿戴恩典的聖靈,穿戴公義的聖袍(詩1329)。他們必須束上腰帶,正如一個預備好、要努力工作服事的人;他們必須穿上袍子和冠冕或是裹頭巾,正如那對自己的職事和工作深感光榮的人。
3】要將聖潔的膏油倒在亞倫頭上,使他來受膏(7節)作大祭司;也使所有的會眾,被這芬芳的香氣和甘甜的滋味所充滿,使他們的心得喜悅;這也表明神的靈澆灌在亞倫身上,使他能夠起來服事神。弟兄之愛的溫暖,被比作好像聖潔的膏油澆在亞倫頭上(詩1332)。其他低層級的祭司也要受膏(出3030),但沒有提到是像膏大祭司那樣,把膏油澆在頭上(利2110);只是在膏油混合祭牲血的時候,才要撒到大祭司與眾其他祭司身上(21節)。
4】要為亞倫和他的兒子們獻上祭牲。首先,必須要有贖罪祭,使他們被贖回(10-14節)。律 法 本 是 立 軟 弱 的 人 為 大 祭 司,所以亞倫他們必須首先為自己的罪獻上贖罪的祭,然後才能來為百姓獻祭(來72728)。他們要把手按在祭牲的頭上(10節),以此表明和承認自己本是有罪該死的人,並盼望憑著這祭牲的代贖,自己的罪能夠得到赦免。這裡為祭司的贖罪祭,與其它時候為百姓的贖罪祭的過程與目的基本相同;只是,在為百姓獻贖罪祭的時候,祭司要吃百姓所獻的祭牲的祭肉(利1018),表明祭司取代、承擔了會眾百姓的罪;但是這裡,為祭司自己所獻的祭牲,牛的皮、肉等,要在營外焚燒(14節)。這也意味著,律法在這裡的缺陷和不完全,因為嚴格說來,在這裡祭司自己的罪無法被取代、承擔;而是必須期盼那更好的大祭司與更美的獻祭的到來。第二,必須有火祭,把全羊燒在祭壇上。這是為了歸榮耀於神,表明他們完全地敬獻自己的生命來服事神,作為一個活祭,用聖潔之愛的火來點燃(15-18節)。必須是先獻贖罪祭,然後獻火祭;因為,若沒有除去罪,人的服事不被神所悅納(賽67)。
第三,必須要有平安祭;要敬獻上公綿羊。在火祭中,神從他們的祭司服事中得榮耀;而憑這裡的平安祭,神使他們得安慰。為表明神與人之間所立的相互的約,這裡,
1. 祭牲的血在他們與神之間分享(2021節);一部分血撒在祭壇四周,歸於神;另一部分在他們身上(20節)和衣服上(21節)。這樣,藉著獻祭的祭牲,使他們得到平安的確據;他們完全在神面前分別為聖,來服事神。血抹在耳垂、手指和腳趾上,表明全身都歸在主裡,即使耳垂和腳趾都不例外。血和膏油彈在他們的衣服上,是最美的裝飾,因為它們預表了基督的血,以及聖靈的恩膏;使他們完全成為聖潔與美麗,得以來到神的面前。我們讀到(啟714)中用 羔 羊 的 血 , 把 衣 裳 洗 白 淨 了
2. 關於祭牲的肉也是同樣,
1)亞倫要拿著肉,以及餅在手裡,在神面前搖一搖,作為搖祭,然後獻於神在壇上為火祭。這樣神以此接納亞倫和他的兒子們為僕人。肉的另一部分,給摩西(26節)以及亞倫和他的子孫(28節)。
2)對這另一部分,亞倫和他兒子們要在會幕的門口吃這肉和餅。他們吃這些贖罪之物,表明了得救贖赦罪的歡喜與感恩,以及與神喜樂的交通;獻祭與吃祭物的筵席,的確就是為了能夠與神有喜樂的交通。(羅511不 但 如 此 , 我 們 既 藉 著 我 主 耶 穌 基 督 ,得 與 神 和 好 , 也 就 藉 著 祂, 以 神 為 樂 。若有吃剩下的,必須用火燒了,一點也不能留到早晨,因為那是獻祭的聖物。

3. 亞倫和他兒子們承接聖職的禮要進行七天。(1)他們應在這七天裡肅穆地行這奉獻受膏的禮,告別遠離從前的罪,思考此事的莊重和嚴肅。這禮也要在以後的世代遵行(30節)。那以後繼承亞倫的也要穿上這聖服,在七天的時間裡,承接這聖職。(2)七天之中的每一天,都要獻上一隻公牛為贖罪祭,表明,【1】他們的罪能被得贖得饒恕,這對他們是極其重要的事;他們要清醒地認識己罪,要悔改。【2】這樣每天獻贖罪的祭,說明這祭牲並不能真正使他們得以完全(來1012)。因此他們必須要存有那更好的盼望。

4. 祭司受膏,奉獻自己給神,此事中有那將來的更好的事情的影子。(1)我們的主耶穌是我們的大祭司,祂是天父所定意、所安排的;祂被聖靈所膏,在萬人之上,祂穿聖潔公義的服飾,榮耀華美;(來912並 且 不 用 山 羊 和 牛 犢 的 血 , 乃 用 自 己 的 血 , 只 一 次 進 入 聖 所 , 成 了 永 遠 贖 罪 的 事 。(來21011原 來 那 為 萬 物 所 屬 , 為 萬 物 所 本 的 , 要 領 許 多 的 兒 子 進 榮 耀 裡 去 , 使 救 他 們 的 元 帥 , 因 受 苦 難 得 以 完 全 , 本 是 合 宜 的 。因 那 使 人 成 聖 的 , 和 那 些 得 以 成 聖 的 , 都 是 出 於 一 。 所 以 祂 稱 他 們 為 弟 兄 , 也 不 以 為 恥。因而祂成為我們永遠的定例(9節)。(2)所有跟從、信靠基督的人都是屬靈的祭司,奉獻神所悅納的屬靈的祭(彼前25);他們被基督的血洗淨,而成為屬神的祭司(啟156)。他們穿上聖潔華美的衣服,被聖靈恩膏(約一227)。他們的手中是服事的工作;藉著基督一次永遠的祭,他們奉獻自己來服事神。基督的血撒在他們心裡,洗除他們從前必死的事;從而來作祭司,事奉那永生的活神。神的靈與能力,藉著基督,施在我們的靈魂裡(比較(路1120)和(太1228)),正如摩西的手指把血彈在亞倫身上。也表明福音的傳道人被肅穆莊嚴地分別為聖,被嚴肅莊重地按立;正如那在莊重的工作中被委以重任的人。

II。那獻祭的聖壇,那在七天之中每天獻上贖罪祭的壇,是為祭司而設立的聖壇。不只是它本身分別為聖,它也使之上所獻的祭為聖(太2319)。基督是我們的聖壇;祂為我們成聖,使我們以及我們的工作也因此能夠成聖,被神悅納(約1719)。

 

38-4638 「你每天所要獻在壇上的就是兩隻一歲的羊羔;39早晨要獻這一隻,黃昏的時候要獻那一隻。40 和這一隻羊羔同獻的,要用細麵伊法十分之一與搗成的油一欣四分之一調和,又用酒一欣四分之一作為奠祭。41 那一隻羊羔要在黃昏的時候獻上,照著早晨的素祭和奠祭的禮辦理,作為獻給耶和華馨香的火祭。42 這要在耶和華面前、會幕門口,作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裏與你們相會,和你們說話。43 我要在那裏與以色列人相會,會幕就要因我的榮耀成為聖。44 我要使會幕和壇成聖,也要使亞倫和他的兒子成聖,給我供祭司的職分。45 我要住在以色列人中間,作他們的神。46 他們必知道我是耶和華-他們的神,是將他們從埃及地領出來的,為要住在他們中間。我是耶和華-他們的神。」

 


在這一段我們有,

I。每日的獻祭。每天早晨和黃昏,都要獻一隻羔羊,以及素祭和奠祭,都要獻於耶和華為火祭,作為他們世世代代常獻的燔祭。這些都要在耶和華面前,在會幕門口,作為百姓所獻的祭;全以色列都要以此得恩惠和安慰;這是贖他們每日的罪的祭,也是他們每日受神恩典的感恩祭。這是他們每日的職分。

1. 這預表了基督持久地為神的子民和教會代求,使他們潔淨,使他們成聖;是為他們一次獻上永遠的祭,也是持久的恩慈。

2. 這告訴我們應當每日以禱告讚美向神獻上屬靈的祭;無論是早晨還是黃昏,都謙卑地來倚靠祂,向祂獻上感恩。我們必須把每日的敬獻和禱告都看作我們重要的職分,也是我們每日所得的最喜樂的安慰。不論我們忙於什麼事物之中,早晚的敬獻都決不能忽視;我們應謹守每日禱告的時間。那使自己靈魂饑渴的人,也不能在神的施恩寶座前持久地事奉神。

II。神賜給以色列極大的寶貴的應許,向他們施恩惠;他們若遵行這神所設立的禮例,神就必與他們持久地同在。神應許了,

1. 祂將與他們持久地交通;祂不僅與摩西相遇,向摩西說話,也要和所有的以色列人相遇(43節),也接納他們每日的獻祭。對於那些按著神所定的旨意、道路和律例,來勤勉地敬奉神的人,神一定會與他們相遇。

2. 神將看顧、顧念祂所設立的會幕、聖壇以及祭司的禮;祂將悅納在此向祂所敬獻的。那向神的榮耀而成聖的,也必被神的榮耀所成聖。若我們盡我們的職分,神必顧念;祂必悅納那向祂所真誠奉獻的。

3. 祂將住在他們中間;祂是與他們立約的神;將會給他們確定而且令人安慰的記號,顯明祂的同在與恩典:我 要 住 在 以 色 列 人 中 間 , 作 他 們 的 神 。無論神在哪裡設立屬祂的會幕,神自己必住在那裡。(太2820我 就 常 與 你 們 同 在 。那住在神殿中的人,神必與他們同住。他 們 必 知 道 我 是 耶 和 華 他 們 的 神 , 是 將 他 們 從 埃 及 地 領 出 來 的 , 為 要 住 在 他 們 中 間 。 我 是 耶 和 華 他 們 的 神 。那在神的約中,得到神安慰的確據的人,是真正幸福的人。我們若有此確據的安慰,一切就已足夠;不需要什麼,能使我們更加幸福。 


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出埃及記 第三十章

 

在本章,摩西被進一步指示,I。關於燒香的壇(1-10節)。II。關於以色列民要付的贖價,按著他們的人數(11-16節)。III。關於洗濯的銅盆;祭司要在其中洗手洗腳(17-21節)。IV關於調膏油,以及怎樣使用(22-23節)。V。關於香料與香,以及要在裹金的壇上燒香(34節等)。

 

1-101「你要用皂莢木做一座燒香的壇。2 這壇要四方的,長一肘,寬一肘,高二肘;壇的四角要與壇接連一塊。3 要用精金把壇的上面與壇的四圍,並壇的四角,包裹;又要在壇的四圍鑲上金牙邊。4 要做兩個金環安在牙子邊以下,在壇的兩旁,兩根橫撐上,作為穿槓的用處,以便抬壇。5 要用皂莢木做槓,用金包裹。6 要把壇放在法櫃前的幔子外,對著法櫃上的施恩座,就是我要與你相會的地方。7 亞倫在壇上要燒馨香料做的香;每早晨他收拾燈的時候,要燒這香。8 黃昏點燈的時候,他要在耶和華面前燒這香,作為世世代代常燒的香。9 在這壇上不可奉上異樣的香,不可獻燔祭、素祭,也不可澆上奠祭。10 亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。他一年一次要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮,作為世世代代的定例。這壇在耶和華面前為至聖。」

 

I。神關於燒香的壇的指示。

1. 它應用皂莢木製作,並裹上精金,要按著指定的尺寸製作;四圍要鑲上金牙邊,要有金環與槓,以便抬壇。在以西結所記述的殿中,香壇的尺寸是這裡的兩倍(結4122),在那裡是木壇而不是金壇;表明了在福音的時代,香代表了屬靈的敬拜和禱告,並且事奉神的事遍及各處,到處都有敬獻的屬靈的香(拉111)。

2. 這壇應放在法櫃前的幔子外,對著幔內的施恩座。這表明,雖然從香壇不能直接看見施恩座,但是人應當盼望矚目著那施恩座;告訴我們,儘管我們用肉眼不能看見那神的恩典的榮耀寶座,但是我們必須以信心的禱告,來仰望和盼望著那裡。

3. 亞倫要在那壇上燒馨香料作的香,每日早晨和黃昏都要如此。這是為了神的榮耀,也是顯明神對人的服事的悅納,以及人在敬奉神時的喜樂。正如,在銅壇上的獻祭是對應於神對人的罪的不喜悅;這裡,金香壇上的香表明了神對人的敬虔事奉的悅納。這樣,我們的兩件最重要的事情,即,神對我們罪的赦免和救贖,以及神對我們的義的悅納,在這裡顯出。

4. 在這香壇之上,不能獻任何祭,也不能獻異樣的香,而必須獻上按著神的指示所作的香。對神的事奉,必須按著神所指示和差派的,而不能按著其他的管道或方式。

5. 必須一年一次用贖罪祭牲的血在這香壇上行贖罪之禮。見(利161819)。用贖罪的血,以此除掉因祭司與以色列民的罪而使這壇上沾染的污穢。

II。這個香壇預表了,

1. 基督的中保。院子中的獻祭的銅壇,預表了基督在地上的被釘十字架;聖所中的金壇,基督在天上的代求和保守。這壇是在施恩座前面;正如基督總是在天父面前為我們祈求;(約一21)。祂在天父面前作我們的中保,正如馨香甘甜的滋味。這壇上面有金包裹和金牙邊,仿佛有黃金冠冕;而基督是我們的君王。

2. 聖徒的奉獻;他們的禱告仿佛是在神面前所敬獻的香(詩1412)。香爐中的香氣上升,我們的禱告與渴慕也是如此;這香是被聖潔的愛與敬虔的情感所點燃。當祭司燃香的時候,百姓也在禱告(路110),預表那禱告是真正的香。這香要每日敬獻,是世世代代常燒的香(8節);我們也必須每日常常禱告,無論是早晨還是黃昏;不可忽視懈怠,而要不停止地恒久禱告。在燃香的同時,金燈檯上的燈也點亮;這教導我們,讀神的話語(就是我們的燈光)也是我們每日的功課,也應當常常伴隨著禱告與讚美。當我們對神說話的時候,也要聽見神對我們所說的話,這樣才有與神的完美交通。成聖的靈魂向神所作的敬獻,是神所悅納的,有著馨香甘甜的滋味。聖徒的禱告被比作甜美的滋味(啟58);但這也是基督所加在他們生命裡的香氣,使他們蒙神悅納(啟83),並且基督的血除去他們的罪,使他們能夠來做最聖潔的事奉。反之,若人的心靈和生命不聖潔,即使他們敬獻的香也是可憎的(賽113),而且他們的奉獻就仿佛像是在跪拜偶像和假神(賽663)。

 

11-1611 耶和華曉諭摩西說:12「你要按以色列人被數的,計算總數,你數的時候,他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華,免得數的時候在他們中間有災殃。13 凡過去歸那些被數之人的,每人要按聖所的平,拿銀子半舍客勒;這半舍客勒是奉給耶和華的禮物(一舍客勒是二十季拉)。14 凡過去歸那些被數的人,從二十歲以外的,要將這禮物奉給耶和華。15 他們為贖生命將禮物奉給耶和華,富足的不可多出,貧窮的也不可少出,各人要出半舍客勒。16 你要從以色列人收這贖罪銀,作為會幕的使用,可以在耶和華面前為以色列人作紀念,贖生命。」

 

神在這裡指示摩西數點以色列民,並收取他們奉給神的半舍客勒銀。

這裡,
1. 富 足 的 不 可 多 出 , 貧 窮 的 也 不 可 少 出 , 各 人 要 出 半 舍 客 勒。這表明無論富人還是窮人的靈魂都是同等寶貴;神不看人的外表(徒 1034)(伯 3419)。在別的奉獻的時候,各人要按著自己的能力奉獻;但是這裡,這是為他們自己生命的贖價,因此每人都是同樣;富人與窮人,都是一樣需要基督;富人與窮人,也都同樣可以受基督的接納。每個人,不論富人或窮人,奉給神的這半舍客勒銀,都是是要用於會幕的使用。富人和窮人,是在基督和祂的救恩裡面彼此相遇(箴222);耶和華是造他們的主,主耶穌基督是他們的救贖。
2. 他們是為自己的生命把贖價奉給耶和華,免得在他們中間有災殃。他們以此承認,自己的生命是來自於神;他們曾在祂面前丟棄了自己的生命,他們現在是倚靠神的大能與恩慈;他們以此向神獻上尊敬和崇拜,躲避在他們中間本當遭受的災殃。
3.這所奉的銀錢是為會幕的使用;他們在那裡奉上祭牲、調面、香料、奠酒、油、祭司的聖服,以及所有會眾所需用的。那得享神在會幕中所賜的恩惠和利益的人,必須願意分擔其中的費用;那來參與向神的公共敬拜的人,也決不能吝嗇於奉獻的職分。我們必須這樣用自己的所有來敬拜榮耀神,把那奉獻給神的財物,看作是它最好的用途。錢財並不能真正贖回人的永生,但是人的確應當用它來向那救贖赦免我們靈魂的神表示榮耀和敬拜;用它來謹守、傳播那救贖我們的福音。

 

17-2117 耶和華曉諭摩西說:18 「你要用銅做洗濯盆和盆座,以便洗濯。要將盆放在會幕和壇的中間,在盆裏盛水。19 亞倫和他的兒子要在這盆裏洗手洗腳。20 他們進會幕,或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候,必用水洗濯,免得死亡。21 他們洗手洗腳就免得死亡。這要作亞倫和他後裔世世代代永遠的定例。」

 


這裡的指示是,

1. 用銅做洗濯盆,放在會幕的門口。在那時只有這銅盆來給祭司們洗手洗腳;但是對我們現在,開了一個泉源,給屬靈的猶大家和耶路撒冷的居民,洗除罪惡與污穢(亞131);這是一個永不枯竭的活水。

2. 怎樣使用這洗濯盆。亞倫和兒子們進會幕的時候,或是在壇前供職獻祭的時候,必須在此洗濯。為此那洗濯盆的水應每天是清潔的。他們或許自己在家裡洗過,然而他們仍必須來到這裡洗濯,因為這是神所指示的(王下512-14)。(1)這告訴他們,在他們祭司和敬獻的時候,必須純淨;也必須敬畏神的聖潔,憎惡罪的污穢。他們不僅在受膏的時候要潔淨,也要在所有敬獻服事的時候潔淨。只有那雙手清潔、內心純淨的人,才能夠在神的聖潔之地站立(詩243)。(2)這也告訴我們,在每時每刻敬奉神、事奉祂的時候,要時時悔改我們的罪,時時思想是那基督的血把我們的靈魂救贖。因為我們在許多的事上得罪神、冒犯祂(約138)(雅32)。我們當以此預備自己,來莊重肅穆地敬拜祂。(雅48你 們 親 近 神 , 神 就 必 親 近 你 們 。 有 罪 的 人 哪 , 要 潔 淨 你 們 的 手 。 心 懷 二 意 的 人 哪 , 要 清 潔 你 們 的 心 。(詩266耶 和 華 啊 , 我 要 洗 手 表 明 無 辜 , 才 環 繞 你 的 祭 壇 。

 

22-3822 耶和華曉諭摩西說:23 「你要取上品的香料,就是流質的沒藥五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,菖蒲二百五十舍客勒,24  桂皮五百舍客勒,都按著聖所的平,又取橄欖油一欣,25 按做香之法調和做成聖膏油。26 要用這膏油抹會幕和法櫃,27桌子與桌子的一切器具,燈臺和燈臺的器具,並香壇、28 燔祭壇,和壇的一切器具,洗濯盆和盆座。29 要使這些物成為聖,好成為至聖;凡挨著的都成為聖。30 要膏亞倫和他的兒子,使他們成為聖,可以給我供祭司的職分。31 你要對以色列人說:『這油,我要世世代代以為聖膏油。32 不可倒在別人的身上,也不可按這調和之法做與此相似的。這膏油是聖的,你們也要以為聖。33 凡調和與此相似的,或將這膏膏在別人身上的,這人要從民中剪除。』」34 耶和華吩咐摩西說:「你要取馨香的香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿;這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。35 你要用這些加上鹽,按做香之法做成清淨聖潔的香。36 這香要取點搗得極細,放在會幕內、法櫃前,我要在那裏與你相會。你們要以這香為至聖。37 你們不可按這調和之法為自己做香;要以這香為聖,歸耶和華。38 凡做香和這香一樣,為要聞香味的,這人要從民中剪除。」

 

神在這裡指示怎樣做在會幕服事中所需用的聖膏油以及香;這些是為了榮耀神,因此神指示怎樣做它們;因為沒有一個到神面前來的,不是出於神。這裡,

1. 聖膏油的成分、做法、用量、以及調配(23-25節)。

我們可以確定地知道,這些成分都是最好、最合適的成分;因為這是神的智慧所指定;這是為了神的榮耀。這聖膏油要用來抹會幕中所有的器具,使這些物成聖;也要用來膏祭司。這聖膏油要這樣世世代代使用。我們在(王下139)看見所羅門受膏,也在(代上930)看見祭司這樣做膏油;但是在重建聖殿以後,就再也沒有這樣的聖膏油;這也表明神的意旨安排為福音的時代預備了聖靈的恩膏。
2. 這聖膏油的各樣甜美馨香的成分也預表了聖靈的各樣恩賜。為顯明聖潔和卓越,那會幕中的一切都要美麗和馨香。基督的名就像是澆下的膏油;基督徒的美名勝過世上寶貴的裝飾,見(傳712)。
3. 關於聖膏油和香的預備與使用都有同樣的律法(32333738節),即這些不能用作其它日常普通的用途。因此神保守祂子民的心思意念,對神所定的禮例心中有敬畏和尊崇;這也教導我們,對任何彰顯神的事情,不可褻瀆和濫用;這就如同那些模仿大衛彈琴鼓瑟的,卻唱的是消閒的樂曲(摩65)。褻瀆神聖的事情,尤其是褻瀆神的話語和恩惠,是對神極大的冒犯;也絕不可輕輕忽忽對待這樣的人。(太225)。那神所特別矚目的事情,不可用來作其它日常普通的用途。 


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出埃及記 第三十一章

 

在本章這裡結束了神在山上的指示;摩西在山上共有四十晝夜,而其中神的指示在此記錄了有六章。這裡有,I。神指定分派了承擔完成建造會幕的工人(1-11節)。II。神重申了關於守安息日的律例(2-17節)。III。神把兩塊法版交給摩西,是神用指頭寫的石板。

 

1-111 耶和華曉諭摩西說:2 「看哪,猶大支派中,戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列,我已經提他的名召他。3 我也以我的靈充滿了他,使他有智慧,有聰明,有知識,能做各樣的工,4能想出巧工,用金、銀、銅製造各物,5 又能刻寶石,可以鑲嵌,能雕刻木頭,能做各樣的工。6 我分派但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裏有智慧的,我更使他們有智慧,能做我一切所吩咐的,7 就是會幕和法櫃,並其上的施恩座,與會幕中一切的器具,8 桌子和桌子的器具,精金的燈臺和燈臺的一切器具並香壇,9 燔祭壇和壇的一切器具,並洗濯盆與盆座,10 精工做的禮服,和祭司亞倫並他兒子用以供祭司職分的聖衣,11 膏油和為聖所用馨香的香料。他們都要照我一切所吩咐的去做。」

 


神在此已經給出了建造會幕的詳細指示;也告訴了建造各樣器物的材料;但是由誰來進行建造的工作呢?摩西知道神的話語,看見了那大能者的異象;但是他不知道怎樣刻字與繡花。我們可以設想在以色列中間或許曾有能工巧匠,但是他們在埃及的奴役之下太久,很難會仍有這樣精湛細膩的工藝。他們知道怎樣和泥與造磚,但卻不知怎樣鑲金或是雕鑽。這些泥匠瓦匠,他們在埃及的時候甚至很少見到什麼金器珠寶,又怎能完成建造會幕這樣細緻精確的工作呢?我們也可以設想在以色列中一定會有很多人積極主動地自告奮勇,來為建造會幕貢獻力量;但卻很難找到能工巧匠可以勝任來管理統籌。誰能配得此重任呢?但是神為此有祂的安排。

I。神指派了擔當此任的工人;以色列民也就不會彼此爭競或是嫉妒,因為這是神自己的選擇。

1. 猶 大 支 派 中 , 戶 珥 的 孫 子 , 烏 利 的 兒 子 比 撒 列 ,是總工。他出自猶大支派,是神所喜悅的支派;戶珥可能就是曾幫助了摩西的那個戶珥(出17),而且與亞倫一起在摩西不在的時候管理眾民(出2414)。從以色列中間那個家庭裡選出的這個工匠,增添了他們家庭的榮譽,雖然他只是一個建造會幕的貢獻自己手工技能的工人。

2. 但 支 派 中 , 亞 希 撒 抹 的 兒 子 亞 何 利 亞 伯 與 他 同 工 。兩人勝過一人。基督也是這樣差遣祂的門徒,兩個兩個地出去,去建立那福音的會幕。亞何利亞伯是出於但支派;這是一個不那麼顯耀的支派;免得猶大和利未支派自高,以為僅憑己力就能來服事神的會幕。為避免他們身體的間隙,神把榮耀加給那不足的肢體;(林1224我 們 俊 美 的 肢 體 , 自 然 用 不 著 裝 飾 。 但 神 配 搭 這 身 子 , 把 加 倍 的 體 面 給 那 有 缺 欠 的 肢 體 。頭不能對腳說,我不需要你。

3. 還有許多其他人也將參加到建造會幕的不同工作之中:凡 心 裡 有 智 慧 的 , 我 更 使 他 們 有 智 慧 , 能 作 我 一 切 所 吩 咐 的。神從不缺乏器皿來完成祂的工作,因為人的心思與頭腦都在神的眼前,在神的手的指示之下。那些為神的工作而服事的人應當歡欣,應當持守;因為他們知道,這是神所呼召他們的;神呼召的人,祂必親自帶領。

II。神自己來裝備他們:我要在他們裡面充滿我的靈,把智慧賜給他們。

1. 技巧與工藝是出自神的恩賜;人的才能,以及才能的不斷提高,都是從神而來。是祂把智慧放在人內心的最深處(伯3836)。祂教導我們勤奮和謹守(賽2826),也教導我們聰明與智慧;我們應當為此而讚美神。

2. 神把恩賜與才能賜給各樣不同的人;一人有這樣的恩賜,另一人有那樣的恩賜,但都是為了全體的益處;都是為了全人類以及全教會的益處。摩西適合統領管理所有以色列民;但比撒列更適合於用聰明和技藝來承擔建造會幕的工作。眾人的利益由各人的能力與貢獻共同支撐起來;其中有的人可以在這個方面突出,另外的人可以在其它的方面突出,但是所有這些,都是在同一個聖靈裡面合一,都是在同一個聖靈裡面工作。(林前1211這 一 切 都 是 這 位 聖 靈 所 運 行 , 隨 己 意 分 給 各 人 的 。這樣,在神的子民中間就要禁止驕傲、嫉妒、輕視,或是由肉體的情慾所發動的彼此趕超、追趕、抬槓和爭競,而是要強化那彼此之間相愛的紐帶。

3. 對於那神所呼召來事奉祂的人,神會自己來發現、裝備和帶領他們。如果神交付給人了一個職分,神自己會按著這個職分來給那人增添能力。這裡,現在神所吩咐的工作就是建造會幕和其中的一切器具;這些器物在這裡又一次詳細地指明。那些神所差派的工人,也就因此有能力在金、銀、銅等的材料上面工作。當基督差遣祂的使徒們去建造福音的會幕,祂也把聖靈降下在他們身上,使他們能說各處之人的方言,能做那各樣屬神的奇妙的工作;不是在金銀的材料上工作,而是在人的心裡面作工;神的恩賜是何等奇妙,神的恩典福音的會幕是何等壯觀與美麗,正如(來911)所描述的。

 

12-1812 耶和華曉諭摩西說:13 「你要吩咐以色列人說:『你們務要守我的安息日;因為這是你我之間世世代代的證據,使你們知道我-耶和華是叫你們成為聖的。14 所以你們要守安息日,以為聖日。凡干犯這日的,必要把他治死;凡在這日做工的,必從民中剪除。15 六日要做工,但第七日是安息聖日,是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的,必要把他治死。』16 故此,以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。17 這是我和以色列人永遠的證據;因為六日之內耶和華造天地,第七日便安息舒暢。」18 耶和華在西奈山和摩西說完了話,就把兩塊法版交給他,是神用指頭寫的石版。

 


這裡,

I。關於守安息日之禮的一個嚴厲命令。安息日的律法在前面曾指示過(出1623);也被鄭重地包括在十誡的道德誡命中,是第四誡命;它也在(出2312)之中,在審斷的律法和禮拜節期的律法之間。守安息日的律法是整個律法中相連接的核心和紐帶,它站立在十誡律法之中的上下兩組之間(第1-4誡命與第5-10誡命之間)。這裡,

1. 關於安息日的性質、意義與目的;神賜榮耀給這日,也讓以色列民看重、遵守。

1這是你我之間的證據,是我和以色列人之間的證據1317節)。安息日的設立是神對以色列民的極大恩惠,是一個證據,表明了神把他們從萬民中間分別為聖;而他們對此的敬虔謹守也表明他們對神的順服與遵從。神要使這日在他們中間成為聖日,讓他們知道神同樣也要使他們成聖,把他們分別出來;否則神也不會把聖安息日啟示給他們,要他們敬虔遵守。又或者,他們守安息日本身,就是在神與他們之間的證據:使你們知道我耶和華要讓你們成為聖。如果神的恩典使我們的心願意來遵守這第四條誡命,這就是聖靈在我們心中作工的證據。如果我們使主日成聖,這就是神與我們之間的證據:神使我們的心成聖。猶太人,每勞作六天,就守這一天,以此見證和表明自己對神的敬拜;因為神在六日內創造了世界,在第七天安息舒暢;這就使以色列人在萬邦萬民中被分別出來;那些外邦人失去了關於創造的知識,失去了關於神的安息日的知識,也就更漸漸地失去了關於偉大造物主的知識,而不認識神、心地頑梗地把那創造的榮耀歸於受造之物。

2你們要守這日,以為聖日,即,這日是為了你們的益處也是為了神的榮耀。安息日是為人設立的。

3)這是安息的聖日,是向耶和華守為聖的。它被分別出來,不應用作其它日常生活的用途;它是專門為了敬奉神,為了神的榮耀的。我們遵守主日,可以使我們學習到,從世界的追求與對肉體的服事中停歇下來;而奉獻我們自己,用自己的一切所有和所能做的,來服事於神的榮耀。

4)這禮例要在他們中間世世代代遵守。這是在神與以色列之間的最長久地被保守的一個約。

2. 安息日的律法。他們必須認真遵守保持,就像保守珍貴財富一樣,就像保守一個交托一樣;他們要謹守遵行,保持它不被玷污,保持它作為一個神與他們之間的證據,要永久地保持而不丟棄。外邦人有每年一次的大擺宴席,來慶祝他們心中的偶像與假神;但是猶太人有這每週一次的聖潔筵席;因此他們要仔細謹守。

3. 安息日的原因。這原因就是神自己(17節)。正如六日之內神創世的工,值得紀念;神在第七日的安息,那個神聖的安息,更加值得紀念和牢記;我們在第七日停歇下六日中間的勞苦,也更盼望著,能夠進入那永遠的安息。4. 若有人違反這個安息日的律法,將要受到的懲罰:凡 干 犯 這 日 的 , 必 要 把 他 治 死 , 凡 在 這 日 作 工 的 , 必 從 民 中 剪 除 14節)。人若輕視和褻瀆安息日,這是一個重罪,也將被審判官懲罰;若他逃脫人手,神也會親自予以懲罰。

II。神把兩個法版交給摩西。神召摩西上山的時候,曾告訴摩西說要把這法版給他(出2412);現在,神差遣摩西下山去,祂交給摩西這兩塊法版,摩西要把它們仔細小心地放在約櫃裡。

1. 神在西乃山上所指示的十誡,寫在了石版上,成為恒久的紀念;至今仍存。

2. 石版上的字,不是摩西寫的,而是神所寫成。律法寫在石版上,表明它們將是恒久的(有什麼能比石頭上寫的字更經歷風雨、歷久彌堅呢?),也表明我們的心也是同樣地多麼剛硬;在我們墮落敗壞的心靈裡面寫下一點良善,比在石頭上寫字還難。

3. 這石版是神的指頭寫成的;即,神以祂的意旨和能力立刻之間完成,沒有使用任何的器皿與器具。能把律法寫在人心裡的,只有神;祂給了我們一顆心,以祂的聖靈,神的手指,在我們的心田刻字;(林後33不 是 用 墨 寫 的 , 乃 是 用 永 生 神 的 靈 寫 的 。 不 是 寫 在 石 版 上 , 乃 是 寫 在 心 版 上。

4. 這十誡的律法寫在兩塊石版上,教導指引我們怎樣盡我們的職分,既有對神的職分;也有對人的職分。

5. 它們被稱為法版,因為這所寫的律法見證了神對他們的旨意與良善;也見證了,若他們不順服遵從,所必受的懲罰。

6. 它們被交給摩西,也伴隨著交托給摩西的責任,就是把這些律法向以色列民清楚完整地陳明,要使他們看見、聽見、紀念;他們自己都要讀耶和華的律法;之後,還要把這法版放入會幕的約櫃之中恒久仔細地保存。這樣,通過摩西,神賜下了律法;但是,藉著基督,那恩典與真理將來到。 



二十九章 英文原文

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